梁家河在線聽書

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⑶ 明湖居聽書點擊答案

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覺得一切歌曲的腔調都往下，觀眾都以為停止了
這一聲一響起，就有無數聲音都一起全部發出來
正在這種混亂的時候，忽然，霍然一響，聲音全都停了
心有同感
排比，比喻
誇張
設問
弦聲 和歌聲 花--亂鳴
王小玉的婉轉歌聲 一條----插
《老殘游記》鐵雲 《鐵雲藏龜》 第4題自己做吧 保證質量

⑷ 佛經土地經在線收聽

佛弟子網、佛教網之類可以
在線收聽佛經

《楞嚴經》本是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，後因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。佛陀涅槃七百年以後，印度的大乘論師龍樹菩薩出世弘法。因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請，他在龍宮中見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴經》，披閱之後，感到非常的希有難得。於是龍樹菩薩以他超凡的記憶力將他背下來，回來後默寫出來，呈獻給他的國家。國王見了之後非常重視，將《楞嚴經》奉為國寶，藏在國庫里，禁止外傳。

中國隋朝天台宗智者大師，研究《法華經》，發明三止三觀。有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》頗相似。大師聞說，深深嚮往此經，特別在天台山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，求此經早日傳譯中國，整整拜了十八年，可惜直至圓寂仍然無法得償所願。

後來有一位印度高僧，名般刺密帝，聽說『東土小釋迦』智者大師求楞嚴之事，深受感動，發願要將此經傳來中國。不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝恢復自由後，採用了常人難以想像的方法，用白絹書寫此經，割開手臂肌肉，將絹藏於其中，待傷口痊癒後出國，才終於將其帶到中國。當時是中國唐朝神龍元年，般刺密帝法師航海到達廣州。此時宰相房融正在廣州，即禮請於光孝寺。

誰知剖臂取出的經絹，卻血肉擬成一團，無法辨認字跡。房融宰相苦思無策，竟夕失眠。不想旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。

在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，故而《楞嚴經》文字之典雅優美，在漢文佛經中可以算的上首屈一指。此經被獻於武則天，但因為當時有《大雲經》偽造的風波，武則天沒有及時流通，而是將他存在宮中。後來神秀禪師為國師，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通。

由以上記載可知，古人為法忘軀，歷經九死一生，才將此經傳譯中國。此經之珍貴無比，難得難求，可見一斑！

本經內容之殊勝

1、文字優美，義理深奧，內容全面

本經歷來被公認為是諸佛心宗、群經秘藏。其體用雙彰，性相並談，不僅為學人揭示宇宙原理，人生真相，說明世界、眾生、業果相續的原因，展示菩提道上的修學層次，因果分明，邪正有別；同時又顯示眾生本具如來藏性，無法不備，並教人以反妄歸真、覺悟成佛的實證方法。

由於以上特點，使得本經涵蓋了禪、凈、律、密諸多法門，歷來性、相各宗各門均將其奉為最上寶典。可以說，本經乃如來一代時教的教、理、行、果之精髓所在。實是菩薩修行的要門，轉凡成聖的階梯，成佛的真因。

因此我們欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此經；欲想真修實證，圓成佛道，也必須學習此經。明朝憨山大師曾經說過：「不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」可見《楞嚴經》確實是無法不備，無機不攝，乃是法門精髓，成佛正印。

2、論證超絕，說理詳盡。

本經的邏輯分析，論理辯駁，可謂精妙無比，超凡絕倫！本經通過七處徵心和十番顯見的層層論證、剖析，將凡、外、權、小之邪見愚見一一破除。凡讀懂楞嚴之人，無不被其周密斟細的思辯，和深奧幽微的哲理所傾倒，而拍案叫絕。歷史上，有無數曾經誤以為佛法為愚學的人，讀了楞嚴後即誠心折服。因此，本經歷來又是接引知識分子的利器、降服外道的金剛杵。慧律法師在講經中曾笑言：「你去看看楞嚴經，佛的那個智慧，嚇死人！」

3. 破魔顯正，代法住世

《楞嚴經》不僅是一部佛學大全，亦是菩提路上的明燈，修行過程中的照妖鏡。本經關於五十陰魔的開示，講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形，使得一切外道原形畢露，妖魔無處藏身。因此，《楞嚴經》是如來正智的代表，人間有《楞嚴經》住世，即代表佛陀正法常住人間。本經被稱為佛的真身、佛的舍利、佛的塔廟，實不為過。

本經成就之殊勝

楞嚴咒又稱佛頂光明咒，微妙不可思議，能破除一切黑暗，能成就一切功德，究竟成等正覺。楞嚴經內容豐富，但以此咒為核心，故楞嚴咒所在之處，即為正法所在，因而漢地各宗寺院都以楞嚴咒為定課。

本經中，佛告阿難：「諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷，能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。」 「若有眾生，能誦此經，能持此咒。如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。」

本經為歷代高僧大德所重

過去的大德高僧無不贊嘆楞嚴經。近代禪宗泰斗虛雲老和尚對此經特別重視，他曾開示道：「現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路！」他活了一百二十歲，一生就只批註過這部《楞嚴經》。他主張：身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來。

