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堅貞不屈的錚錚鐵漢
——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書，我深有感觸。
是前蘇聯尼古拉·奧斯特洛夫斯基寫的。主人公是保爾·柯察金。他年幼家貧失學，做過小工，參加過紅軍打過仗，負過傷，後來也是雙目失明，全身癱瘓。保爾·柯察金——一個雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏鬥，勇敢的與自己的生命搏鬥。保爾·柯察金的意志比鋼鐵還堅硬，在深陷絕境的情況下，他不甘心於吃喝、呼吸和等死，於是拿起唯一還能利用的武器——筆，但是在書中的結尾，他連筆也拿不動了，而是靠口述，請親友筆錄，歷時三載，克服了難以想像的困難，創作了這部不朽的傑作，最終實現了重返戰斗崗位的理想。

理想，是一個人一生的嚮往和追求。一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不明確，就會導致失敗，甚至禍國殃民；一個人有理想，然而目標明確，就會對國家，民族，人類作出很大的貢獻。保爾·柯察金的理想是：「一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。」這句話准確地說明了一個人生活在這個世界上的意義：一個人不應虛度年華，也不應碌碌無為，總應該為社會、為大家，甚至為你自己做一點兒事，哪怕是一點點，也不能虛度此生，這樣才能算是「活著」。俗話說得好：「一切皆有可能」。在保爾·柯察金寫作的時候，他心中只有一個信念：我一定要把這部作品寫完，只要活著，就有希望。貝多芬說過：「人應該扼住命運的咽喉！」這句話說的很有道理，人不應該屈服於命運，應該奮斗終生，頑強拼搏。保爾·柯察金在他這一生不停奮斗、拼搏。在書中，我最欣賞的一句話是：「人最寶貴的東西是生命，生命對於我們只有一次。」保爾·柯察金永遠不放棄，總為別人做事，而且為社會付出了很多。

現在，大部分孩子都是過著衣來伸手，飯來張口的幸福生活。可是誰又想過，保爾·柯察金生活非常艱辛，是平常人無法接受的。現在的孩子，一遇到困難就退縮。所以，從現在起，大家都要學習保爾·柯察金這種勇敢、堅強不屈、永不放棄的精神。
1:讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
尼古拉`阿列克謝耶維奇`奧斯特洛夫斯基是俄羅斯人，出生在烏克蘭西部邊陲的沃倫省的一個貧苦的工人家庭。尼古拉的一生備嘗了飢寒之苦和人格的屈辱。而尼古拉在1930年始，歷時三年，終於完成了這部不朽名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。
《鋼鐵是怎樣煉成的》寫的是主人公保爾`柯察金生活在一個貧窮的家庭里，當時正是一個黑暗的社會，西蒙`彼得留拉統治下的波蘭白軍姦淫拐虐，無惡不作，保爾早就恨死那些人了，他從小立志 ，要成為紅軍的一員。在保爾十六歲的那一年，他和他的朋友加入了紅軍，實現了他畢生的願望，他加入了紅軍後，為黨奉獻了他的一生，最後不幸雙目失明，全身癱瘓，但他憑著堅強的鬥志開始文學創作，並且取得了成功。
當時的社會是黑暗的，全是貴族的天下，當保爾還在上小學的年紀時，就因為犯了一點錯，就被趕出了學校，於是保爾只好到外面去打工，每天都要燒水，劈柴，擦茶爐，擦刀叉，提臟水``````其實這對於這個未成年的孩子來說已經夠累的了，但是更過分的是「做得不好就得挨耳光」，強奸婦女，把虐殺猶太人當作是「消遣」``````
保爾有許多正義的朋友：冬妮亞，司涅古爾科，瓦莉亞 ，哥哥阿爾焦姆，軍人波利托夫斯 ，勃魯扎克，朱赫來``````
冬妮亞她雖然是有錢人的女兒但是她卻毫不在意保爾的身份，和他做朋友。
司涅古爾科在絞刑檯面前慷慨陳詞地說的那番話。瓦莉亞在死亡面前毫不畏懼，昂起頭唱的歌。都使人敬佩。
哥哥阿爾焦姆，軍人波利托夫斯 ，勃魯扎克，他們每個人都有一個家，但是他們為了黨甘願付出自己的生命，能體現出他們舍 「小家」救 「大家」的大無畏精神。特別是哥哥阿爾焦姆，他為了弟弟保爾可以犧牲一切，毫不躊躇。
我從「我已經這樣浪費了十個月的時間，這就夠了。」中體會到了軍人朱赫來對時間的重視，對革命事業的忠貞和執著。
而文中的主人公保爾是一個很特別的人，當保爾聽到游擊隊在發槍，呼籲全民族與 波蘭軍作斗爭時，非常興奮，這表達了保爾對這個不公的時代的憎恨，對生活的嚮往和追求對黨的事業的支持。當保爾不幸被捕，波蘭白軍對他嚴刑逼供的時候，保爾仍沒忘記自己的志願，一直不肯招供。我從這里可以看出保爾是一個堅貞不屈，面對惡勢力毫不畏懼，敢於與惡勢力作斗爭，為黨作出貢獻的人。 當保爾病倒的時候，他的身上仍然戴著一個磨破了的烏克蘭共產黨主義青年團第九六七號團證`一個紅軍戰士證明書，一張紅軍團長給他的嘉獎令的摘錄，上面寫著：「對英勇進行偵察工作的紅軍戰士柯查金予以嘉賞」。一張給他的哥哥的親筆紙條。以上的行為看出保爾隨時都在准備著為革命獻身的准備。後來，保爾的左眼瞎了，但他仍然想著前線的工作。有一次，保爾因為工作勞累而病倒了，委員會讓保爾退職，給他領取安撫金的權利，但保爾卻憤憤地拒絕了。保爾本該有了那些錢可以衣食無憂的，但他那對革命事業的熱愛，追求，嚮往使他無法做到。在醫生為保爾做手術的時候，他.還能說笑話，我們從中看到保爾樂觀向上的大無畏精神。使我難忘的一句話是「在生活中，再沒有比掉隊更使我恐懼的了。」感受到了保爾獻身事業的精神。「我永遠要堅持到最後一卒，」保爾說。這句話顯示了保爾堅持不放棄的性格特點。
這本書使我很感動，也使我受益匪淺，使我明白了什麼叫執著，什麼叫無畏，什麼叫堅強，什麼叫堅持，什麼叫勇敢。
2:寒假的時候，我讀了幾本書，其中給我印象最深的就是這本《鋼鐵是怎樣煉成的》，書中的人物形象依舊清晰地浮現在我的眼前，給我留下了很深的感受。

這本書講述了蘇俄的歷史以及人們的不斷的斗爭生活，本書的主人公保爾·柯察金就是在這樣的環境下，從一個普通的工人成長為一名無產階級戰士的。保爾從小就在社會最低層，他當童工，受盡折磨，是受朱赫來的影響而走上了革命道路。他由於從匪徒手中救出朱赫來而被捕，在戰場上，他多次身受重傷直到最後雙目失明。他經歷了無數次的挑戰和考驗，但是這些，只是讓他更加堅強。他最後雖受盡了傷病的折磨，可是依舊堅持寫作。這些都反映出他那鋼鐵一般的堅強意志。書中的描寫也十分成功，對景物、人物心理、環境的描寫十分細膩，使人物形象非常生動。

我也了解了作者奧斯特洛夫斯基的生平，他在十六歲時參加了部隊，其間他因故身受重傷，右眼失明，後來在搶修窄軌鐵路工程中患了重病，直到一九三零年，他左眼也失明了，但他依舊手寫這部《鋼鐵是怎樣煉成的》。後又口授，請親友筆錄，歷時三年，完成了這部不朽名著，引起了強烈反響。保爾這個人物形象其實就是作者自身的寫照，這篇文章是以他親身經歷為基礎提煉而成的。

