聽書軒轅黃帝

❶ 禹音：軒轅黃帝的無價之寶

軒轅黃帝沒有黃帝時代形成的經典文本，有關傳說史料是西周中期開始先後載入典籍的。作為觀念史的軒轅黃帝，它既與五千年前的黃帝時代聯系在一起，又與五千年來的中國文明史聯系在一起，在黃帝時代以來的五千年間得到不斷豐富發展。戰國秦漢以來，軒轅黃帝代表的中華民族的凝聚精神。

軒轅黃帝的精神孕育出眾多中國學術流派。先秦諸子中有一個黃老學派，自然是軒轅黃帝孕育而生，然而與軒轅黃帝有關的絕不限於黃老學派，儒家、法家、道家、兵家、縱橫家、雜家都與軒轅黃帝有關，《左傳》、《國語》、《周易》、《商君書》、《韓非子》、《莊子》、《管子》、《尉繚子》、《戰國策》、《呂氏春秋》等書紛紛引述軒轅黃帝的材料便是證據。《漢書·藝文志》收錄的「黃帝書」書目也足以說明這一點。這類書有25種，不僅包括有《黃帝四經》等黃老學派的著作，還包括有歷法書、陰陽家書、術數家數以及《黃帝內經》等多種醫家著作。

軒轅黃帝的資源基本可以分為五類：第一類，有關黃帝與黃帝族史跡的傳說史料，包括黃帝的文治武功、黃帝君臣的創造發明、黃帝族的社會生活的傳說史料。這類史料雖然是後來才用文字記錄下來的，雖然在用文字記錄下來之前長期口耳相傳過程中會發生變化，但是仍然保存著黃帝時代的史實，是研究黃帝與黃帝時代的依據。第二類，有關黃帝族後裔與中華民族關系的史料，包括黃帝後裔與華夏族、漢族、中國古今少數民族關系的史料。

這類史料是在黃帝時代以後的中國古代歷史上形成的，反映黃帝時代以後的中國古代歷史，是研究黃帝與中華民族關系的依據。第三類，有關黃帝祭祀的資料，包括見於記載的古今祭祀黃帝的活動、禮儀和祭文。這類資料是從黃帝逝世至今積累起來的，反映中國人對黃帝的崇敬及中國人黃帝觀念的歷史變化，是研究中國人的黃帝觀念的主要依據。第四類，有關黃帝的古跡、民俗和民間故事，包括實物遺存和文字記載。這類資源大多數見於明清以來的方誌記載，形成時代很晚，是研究民間層面的軒轅黃帝的重要依據。

第五類，以黃帝題寫書名的古代著作，包括《黃帝四經》等先秦子書、《黃帝五家歷》、《黃帝內經》等古代科技著作以及占夢書等古代數術書，主要屬於古代學術與科技著作。研究這類著作有的已經成為專門學問。作為軒轅黃帝的資源，這類著作是闡發軒轅黃帝的開創精神的一種依據。

以上五類資源每一類都有重要價值，都不應該忽視。忽視第一類資源（有關黃帝與黃帝族史跡的傳說史料），無法確定黃帝及黃帝時代的歷史，軒轅黃帝就失去了存在的基礎，軒轅黃帝的精神就無從說起。忽視第二類資源（有關黃帝族後裔與中華民族關系的史料），無法說明黃帝是中華民族的祖先，軒轅黃帝便失去了它的特殊性，失去了其獨立存在的重要理由。

離開第三類資源（有關黃帝祭祀的資料），無法認識中國人的黃帝觀念的傳承和發展，無法了解軒轅黃帝在歷史上和現實中發揮的政治作用。離開第四類資源（有關黃帝的古跡、民俗和民間故事），便無從得知軒轅黃帝在民間的廣泛影響，失去軒轅黃帝的一部分重要內容。不注意第五類資源（以黃帝題寫書名的古代著作），便不能對於軒轅黃帝進行學術思想史、科技思想史層面的研究。

應該強調，軒轅黃帝的幾類資源的學科屬性不同，可以分別歸屬於歷史學、民族學、文化學、民俗學、民間文學等學科，屬於歷史學的又有屬於史前史、古代史、近現代史的區別，還有屬於社會史的區別。價值所在不同，必須恰當地運用它們，軒轅黃帝的研究才具有科學性。

❷ 軒轅黃帝叫什麼名字

黃帝是傳說中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，國於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。

