小說重生五零巧媳婦免費閱讀
① 記得以前看過一篇文言文，內容是一個人做回鍋肉的過程，醒來發現是個夢。現在找不到這篇古文，哪位有
你說的應該是《思肉賦》，我是在一個小說里看見的，然後就忘不了了，說是茅山妖道作，不過我真心不知道真假。不管真假，文章寫的真是勾人食慾……且看：
「子夜夢驚，月影拂牆。蛙鼓蟲笛，和吾飢腸。且披衣入廚，欲覓膏梁。恨無物於灶台，憐此欲之難饗。復枯坐於燈前，神遊物外，思及美食，遂作斯賦。
予生平之所好也，唯豬之肥膘。常急急乎市之於屠戶，施施然煮之於清濤。細切薑末，精焙花椒。舀壇中之辣醬，掐壟上之蒜苗。少傾，鍋中水聲汩汩，室內肉香裊裊。慢添柴於灶內，靜執箸於台梢。伺機揭蓋，嗚呼！其肉也，似神蛟沉浮於江面，忽上忽下，如靈雀出沒於林間，亦行亦躍。目其色，皎若皓月當碧空，嗅其味，濃似薰風出林皋。
遂投箸以援，輕置於盤。待之微冷，揮利刃，切薄片，傾入鍋中，其聲燦然。輕舞鐵勺，翻流雲於天際，慢撒椒鹽，播細雨向人間。俄而油出，狀若燈盞，入豆豉，放蔥段，澆辣醬，投筍干。悅而扶犁，耕於其田。待成，嫁之以蒜苗，迎之以玉盤。
投箸欲獲，燈倒茶翻。回鍋肉啊！哀哉斯言！」
② 片段綜合法的作文
「養成習慣」是葉聖陶先生的一貫主張「反復歷練」反復實踐是養成習慣的重要途徑和必由之路.只有」不斷學、不斷練，才能養成好習慣，才能學到真本領」，才能提高小學生的寫作能力和水平。筆者學習葉聖陶教育思想後作了一些探索性的實踐，膚淺的體會是：小學生的寫作水平是指寫作能力和寫作習慣的綜合反映。寫作能力是小學生的寫作智力具體反映，寫作習慣是小學生寫作過程中非智力的集中表現。小學生的寫作能力的正常發揮和諑步提高取決於良好的寫作習慣，也就是說良好的寫作習慣養成對小學生寫作能力和水平的提高有著促進作用。寫作能力的提高將進一步鞏固良好的寫作習慣。反之，不良對人的一生是極為不利的。總之寫作能力和寫作習慣是相輔相成、相互滲透、相互影響、相互制約、相互促進，一旦小學生有了良好的寫作習慣，「使之學生終生以之。習慣是指完成某種自動化動作的需要相聯系的。並經過練習而獲得。小學生的寫作習慣是小學生在長期的寫作過程中逐漸形成的良好行為方式，她不需要意志力和外在監督。小學生有了良好的寫作習慣，反復實踐寫作而形成一種心理意識上的傾向性和慣性，它反映了主體和客體之間最穩定的聯系，反映高度的自我能動性。所以葉聖陶先生反復強調說：「養成習慣「是「他終的一貫」主張。小學生的寫作習慣形成（一）是無意間形成，（二）是有意訓練中形成。小學生形成良好的寫作習慣，一方面是「自己去動天君」、「自己試嘗」、「自己探索」。另一方面是在教師有目的、有計劃、有意義的訓練，反復實踐、熟而成性。小學生有了良好的寫作習慣，不僅是在整個寫作過程中受益無窮，而且在其他方面如處事的條理性，生活的情趣性，使學生的學習生活得到良好的充實和完善。小學生在整個小學階段，要培養他們「仔細觀察、自我積累素材、認真審題、嚴於選材、精心構思、快速成文、勤寫多練和反復修改」等良好習慣。然而，在面廣量大的農村小學生中存在著許多不良的寫作習慣，筆者最近一段時間特意作了一些調查，主要表現在以下幾個方面：（1）農村孩子視野廣闊，但不會觀察，有的雖會觀察，但尚未養成仔細觀察的習慣。（2）相當一部分學生不能自覺的積累素材，自己寫日記、筆記、摘記的小學生寥寥無幾。（3）寫作過程中表現出：a、挖空心思胡編題材。相當一部分學生的題材脫離農村實際生活。b、寫文章時常會出現學生咬筆頭，苦思冥想好似「難產」。c、寫作時不會列提綱，唐伯虎搖船搖到哪裡是那裡，簡直是腳踏西瓜皮滑到那裡是哪裡，真所謂是隨心所欲，形式形式。d、有的學生寫完了草稿，一交了之，自己不會修改作文。e、教師批閱後，學生一看等第就完事。