這篇文章告訴人們，人要過一種有意義的生活，不要虛度光陰，碌碌無為；人一定要堅強，不要放棄。正如文中的一段話所言：「人最寶貴的東西是生命。生命對於我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：『我整個的生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。』」3:前幾天，爸爸給我買了一本《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書 ，主人公保爾。柯察金不顧一切地追求自己的夢想的精神使我非常感動。
小時候，他的老師瓦西里神父對保爾很壞，想方設法的把保爾給轟出了學校，媽媽只得替他找了份洗碗工的工作，結果因為替別人打抱不平也被轟了出來，還被毒打了一頓。哥哥又介紹他去發電廠工作，這時他遇到了紅軍朱赫來，他在朱赫來的說動下也成了紅軍。有一次，保爾在打仗的時候頭部受重傷，醫生又把他從死神手裡奪了過來。隨後保爾又和紅軍們一起打仗、挖鐵路受了不少傷，經歷了不少磨難，後來留下了後遺症，雙目失明，左手和雙腳麻木，不得不回去休養，後來去了母親好朋友的女兒為妻。他的好朋友們也成了紅軍，有些英勇犧牲了。她在家裡閑得不行，他就描寫科托夫斯基騎兵師，書名是《暴風雨所誕生的》，由於雙目失明，凡是寫了的就要一章章背下來，媽媽很擔心，就請了鄰居加麗婭替保爾寫字。小說寫完後，寄了一家出版社，等了非常久，就在一家人快要絕望的時候，報社來了信，說很好，保爾的付出終於關於得到了回報。

這本書說了保爾雖出生貧寒，但堅持不懈，即使雙目失明，四肢癱瘓，依然沒有放棄自己的理想與追求。而我們從小就在父母的呵護中長大，受過良好的教育；保爾卻從小受到貴族的蔑視，還要給別人做工，養活家人。四肢癱瘓後，還說服自己的妻子去當紅軍，自己則了卻自己的夢想——寫小說。在付出了汗水、心血、克服各種困難之後，小說終於受到人們的青睞！他們高興極了

而保爾這種四肢癱瘓、雙目失明後，還不放棄自己理想的精神難道還不值得我們學習嗎？
《4:鋼鐵是怎樣煉成的》一文敘述一個名叫保爾·柯察金的普通男孩的短暫學習生活，還有勞作生涯。保爾·柯察金這個少年只有當時只有17歲而已，但是他的勇敢，是一般人做不來的。我佩服，我贊嘆，他能忍受巨大的痛苦而從不在任何人面前流露。

有一些書塑造了革命者的鮮明形象，他們英勇無畏，剛毅堅強，徹底獻身於革命事業，給我留下了不可磨滅的印象。保爾·柯察金也是這樣，於是，我產生了做這樣的人的願望。雖然我是個女孩，但是，我覺得他的這種精神，不論男女老少，都應該學習。

說到這里，我不由得想到我們現在的小孩，大部分都是過著衣來伸手、飯來張口的幸福生活。可有誰想過，保爾·柯察金他以前的生活卻是那眼個的艱辛。現在我們這些孩子，一遇到困難就退縮。比如說我吧，在路上踩到一塊石頭而跌倒，卻總讓別人扶，從來沒自己爬起來過。為此，我感到非常的愧疚。

所以，從現在起，我一定要學習保爾·柯察金的這種堅強不屈的精神！

『貳』 如何心理減壓.ppt.ppt 全文免費在線閱讀

壓力來襲，深呼吸、練瑜伽或者找人傾訴是最有效的方式嗎?未必。美國《預防》雜志近日報道，對抗壓力有時可能需要換個心理角度，接受些新概念，找到適合自己的方法。

1、能睡就睡VS不消氣不上床

以前，夫妻倆吵得不可開交時，都想先說清楚，和好了再睡覺。如今，美國弗吉尼亞理工大學婚姻與家庭學博士安德里亞-威特伯表示，強迫自己討論問題會限制自控能力和思考能力。不如暫時休戰，先睡一覺，明天再「談判」。

2、發泄脾氣VS控制情緒

從小家長就教育我們要剋制脾氣，但是《生物精神病學》上的最新研究顯示，把恐懼、憤怒情緒說出來，可以減少壓力激素的分泌。比如堵車、受氣時罵上幾句。

3、逗寵物VS找朋友

心情不好，我們首先想到家人和朋友。然而，美國加利福尼亞大學心理學教授詹姆士·布拉什科維奇研究發現，逗逗寵物能更有效地降低因壓力而上升的血壓。

4、轉移注 意VS喋喋不休

美國肯特州立大學臨床心理學教授卡琳-柯夫曼發現，喋喋不休地訴苦並不適合每個人，反而可能引發其他健康問題。痛過之後，轉移注意力更為有效。

5、吃黑巧克力VS不吃東西

因為怕長胖，很多人心情不好時不敢吃零食。但《蛋白質組學研究》撰文指出，吃塊黑巧克力可以緩解緊張的神經，減少壓力激素。

6、隨心所欲VS靜心冥想

心情煩悶，大部分人都勸告自己深呼吸、冥想。然而，《咨詢與臨床心理學》上的研究顯示，這一方法並非適合所有人。任何有助於忘掉煩惱的事情都可以嘗試，冥想不管用，可以試試跑步、織毛衣等。

小站推薦：日常減壓十二法：

1、健康地開懷大笑是消除壓力的最好方法，也是一種愉快的發泄方法。
2、傾聽或彈奏輕松的音樂有助於緩解壓力。
3、閱讀書報是最簡單的消遣方式，不僅有助於緩解壓力，還可使人增加知識與樂趣。

4、做錯了事，要想到誰都有可能犯錯誤，因而繼續正常地工作。
5、在僻靜處大聲喊叫或放聲大哭，也是減輕心理壓力的一種方法。
6、學會躲避一些不必要的、紛繁復雜的活動，從一些人為製造的雜亂和疲勞中擺脫出來。

7、不要害怕承認自己的能力有限，學會在適當的時候對某些人說「不」。
8、超然灑脫面對人生，淡泊名利，知足常樂。
9、世上沒有完美，甚至缺少公正。我努力了，能好最好，好不了也不是自己的錯。

10、在非原則問題上不去計較，在細小問題上不去糾纏，以聰明的「糊塗」舒緩壓力。
11、一旦煩躁不安時，請睜大眼睛眺望遠方，看看天邊會有什麼奇特的景象。
12、既然昨天和以往的日子都過得去，那麼今天和以後的日子也一定會安然度過，多念念「車到山前必有路」。

『叄』 如何寫好日記ppt課件.ppt免費全文閱讀

推開一扇窗，我看見了一片蔚藍，幾朵雪白的雲朵在天空中悠閑地飄過。我呼吸著大自然所給予的新鮮空氣，偶爾一縷略帶涼意的清風，夾雜著一抹淡淡的花香，拂過臉龐，感覺無比愜意。這花香從哪裡飄來？放眼望去，只見一片翠綠中，這兒一抹紅，那兒一簇白，原來是三角梅和玉蘭花開得正旺呢！若非這雨後一抹花香，我竟沒發現窗外已綻放這么絢爛的花朵。

