聽書元朝

Ⅰ 什麼是書

【書的歷史】

圖書是人類用來紀錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情，取得知識，傳承經驗的重要媒介，對人類文明的開展，貢獻至鉅。所以，無論古今中外，對於圖書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。 手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。

人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有叄千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的經過創造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。

有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷，聰明的人類，於是起而發明許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。

繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的芻形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為圖書奠下堅實的基礎。

【活字版】

有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。最早書寫材料都取自於自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發揮文字的紀錄功能。春秋戰國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生。「簡」是用竹或木製成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然後再依順序由右而左的排列，並以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由於帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡書笨重，帛書昂貴，都不利於知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們。

紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由於紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料。紙出現以後，雖然解決了圖書生產方面的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終於發明。以古法示範造紙過程。

雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由於它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以後生產圖書的主力。為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶歷年間（公元一○四一～一○四八）又有人發明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。從此之後，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。

圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡策之後，我國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情。 在中國早期即有了護書用的銅制護套。

然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。

【口袋書】

對口袋書沒有完全准確的界定，大抵是指開本小於小32開，印張大致不超過10個印張的書。口袋書的興起，最早可以追溯到1935年7月在倫敦出版的「企鵝叢書」，這套叢書3年間銷售2500多萬冊，獲得巨大成功。口袋書從此流行於世並引發了一場「紙皮書革命」，對歐美國家的出版業產生了深遠的影響，甚至與美國發明柯達克羅姆彩色膠片一起列入20世紀的人類發明、人類冒險和不尋常的事件當中。

【電子書】

單純文字形式的電子書已經不能滿足讀者的要求，因此，CHM和HLP格式的電子書應運而生，作為Windows系統幫助文件的標准格式，CHM和HLP格式能夠支持圖片的插入，並且還能通過製作目錄、索引等功能來方便讀者閱讀。這兩種格式無須任何第三方軟體支持，在Windows系統中就可以直接閱讀。

CEB格式

CEB格式是由北大方正公司獨立開發的電子書格式，由於在文檔轉換過程中採用了「高保真」技術，從而可以使CEB格式的電子書最大限度地保持原來的樣式。正是基於這種特點，不少電子書發行機構和數字化圖書館都已經開始採用這種格式，國家有關部門還把CEB格式作為電子公文傳遞的標准格式。方正Apabi Reader(阿帕比)是CEB格式的指定閱讀軟體，Apabi Reader還具有字體縮放、書簽、作筆記、書籍管理、翻譯和文字部分拷貝功能，能盡量符合廣大讀者傳統的閱讀習慣。

網路上CEB格式的電子書比較多，像www.eobook.com(游書網)、book.sina.com.cn(新浪讀書頻道)、www.ebook.com.cn/(華夏電子書局)、www.chinesebook.com.cn(中文電子書網)都是很不錯的選擇，只是上述網站中的大部分資源都是收費的。如果你只是想體驗一下Apabi Reader的效果，那麼就去阿帕比免費電子書下載網站。

PDF格式

PDF是由Adobe公司所開發的電子讀物文件格式，它可以真實地反映出原文檔中的格式、字體、版式和圖片，並能確保文檔列印出來的效果不失真。因此，PDF格式已經成為一種國際上認可的電子文檔格式。PDF文件的專用閱讀工具就是Adobe Acrobat Reader軟體。為了能夠使讀者閱讀到原始版面，不少報紙的電子版都是採用PDF格式，如上海的《新民晚報》(www.xmwb.com.cn/pdf/default.asp)，北京的《北京青年報》(www.bjyouth.com)等。順便再說一句，上文介紹過的方正Apabi Reader(阿帕比)也能閱讀PDF文檔，所以在安裝PDF閱讀軟體的時候，你可以兩者選其一。

PDG格式

超星公司已經通過全國各家圖書館，收集了大約30萬冊左右的各種圖書，並且把書籍經過掃描後存儲為PDG數字格式，存放在超星數字圖書館中。如果你要想閱讀這些圖書，則必須使用超星閱覽器(Superstar Reader)，把閱覽器安裝完成後，打開超星閱覽器，點擊「資源」，我們就可以看到按照不同科目劃分的圖書分類，展開分類後，每一本具體的書就呈現在我們面前了。在閱讀過程中，你還可以選擇把這本書進行下載。

WDL和WDF格式

WDL和WDF格式解決了不同軟體平台和語言系統互相之間不兼容的問題，由於這兩種格式對漢字和文檔中的圖片的支持效果特別好，所以，當你在使用DynaDoc Reader閱讀這兩種格式時，絕對不會發生字體變形、亂碼等現象。從目前使用的情況來看，一些計算機編程類的電子書籍，大都喜歡採用WDL格式。如果你對編程感興趣，那麼DynaDoc Reader可是你的必備軟體之一。

ABM和BOK格式

ABM和BOK作為兩種全新的數碼出版物格式，你可能會對它們有點陌生，這兩種格式最大的特點就是能把文字內容、圖片、聲音甚至是視頻動畫有機地結合為整體。在閱讀時，能給你帶來視覺、聽覺上全方位的享受。「藏畫」作為ABM和BOK格式的指定閱讀軟體，使用方法相當簡單，打開軟體後，你只要用滑鼠把文件拖到播放窗口後，文件就會自動運行(關於「藏畫」的具體使用方法，大家可以參考今年《中國電腦教育報》第19期報紙軟體.net欄目中的《數碼時代的數碼軟體——藏畫DigiBook》一文)。

Ⅱ 穿越到書里的小說

《穿越大唐之我會魔法》玄色的
女主傳到了《大唐雙龍傳》里
《良辰美景聽雪開》謝樓南的穿到了滄月小說《聽雪樓》系列中
《穿越之我是朱七七》這個我沒看過，不過聽書是一部很好很好的文章
穿到了古龍小說《武林外史》中 這部建議看看

Ⅲ 春節習俗

春節習俗調查報告

一．過年長輩為什麼要給孩子壓歲錢

每到除夕之夜，小孩子將會得到長輩給的壓歲錢。為什麼過春節的時候要給孩子壓歲錢呢?