近代高僧圓瑛法師初聽楞嚴，即深感此經是「末世津梁，禪門關鑰」 ，其後他把《楞嚴經》看做是禪法的根本經典，四十餘年精研不輟。雖然法務繁忙，仍時時參究，反覆琢磨，期間因用功過度，三次吐血，仍精進不止。他一生專弘楞嚴，被尊為「楞嚴座主」。他所創辦的楞嚴專宗學院，即以楞嚴為正課。可以說，圓瑛法師將畢生精力都付與了《楞嚴經》。

現今弘傳此經的特別意義

《楞嚴經》是正法的代表，一旦消失，就意謂著佛教徒混淆是非，真假不分，魔教自然得勢，正法便難以住世。因此在《法滅盡經》上說：「末法時代，《楞嚴經》先滅。其餘經典，逐漸而滅。」因此在佛教里，雖然所有的經典都很重要，但唯獨《楞嚴經》更為重要。凡有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。

身為佛子還應當清楚：所謂『法滅』，不是書本滅，而是學這個法的人沒有了（或者學如無學）！因為法為人說，法由人傳。如果沒有人能傳承法的思想、實踐法的功用，那麼即使滿街都是經書也毫無意義，這就是法滅。

佛說末法時代《楞嚴經》先滅，正是因為末法眾生根性漏劣，認少為多，識淺為深，以乏為足，不肯深入經藏，不思續佛慧命，反侮學子為「雜學不專」，漸令無上大法束之高閣。——所謂滅法者，非由外而滅，皆是自滅。所謂魔教，也非外來，皆是自心魔。

因此，欲令正法重現，必首推楞嚴大經！欲令佛法久住，必首推楞嚴大經！值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需要弘傳流通此經，以正人心、僻邪說，導人於正信。弘傳楞嚴大經，實為教內最要之務，一切法事，莫過於此！

⑸ 聽書版 鬼吹燈精絕古城 到哪裡結束

第139節：逃脫(3)

在沙漠中沒有水，就像活人被抽幹了血，眾人都是一籌莫展，坐在原地發呆。

忽聽安力滿「嗷」的一聲大叫：「胡大的使者！」只見離我們不遠的沙坡上，出現了一個白色的影子，我以為是又渴又餓，眼睛花了，趕緊揉了揉眼睛仔細去看。

原來是我們先前到西夜城之前見到過的那峰白駱駝，它正悠閑地在沙丘上散步，慢慢朝西方走去。

安力滿老漢激動無比，話都說不利索了，白駱駝出現在受詛咒的黑沙漠，這說明古老的詛咒已經消失了，胡大又收回了這片沙漠，跟著胡大的使者，一定可以找到水。

我也不知道他說的是真是假，上次還說進沙漠的旅人見到白駱駝，便會一路平安吉祥，現在又說什麼沙漠中的詛咒消失了，不過此時寧可信其有，不可信其無，跟著白駱駝也許真能找到水。

當下趕緊把群駝整隊，跟在白駱駝的後邊。那峰高大的白駱駝，在烈日下走得不緊不慢，直走了三四個小時，轉過一道長長的沙梁，果然出現了一處極小的水窪。

水窪四周長著一些沙棘，水不算清澈，可能含有少量礦物質，動物可以直接喝，但是人不能直接飲用。

駱駝都迫不及待地去喝水，Shirley楊找了些消毒片，先把水裝進過濾器中過濾，再加入消毒片，這才分給眾人飲用。

這處水窪可能是茲獨暗河的支流，由於夜間沙漠的移動，使得這比較接近地面的河水滲出來一部分。

在水窪邊生了堆火，烤了幾個饢吃。我沒把最後爬上山頂時，後背好像有人拉扯的事告訴他們，這件事似真似幻，讓他娘的屍香魔芋折騰的，我都分不清真假了。別說最後這件事，包括整個在精絕古城以及鬼洞中的經歷，真實虛幻已經沒有明顯的界限了。

我和胖子談論起來在扎格拉瑪山的遭遇，簡直就像是一場讓人喘不過氣來的噩夢，胖子說：「這狗尾巴花真他媽厲害，說不定咱們根本就沒進過精絕古城，這一切都是那鬼花造出的幻象。」

始終沒怎麼說話的Shirley楊插口說道：「不是，現在脫離了險境再回過頭去仔細想想，屍香魔芋幻象的特點還是很明顯的，它只能利用已經存在於咱們腦海中的記憶，卻不能夠造出咱們從沒見過的東西。女王的棺槨、鬼洞、先知的墓室、預言，這些都是真實存在的。黑蛇咱們先前也見到過，引誘咱們自相殘殺的預言石畫，第一層石匣上的是真實的，因為咱們看過了第一層的預言，所以屍香魔芋才能在第二層石匣上造出幻象。」