『肆』 電腦上使用小說閱讀器可以看ppt格式么我比較喜歡小說閱讀器上的那種書本形式的格局，所以想用來看課件

好像可以---
下了一個課件嘗試了下，可以打開，但格式不支持，顯示亂碼

『伍』 如何指導小學生的課外閱讀.ppt 全文免費在線閱讀

人才源自知識，而知識的獲得跟廣泛的閱讀積累是密不可分的。古人有「書中自有黃金屋」之說。朱熹也曾經指出，「讀書百遍，其義自見」。杜甫所提倡的「讀書破萬卷, 下筆如有神」等，無不強調了多讀書廣集益的好處。因此，我們不能不深思：應該如何及早引導學生去正確面對紛壇繁雜而又豐富多彩的閱讀世界，博覽群書，開拓視野，豐富學生的知識儲備，不斷提升學生的整體綜合素質，從而使學生身心得以健康的成長，潛能得以充分地發掘，就如何指導學生進行課外閱讀談談淺見：
一、激發興趣，促成閱讀。 現代心理學的研究表明：興趣是影響學習活動的最直接、最活躍、最現實的因素。興趣是最好的老師，是人們從事任何活動的動力。同樣的，學生有了閱讀興趣，才能從內心深處對課外閱讀產生主動需要。因此，教師要努力激發學生課外閱讀的興趣，讓他們愉悅地進行課外閱讀，快樂地接受自己想要學習的語文知識。 1、巧用故事懸念誘發閱讀興趣。故事人人都愛聽，一聽到老師說要講故事，個個精神抖擻，雙耳立豎，喜悅之情溢於言表，迫不及待地想一聽為快。隨著教師聲情並茂，被渲染了的故事情節早巳把孩子們帶入了一個或有趣，或驚險，或奇特，或令人感動、懸念百出的情感世界裡。正當孩子們津津垂聽、情感交跌，期待大白結局之際，教師嘎然收聲無不動容地告之孩子：故事情節交錯復雜，後面的可更精彩呢，欲知後事，請自讀原文。此時教師不失時機地向學生推薦出相關的讀物。出示《一千零一夜》一書告訴他們，想知道結果就借讀這本書裡面還有更精彩的故事呢。學生被扣人的故事情節激起了濃厚的興趣，紛紛要求借書。這樣讓聽者在享受故事情節所帶來的奇妙境界中感受到課外讀物的誘惑，主動去進行閱讀，這效果恐怕比任何說教都有效。
2、談自己的讀書感受激發興趣。教師要經常講述自己（或組織學生講）閱讀讀物後的收獲和體會，用「現身說法」激起學生情感上的共鳴，使之產生強烈的閱讀慾望。同時有計劃有目的地搜集一些關於讀書的名言，進行評說、欣賞；講述名人讀書成才的故事，進行對比、教育，從而激起學生對讀書人的崇拜，對書的渴望，形成與書本交朋友的強烈意向。這樣學生就會在課余時間主動地進行廣泛的閱讀嘗試。二、教給方法，指導閱讀。 興趣雖然是人們從事任何活動的動力，但是學生光有課外閱讀的興趣，只憑興趣毫無目的。有的學生憑著興趣，凡有生動情節的內容就走馬觀花地讀讀；有的則讀了好文章，也不懂得積累知識，吸取技巧，用到寫作上。顯然這樣的讀書方法是收效甚微的。因此，我們要進一步引導他們不僅愛讀，而且會讀，要讀得更好更有收效。作為讀書的指導者，我們應該向學生介紹一些行之有效的讀書方法。閱讀的方法有很多種，這里所要談的是幾種我們常用而又十分有效的閱讀方法：
1、選讀法。這種方法的運用一般是根據學生在課內學習或寫作上的某種需要，有選擇地閱讀有關書報的有關篇章或有關部分，以便學以致用。如學習了《只有一個地球》一課，學生為了更全面、更深刻的了解人類與地球、自然的密切關系，有目的地閱讀《人與自然》一書。同時也豐富了語言積累，提高了閱讀興趣和閱讀能力。 2、精讀法。所謂精讀法，就是對於某些重點文章，集中精力，逐字逐句由表及裡精思熟讀的閱讀方法。元程端禮說：「每句先逐字訓之，然後通解一句之意，又通解一章之意，相接連作去，明理演文，一舉兩得」這是傳統的三步精讀法。它是培養學生閱讀能力最主要最基本的手段。教師指導學生精讀，要求學生全身心投入，調動多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批註，逐漸養成認真讀書的好習慣。
3、速讀法。速讀法就是對所讀的書報，不發音、不辨讀、不轉移視線，而是快速地觀其概貌。這就要求學生在快速的瀏覽中，要集中注意力，作出快速的信息處理和消化。利用速讀法，可以做到用最少的時間獲取盡量多的信息。如果我們的學生只會字斟句酌地讀書，很難適應社會的飛速發展的需求。因此教會學生根據自己的閱讀需要，而採用速讀法。 4、摘錄批註法。此閱讀法就是在閱讀過程中根據自己的需要將有關的詞、句、段乃至全篇原文摘抄下來，或對閱讀的重點、難點部分劃記號，作注釋，寫評語。俗話說：「不動筆墨不讀書。」文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動的詞句、段落，可以摘錄下來，積存進自己設立的「詞庫」中，為以後的作文准備了豐富的語言積累。同時還可以對自己訂閱的報刊雜志，將其中的好文章剪裁下來，粘貼到自己的讀書筆記中。讀與思共，思與讀隨。在閱讀的過程中，要學著用自己的閱歷和知識去審視、對比、評判書中的內容，並及時記下自己讀書的感受和疑點。總之讀書要做到「手腦並用」閱讀才將會變得更精彩、更有實效。
三、鼓勵先進，堅持閱讀。 課外閱讀的習慣不是一朝一夕就能養成的，如果不及時檢查督促，容易自流。為了激發學生持久的興趣，提高閱讀質量，把該項活動引向深入，每學期應進行若干次定期和不定期的閱讀檢查、評比。 其形式或是舉行讀書報告會、經驗交流會，或是展覽優秀的讀書筆記、經驗，評比表彰課外閱讀積極分子等。對課外閱讀取得一定成績的學生，教師要及時地鼓勵，讓他們體驗成功的喜悅。當學生在獲得成功後，會更堅持大量的廣泛的閱讀，良好的讀書習慣也就隨之形成。同時個人的進步往往又是同學們效仿的範例，這樣班裡就會形成濃厚的課外閱讀氛圍，其意義也就更加深遠了。學生的閱讀范圍廣泛了，語文的素養就會從整體上提高了，因此，我們要在課外閱讀的生活領域里，帶領學生去開辟課外閱讀的廣 闊天地。