這里有一個流傳很廣的故事。傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫"祟"，每年的年三十夜裡出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然後就發燒，講囈語而從此得病，幾天後熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了痴呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為"守祟"。

在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長夜守祟。半夜裡，一陣巨風吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時，孩子的枕邊進裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學著在年夜飯後用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以後祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫"壓祟錢"，又因"祟"與"歲"諧音，隨著歲月的流逝而被稱為"壓歲錢"了。

在我國歷史上，很早就有壓歲錢。最早的壓歲錢也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這種錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣形狀的避邪品。這種錢幣形式的佩帶物品最早是在漢代出現的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如"千秋萬歲"、"天下太平"、"去殃除凶"等；背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。

唐代，宮廷里春日散錢之風盛行。當時春節是"立春日"，是宮內相互朝拜的日子，民間並沒有這一習俗。《資治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，"玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢"之事。這里說的洗兒錢除了賀喜外，更重要的意義是長輩給新生兒的避邪去魔的護身符。

宋元以後，正月初一取代立春日，稱為春節。不少原來屬於立春日的風俗也移到了春節。春日散錢的風俗就演變成為給小孩壓歲錢的習俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的："以彩繩穿錢，編作龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者。亦謂壓歲錢。"

到了明清時，壓歲錢大多數是用紅繩串著賜給孩子。民國以後，則演變為用紅紙包一百文銅元，其寓義為"長命百歲"，給已經成年的晚輩壓歲錢，紅紙里包的是一枚大洋，象徵著"財源茂盛"、"一本萬利"。貨幣改為鈔票後，家長們喜歡選用號碼相聯的新鈔票賜給孩子們，因為"聯"與"連"諧音，預示著後代"連連發財"、"連連高升"。

從上面的敘述中不難發現，壓歲錢的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年裡健康吉利。

二．過年時為什麼要吃餃子

餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有「好吃不過餃子」的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期餚。

據三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為「餛飩」的食品，和現在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩「形如偃月，天下通食」。據推測，那時的餃子煮熟以後，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫「餛飩」。這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南、陝西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。

大約到了唐代，餃子已經變得和現在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。

宋代稱餃子為「角兒」，它是後世「餃子」一詞的詞源。這種寫法，在其後的元、明、清及民國間仍可見到。

元朝稱餃子為「扁食」。明朝萬曆年間沈榜的《宛署雜記》記載：「元旦拜年……作匾食」。劉若愚的《酌中志》載：「初一日正旦節……吃水果點心，即匾食也。」元明朝「匾食」的「匾」，如今已通作「扁」。「扁食」一名，可能出自蒙古語。

清朝時，出現了諸如「餃兒」、「水點心」、「煮餑餑」等有關餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴大。

民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取「更歲交子」之意，「子」為「子時」，交與「餃」諧音，有「喜慶團圓」和「吉祥如意」的意思。

過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀念盤古氏開天闢地，結束了混狀態，二是取其與「渾囤」的諧音，意為「糧食滿囤」。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，由於天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴裡咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡（線），用嘴咬吃。

餃子成為春節不可缺少的節目食品，究其原因：一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取「招財進寶」之音，二是餃子有餡，便於人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄託人們對新的一年的祈望。

在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。

有些地區的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象徵全家幸福；吃柿餅，象徵事事如意；吃三鮮菜。象徵三陽開泰。台灣人吃魚團、肉團和發菜，象徵團圓發財。餃子因所包的餡和製作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然後連湯帶餃子一起吃；河南的一些地區將餃子和面條放在一起煮，名日"金線穿元寶"。

餃子這一節目佳餚在給人們帶來年節歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。

三．少數民族是怎樣過春節的

中國傳統的春節不僅是漢族的傳統節日，也是少數民族的傳統節日。春節期間，少數民族和漢族同胞一樣,舉行各種民間活動，豐富多彩，喜氣洋洋。

Ⅳ 請問中國的古樓形狀

中華十大古樓/旅遊者必看

1.甲秀樓作為明代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。著名古樓閣甲秀樓矗立在貴陽南明河中的萬鰲礬石上(這塊石頭酷似傳說中的巨鰲),

甲秀樓是三層三檐四角攢尖頂閣樓，這種構造在中國古建築史上都是獨一無二的。
甲秀樓始建於明萬曆二十六年（1598年），樓高約20米，三層三檐攢尖頂，雕梁畫棟，華麗宏偉，底部用貴陽郊區的赭紅石作基腳。門窗為細木條鑲冰紋花紋，刻有雄獅、龍鳳、麒麟、花卉等圖案，生動傳神。原有四棵杉木大柱，外加漆膜保護。閣壁嵌有明清文人墨士題詠甲秀樓的題記碑刻和楹聯匾額多方。登樓眺望，山川田野盡收眼底。遠處峰巒疊翠，近處江波滾滾。甲秀樓藉助浮玉橋與兩岸接連。