我對Shirley楊說：「真是英雄所見略同，我也是這么想的，只是不敢肯定，所以一直都沒說出來。咱們現在是不是商量一下怎麼走出沙漠？」

Shirley楊說：「這就要勞煩安力滿老爺爺了，他是沙漠中的活地圖，咱們不妨先聽聽他的意見。」

安力滿見老闆發了話，便用手在沙子上畫了幾下，這一片是咱們現在大致的位置，往南走是尼雅遺跡，距離很遠，全是沙漠，咱們補充了足夠的水也不一定能走到尼雅；向東是羅布泊，中間是沙漠，另一邊是無邊的戈壁灘；向北是咱們來的方向，也就是西夜城的方向，但是咱們深入沙漠腹地，要走回去也不容易。

現在看來向東南北，三個方向，都不好走，唯一剩下西面，一直向西是塔里木河，沙漠中最大的內陸河，從咱們現在的位置出發，走得快的話，大約用十天就可以到塔里木河、葉爾羌河、和田河的三河交匯處。到了那裡就好辦了，再補充一次清水，繼續向西走上六七天，就離阿克蘇不遠了，那附近有部隊，還有油田，可以請求他們的幫助。

我們現在最缺乏的水補充足了，差不多可以維持十天，食品還有一些，在沙漠里水比吃的重要，實在沒東西吃了還可以吃駱駝。

把沙窩里的水一點點過濾儲備起來，就足足用了一天的時間，然後才按計劃動身出發。一路上免不了飢餐渴飲，少不了風吹日曬、曉宿夜行，終於在第十二天走到了塔里木河，隨後繼續西行，在第三天遇到了進沙漠打黃羊的油田工人，當時陳教授僅剩一口氣了。

從沙漠深處死裡逃生一步步走出來的心情，不是生活在正常環境中的人輕易能體會的。從那以後我養成了一個習慣，在家喝水，不管多大的杯，總是一口氣喝得一滴不剩。

（陳教授的生死安危、無底鬼洞中隱藏的真正秘密、先聖部落的去向、Shirley楊的身世之謎，以及胡八一與胖子的新歷險都將在《鬼吹燈》第二部《龍嶺迷窟》中繼續華麗展開……）

⑹ 揚劇梁山伯與祝英台樓台會蘇春芳凌桂泉85年錄音在線收聽

錯落千丈松，虯龍盤古根。枝下無俗草，所植唯蘭蓀。憶在南陽時，始承國士恩。公為柱下史，脫綉歸田園。

⑺ 納蘭性德經典詩詞聽書

【長相思】

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

【蝶戀花】

辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。

【木蘭詞】

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。

【浣溪沙】

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

【南鄉子-為忘婦題照】

淚咽更無聲，止向從前悔薄情，憑仗丹青重省識，盈盈，一片傷心畫不成。

別語忒分明，午夜鶼鶼夢早醒，卿自早醒儂自夢，更更，泣盡風前夜雨鈴。

【金縷曲-贈梁汾】

德也狂生耳。偶然間、淄塵京國，烏衣門第，有酒惟澆趙州土，誰會成生此意，

不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。

尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生里，然諾重，君須記。

【江城子-詠史】

濕雲全壓數峰低，影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來時。若問生涯原是夢，除夢里，沒人知。

【採桑子】

明月多情應笑我，笑我如今。辜負春心，獨自閑行獨自吟。

近來怕說當年事，結遍蘭襟。月淺燈深，夢里雲歸何處尋？

【浣溪沙】

誰道飄零不可憐，舊游時節好花天。斷腸人去自經年。

一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。倩魂銷盡夕陽前。

【沁園春】

丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有雲：「銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。」婦素未工詩，不知何以得此也，覺後感賦。

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記綉榻閑時，並吹紅雨；雕闌曲處，同依斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。

重尋碧落茫茫。料短發、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。

【蝶戀花-出塞】

今古山河無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。

從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。

【沁園春】

試望陰山，黯然銷魂，無言徘徊。見青峰幾簇，去天才尺；黃沙一片，匝地無埃。碎葉城荒，拂雲堆遠，雕外寒煙慘不開。踟躕久，忽冰崖轉石，萬壑驚雷。

窮邊自足秋懷。又何必、平生多恨哉。只凄涼絕塞，蛾眉遺冢；銷沉腐草，駿骨空台。北轉河流，南橫斗柄，略點微霜鬢早衰。君不信，向西風回首，百事堪哀。

【水龍吟-題文姬圖】

須知名士傾城，一般易到傷心處。柯亭響絕，四弦才斷，惡風吹去。萬里他鄉，非生非死，此身良苦。對黃沙白草，嗚嗚卷葉，平生恨、從頭譜。

應是瑤台伴侶，只多了、氈裘夫婦。嚴寒觱篥，幾行鄉淚，應聲如雨。尺幅重披，玉顏千載，依然無主。怪人間厚福，天公盡付，痴兒騃女。

【浣溪沙】

殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更。更無人處月朧明。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。

⑻ 喜馬拉雅上有哪些值得聽的小說推薦

桐華原著《散落星河的記憶》，多人播講，尤其是男主殷南昭，很多人聽後念念不忘，值得一聽，越往後越精彩，只是有點傷感，我聽後心情很久不能平復！

⑼ 劉蘭芳評書在線聽哪兒有

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