『陸』 小說分類PPT

《中國現代小說史》 夏志清 著
美國哥倫比亞大學教授夏志清先生是西方漢學界研究中國現代文學的先行者和權威。他1961年由耶魯大學出版社出版的英文代表作《中國現代小說史》在中國現代文學研究上具有開創性的意義。作者以其融貫中西的學識，寬廣深邃的批評視野，探討中國新文學小說創作的發展路向，尤其致力於「優美作品之發現和評審」，發掘並論證了張愛玲、張天翼、錢鍾書、沈從文等重要作家的文學史地位，使此書成為西方研究中國現代文學史的經典之作，影響深遠。
《中國現代小說史》也是內地80年代「重寫文學史」運動的最重要的動力，而其坐標則是這部文學史對張愛玲、沈從文和錢鍾書等人的發現和推崇。尤其張愛玲一直被認為是通俗小說家，在批評家眼裡她是登不上大雅之堂的，但夏志清在小說史中給予張愛玲的篇幅比魯迅的還要多上一倍，將她的小說與曼斯菲爾德、凱·安·波特、韋爾蒂和麥克勒斯相提並論。這對當時的港台文學界乃至之後的內地文學界都震動很大。
《中國現代小說史》英文版兩度再版，而由劉紹銘、夏濟安、李歐梵、水晶等眾多港台一流學者翻譯的中譯繁體字本於1979年和1985年分別在香港和台灣出版，2001年又在香港出版了中譯繁體字增刪本。由復旦大學推出的中文簡體字版是這部著名的文學史著作問世四十多年後，首次與中國大陸讀者見面。 當以「類後現代敘事」這個具有中西合璧色彩的詞語，去指涉產生於20世紀80年代中後期以來中國當代小說中一種極為獨特的小說敘事文本時，它所擁有的內涵大致包括如下兩個方面：首先，作為誕生於一種獨特語境下的文本敘事風格以及闡釋代碼，「類後現代敘事」不但在對西方話語借鑒與移植的過程中，具有西方後現代小說的種種敘事特徵，同時，其作者身份，文化傳統以及理論研究現狀等又決定了其必然會具有本土性和中國性，因而，所謂的「類後現代敘事」就是一種在中西文化交流、碰撞之後而出現的中西合璧、身份多重的小說文本；其次，盡管，以先鋒小說、新歷史小說等為典型代表的諸多實驗小說都具有鮮明的後現代性敘事特徵，但這種敘事卻存有明顯的悖論傾向：即一方面它是我們的新潮小說家以一種超前預支，突擊補課的方式對西方後現代進行了模仿與拼接；另一方面則是我們現有社會條件在總體上尚未達到西方後工業社會發達程度的前提下，以迅速縮短由於種種時代原因而造成的中國當代小說與世界小說藝術潮流之間距離與界限的一種行為策略，因而，其存有復雜而特別的傾向，如其中往往含有諸多「非後現代因子」也就不可避免。基於這種前提，我們將這種敘事風格難以單純劃一，但在總體上又類似西方後現代文本的小說敘事稱之為「類後現代敘事」。
然而，在我們具體論述「類後現代敘事」在文本上所呈現的種種藝術特徵的時候，我們必須還要指出的是：盡管誕生於新時期文學語境下的諸多小說創作常常被看作中國後現代小說的真正代表。不過，像歷史上任何一種創作風格一樣，中國的「類後現代敘事」無論從自身的興起原因、歷史演進，還是從具體的類別歸屬上看均具有自己的特點，因而，從這些特點進行切入，進而研討「類後現代敘事」的知識譜系乃至藝術特徵就成為了本文的邏輯起點。
一、「類後現代敘事」的興起與歷史演進
「類後現代敘事」在中國興起是有著深刻的歷史原因的。首先，從其誕生的歷史語境來看，自80年代中後期以降的中國經濟發展狀況以及文化氛圍無疑為後現代主義小說浮出歷史的地表提供了最低限度的前提條件。80年代中後期以降的中國正逐步經歷著一個具有明顯文化過渡傾向的「轉型時期」，而轉型時期文學的一個最顯著特徵就是意識形態整合性功能的弱化，個人獲得了相對自由的存在空間，往日文學的政治功能和教育功能，權力話語己逐漸退失，任何寫作樣式都取得了自己的合法身份與獨立地位。同時，在可以眾語喧囂的「轉型時期」，商業化浪潮對文學特別是純文學的沖擊是巨大的，文學日益商品化、世俗化，不但造成具有啟蒙傾向和烏托邦傾向的精英文學的悄然遠遁和高雅的純文學逐漸淪為邊緣，還深刻地影響到了人們的文化價值取向，精英文化與大眾通俗文化的鴻溝正被不斷填平，而這些都無疑為以解構宏大敘事為目的的，不斷消弭雅俗文學界限的後現代敘事的出現奠定了堅實的基礎。
其次，從外部影響來看，80年代中後期，隨著對西方文藝理論及文學創作的「引進」的不斷深入，類似結構主義、解構主義、女性主義、新歷史主義、後殖民主義等可以納入到後現代視野的諸多理論被迅速地介紹到中國；同時，類似博爾赫斯式的創作、法國新小說以及黑色幽默、拉美魔幻現實主義等後現代文學作品也逐漸引起了人們的重視。盡管，對於當時的中國文壇而言，許多人並不知道它們究竟應歸屬於什麼派別並常常與現代派的概念混合為一體，但它們在文本上所表現出的新鮮而獨特藝術特徵以及與以往小說創作的顯著差異，都為想在文壇上標新立異的青年小說家所矚目。與此同時，西方著名的後現代主義批評家與學者如哈桑，詹明信，佛克瑪等應邀來華講學也無疑為後現代理論傳播起到了推波助瀾的作用。在此推動下，本土研究者迅速做出回應，先鋒作家們的迅速借鑒模仿都使得中國後現代文本得以迅速出現。
再次，從文學自身形式的不斷發展及創作者的主體意識上來說，文學總是隨時代向前發展的，一個時代有一個時代的文學。在文化轉型時期，先鋒作家們為了能在「無名」狀態下發出自己特有的聲音，從而在文壇迅速佔有一席之地，所以，他們就不斷拓展新的形式，不斷對以往的文學傳統進行超越，並進而在迅速製造嶄新敘事話語的過程中，促使「文本實驗」的不斷涌現，而當這種實驗的視角轉向西方時，當時還不為中國讀者所熟識甚至是難以解讀的後現代敘事自然就成了實驗派作家們的首選。
由此可見，中國後現代小說的出現是具有多方面原因的，它不是中國歷史文化傳統的內部變更，而是時代語境，他者理論話語的影響以及來自文學內部的叛逆力量等多方面影響構成的，它「說到底還是政治/經濟/文化多邊作用的結果——它是歷史之手多重誤置和強加的結果——它表徵著一種極為復雜的文明語境。」[1]
那麼，究竟哪些小說文本屬於中國「類後現代敘事」的范疇呢？這的確是一個會引起頻繁爭議的話題。盡管，如果只是單純地從文本敘事的角度上講，「類後現代敘事」無疑應當與西方的後現代小說一樣，包含著諸多創作形態乃至流派類型的，而「敘事」本身的理論訴求也決定了「類後現代敘事」應當與當代小說中的某些小說創作可以一一對應，不過，由於「類後現代敘事」是在缺乏現實基礎的前提下，通過借鑒與模仿的方式產生的，因而，對於這種在接受西方後現代的影響下，具有鮮明中國特色的一種「類後現代」文本，妄圖以整齊劃一的方式予以界定就容易成為一種理論上的偏頗與冒險。而事實上，在轉型期特別是西方後現代主義已為文壇熟知後，包括曾經早已為文壇「定位」的作家如史鐵生、莫言、殘雪等都曾在自己的某些小說中嘗試過後現代的手法，但如果因此就將凡運用此類手法的創作完全納入本文所談及到中國「類後現代敘事」這一視野中，無疑會造成「泛後現代情結」，引發新的論爭。所以，在具體研討中國「類後現代敘事」包含哪些文本的時候，其研討本身就在實質上轉化為對一種量度標準的確認和一種演進過程的描述。
首先，從量、度標准上講，由於本文所要談及的「類後現代敘事」或曰「中國後現代小說」是指寫作規模較大，持續時間較長，影響較為深遠，基本上已為當下批評界所認可的小說創作，因此，一些相對單一零散的文本不在此之列，此為量；與此同時，從度上說，則主要是說「類後現代敘事」既應有獨特的藝術表徵，又應有獨特的藝術觀念。海外著名學者趙毅衡在《後現代派小說的判別標准》中闡述「元小說」，「迷宮小說」以及「散亂狀態，並不納入一個整體畫面」的「拼貼」等作為判定後現代派小說的幾個重要藝術標准。由於趙毅衡先生久居海外，能較為全面地接觸到西方經典後現代文本，所以他談的判別標准無疑是值得信任的。[2]但也應看到，中國後現代小說畢竟與西方的同類創作有一定程度上的差異，盡管我們的先鋒作家是以借鑒移植的方式使後現代來到20世紀末中國的小說領域，但後現代像歷史上任何一種「舶來品」一樣，也不可避免地遭受到中國傳統文學的兼容，這往往又造成在判別中國後現代小說時有一定程度上的模糊不清，因而，我們在肯定趙毅衡文章所指出的藝術標準的同時，又不得不考慮後現代來到中國後給中國小說傳統敘事觀念帶來的沖擊，而這一沖擊是通過比較得來的：如果說中國傳統小說是注重懲惡揚善的理想與英雄內容的敘事模式，中國現代小說注重的是強調深度的代自我立言的反英雄敘事模式的話，那麼，「類後現代敘事」則更多是注重平面化，淺表化的代「本我」立言的凡夫俗子之敘事模式。因而，類似「反權威中心」「反啟蒙主義」，「反主體性」，「反崇高」等也就成了「類後現代敘事」的敘事觀念。
其次，從演進過程的角度上說，中國「類後現代敘事」在歷經以劉索拉、徐星為代表的現代派創作和以莫言、殘雪為代表的強調「感覺世界」的創作鋪墊後，大致是以如下的方式展開自己的歷史進程：
先鋒文學是在80年代中期涌現出來的一個小說派別，以馬原的《虛構》、《岡底斯的誘惑》、《拉薩河女神》等小說以及洪峰的《奔喪》、《瀚海》、《極地之側》等代表「語言敘事轉向」的作品為標志，而後則是一批來自南方的青年作家，如余華、格非、孫甘露、蘇童、潘軍、北村、葉兆言等在創作上的極力推進。自馬原開始的先鋒文學最顯著的地方就是以元小說、仿擬、語言迷宮等為其敘事特徵，因而這一派小說也常常被後來的批評家視為中國後現代小說的真正代表。
新歷史小說很大程度上是先鋒小說家將創作目光轉回歷史後產生的一種結果，它的最早源頭可追溯到莫言的《紅高粱》，但最能顯示其創作實績的則是蘇童的《妻妾成群》、《我的帝王生涯》和他的「楓楊樹」系列以及葉兆言的「秦淮系列」、劉震雲的「故鄉系列」，其影響一直波及到90年代晚生代作家的小說創作。新歷史小說最顯著的特徵就是以後現代的敘事策略去重新解構和描述歷史，如從主題上強調正史到野史、以文本的歷史性和歷史的文本性終結了超個人的政治視角對歷史理解的壟斷；從敘事角度上單線歷史的復線化、大寫歷史的小寫化；強調歷史的虛構敘事，讓自我能從容的穿梭於歷史與現實，使客觀的歷史主觀化，必然的歷史變成隨意的偶然，而這些方法的結果就是使歷史時空結構被隨意打破，文學與歷史的鴻溝被削平了，歷史也許只是一場惡作劇。於是，當新歷史小說是從先鋒作家將目光轉向歷史的那一刻起，就自然而然地具有了相當程度後現代文化品格了。
女性寫作在中國歷來是波瀾不興，不過，它在90年代卻得到了顯著的發展。當然，這里論及的女性寫作絕非一般意義上的女性寫作，它是指以西方女性主義原則立場進行創作的「私化寫作」或曰「軀體寫作」，而這種明顯帶有自傳色彩的寫作的目的就在於通過「女作家寫作個人生活，披露個人隱私，以構成對男性社會，道德話語的攻擊，取得驚世駭俗的效果。」[3]在90年代，私化寫作的代表作家是陳染、林白。其中，陳染的《私人生活》、林白《一個人的戰爭》等作品總體上就是按照法國著名女性主義批評家埃萊那•西蘇的「軀體寫作」原則進行創作的，在這些作品中，陳染、林白以近乎非理性的話語，破碎的結構，膨脹的語言在描繪女性慾望的同時極力解構、顛覆著男權中心主義，從而在文本上顯示出一種後現代性。