2.光岳樓是國家歷史文化名城——聊城的象徵，她與岳陽樓、黃鶴樓並稱中國三大名樓。主體結構建於1374年（明洪武七年），是一座由宋元向明清過渡的代表建築，系我國現存明代樓閣中最大的一座。它在形式上承襲了宋元樓閣遺制，在結構上繼承了唐宋傳統。光岳樓由樓基和主樓兩部分組成，總高33米。樓基為磚石砌成的方形高台，佔地面積1236平方米，邊長34.5米，向上漸有收分，垂直高度9米，由交叉相通的4個圓拱門和直通主樓50多級台階組成。主樓為木結構，4層5間，歇山十字脊頂，四面斗拱飛檐，且有迴廊相通。全樓有112個台階、192根金柱、200餘斗拱。樓內匾、聯、題、刻琳琅滿目，塊塊題詠刻石精工鑲嵌，尤以清康熙御筆『神光鍾瑛』碑，乾隆詩刻，清狀元傅以漸、鄧鍾岳手跡匾額、楹聯至為珍貴。
清康熙四次登樓，並題寫「神光鍾瑛」匾，乾隆皇帝更是九過東昌，六登光岳樓，並題匾賦詩，將光岳樓列為南巡三十六行宮之一。當代名家對光岳樓也都倍加青睞，郭沫若、豐子愷、啟功、溥傑、蔣維松都為光岳樓留下匾額和楹聯。光岳樓被列為國家重點文物保護單位。600多年來，光岳樓也一直是中國最雄偉最高大的建築之一。
聊城在明清兩代為東昌府治。明朝初年，東昌衛守御指揮僉事陳鏞為與元朝殘余部隊作戰，將東昌土城改建為磚城，並在洪武七年利用修城余木修建了這座高達百尺的更鼓樓。所以初名「余木樓」，後因地而名「東昌樓」。當時建造此樓的目的是為了「嚴更漏、料敵望遠、報時、報警」，隨著明王朝統治的鞏固，此樓的軍事功用很快被遺忘，但光岳樓去口以她的雄偉高大而名揚天下。

3.鸛鵲樓是山西永濟市著名的景觀，同時也被稱為4大名樓之一，它與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。（另有說四大名樓為岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣、蓬萊閣。）
傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，故址位於山西省永濟市蒲州城郊黃河岸畔，該樓始建於北周(公元557-581年)，由北周大將軍宇文護鎮河外之地，築為層樓。由於樓體壯觀，結構奇特，加之區位優越，前瞻中條，下瞰大河，氣勢雄偉，風景秀麗，唐宋之際即為河東勝概，唐代文人雅士留詩者甚多。「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」即是唐代著名詩人王之渙登樓賞景，放歌抒懷，留下的千古絕唱。該樓歷唐經宋，元初(公元1272年)毀於戰火。數百年來，無數觀光遊人只能望河興嘆，空留下無盡的遺憾。新落成的鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建築面積33000平方米，總投資5833萬元。整座建築共分九層，其中台基部分三層。主樓游覽層共六層，其中，明三層暗三層，除抱廈，廊柱，迴廊外，樓內還設有兩部樓梯間和兩部載人電梯上下相通。一，二層中間有天井，四，六層每層設一迴廊，六層設一舞台。
4.岳陽樓為位於歷史悠久的文化古城岳陽，岳陽古稱「巴陵」，位於湖南省北部，煙波浩淼的洞庭湖與綿延萬里的長江在這里交匯，名冠江南三大名樓之首的岳陽樓就座落在傍水而生的一古城西門城頭。岳陽，山、水、樓俱備，風景如畫，名勝古跡眾多。岳陽風光之美，集中在洞庭湖而鍾於岳陽一樓。以岳陽樓、君山為中心而構成的巴陵勝景，聞名遐邇，素以「洞庭天下水，岳陽天下樓」而享譽天下，不愧為「洞庭天下水，岳陽天下樓」。 ­
岳陽的岳陽樓,武昌的黃鶴樓,南昌的膝王閣,合稱"江南三大名樓」。岳陽樓矗立於洞庭湖東岸，岳陽市西門城牆上，西臨煙波浩淼的洞庭湖、北望滾滾東去的萬里長江，水光樓影 ，相映成趣，素有「洞庭天下水，岳陽天下樓」的盛譽，是我國著名的旅遊勝地之一。 ­
岳陽樓始建於公元220年前後，距今已有1700多年歷史，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的「閱軍樓」，西晉南北朝時稱「巴陵城樓」，初唐時，稱為「南樓」，中唐李白賦詩之後，始稱「岳陽樓」。岳陽樓高21.5米,三層、飛檐、純木結構。樓頂覆蓋黃色琉璃瓦，造型奇偉，「岳陽樓」匾額為郭沫若手書。歷史上的詩人如杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易、李商隱等均前來登臨覽勝，留下了不少名篇佳作，使岳陽樓名揚天下。公元1045年，慶歷四年春，滕子京重修岳陽樓，並請好友、文學家范仲淹作了《岳陽樓記》，從此，岳陽樓更加聞名遐邇。岳陽樓內陳設別具特色。各層內懸掛歷代名家撰寫的楹聯。一、二樓各嵌有一副《岳陽樓記》雕屏，一樓雕屏是公元十九世紀的復品；二樓所嵌雕屏為公元十八世紀大書法家張照所書，字型方正、筆力雄渾、技法多變、獨具匠心，為傳世一級珍品。三樓所嵌雕屏是毛澤東書杜甫詩《登岳陽樓》，筆法雄健奔放、形神兼備。雕屏金光耀眼、熠熠生輝。1988年岳陽樓被國務院公布為國家重點文物保護單位。

5.黃鶴樓
黃鶴樓，原址在武昌蛇山黃鵠磯頭，1957年建長江大橋武昌引橋時，佔用了黃鶴樓舊址，1981年重建黃鶴樓時，選址在距舊址約1000米的蛇山峰嶺上。武漢是「百湖之市」，武漢城區第一峰喻家山是龍頭，在月湖裡躺著的梅子山則是龍尾。黃鶴樓恰好位於巨龍的腰上。黃鶴樓的這種選址似乎透露出某種玄機.
國家旅遊勝地四十佳。素有「天下江山第一樓」之美譽。
黃鶴樓，享有「天下絕景」之稱，與湖南嶽陽樓，江西滕王閣並稱為「江南三大名樓」。黃鶴樓始建於三國時期，孫權為實現「以武治國而昌」（「武昌」的名稱由來於此），在形勢險要的夏口城即今天的武昌城西南面朝長江處，修築了歷史上最早的黃鶴樓。只是「軍事樓」，
至唐朝，其軍事性質逐漸演變為著名的名勝景點，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。
6。滕王閣
初唐四傑之一，王勃的《滕王閣賦》膾炙人口：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。