究其根源主要是：（一）對作文的認識模糊。相當一部分教師、家長認為：寫作文動筆了才算是作文的開始起步。因此，學生到了三年級，學生家長、教師才開始重視作文，卻忽視口頭作文。大家都知道，學生的書面作文無非把他們心理想的、嘴裡講的有條理地寫下來。教育家葉聖陶先生曾告訴過我們，發展兒童的口頭語言的最佳時機是在幼兒，這就告訴我們，家庭教育和幼兒教育對兒童口語表達影響很大。在這方面，近幾年報刊、電台等的宣傳已經引起了人們的關注，尤其是城鎮居民的孩子，他們生活周邊的環境畢竟與我們農村小孩不一樣，因此必須引起我們的高度重視，特別是我們的教育工作者更應注意這一點（幼兒園與小學怎樣銜接的問題）。在我看來，在小學里相當一部分低年級語文教師只重視識字教學，缺乏從「字—詞--句—段」的口頭訓練。（二）忽視口頭作文的表達。農村學生的條件，客觀上家長文化水準普遍較比城鎮低，而且受方言的影響，當孩兒開始學說話時，接受的一些不規范方言的熏陶、不規范語言的浸透，久而久之，錯過了最佳期，造成孩子說話不完整，表達不明白，描述不具體。到了小學里，教師對作文的概念認識不清，說話課流於形式，隨心所欲，再加上受考試指揮棒的影響，一般只重視書面作文的考查，忽視口頭作文的測試，所以人們普遍注重書面作文。（三）學生練習作文不到位。（1）練習頻因不到位，練習密度不到位。除了上面認識不足的問題外，相當一部分我們農村教師客觀上工作量重，兼課較多，常常應付一些基本的課務而已，沒有精力去研究作文。學生的作文量，書上的規定大作文能夠完成的（還有一些教師連這些最基本、最起碼量也沒有完成，在前一次教導處組織的六認真工作檢查中就發現了這種情況）小作文（片段）練習更有距離。如果按中年級大小作文之比1：2，高年級大小作文之比1：1的要求來衡量，差距就更大。沒有量的積累，怎有質的變化/呢？（2）練習的要求不到位。雖然每次作文時，教師都提出了一些要求，然而學生不是不是一斬齊，一些後進學生在寫作中常常達不到規定的要求，教師苦於精力有限，只好任其自然。（3）練習方法不恰當。書本上的命題作文有些與農村孩子生活實際相脫離，需要教師在命題上轉化，然而教師對作文備課馬虎，生搬硬套，要求學生憑空想像，自然「巧媳婦難為無米之炊」。（四）學生讀寫脫節。農村學生閱讀量嚴重不足，相當一部分家長買零食很舍本，很少給孩子買一些書籍，訂一些報刊。即使學校幫助家長為孩子訂一些書刊。有的學生也懶得讀一讀。自古以來，閱讀是寫作的基礎，只有「厚積」，才能「薄發」。學生僅限於教科書的範例知識是遠遠不夠的。如果學生讀得太少，積累就相對說不夠，必然造成先天不足，作文能力、習慣勢必有影響。（五）作文教學欠策略。（1）表現教材不成系列，零打碎敲，造成訓練無序。（2）作文教學研究不力，教師「怕作文」，學生也怕作文一般都不寫「下水文」，只是照參考書上的所謂範文讀一邊罷了。在作文指導過程中，一定程度上存在著：「方法不得法，要求不嚴格，批改不認真很，講評不健全」。（3）作文評價差異很大，要求不一，批等第的情緒性過大。（六）管理措施不當。農村小學限於師資條件，不能做到（1—6年級）大循環，經常採用低、中、高三段式。這樣給作文驗收帶來一定難度，說實在，我作為學校教務只能望年段作文的驗收而興嘆！面對上述問題，克服這些弊端，關鍵在於教師。引導是方向，實踐是基礎，訓練是方法，強化是機制，評價是手段，習慣是標的，能力是終極。如何來養成良好的寫作習慣呢？真如葉聖陶老先生所說：「凡是習慣都不是幾天工夫能養成的了的，比方學游泳，先看看講游泳的書，什麼蛙式、自由式都知道了，可是光看書部下水不行，得下水，初下水的時候很勉強，一次勉強、兩次勉強，勉強浮起來，一個不當心又沉下去，要等到勉強階段過去了，不再用手想該怎麼樣、腳該怎麼樣，自然而然能浮在水面上了，能往前遊了，這才叫養成了游泳的習慣。