晚生代小說由於其作者眾多，身份各異，所以對於他們的寫作傾向很難整體概述，但有趣的是，越是被認為是晚生代代表的作家作品，就越具有後現代傾向。像朱文的《我愛美元》、《彎腰吃草》；李馮的《多米諾女孩》、《最後的愛》；邱華棟的《沙盤城市》、《手上的星光》等作品確實有類似後現代的創作傾向。而且，這些晚生代小說家還通過言論表達了自己對後現代的獨特理解，如邱華棟曾言：「我認為中國已經有了後現代小說，李馮就是最典型的後現代作家。」「在表面上，我的作品的後現代味道不是特別濃的，在結構語言上，我沒有做比較深入的探索；但我將當下的各種信息大批量地充塞進小說里，這一做法，我覺得的這就是我的後現代特徵。」[4]
至此，我們可以清楚地看到「類後現代敘事」在世紀末中國文壇的流變過程：即包括先鋒小說，新歷史小說，女性私化寫作以及晚生代小說是屬於「類後現代敘事」的范疇之內的。但需要說明的是，中國「類後現代敘事」在總體流變上前後是具有明顯延續性與差異性的：一方面，某種後現代興起之後很快為新的後現代敘事所取代，但它們之間在內部又有一定的聯系；另一方面，它們之間的差異性也是十分明顯的，在80年代，以先鋒文學為代表的後現代小說更多情況下是在不知其名的前提下通過對西方後現代小說特別是對其敘事手法進行模仿中完成的，而當時批評界對此缺乏明確的解讀又使其成為隱性的後現代文本；進入90年代以後，特別是後現代文化語境真正來臨之後，中國的「類後現代敘事」不僅在形式上，而且還在思想上成為一種顯學，而這一點，則正是後現代在中國文學創作中逐步中國化的一種必然趨勢。
二、「類後現代敘事」的藝術運籌
第一，是自由視角的元小說。元小說又稱後設小說或自我意識小說，是後現代小說的主流敘事類型。盡管許多研究者在闡釋元小說時有不同的主張，但可以肯定的是，元小說是在接受當代哲學、語音學及文學理論的影響下產生的。它雖然不是後現代小說的唯一敘事形式，但卻是後現代小說的主流敘事類型。它的最大特點就是變傳統小說的隱藏敘事行為為暴露敘事行為。在元小說創作中，小說家仍在講故事，但他們在講故事的同時又故意揭穿其虛構性的本質，即通過自我暴露，自我評述的方式來揭示其創作過程，從而使自己的小說變成了「關於小說的小說。」[5]
在中國當代小說創作中，馬原是較早嘗試元小說寫作的作家。他的許多小說如《上下都很平坦》、《岡底斯的誘惑》等都在不同程度上運用了元小說的寫作手法。當然，最能集中體現元小說敘事手法的則是他的中篇《虛構》。在《虛構》中，馬原給讀者的第一段敘述就是：「我就是那個叫馬原的漢人，我寫小說。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有那麼一點聳人聽聞。我用漢語講故事；漢字據說是所有語言中最難接近語言本身的文字，我為我用漢字寫作而得意。全世界的作家都做不到這一點，只有我是個例外。」在這里，馬原首先明確地將敘述人「我」即文中的「馬原」與作者馬原劃上了等號，而這一舉措無疑使小說的似真性失去了基礎，並進而走向土崩瓦解。而後，身兼作家，敘事者，主人公於一身的「馬原」就開始了他時而煞有介事，時而天馬行空的描述。在此過程中，馬原總是不忘記時不時地出來強調自己作為作家的身份，「比如這一次為了杜撰這個故事，把腦袋掖在腰裡鑽了七天瑪曲村……」、「我就叫馬原，真名。我用過筆名，這篇東西不用……」而在這篇小說第十九部分，即小說臨近結尾的部分，馬原甚至直接跳出來與讀者對話：「讀者朋友，在講完這個悲慘故事之前，我得說下面的結尾是杜撰的。」作者在這里乾脆把自己為什麼要這么寫的「苦衷」暴露給讀者，從而使以上話語及主人公敘事成為虛構的「虛構」。自然地，這種「虛構」的本身也就成了典型的元小說。
使用元小說手法進行創作是馬原為先鋒文學乃至整個中國類後現代小說帶來的啟示，在所謂的「馬原敘述圈套」的影響下，一大批新潮小說家如洪峰、余華、格非、葉兆言等許多先鋒小說家都在自己篇章中多次嘗試過元小說的寫作手法；而像以林白、陳染為代表的女性「私人化」寫作進入元小說的創作層面，不但為元小說的創作增添了嶄新的「層面」，同時，也使得這種女性寫作能夠名副其實地進入到類後現代的視野。使用元小說的手法進行創作是文學中自我意識從萌芽發展到極致過程的結果。自然地，將它不斷地應用於創作中所產生的突出特徵就是自我意識的濃厚化以及由此產生的敘述視角的變更。可以說，在「類後現代敘事」中，元小說敘事文本中頻繁使用第一人稱敘事就是其外部表徵。以上所列舉的例子基本都是使用第一人稱敘事的。但這種第一人稱的使用是與傳統小說敘事中有著顯著的不同，元小說的第一人稱是一位典型的「不速之客」，「他」往往就是真正的作者，但他不再講述故事，而只評述故事，他是真正超然於傳統敘事者之上的一種敘事者，而這種敘事的本身就是要說明「我」講的故事是虛構的。
第二，是破碎的結構。對結構的關注是中國新時期小說運用後現代策略的一個突出的表徵。小說結構作為後現代敘事中最重要的形式話語，它對文本的表現形式起到了至關重要的作用。對敘事結構的苦心經營，一方面使中國類後現代小說具有了與西方後現代小說相似的文本結構，另一方面也著實為一些崇尚文本游戲的新時期小說家獲得了充分展示自己才華的機會。
「類後現代敘事」在結構上最突出的特徵就是經常使用一種近乎破碎的結構，使小說結構在總體上變得不完整。而這種破碎的結構具體說來是通過空缺結構的大量使用、多重的復指文本、自由與循環的時間三個主要方面來予以完成的。
空缺結構是指在「類後現代敘事」文本中事件的發展史往往由於人為作用造成某個鏈條的缺失，從而使整個事件的統一性被瓦解，歷史就這樣變得不可靠起來。格非的許多作品都為我們展示了這樣一種特殊的空缺結構。以《迷舟》為例，在這部精心打造的短篇里，格非是以戰爭與愛情的雙線來營造其小說結構的，但無論我們從哪能一個角度去看，這個故事的結構總是不完整的。而究其原因就在於小說總是在最關鍵的地方給讀者留下了空缺。「蕭旅長去榆關」無論從戰爭線索還是愛情線索上都對整個故事的展開起到了至關重要的作用，然而它被省略了。蕭去榆關是去看望「杏」還是去傳遞情報，警衛員並沒有考慮是哪種可能就武斷地以六發子彈打死了蕭作為對空缺的填充，正是他的這種行為使這個空缺永遠被懸置起來而無法彌合。在這里，對空缺的填充與解釋是無效的，無論是蕭的愛情填充方式，還是警衛員六發子彈的槍殺填充方式，都造成了整個故事的不完整。然而，結構上的空缺對讀者的誘惑又是巨大的，我們完全在閱讀時對此空缺進行再度隨意的填充。
多重的復指文本指小說具有多重結構，或是在文中以一種文本指涉另一種文本，從而造成兩個文本互相兼容破壞，使文章整個結構發生混亂。在「類後現代敘事」的發展過程中，馬原的《虛構》、《岡底斯的誘惑》是多重復指文本的始作俑者。而後，洪峰、孫甘露、葉兆言、余華、格非、魯羊等作家都在探索此類結構時成績顯著。孫甘露在《請女人猜謎》中曾寫到他在寫這部小說的同時又在寫另一部名叫《眺望時間消逝》的作品，這兩部小說既平行又互相雜糅，在這里，我們可以說寫《請女人猜謎》就是寫《眺望時間消逝》，兩者其實就是一個文本，但它們又都確實有各自獨立的角色和故事。而這樣的結果就使得《請女人猜謎》的寫作過程變成了對《眺望時間流逝》的敘述，《眺望時間流逝》一文成了《請女人猜謎》的謎底。這是一種類似元小說與巴赫金復調小說的結合體，它斷裂過、中止過、缺失過，也許它在各自文本內是完整的，但兩個文本主題的互相指涉卻造成了整個文本結構的碎裂。
自由與循環的時間也是造成中國「類後現代敘事」在結構上處於破碎狀態的重要原因之一，同時，這也表現了先鋒作家在文本敘事上時間意識的深層覺醒。自由式的敘事時間是指時間或歷史在後現代文本中像一個固定的書架一樣，敘述者可以從古至今亦可從現在到過去乃至將來任意穿行，而無論多麼久遠的時間在敘述者的手中不過是書架上的一本書，可以被隨意打開翻閱。以洪峰的《和平年代》、蘇童的《一九三四年的逃亡》、余華的《四月三日事件》為例，這三部小說都是以時間為題目乃至主題的。本來，題目的時間固定下來後，這個時間就被肯定了，被絕對化了。但作家們在將故事固定在時間上之後，觀看歷史的視點卻沒有被停止。相反，由於敘事者「我」的自由穿梭於歷史與現在，故事內的具體時間都自行消失了，所有的事件都在一個固定的時間符碼中自由漂流，直至發生空間上的轉折。
循環的敘事時間是自由式敘事時間的特例，但卻是最具革新實驗的敘事時間策略。所謂循環時間實際上是指一種無變化、無發展的循環重復的時間手法，它是文學進入後現代後常用的一種敘事時間手法，這種策略在新時期是以借用馬爾克斯《百年孤獨》中的開頭語的面貌出現的，而獨特判斷語式「許多年以前，許多年以後」正是這種時間策略被使用時涌現出來的兩大母題。在新時期中國類後現代小說的發展過程中，這兩大判斷語式是經常被援引的，無論是先鋒文學，還是女性「私人化寫作」，一直到一些「晚生代」的創作中都明顯有這樣的例子，而這種敘事語式的頻繁使用就「確定了敘述時間與故事時間與故事時間的循環回返的圓圈軌跡。敘述的時間從久遠的過去跨進現在，又從現在回到過去。」[6]
第三，是仿擬與反諷。對歷史上許多經典文本或故事進行仿擬是中國「類後現代敘事」的一種較為獨特的敘事策略。這種敘事傾向出現的原因除了是要對以往小說的宏大歷史敘事進行無情的解構，從而探索敘事的多種可能以外，更為重要的是它還得益於外來的後現代寫作方式與本土固有的文化資源。
仿擬是後現代小說採用的一種互文方式的敘事方法，其寫作目的則是為了能從更深層次上體現出一種自省與語言游戲策略。在中國類後現代小說創作中，新歷史小說對仿擬手法的關注是最為強烈的，而以「故鄉系列」聞名於文壇的劉震雲恰恰為解讀這種後現代敘事手法提供了範本。《故鄉相處流傳》是劉震雲整個故鄉系列中最能體現仿擬手法的一個長篇。該書由四部分組成，其中第一部分「在曹丞相身旁」，顯然是對三國故事進行了仿擬。曹操與袁紹一同攻打劉表，但兩個人卻為爭奪一個沈姓小寡婦大打出手，延津縣的人民如孬舅、豬蛋等在曹操得勢時歸順曹操，聲討袁紹；在袁紹得勢時，聲討曹操。《三國演義》中那種「合久必分，分久必合」的歷史被無情地仿擬成是由一個女人引起的利益之爭。在此書第二、三、四部分中，曹操、袁紹以及他們當年的追隨者也依次轉生，盡管歷史已過去許久了，但一切還是那樣，當年的一切仍在這些人身上發生……總之，在《故鄉相處流傳》中，劉震雲以總體仿擬《三國演義》的形式如章回體、人物等解構了進化的歷史觀：即「後一代人總是歷史前一代人的再生，後來的歷史總是前段歷史的翻版。」進而使小說進入一種歷史無意識的領域。