永徽三年（652年），李元嬰調任洪州都督時，臨江建此樓閣為別居，實乃歌舞之地。因李元嬰在貞觀年間曾被封於山東省滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以「滕王閣」，後滕王李元嬰調任江南洪州，又築豪閣仍冠名「滕王閣」，此閣便是後來人所熟知的滕王閣。

滕王閣在古代被人們看作是吉祥風水建築，有古謠雲：「藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘」。「藤」諧「滕」音，指滕王閣；「葫蘆」，乃藏寶之物；「塔」，指繩金塔；「圮」，倒塌之意；「豫章」亦即南昌。這首古謠的意思是，如果滕王閣和繩金塔倒塌，豫章城中的人才與寶藏都將流失，城市亦將敗落，不復繁榮昌盛。在我國古代習俗中，人口聚居之地需要風水建築，一般為當地最高標志性建築，聚集天地之靈氣，吸收日月之精華，俗稱：「文筆峰」。滕王閣坐落於贛水之濱，被古人譽為「水筆」，有古人亦雲：「求財萬壽宮，求福滕王閣」。可見滕王閣在世人心目中占據的神聖地位，歷朝歷代無不備受重視和保護。
滕王閣建成後歷經宋、元、明、清，先後修葺達28次之多，最後一次1926年毀於兵災，被北洋軍閥鄧如琢部縱火燒毀。僅存一塊「滕王閣」青石匾。此後50多年裡一直沒有重修。1942年，古建大師梁思成先生偕同其弟子莫宗江根據「天籟閣」舊藏宋宮廷畫《滕王閣》繪制了八幅《重建滕王閣計劃草圖》。在慶祝中華人民共和國成立四十周年之際，第二十九次重建的滕王閣於1989年10月8日重陽節勝利落成。這不僅僅給古城南昌增色添輝，而且以其特有的魅力，吸引著紛至沓來的中外遊人。
7。閱江樓與武漢黃鶴樓、岳陽岳陽樓、南昌滕王閣合稱江南四大名樓。位於南京城西北，瀕臨長江。景區內有閱江樓、玩咸亭、古炮台、孫中山閱江處、五軍地道、古城牆等30餘處歷史遺跡，是一個融人文景觀與自然景觀於一體的全國知名旅遊勝地，為國家AAAA級旅遊景區。 ­
獅子山原名盧龍山，高78米，周長2公里，有"獅嶺雄觀"之美譽，為金陵48景之一。明太祖朱元璋在盧龍山大敗陳友諒，為明王朝建都南京奠定了基礎。朱元璋稱帝後，賜改盧龍山名為獅子山，下詔在山頂建造閱江樓，並親自撰寫了《閱江樓記》，又命眾文臣每人寫一篇《閱江樓記》，大學士宋濂所寫一文最佳，後入選《古文觀止》。 ­
600年來雖有2篇《閱江樓記》流傳於世，但終因種種原因未建成。 ­
閱江樓於2001年建成並對外開放，從此結束了"有記無樓"的歷史。閱江樓高52米，共7層（外觀4層暗3層），碧瓦朱楹、檐牙摩空、朱簾鳳飛、彤扉彩盈，具有鮮明的明代風格，古典的皇家氣派，成為南京標志之一。 ­
登上閱江樓，放眼遠眺，浩瀚的大江風光一覽無余，令人心曠神怡。背江而望，金陵全景盡收眼底。 ­
閱江樓始建於1999年2月，2001年9月建成對外開放，樓高五十二米，共七層，採用明四暗三的建築結構，外觀金碧輝煌，精美華麗，具有皇家氣派，被譽為江南四大名樓。總投資一億多元的獅子山閱江樓景區，總面積三十公頃，其中，水面近十公頃，主要由盧龍湖、明城牆、閱江樓等景點組成，各景點之間巧妙搭配，形成了水包城、城包山、山托樓的總體布局。 ­
獅子山閱江樓景區的建成，改變了南京的旅遊形象，濃郁的大明文化內涵，山水融為一體的迤儷風光，吸引了全國各地的遊客，成為古城南京又一個旅遊亮點。­