學語文也是這樣，也要養成習慣才行。習慣是從實踐里養成的。知道一點、做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養成習慣，差不多了」。所以葉老再三強調：「一定要把知識跟實踐結合起來，實踐多了，就知道得越真切，知道的越真切就能起到指導實踐的作用。不斷學、不斷練，才能養成好習慣，才能學到真本領。」小學生的良好寫作習慣的形成也不例外。（一）反復活動、培養學生積累素材的良好習慣。葉老認為：「厚積言有物」。厚積是指「厚積生活」、「厚積素材」、「厚積詞彙」。常言道生活是寫作的源泉，材料是寫作的內容，詞彙是寫作的基本單位，筆者認為：只有當三者統一的情況下，才能達到寫作的目的。否則，寫作中難免會出現捉襟見肘的現象。自覺積累素材是形成良好的寫作習慣的先決條件。所以老師要豐富活動，反復活動來培養良好的自我積累素材的習慣。（1）在勞動中積累素材。組成生活的主旋律是勞動，勞動的內容是學生寫作的重要題材，如組織學生集體勞動、公益勞動、實踐勞動、自我勞動，讓學生體驗自己的習作過程本身也是勞動，在勞動中找到題材，在勞動中豐富題材，在勞動中自覺積累題材。（2）在隊活動中積累素材。活動是兒童的天性，教師根據學生實際開展豐富多彩的隊活動來教育學生，這是豐富學生寫作題材的重要途徑。諸如：參觀、訪問、調查、考察、野炊、夏令營……只要讓學生抓住某一個片斷鏡頭，便是寫作題材，只要加以適當闡發，便是一篇文章。（3）在體育運動中積累素材。運動是豐富學生寫作素材的好形式。如：游戲、足球、乒乓賽、田徑長跑、踢毽子、跳繩待運動，這些項目學生能夠參加，有的親自組織、有的親自體驗、有的親眼目睹運動的全過程，在運動中豐富了寫作題材，在運動中讓學生體驗題材，在運動中創造題材，在運動中自我積累題材。這些都是我們教師為學生有意設計的題材，幫助他們學會積累素材、拓源尋根。其實，在我們學生的生活中無處不見題材，每時每刻有寫作題材，關鍵在於教師去引導學生自我發現題材、自我擷取題材、自我積累素材，其有效方法是培養成「寫日記」、作「筆記」、「做摘記」的好習慣，只有積沙聚塔，題庫豐盈，文思才能源源不斷，永不幹涸。（二）反復研讀，培養學生認真審題的良好習慣。審題，就是作者對文章的題目進行認真審察，正確理解題意，明確題目的要求。如體裁內容、選材的范圍等。審題是寫作重要環節，如果文不對題，即使內容很精彩，語言表達很完美，也是不可取的。在農村小學中還有相當一部分學生在習作中經常出一些「走題」、「偏題」、「離題」的現象。指導學生掌握審題方法──反復閱讀，認真思考，正確判斷是提高小學生作文質量的先決條件，也是養成良好寫作習慣的重要組成部分。所以筆者經常採用：（1）認真讀題，審清題目的體裁，讓學生明確題目要求我們是寫記敘文，還是寫議論文，或者寫說明文。是寫記敘文的話，究竟記事還是記人，或者狀物，這樣才能確保內容准確的形式表達出來。（2）仔細讀題，審清題目選村的范圍，也就是說看清題目的限制的時間、對象、地點以及內容。（3）分析讀題，審清題目的「題眼」。要分析題目中的每一個字、詞，尋找出文章題目中關鍵字、詞，找到文章的重點和落腳點。（4）反復讀題，審清題目的額外要求，即審清題目的副標題以及一些附加要求。諸如：「不得寫成詩歌」、「要聯系實際」、「字數不得超過六百」、「字跡端正、格式正確」等等。（5）琢磨讀題，比較相似題材的異同。這是學生審題方法中不可缺少的。當你看到某一題目時，要同其可相似題目作比較，有什麼相同點，什麼不同點，什麼地方它可以借鑒，什麼地方要「留神」，要注意，通過循環往復的「閱讀—思維—判斷」訓練小學生逐漸養成認真審題的好習慣。