『柒』 如何讀懂古詩詞.ppt免費全文閱讀

古典詩詞是我國文化寶庫中璀璨的明珠，也是最珍貴的文化遺產之一。中學生閱讀鑒賞古詩詞，對提高自身的文學素養是很有幫助的。

一、知人論世。把握詩詞的廣義語境

「知人論世」，語出《孟子・萬章下》：「頌其詩，讀其書。不知其人，可乎?是以論其世也。」知人論世，用於古詩詞的鑒賞，指的是要了解古詩詞作者的生平、思想、風格，這有助於我們准確把握作品大意。比如，就作家所屬的時代而言，唐代國力強盛，投筆從戎的知識分子大多精神昂揚，情感豪邁，他們的詩詞格調高亢，情緒激盪。而到了宋代，積貧積弱、國力衰微，知識分子的筆下，豪邁之氣少了。悲涼之氣多了。就作家的風格而言，陶淵明的詩淡遠閑靜，王維的詩恬淡優美，李白的詩飄逸豪放，杜甫的詩沉鬱頓挫，等等。
總之，知人論世，司以為你理解古詩詞的大意提供正確的方向。

二、解讀標題，參悟詩詞的內容大意

標題是詩詞的「眼睛」，它具有或點明話題，或交代內容，或揭示主旨的作用。從標題人手，往往可以較快地參悟古詩詞的內容大意。比如，「送元二使安西」，交代了送別的對象、朋友以及到達的地點，這是在送別友人；「登高」，交代了這首詩是寫作者登到高處的所見所想……總之，詩詞的標題是全詩的重要組成部分，解讀它。可以抓住古詩詞的內容大意。

三、解讀序、注，了解詩詞的背景

有的古詩詞，在詩詞的前面有序言，有的在詩詞的後面有一些注釋，解讀它們，對於理解作品的思想內容非常有益。「序」，有的交代了創作的年代，有的交代了創作的緣由，有的交代了創作的經過，有的交代了創作的背景，有的為整篇作品奠定了情感基調。「注」，有些注釋介紹寫作背景，那是在暗示你本詩詞詞的思想內容；有些解釋相關詞語，那是在暗示你本詩詞的用典或意境；有些介紹作者，那是在暗示你本詩詞的寫作風格。

四、解讀形象，把握作者的思想感情

孔子說：「立象以盡意。」這里的象指形象，形式；意即內容。造一個象，立一個意，這便是詩。由此可見，要想理解一首詩詞，詩詞的形象就顯得十分重要，只有了解了形象，才能領會詩詞的主旨。
形象的含義很廣泛，如在抒情詩中，形象往往是詩人自己(抒情的主人公，如李白的《夢游天姥吟留別》)，通過寫抒情主人公的夢游經歷，塑造了作者的那種桀驁不馴、毫不妥協的斗爭形象。詩是意象的表現，是形象的藝術，詩人的主觀情思靠形象來表現，沒有意象，就不成其為詩。詩^往往把自己要表達的情感寄寓在某個客觀物象上，然後通過這個意象來抒發自己的情感，表達自己的志向。而詩人常常賦予一些意象的情感色彩是相對穩定的，這些情惑與我們現代人的感情是相通的，這就為我們理解古詩詞搭起了溝通的橋梁。比如：梅花、蓮花、冰雪、石灰、蟬――高潔；折柳、陽關、長亭、南浦、霸橋――送別、離愁；烽火、烽煙、狼煙、塞外、玉門關――戰亂、戍邊；夕陽、西風、歸雁、浮雲、子歸――羈旅愁思。
因此，只有抓住詩詞的意象，以及意象所包含的旨趣、意象所體現的情調、意象的社會意義和感染作用，才能真正讀懂古典詩詞。