「一江奔海萬千里，兩記呼樓六百年」。這副絕妙的對聯，是南京閱江樓六百年風雨滄桑的真實寫照。登上閱江樓，放眼遠眺，但見浩瀚的大江滾滾東去，一覽無余，彷彿鄭和下西洋以來六百年煙雨盡收眼底。閱江樓工作人員介紹說，當年鄭和龐大的船隊就是從南京下關龍江出水，浩浩盪盪地從這里駛向太倉劉家港起錨地。
留傳至今的有元末明初著名文學家、翰林大學士宋濂的《閱江樓記》和朱元璋親自撰寫的《閱江樓記》和《又閱江樓記》等三篇文章。朱元璋在寫了樓記、打了地基後又突然決定停建閱江樓，並在他的《又閱江樓記》中說明了停建的理由：一是上天托夢給他，叫他不要急於建閱江樓；二是在他經過深思熟慮後，覺得應該抓迫切需做的大事，建閱江樓這事應該緩一緩。其實還有一個原因是集中財力人力修建南京和中都鳳陽的城牆，後來連中都鳳陽的城牆也因耗費巨大而停建了。值得一提的是，由於許多的古代資料缺失和現代建築規范、工藝的差別，新建的閱江樓沒有使用傳統的木結構，而是用現代的鋼筋混凝土結構來代替，讓這座名樓缺失了一絲古韻。
閱江樓風景區創下五個全國之最 石獅子———這是目前中國最大的一對雄獅，高4．8米，重約30噸，用蘇州金山石整塊雕刻而成，風格為明太祖時期，並按照盱眙縣明祖陵的守門獅子刻制。兩只雄獅，氣勢雄渾，具有皇家氣概。 漢白玉碑刻———朱元璋撰寫的《閱江樓記》，由當代書法家抄寫，碑的背面刻的是宋濂所寫的《閱江樓記》，被選入《古文觀止》。漢白玉從北京房山開采出來，高律3．1米，寬4．8米，重15噸，是全國最大的漢白玉碑刻。 閱江樓鼎———是全國最大的仿西周司母戊鼎，重4噸，鼎上刻篆字：「獅夢覺兮鬣張，子孫驕以炎黃，山為挺其脊樑，閱萬古之長江，江赴海而浩湯，樓排雲而慨慷，鼎永鑄茲堂堂。」這七句話每句的第一個字連起來念，就是「獅子山閱江樓鼎。」 鄭和下西洋瓷畫———這是中國最大的瓷畫，高12．8米，寬8米。壁畫背後是唐伯虎和祝枝山的作品。 青銅浮雕——是全國最大的青銅浮雕，高2米，寬8米，由雕塑大師吳為山作。閱江樓為江南四大名樓之一。
8.潯陽樓
九江背靠廬山，瀕臨長江，是江西省最北的一座城市，也是一座歷史文化名城。市內風景點很多，其中就有江南四大名樓之一的潯陽樓。 ­
潯陽樓因九江古稱潯陽而得名，初為民間酒樓，至今已有一千二百年的歷史。由於九江自古以來就是長江南岸一座交通要道和經濟發達的城市，所以，雄距江畔的潯陽樓也歷來是名人雲集之地。如：白居易、韋應物、蘇東坡等等，都曾登樓題詠。留下許多膾炙人口的佳話。更因施耐庵寫下一部《水滸傳》，其中一位主要人物--宋江曾經在潯陽樓醉酒題反詩，隨著名人名著流芳百世，潯陽樓也蜚聲海內外，吸引著社會各屆人士到此參觀。 ­
在一九九五年三月，江.澤.民總書記在視察九江時，也登上了潯陽樓，並欣然揮毫簽名留念。 ­
潯陽樓是一座具有典型宋代建築風格的樓宇，又是一個集游覽參觀、喝茶聽書和餐飲為一體的旅遊景點。由全國佛教協會會長、書法家趙朴初題寫的"潯陽樓"匾額赫然高懸，"世間無比酒，天下有名樓"這幅古老的楹聯則吸引著無數遊客駐足。在一樓大廳內陳列著全國旅遊景點上唯一的一套《水滸》一百單八將的人物瓷像，這一作品把一個英雄好漢的形象栩栩如生地展現在遊客面前。兩幅大型瓷板壁畫--"潯陽樓宋江吟反詩"和"梁山伯好漢劫法場"則將宋江被逼上樑山的故事娓娓道來。愛好書畫的朋友還可在樓內欣賞到多幅出自名家之手的書畫作品和詩詞楹聯。 ­
二樓忠義堂為當年宋江醉酒題詩處，現仍備有宋江當年喝過的那種酒（稱作"藍橋風月"美酒），以及獨具特色的"水滸宴"。在此可體會一番把酒臨風的雅興。 ­
四樓為茶室，也是賞景的最佳處。在此可遠眺廬山、近觀長江，再聽導游將各個景點細細道來，真是饒有趣味。身居室內，喝茶乘涼，再聽上一段精彩的北京評書，你可體會到一種特殊的韻味。 ­
潯陽樓以其獨特的風格吸引著南來北往的遊客，隨著九江的飛速發展，隨著世界文化遺產--廬山聲譽的提高，越來越為世人所矚目，古老而又年輕的潯陽樓，必將以其豐富的文化內涵成為長江邊上一顆璀燦的明珠。
9.西安鼓樓

西安鼓樓位於西安城內西大街北院門的南端，東與鍾樓相望。 ­
鼓樓始建於明太祖朱元璋洪武十三年樓上原有巨鼓一面，每日擊鼓報時，故稱「鼓樓」。歷經歲月滄桑，如今巨鼓早已不存，惟余鼓樓巍然聳立。 ­
西安鼓樓是目前所存在全國最大的鼓樓。它的建築形式是歇山式重檐三滴水。高台磚基座東西長52.6米，南北寬38米，高7.7米，南北正中辟有高和寬均為6米的券洞門。 ­
樓建築在基座的中心，面闊7間，進深3間，四周另有走廊。第一層樓身上置腰檐和平座，第二層樓重檐歇山頂，上覆綠琉璃瓦。樓的外檐和平座都裝飾有青綠彩繪斗拱，使樓的整個建築層次分明，渾雄博大。登樓的青磚階樓設在磚台基兩側，在第一層樓的西側有木樓梯可登臨樓的第二層。在樓的南檐下正中，懸掛有「武盛地」藍底金字匾額，是陝西巡撫張楷重修此樓峻工後，摹仿乾隆皇帝的「御筆」。北檐正中懸掛有「聲聞於天」匾額，筆力挺拔，相傳系咸寧李允寬所書。兩匾不僅說明了建築物的意義，而且猶如畫龍點睛，使樓生氣盎然，更顯得宏偉壯麗，但在「文革」十年浩劫中遭毀，現文物管理部門已著手修復。 ­