姓：公孫 姬

名：軒轅 有熊

❸ 找電子版小說：：05年左右出版的一本玄幻小說叫軒轅黃帝；主角叫軒轅旋律；有很多老婆；敵人是蚩尤。

涿鹿

❹ 誰知道關於軒轅黃帝的書籍或者電影

黃帝，有熊國君少典的次子，姓公孫，名軒轅。也有人說姓姬。生於河南省新鄭市的軒轅丘，在今河南以新鄭為中心，新密、滎陽、登封、禹州等地建立了有熊國。也有一說，生於天水、《史記》說生於壽丘。現在專家研究表明，壽丘要首先排除掉，《史記》原書沒有明確的注釋，而孔安國強加上去，漢代人孔安國[山東人]是孔子的17代世孫，在當時的社會，大家都對孔子十分崇拜，孔安國也就是給《史記》加註釋冒充原書之手筆！當然有不少正確的，但把「黃帝居於軒轅之丘。」注釋指出「生於壽丘」，且在魯東門外（今山東曲阜縣東北約六里）是個不小的錯誤！一直讓後人疑惑了好一陣子，後來在一些出土文物中，也驗證了這個注釋是所加錯誤！因當時的壽丘根本沒有很早的文明出現，而其他的書籍《帝王世紀》、《水經注》、《國語》、《括地誌》...都注名了軒轅之丘即新鄭也！ 立宮建殿於河南省新密市雲岩宮，新鄭與禹州之間的始祖山[又叫具茨山]也是其經常活動的地方，葬身一說陝西省黃陵縣橋山，一說河南省靈寶市。其母親為有 姣 氏之女，名附寶。相傳，她閉著眼睛看見巨大的閃電圍繞著北斗七星中的天樞星，照亮了郊野。附寶因此懷孕，後生黃帝。黃帝 37歲而登天子位，壽年110歲。據《史記 · 五帝本紀》、《帝王世紀》載，黃帝正妻為西陵氏的女兒，名嫘祖，生下昌意和玄囂。二夫人是方雷氏的女兒，名叫女節，生下青陽。三夫人是彤魚氏的女兒，生下揮和夷鼓。四夫人嫫母，生下蒼林和禺陽。黃帝共有25個兒子，3 個女兒得到姓的只有14人。黃帝未讓他的兒子繼承帝位，讓昌意的兒子高陽（顓頊）繼承帝位。顓頊死後，玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳死後，即其弟勛立是為帝堯。後禪讓於虞（名為重華）、禹。黃帝修德振兵，教熊、羆、貔、貅、 貘、虎與炎帝戰於逐鹿的阪泉，經三次戰役而得勝。蚩尤作亂，不聽帝令。黃帝九戰九敗於蚩尤，率部退守河南省新密市雲岩宮，於此立宮建殿，研練兵法。舉風後、力牧、常先、大鴻為將相，與風後研創兵法八陣。而後，黃帝乃征師諸侯，在河北涿鹿戰敗蚩尤，統一中原。黃帝時期，發明創造繁多。播百穀草木，馴養畜禽。造指南車，以辨方向。征避水患，削木為船。伐木造室，始築宮殿。其妻嫘祖教民栽桑養蠶，抽絲制衣。臣大撓制定天乾地支用來計算年月日，後人稱之為「黃帝歷」，俗稱「黃歷」。容成製作蓋天（渾天儀），觀察天象。倉頡始創象形文字。伶倫作律，榮猿鑄鍾和五音。與岐伯、雷公探研醫葯，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君制處方，防治疾病，而後傳為《黃帝內經》。黃帝和炎帝後代的繁衍，逐漸形成以華夏族為主體，由多民族相融合的中華民族。因而，後人稱黃帝為華夏族的始祖，把一切文化制度創立都歸功於黃帝，稱之為我國的「人文初祖」。

《國語·晉語》稱：「炎帝以姜水成」。《帝王世紀》等文獻， 也有相似的記載。姜水的地望，據《水經注·渭水》：「岐水又東，徑姜氏城南，為姜水。」因此，炎帝氏族部落的主要活動地區應是渭水流域。據《史記·五帝本紀》的《集解》，引皇甫謐曰：「黃帝受國於有熊。」即黃帝為有熊國君。有熊，一般認為即今河南新鄭。新鄭居中原的中央，所以黃帝氏族部落應以中原地區為其主要活動地區。由此可見，炎黃時代的主要活動地區是渭水流域和中原地區。在這地域內， 目前田野考古發現最早的耜耕農業，是距今約七八千年的裴李崗文化、磁山文化和老官台文化；據目前的考古資料，山西襄汾陶寺的河南龍山文化早期遺址，從現已發掘的近千座墓葬中，能明顯地反映出有了一定的禮制。這時的禮制，似乎不像是開始出現，應再向上推至仰韶文化晚期。有較多的考古學者、歷史學者認為，陶寺遺址的時代是屬傳說時代的堯時期。堯之前，為黃帝時期，相當於考古學上的仰韶文化晚期，距今約五千年左右。這樣，炎黃時代是從距今7000、8000年左右至5000年左右，經歷了約有1500至3000年之久。