五、解讀「語言」。體昧作者的情感傾向

(一)抓「詩眼」。理解詩詞要注意品析詩詞中最傳神或最能概括全詩要義的一個字(或詞)，比如《江樓舊感》：「獨上高樓思渺然，月光如水水如天。回來望月人何處?風景依稀似去年。」抓住詩眼「思」字來理解，思的原因是「獨上」，思的環境是「月光如水水如天」，思的對象是曾經同來的望月人，思的結果是「風景依稀似去年」，詩歌反復扣住「思」，縷縷思念更加揮之不去了。
(二)抓動詞。比如杜甫《聞官軍收河南河北》中的「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」，其中「穿」、「下」和「向」三個字是寫動態的動詞，將有漫長距離之隔的四個地方，一氣穿起，表達了詩人聽到勝利消息後，想像還鄉行程的迅捷而異常驚喜的心情。
(三)抓表顏色的詞。這些詞不論作主語、謂語、賓語，作用都在於表現心情，增強描寫的色彩感和畫面感，從而渲染氣氛。如姜夔《揚州慢》中的「過春風十里，盡薺麥青青」的「青青」，極寫薺麥之繁茂，反映土地荒蕪。「十里揚州路」，今非昔比了。

六、解讀「題材」，把握古詩詞的主題

古詩詞取材廣泛，內容豐富多彩，但相同題材的詩詞在內容上有共同的傾向。因此，弄清古詩詞所屬的題材，有利於把握詩詞的主題。常見的題材有：
(一)懷古詠史詩。大多從眼前景物寫起，懷古而傷今，懷人而傷己，從而抒發物是人非、光陰易逝、今非昔比、懷才不遇、壯志難酬等感情。(二)送別詩。大都藉助景物渲染，或訴說依依惜別之情，或敘述別後的思念。(三)邊塞詩。描寫邊塞軍旅生活，其共同點是創設蒼涼、曠遠、凄涼之意境，或寫邊塞風情，或述徵人之怨，或訴思鄉之苦，或表現對窮兵黷武的統治者的不滿。(四)寫景抒情詩。歌詠山水名勝，描寫自然景色，這類詩常將要抒發的情感寄寓在所描寫的景物之中。(五)詠物言志詩。詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄託詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。(六)憂國傷時詩。這類詩要麼揭露統治者的昏庸腐朽，要麼反映離亂的痛苦，要麼同情人民的疾苦，要麼對國家民族前途擔憂，要麼揭露統治者窮兵黷武的政策，表達一種憂國傷時之情。(七)思鄉詩、閨怨詩和羈旅詩。重在表現對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感，或表現遊子在異地生活的凄楚辛酸和對家鄉親人的思念。
中國的古典詩詞博大精深，內容豐富多彩，感情復雜多樣，要讀懂它，需要有一定的知識積累，更要講究一定的方法。以上是我解讀古詩詞時常用的方法，但願能起到拋磚引玉的作用。

『捌』 老人摔倒，扶不扶.ppt免費全文閱讀

一段時間以來,關於道德的負面新聞頻頻見諸報端,道德失范、誠信缺失現象時有發生,良知的底線不斷被侵蝕。我們的道德水平究竟怎樣,一時成了問題。

這些年,我們身邊的美德從未缺少。

最美女孩兒刁娜捨身救人,讓人看到心靈的美好;孫水林、孫東林兄弟千里送薪,詮釋「誠信」二字的含義;「最美媽媽」吳菊萍不計後果愛心托舉,給墜樓女童帶來生的希望……最近涌現出一個個道德榜樣,用實際行動書寫人間大愛,像紅燭一樣照亮道德的天空。

這些年,我們的道德建設也在不斷進步。黨和政府高度重視道德體系和誠信體系建設,2008年的汶川地震,全國人民慷慨捐助,彰顯「一方有難八方支援」的人道主義精神;北京奧運會上,140多萬志願者提供熱情服務,展現首都群眾文明素養;上海世博會上,會場內外無數市民用實際行動,讓世界再次深刻感受文明有禮的國人形象。

道德焦慮,背後是社會問題

當前人們的種種道德焦慮,凝結在一點,就是我們整個社會的道德建設面臨著諸多新挑戰。

提起「扶不起的老人」,許多不作為的理由都似乎指向同一個案例:南京彭宇案。2006年,南京小伙彭宇下車時攙扶起一位摔倒老太,卻被告上法庭索賠13萬。遺憾的是,法院沒有給出是非判斷,卻和稀泥式的各打二十大板,判彭宇敗訴。如果做好人不僅沒有回報,反倒有可能成被告,這讓很多人在做好事前變得猶豫了。

2010年,鄭州青年李凱強因一起交通事故被告上法庭。一些媒體在報道時,卻只選擇了李凱強扶起老太太成被告的事實,就將此事件定性為鄭州版的「彭宇案」。而事實上,李凱強本人都已經承認是自己駕駛摩托車與老人發生了碰撞,並不是純粹的助人為樂。

從經濟的角度看,道德就是通過犧牲眼前的小我利益,來換取長遠的更大的社會利益。但道德評價機制的不健全,可能會使不誠信或失德的成本太低,一些人可以輕松越過道德底線,而無須承擔相應的損失。無論是司法的模糊判斷,還是新聞報道的錯誤導向,又在無形中提高了當好人的「風險成本」。

因此,不是道德出現了滑坡,而是公眾對道德的感知發生了變化,是在面對新的道德現象時,人們普遍感到缺少確切的判斷標准,從而產生了世風日下的感覺。

道德沒有敵人,她從來都是高尚人生的追求,永遠能給世界帶去溫暖,給有道德的人以內心幸福和安慰。然而,道德在社會上並非孤立存在,它需要外部環境來促進和推動。我們的社會不缺少道德觀念,缺少的是如何為這些道德觀念提供有力的後援——道德建設需要每個人的力量。

道德重建,社會轉型的必然

所謂的道德問題並非始於今日,更不是只存在於我們身邊。

18世紀工業革命的興起,使歐美許多國家生產力有了突飛猛進的發展,但另一方面,社會各階級和階層也迅速向兩極分化,社會矛盾尖銳並出現普遍的道德缺失。面對經濟發展空前強盛與繁榮,社會沖突與道德危機卻在不斷加深的現實,西方國家曾進行了長期的反思與探索。

改革開放三十多年來,隨著市場經濟的興起和人口流動的加快,我國正迅速進入城市化的快車道。農耕社會「仁義禮智信」的道德土壤發生變化,但與此相適應現代都市的社會公德、約束機制還沒有建立起來,這就容易造成失信、失德高收益卻低風險,守護良知卻要付出更大的成本等各種不正常現象。

人們原有的價值觀受到沖擊,而新的社會規則又不能及時完善,個人的道德焦慮也因此轉變成社會性議題。道德焦慮有兩個指向,一是道德滑坡,人人但求自保,出現普遍的社會冷漠;另外就是在新社會環境下,全社會期盼建立新的道德約束和評判機制,重建社會公德良序。

轉型期社會需要新的規則,其中最重要的就是道德規范。

在這方面,發達國家更早經歷道德危機的時代,有著許多的教訓和經驗。2004年,美國加州一位叫亞歷山德拉的姑娘發生車禍,另一位名叫麗莎的女子將其救出,由於麗莎沒有專業施救技能,導致亞歷山德拉事後癱瘓。亞歷山德拉將麗莎告上法庭,稱麗莎救助疏忽導致其癱瘓。最終,法院根據「好心人免責條款」,宣判因救助他人不慎導致其再受傷害應予免責。加州法院判決所依據的這個條款,在美國乃至整個北美地區並不罕見,這種條款被稱為「撒瑪利亞好人法」。

東方國家新加坡雖然沒有「好心人免責條款」,但對於訛詐好心人者,也早有嚴格規定:被援助者如事後反咬一口,須親自上門向救助者賠禮道歉,並施以其本人醫葯費1至3倍的處罰,影響惡劣、行為嚴重者,則以污衊罪論處。

失德者不僅要受到輿論譴責,還可能面臨法律的制裁,而見義勇為者則有多項免責條款,沒有了做好事的後顧之憂。正是這些處理社會關系的法律,為道德創造了良好的外部環境。

發揚美德,需要各種「撐腰體」

中華民族是一個特別注重道德力量的國家,愚公移山矢志不移、蘇武牧羊不辱使命、包公斷案鐵面無私、岳母刺字精忠報國……每一個道德榜樣都有著無窮的感召力。新中國成立以來,黨和政府也從未放鬆道德建設,雷鋒、王進喜、焦裕祿、錢學森、賴寧……每一個模範都曾激起億萬國人的道德熱情。