10.南京鼓樓

鼓樓位於南京市中心，建於明洪武十五年，規模宏大、氣勢雄偉，乃當年擊鼓報時的場所，為全城百姓晝夜報時，有時也用作迎王、接詔書等大慶，堪稱明代首都之象徵。到了清代，鼓樓只遺留下城闕，直到康熙皇帝南巡時，在此登臨四望，地方官才在鼓樓基座上樹碑建樓，並更名為「碑樓」，故而鼓樓有「明鼓清碑」之稱
鼓樓位於南京城中心鼓樓崗上，其建築規模之大國內少見，分上下兩層，下層為拱形無梁城闕狀，上層為重檐四坡頂，龍飛鳳舞，雕梁畫棟，十分壯觀。樓上原為明代迎王迎妃、接詔報時之所，原有報時和儀仗用的大鼓兩面，小鼓二十四面，雲板一面，點鍾一面，牙杖四根，壺房銅缸一座，以及其他樂器。明亡後這些陳設均已散失。現樓基是明代原建，樓上建築為晚清重修。雖然後改鼓樓為碑樓，但當地人仍習稱其為鼓樓。
民國17年(1928年)10月，南京市公園管理處成立，鼓樓公園歸屬其下。鼓樓曾一度設有測候所，以後又作為中央天文研究所臨時辦公場所，紫金山天文台建成後，天文台即遷出。民國19年(1930年)，設鼓樓公園辦事處，兼管清涼山、雞鳴寺兩公園。民國24年(1935年)7月，公園內建兒童娛樂園。民國26年(1937年)底，侵華日軍佔領南京後，偽政府設鼓樓公園辦事處，兼管莫愁湖、五台山、清涼山及街道行道樹。民國35年(1946年)5月，國民政府還都南京，設鼓樓公園管理所。
南京解放後，鼓樓公園由工賑總隊園林中隊管理，重新修繕、綠化。又曾作為消防部門的瞭望哨。1957年8月30日，江蘇省人民政府將「鼓樓」列為省級文物保護單位。1958年，成立了鼓樓公園管理處，歸鼓樓區城建分局綠化隊領導，1959年10月1日國慶十周年之際，鼓樓公園正式對外開放。 1966年「文革」開始，公園停止對外開放，公園成為「文攻武衛」指揮部，後又成為「人防指揮部」。經過「文革」浩劫，公園室內文物、古玩擺設大多流失。剩下的亦遭嚴重毀壞。 經南京市政府批准，1974年9月11日成立「鼓樓公園領導小組」，負責鼓樓公園恢復工作，包括鼓樓、鼓樓西亭(「樂之亭」)、鼓樓廣場及四周綠化，配備職工15人。1976年2月18日。鼓樓台座因「人防工事」造成嚴重坍塌，台座西南出現自上而下開裂、下沉。1979年9月30日，鼓樓修繕工程竣工。
投資11273元在公園西南角砌置假山，修復園路。不斷創建出一批自然、淳樸、優美的景點。綠化栽植在實現「春有花、夏有蔭、秋有果、冬有青」的基礎上，在品種、規模上不斷 E水平，提高品位。重大節日布景用花基本做到了自給，並且在協辦各類展覽，布置展廳上亦具有一定的園藝水平。鼓樓四周早年種植的圓柏、銀杏、槐樹已成為參天大樹，映襯在綠樹叢中的紅牆建築——鼓樓，顯得更為巍偉壯觀。

Ⅳ 高考文學常識

文化常識
號也叫別號或別字。號與字不同，字是成年是舉行冠笄禮（20歲）時，由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有一定的聯系。號往往即興而起，不一定和名之間有聯系。但號往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。 如李白，自號青蓮居士；王安石，晚號半山。
我國古代文人別號

五柳先生--晉 陶淵明
青蓮居士--唐 李白
香山居士--唐 白居易
東坡居士--宋 蘇軾
六一居士--宋 歐陽修
幽棲居士--宋 朱淑貞
九華山人--唐 杜荀鶴
半山老人--宋 王安石
山穀道人--宋 黃庭堅
淮海居士--宋 秦觀
白石道人--宋 姜夔
石湖居士--宋 范成大
後山居士--宋 陳師道
易安居士--宋 李清照
清真居士--宋 周邦彥
青藤居士--明 徐渭（雜劇家）
衡山居士--明 文徵明
六如居士--明 唐寅
溫陵居士--明 李贄
柳泉居士--清 蒲松齡

古書第一部

001第一部字典《說文解字》
002 第一部詞典《爾雅》。
006 第一部詩集《詩經》。
007 第一部文選《昭明文選》。
008 第一部神話集《山海經》。
009 第一部筆記小說集《世說新語》。
010 第一部論語體著作《論語》。
011 第一部紀傳體通史書《史記》。
012 第一部編年體史書《春秋》。
013 第一部斷代史史書《漢書》。
014 第一部歷史評論專著《史通》。
015 第一部兵書《孫子》。
018 第一部文藝理論書《文心雕龍》。
019 第一部詩歌評論專著《詩品》。
020 第一部農業網路全書《齊民要術》。
021 第一部農業生產技術論著《天工開物》。
025第一部綜合農學專著《農政全書》。
026 第一部茶葉製作書《茶經》。
031第一部地理書《禹貢》。
032 第一部地理學專著《水經注》。
034 第一部教育史專著《學記》。
035 第一部繪畫理論著作《古畫品錄》。
036 第一部戲曲理論著作《閑情偶記》。
037 第一部戲曲史《宋元戲曲韻史》。
038 第一部大網路全書《永樂大典》。
039 第一部圖書總目錄《七略》。

古書合稱
001 三易：《連山》、《歸藏》、《周易》。
002 三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》
003 四書：大學、中庸 論語 孟子
004 四夢： 南柯記 還魂記 紫釵記 邯鄲記
005 五經：詩 書 禮 易 春秋
006 十三經：易 書 詩 周禮 儀禮 禮記 左傳 公羊傳古梁傳 論語 孝經 爾雅 孟子。
【年齡稱謂】