炎黃兩個氏族部落，也就是古史傳說中所稱的華夏集團。他們長期在渭河流域、中原地區經營、繁殖、發明、創造，這些成就，必然對其周圍地區發生影響。《史記·五帝本紀·贊》：「余嘗西至空峒(即今甘肅鎮原縣境內)，北過涿鹿(即今河北懷來縣或涿鹿縣)， 東漸於海，南浮江(即長江)、淮(即淮河)矣，至，長老皆往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。」因此，徐旭生先生說， 由於黃帝、堯、舜的聲望極高，各地的人都願意拉上他們為同鄉，這也反映了黃帝氏族部落的活動范圍，是以中原為中心， 向四方擴展。

❺ 有關軒轅黃帝的小說

《軒轅·絕》

❻ 黃帝為何要叫軒轅黃帝歷史上有軒轅國這個地方嗎

歷史上是有這個地方的，因為黃帝本身就是軒轅姓氏，所以黃帝就稱自己為軒轅黃帝，軒轅國應該在燕山的遷安。

❼ 黃帝為什麼會叫軒轅黃帝了.

黃帝軒轅，又叫玄遠氏、玄袁氏、有熊氏、姬姓，打敗炎帝和蚩尤，統一了中國。 黃帝軒轅文化以往認為僅為中國北方，我國歷史文化研究工作者經過多年的考證認為，黃帝文化的范圍應該包括中國南方，其中位於浙江省永康市的石城山是南中國黃帝文化的輻射中心。 黃帝被公認為中華民族的祖先。據史料記載，黃帝號軒轅氏，有熊氏，少典之子。相傳是我國原始社會部落聯盟的領袖，曾打敗炎帝和蚩尤，統一了中原。浙江師范大學教授洪波等專家認為，在過去相當長時期里，史學界將黃帝活動和黃帝文化的范圍局限在黃河流域，但從史料研究和實地考證看，南方長江流域也有黃帝活動的足跡，並積淀著深層次、多層面的黃帝文化，浙江永康的石城山就處於南中國黃帝文化的中心輻射區域。 專家認為，根據史料、傳說和實地考察的情況分析，5000年前黃帝曾經在浙江永康的石城山生活過，並且以石城山為中心，足跡遍及浙江的金華山、仙華山、仙都山，安徽黃山、江西廬山、廣東鼎湖山等地，在南中國灑播了華夏文明的種子。 石城山位於浙江永康市區南面。晉代郭璞注釋的《山海經·海內南經》說：「三天子鄣山……張氏《土地記》曰：東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，雲：『黃帝曾游此，即三天子都也』。」據實地考察，《山海經》所記載的石城山的方位與今一致。清康熙《金華府志》、《古今圖書集成》，清乾隆《欽定四庫全書》，清光緒《永康縣志》等錄有石城山的山貌和黃帝采銅山之銅在石城山鑄鼎的記載。 專家發現，現今的石城山上尚有鑄鼎的遺跡－－石鼎爐；山內腹地的「千戶人家十八井」相傳為氏族公社時代的部落聚居地，已發掘出古井一口，並留有一條被當地人稱為「帝道」的古山道。此外，石城山中還有被當地人稱作「三天子都」的石洞，傳說中的黃墳，以及相傳為紀念黃帝第九代孫舜帝的舜帝廟，舜井，舜耕田等等。 據專家考證，黃帝之所以選擇永康石城山安營紮寨，主要是當地出產一種現今仍在使用的高嶺土（當地人稱「湖西泥」）。這種礦物質是煉銅鑄鼎的絕好材料，而它的產區就在石城山附近。 據民間傳說，黃帝在與蚩尤的戰爭中，曾一度失利，原因是蚩尤部落較早掌握了青銅器，而黃帝使用的仍然是石器。為了改變這一不利局面，黃帝派部落成員四處尋覓可以冶煉兵器的礦源，終於在永康發現了寶藏，黃帝的後代漸漸在這邊生息繁衍下來。

❽ 關於軒轅黃帝

傳說時代，五千年前的事，只有軒轅、神農有記載其事跡，至於父親都沒記了，更何況是爺爺。

❾ 為什麼黃帝要叫軒轅黃帝是否真的有軒轅國

遠古時期，在我國河南禹州生活著一個有熊部落。黃帝是這個部落的首領，他本姓公孫，是我國遠古傳說中的伏羲和女媧之孫，少典之子。他生長於姬水，也就是後來的陝西武功漆水河之濱，因此改姓姬。有說黃帝因為居住在軒轅之丘，就是後來的河南新鄭的西北，所以以“軒轅氏”為號。也有說因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。