「你是北大人,看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你,北大法律系給你提供法律援助,要是敗訴了,北大替你賠償!」 今年10月末,這樣一條微博在網上迅速被網友轉發,同時,還衍生出許多不同版本,用各大學校長、各地域代表、各領域代表等的口吻,為扶起跌倒老人的善行鼓與呼,這樣的語句格式被稱為「撐腰體」。

「德不孤,必有鄰。」除了「撐腰體」,我們也還有各種各樣的民間「撐腰基金」。今年3月,中國好人網發起人談方著手籌建了「攙扶老人風險基金」,為那些攙扶老人受到冤枉者提供法律和經濟援助。

各種懲罰冷漠、鼓勵見義勇為的「撐腰法」,目前也在討論制定當中。加重對失德失信的懲罰,大幅提升見義勇為的獎勵標准,通過司法維護道德的底線,同時讓高尚的道德得到弘揚。

基於對公民道德建設重要性的深刻認識,我國早在2001年,就正式頒布實施《公民道德建設實施綱要》,不斷把社會主義核心價值體系融入到國民教育、思想道德建設和群眾性精神文明創建活動的全過程,舉國動員為道德「撐腰」。

「一個國家,如果沒有國民素質的提高和道德的力量,絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。」核心價值體系作為一個國家的靈魂,代表著先進文化的精髓,也是文化軟實力的重要組成部分。因此,維系一個國家健康穩定運行不僅需要經濟的發展,道德建設也同樣重要。黨的十七屆六中全會提出,要堅持馬克思主義指導地位,堅定中國特色社會主義共同理想,弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,樹立和踐行社會主義榮辱觀。

「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」六中全會精神凸顯出文化在戰略層面的意義,也為道德建設指明了方向和目標。全社會應以此為契機,廣泛動員、人人參與,為社會主義道德建設創造良好的社會環境,就一定能激發起全社會向善的力量,讓和諧互愛的社會主義道德風尚在神州大地蔚然成風。

『玖』 如何把作文內容寫具體.ppt免費全文閱讀

指導學生留心觀察生活、自然
要努力教會學生注意觀察周圍的事物，熟悉周圍的事物，從而積累素材，充實寫作內容。「生活是寫作的源泉。」學生的生活越豐富，寫作的材料就越充足，文章的內容才會越具體。在指導學生觀察時應注意幾點：1、明確觀察范圍。如觀察自然，有氣候、植物、動物等;如觀察生活，有家庭生活、學校生活和社會生活等;如觀察人物，有外貌、語言、神態、動作等。不能盲目讓學生觀察，要讓他知道該留心觀察的是什麼。2、學會觀察的方法和要領。觀察要全面細致，不能走馬觀花。如觀察天氣，既要觀察天色、雲、風、雨等，也要觀察周圍動植物的變化等。3、觀察時要多種感官協同作用。要用眼仔細看，用耳仔細聽，用鼻仔細聞，用口仔細嘗、問，用手仔細摸，再用腦仔細想。這樣，不但加深對觀察對象的認識和感覺，把握了它的特點和本質，還發展想像能力，使描寫對象具體、形象、生動、感人。4、培養寫觀察日記的良好習慣。
擴大閱讀面，積累語言
小學生掌握的詞彙過於貧乏，對詞語的理解和運用能力較弱。我們要結合閱讀教學經常向學生推薦好書、好文章，讓學生熟讀多記，培養課外閱讀的興趣，同時培養學生摘抄好詞、佳句、精彩的片斷的好習慣。並給學生創造展示積累的時機，可結合每個單元的詞語盤點，積累運用的內容教學及綜合性學習活動等，讓學生展示積累成果，也可以讓他們給同學推薦自己讀過的書，談談收獲體會等等。學生在讀書的過程中學語言，學思維，在頭腦中積累材料，積累知識，在多讀中理解，揣摩寫作方法，開拓思路。這樣長期堅持，學生的語言自然而然就會豐富起來。
通過各種方法培養學生寫作興趣
要說小學生喜歡寫作文的，可能少之又少，作文難寫也成為一些學生不喜歡語文的主要原因。究其主要原因是對寫作沒有興趣。那麼，如何培養學生的寫作興趣呢?我是從以下幾方面來做的：1、榜樣激勵。最好從學生習作中選取比較優秀的習作作為範文，讀給學生聽，並張貼在學習園地，供大家閱覽，讓他們知道寫作文不是難事，我們也能寫出好作文，消除他們的畏難情緒，樹立習作的自信心。2、同伴互助。可以請那些作文寫得較好的同學介紹自己寫作文的方法，可以採取學習小組互評互改作文方式，但要給學生提出評價要求：找出同學作文中寫得好的兩個詞或者句子，給同學兩條修改建議。這樣，在互評互改中，既讓每個學生都能在寫作文上有成就感，有收獲，也可以讓他們看到自己的不足之處，明確改進的地方。3、誦讀展示。我經常讓學生在全班同學面前讀自己覺得或同伴覺得寫得好的句子和片段，讀完後說說這個句子或片段好在哪裡。特別對那些寫作文比較困難的學生，我會給他們更多展示的機會，及時肯定他們的點滴進步。4、面批作文。每次改作文，我都會對一半的學生進行面批，特別對那些不喜歡寫作文的學生。這樣和學生面對面交流，可以了解他們更多的想法，及時給予他們更多的幫助和指導。5、通過活動培養學生對作文的興趣。可以搞一些習作小競賽、習作小展示等活動，提高學生習作的積極性。
從細微處入手，把事物寫具體
首先，加強句子練習。指導學生如何把句子寫具體。我引導學生通過造句、擴句、比較句子，使學生在觀察和比較中有所感悟。記得一次我在黑板上板書習題，聽到有學生在小聲說話，當時我本來想轉身看看是誰在說話，不認真聽課，我一轉身，看到還不止小聲說話呢，還有偷看桌箱里的，有趴桌子上的，我就壓著火，問：「老師剛才在做什麼?」有個同學舉手回答「老師在寫字。」我又問：「老師在怎麼樣寫字?」「老師在認真地寫字。」隨著我的引導，學生的句子越來越具體生動：「尹老師在黑板上認認真真的寫字。」「尹老師捏著一個粉筆頭在破舊的黑板上認認真真的寫字。」我繼續問，「那你們在做什麼?」有些學生害羞的低下了頭，我就請了幾個同學來把剛才自己做的事說出來，並且引導他們說具體，如先前說話的同學說：「我在說話。」——「我在和同學說話。」——「我在和張XX悄悄說話。」——「我在悄悄和張XX說著下課了我們要去打球的事。」我又請同學把老師做的事和自己做的事兩個句子連起來說一說。問，你現在有什麼想法?這樣既讓學生明白了自己不該在上課時不遵守紀律，也讓學生得到了句子的訓練，很多訓練是要設計的，但也可以抓住時機對學生進行指導。其次，加強片段練習。具體指導學生的片段練習，是指導整篇文章的關鍵。教師可根據每次習作內容來選擇片段練習的重點，如一處場景、一項活動、一段對話、一個人的外貌、動作及心理活動等。教師引導學生通過觀察、想像、景物描寫、場面描寫、語言描寫、外貌描寫、神態描寫及心理活動描寫等等，力求把片段寫具體、寫生動。
在低年級段教學中打好習作基礎
在低年級段的教學中，要重視口語交際和寫話訓練。我們要鼓勵學生把想到的說出來，把說出來的寫下來。要指導學生把話說清楚、連貫、完整、具體，對學生的發言、討論、闡述等等要用心聽，隨時糾正學生口語表達上存在的問題，並對他們適時引導，把要說的內容說具體。如在看圖寫話教學中，一定要讓學生把圖看仔細，發揮想像，把圖片內容聯想成一個故事或情境，教師再由淺入深的引導，這樣學生就可以把圖片內容說具體生動，再讓學生把說的寫下來，再讀出來。
總之，我認為小學語文教學的重點就是培養學生的閱讀和寫作能力，要想提高學生習作水平，離不開教師的有效指導，只有教師耐心細致，不失時機的對學生進行指導，才能切實提高學生的寫作能力。