襁褓：未滿周歲的嬰兒
孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）
而立之年：指三十歲

不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲

另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發等等。
【明清科舉考試（起於隋代，盛於明清，清光緒31年廢止）】
（1）等級：院試（又叫「童試」，縣級考試 ，童生參加，考上為「生員」，即「秀才」。）
鄉試（又叫「秋闈」，省級考試，生員參加，考上為「舉人」。）
會試（又叫「春闈」，國家級考試，舉人參加，考上為「貢士」。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為「進士」。其中，第一名叫「狀元」
第二名叫「榜眼」，第三名叫「探花」）
（2）內容：四書五經等，規定文章格式為「八股文」
晉朝時將《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱前四史。
中 國 文 學
一先秦
孔 子（名丘，字仲尼。） 《論語》 孔子是我國歷史和著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的書，是我國歷史和第一部語錄體著作。
左丘明（春秋時魯國史官） 《曹劌論戰》 《餚之戰》 《左傳》又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。編年體史書，歷史散文。
孟 軻（名畸，字子輿。儒學大師。） 《魚我所欲也》 《庄暴見孟子》 《孟子》是一部記錄孟子思想及言行的書。孟子的思想主要是仁政、民貴、君輕。
庄 周（道學大師） 《庖丁解牛》 莊子有在政治和主張無為，在精神和主張自由。
屈 原（名平，戰國時楚國人） 《涉江》 《離騷》是我國古代最長的抒情長詩。《涉江》是「九章」一。
荀 子（名況） 《勸學》 《荀子》是諸子散文。
列 子（名寇，又名禦寇。） 《愚公移山》
韓 非（法家學派的代表。） 《五囊》 《扁鵲見蔡桓公》 《戰國策》（作者無法考證。現傳本經西漢劉向整理的。） 《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》 《戰國策》是國別體散文，記戰國時游說之士的策略和言論。
二兩漢
賈 誼（世稱賈生，西漢文學家。） 《過秦論》 《論積貯疏》
劉 安 《淮南子》又名《淮南鴻列》
司馬遷（字子長。） 《鴻門宴》 《信陵君竊符救趙》 《史記》原名《太史公書》，是我國歷史和第一部記傳體通史。有12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
《孔雀東南飛》 見於南朝陳徐陵的《玉台新詠》題為《古詩為焦仲卿妻作》。是古代最長的一首敘事詩。
三魏晉南北朝
曹 操（字孟德，魏武帝。） 《觀滄海》 曹操，著名政治家、軍事家、文學家。
「三曹」：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。
建安七子:孔融,陳琳,王粲,徐幹,阮瑀,應瑒,劉楨.
竹林七賢: 嵇康,阮籍,山濤,向秀,阮咸,王戎,劉伶.
諸葛亮（字孔明。） 《出師表》
干 寶（東晉史學家。） 《搜神記》（寫神怪靈異的故事。）
陳 壽 代表作：《三國志》
劉義慶 《世說新語》又名《世說新書》。
范 曄（南朝宋史學家） 《後漢書》，它與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為「四史」。
陶淵明（名潛，字元亮，號靖節先生，東晉詩人。） 《歸園田居》 《飲酒》
劉 勰 《文心雕龍》是我國最早的文藝理論著作。
四唐代
王 勃（字子安。） 他與楊炯、盧照鄰、駱賓王全稱為「初唐四傑」。
賀知章（字季真，自號「四明狂客」） 《回鄉偶書》
王之渙（字季陵。） 《涼州詞》
孟浩然，王 維 並稱「王孟」，是「山水田園詩」的代表，多描寫自然景物，詩風清新自然。
李 白（字太白，號青蓮居士。詩風宏奇豪放，想像豐富，語言流暢自然） 《夢游天姥吟留別》 李白是著名的浪漫主義詩人。
李白有「詩仙」之稱。杜甫被稱為「詩聖」。
杜 甫（字子美，自稱少陵野老，任過檢校工部員外郎，世稱本杜工部。） 《茅屋為秋風所破歌》 杜甫代表了現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為「詩史」。他首創了即事成篇的樂府詩，直接推動了後來以白居易為首的新樂府運動。
高 適（字達夫。）
岑參邊塞詩人：以王之渙、王昌齡、高適、岑參為代表，題材多反映邊塞風光和軍旅生活，風格悲壯宏偉，筆勢豪健。
韓 愈（字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。） 《師說》 唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
劉禹錫（字夢得。） 《陋室銘》 銘：本來是古代刻在器物上警戒自己或歌頌功德的文字，後來發展成為和種形式短小、文字簡潔的獨立的文體。
白居易（字樂天，號香山居士。） 《琵琶行（並序）》 文章合為時而著，歌詩合為時而作。（《與朱元思書》） 代表作:《長恨歌》。 新樂府：用自擬新題寫時事的樂府式的詩。
柳宗元（字子厚。世稱柳河東，又稱柳柳州。） 韓柳：唐代散文家韓愈和柳宗元的合稱。唐代古文運動的倡導者，他們主張摒棄六朝華而不實的駢麗文，而創作內容充實、形式自由的散文。
杜 牧（字牧之。） 《阿房宮賦》 賦：講究辭藻、對偶、用韻的一種文體。但也有以散文為主，夾著少數韻語的。
李商隱（字義山。） 李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隱和杜牧（又稱小李杜）。
五宋代
范仲淹（字希文，謚號文正。） 《岳陽樓記》
柳 永（原名三變，世稱「柳屯田」、「柳郎中」） 《雨霖鈴》 詞：詩歌的一種，萌芽於南朝，形成於唐朝，盛於宋朝。又叫曲子詞、長短句、詩余。58字內稱小令；59—90字稱中調；91字稱長調。
歐陽修（字永叔，號醉翁，六一居士。） 《伶官司傳序》 作品集《歐陽文忠公文集》。
蘇 洵（字明允。） 《六國論》 三蘇：蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍的並稱（一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共此高。）
周敦頤（字茂叔，哲學家。） 《愛蓮說》 說：古代的一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記事，跟現代的雜文或雜感相近。
司馬光（字君實，史學家。） 《赤壁之戰》 《資治通鑒》是我國古代最大的一部編年體通史。書名的意思是：「鑒於往事，資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治。
王安石（字介甫，號半山。） 《游褒禪山記》 王安石被列寧稱為中國十一世紀的改革家。
沈 括（字存中，北宋科學家、政治家。） 《采草葯》 《雁盪山》 《夢溪筆談》，是一部用筆記的形式寫成的科學著作。被譽為「中國科學史上的里程碑」。
蘇 軾（字子瞻，號東坡居士。） 《石鍾山記》 《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾開創了豪放詞派。
蘇門四學士：秦少游、黃庭堅、晃補之、張耒。
李清照（號易安居士，有《漱玉詞》。） 《如夢令》中國古代最著名的女詩人，宋代婉約派中成就最高者。
婉約派：宋代形成的詞學流派，詞風婉妁含蓄，多寫兒女之情，離別之情，嚴守韻律。
陸 游（字務觀，號放翁。） 世稱「小李白」， 中國古代最高產的詩人，有詩9000多首。
辛棄疾（字幼安，號稼軒。） 《京口北固亭懷古》 蘇辛：指蘇軾和辛棄疾。兩人都是豪放派詩人。
豪放派：宋代形成的詞學流派，題材廣泛、風格恢宏昂揚，形式上敢於打破格律詩的框框。
姜 夔（字堯章，號白石道人）《揚州慢》他和周邦彥都精通韻律，自創新調，是格律詞派的典型代表，並稱為「周姜」
文天祥（字履善，一字宋瑞，號文山。） 《指南錄後序》
六元代
關漢卿（號己齋叟。） 《竇娥冤》 元曲：散曲和雜劇的合稱。前者是唱的，後者可供演出。
元曲中的四大悲劇：關漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》
馬致遠（號東籬。） 《天凈沙 秋思》
元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
七明代
施耐庵（元末明初） 《林教頭風雪山神廟》 章回體小說：我國古代長篇小說的主要形式。分回標目，故事連接，段落整齊。 《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國歷史上第一部章回體小說。
羅貫中（名本，號湖海散人。） 《三國演義》 《三國演義》是我國歷史上第一部章回體的歷史小說。
演義：舊時長篇小說的一種，由講史話本發展而來。
話本：話，故事。話本是宋元時說話人演講故事用的底本。
吳承恩（字汝忠，號射陽山人。） 《西遊記》
歸有光 《項脊軒志》 「項脊軒」是歸有光的書齋名。
湯顯祖 《牡丹亭》即《還魂記》，寫杜麗娘與柳夢生的生死離合的愛情故事。它與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。
馮夢龍（字猶龍，號墨憨齋主人。）
「三言」：《醒世恆言》、《警世通言》、《喻世明言》，均為馮夢龍著。
「二拍」：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，作者是明人凌濛初。
張 溥（字天如。） 《五人墓碑記》 復社：明人張溥和張采等人合並江南的若干文社，組成的一個組織。1652年被清政府取締。
八清代
黃宗羲（字太沖，號南雷。明清之際思想家、史學家。） 《明夷待訪錄》《柳敬亭傳》
李漁（字笠翁、謫凡，號笠翁。） 《芙蕖》（又名荷花、蓮花、芙蓉。） 其寫作態度：上不取法於古。中不求肖於今，下不覬傳於後，不過自成一言，雲所欲雲而止。
蒲松齡（字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。） 《促織》 《聊齋志異》是我的歷史上第一部文人創作的文言短篇小說。
方 庖（字靈皋，號望溪，清安徽桐城人。） 《左忠毅公逸事》
桐城派：由方庖開創、劉大櫆、姚鼐（三人號稱「桐城三祖」等又進一步加以發展。他們都是安徽桐城人，故名。文章講究「義法」，要求語言「雅潔」。）
吳敬梓（字敏軒，號粒民。） 《范進中舉》 《儒林外史》是古典長篇諷刺小說。
洪 升 《長生殿》（戲劇：以安史之亂為背景，寫唐明皇、楊貴妃的故事。）
孔尚任 《桃花扇》（戲劇：借寫侯方城與秦淮名*李香君的愛情故事，寫南明王朝興亡的故事。）
曹雪芹（名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。） 《林黛玉進賈府》 《紅樓夢》：又名《石頭記》（曹雪芹著、高鶚續）。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉愛情悲劇為主要線索，並通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，揭示了封建制度必然崩潰的歷史趨勢。 《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高峰。
袁枚（字子才，號簡齋，隨園主人。） 《黃生借書說》 《祭妹文》
性靈說：清袁枚論詩的主張。他認為詩應抒寫胸臆，辭貴自然，強調獨創。
洪亮吉（字君直，號北江。） 《治平篇》
龔自珍（字瑟人。） 《病梅館記》 龔自珍是近代文學的開山作家。
劉 鶚（字鐵雲。筆名洪都百煉生。） 《明湖居聽書》
清末四大譴責小說：李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、曾樸《孽海花》和劉鶚《老殘游記》。
譴責小說：是魯迅在《中國小說史略》中，對辛亥革命前十年左右出現的一批揭露社會弊病小說的總稱。

春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》
建安三曹：曹操、曹丕、曹植
東漢班氏三兄妹：班固、班超、班昭
宋代三大詩人：李白、杜甫、白居易
宋代三蘇（蘇氏三父子）：蘇洵、蘇軾、蘇轍
四大發明：火葯、指南針、造紙、印刷術
四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》
四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》
儒子四德：孝、悌、忠、信
書法四林：真、草、隸、篆
四大古都：西安、洛陽、北京、南京
四大古典小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》
四大民間傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》
四大石窟：敦煌—莫高窟、大同—雲岡石窟、洛陽—龍門石窟、天水—麥積山石窟
四大名亭：安徽滁縣—醉翁亭、北京—陶然亭、湖南長沙—愛晚亭、杭洲西湖—湖心亭
四大書院：湖南—石鼓書院和嶽麓書院、江西—白鹿書院、河南—應天府書院
四大古典戲劇：元朝—關漢卿—《竇娥冤》和王實甫—《西廂記》、明朝—湯顯祖—《牡丹亭》、清朝—洪升—《長生殿》
魏晉南北朝
1、文論
陸機:西晉文學家,其《文賦》是中國古代重要的文學論文.
劉勰:南朝文學理淪家,《文心雕龍》是古代一部較為系統的文學理論名著.
鍾嶸:南朝文學批評家,《詩品》對自漢至梁一百多位詩人作品進行了評論.
2、小說
志怪小說:以《搜神記》為代表.
軼事小說:以劉義慶《世說新語》為代表.

這是我高考前老師給整理的，希望對你有用