（三）反復練習，培養學生嚴於選材的良好習慣。魯迅先生說：「選材要嚴，開掘要深，不可一點瑣屑的沒有意義的故事，便填成一篇，以創豐富自樂。」學生如何來養成良好的「嚴於選材」的好習慣呢？葉老告訴我們「要養成一種習慣必須經過反復的歷練。」（1）讓學生練習緊扣中心來先材。教師可以在命題藝術上下功夫，出一些半命題，讓學生挑選，「親身經歷」，「或者親眼目睹」的實實在在景與物把題目補充完整，抓住重點材料突出中心，訓練他們寫真人真事的習慣。這樣學生寫出來的文章便生動、形象。（2）讓學生練習健康選材的習慣。在學生周圍有許多題材，有些是健康有益的，有些是不夠健康的，有的是有害的。如果在選材時不另取捨，一古腦兒寫進去，就會使文章顯於「大雜燴」。選材是體現學生的認知水平和道德水平，是學生的辨析能力的表現。教師在教學中必須強調這一點，堅持「文道統一」的原則，讓學生逐漸養成選擇健康有益的題材。（3）讓學生練習選擇自己熟悉的小事習慣。在我們生活環境中，有許多事，但許多事情的過程和情境相當復雜，學生一時難以觀察、了解，有的尚未認識的，如果學生不會擷取某一片斷，那麼寫文章時成了老虎吃天──無處著手。所以，教師要教會學生選材能選自己熟悉的，情景材料不復雜的事，從一滴水中見太陽，才能使文章深刻有力。一量學生學會選材小，挖掘深的本領，便受用無窮。（4）讓學生練習選典型材料的習慣。典型材料是物表現出人物的思想品質和事物的本質的特徵，也最能深刻表現出文章的中心思想。選典型材料可以「以一當十」。（四）反復引導，培養學生精心構思的良好習慣。葉老常常對初學寫作的人說：「想清楚然後寫。」這里「想清楚」就是指寫作的前「精心構思」，這是提高小學生寫作水平的重要方法，教師必須注重這方面的引導。（1）引導學生明白養成精心構思的好習慣道理。在訓練前，教師講一些典故，例如古代著名詩人王勃，在寫作前有一個習慣，常駐「蒙頭大睡」，腦子里卻緊張構思，待他把作品構思好了，才從床上一躍而起，提筆一揮而就，從中讓學生明白構思習慣的養成對寫好文章是受用無窮的。（2）引導學生用提問式來列好構思提綱。目前訓練學生構思時一般常採用列好書面構思提綱，提問式列構思提綱便是一種好方法，啟發學生思維、回憶整理素材，弄清思維的方向和思維的順序，從中學會分析問題的方法。例我的XX這是一篇半命題作文，學生在構思時，教師可出示一些問題提問：a、你准備寫什麼（誰）？b、它（他、她）有什麼特點？c、從哪個角度去寫？d、先寫什麼，再寫什麼，然後寫什麼？e、哪個地方重點寫，怎樣寫具體、寫詳細。（3）引導學生仔細思考列好構思提綱。A、想一想，題目究竟要求寫什麼？b、想一想文章反映什麼中心思想？想一想，選擇哪些材料來表達中心？想一想怎麼樣安排妥當。（4）引導學生掌握觀察方法來列好構思提綱。學生在觀察事物時總有一定方法、順序和規律，教師要引導學生把握它。如觀察動物、植物一般採用整體→局部，觀景時從方位、空間變換，由遠及近，或從近到遠，觀察人物時總要抓住「動作—語言—外貌」。學生一量把握規律來列提綱，構思習慣就會水到渠成。（5）引導學生學會構思步驟來列構思提綱。任何事情都要分步驟來完成，列構思提綱也不例外。審題目，明確體裁──先角度、提煉中心──想材料、梳理標志──設段落、擴充內容──填內容、標志寫法──修提綱、完善充實。（6）引導學生依照範例來列構思寫作提綱。訓練學生列提綱必然經過一個從「模仿→獨立→創新」的過程，真如孩子學走路那樣，總有一個大人攙扶走→半扶半放走→自己學會走的過程。最後有的人成為百米冠軍，有的成為萬米選手。學生列構思提綱時，教師要為學生示範，允許學生模仿人格，允許他們千篇一律，逐步提高學生的要求，讓學生獨立列構思提綱，教師與他們一起修改，到最後學生們學會了列提綱，就會出現「千變萬化」的提綱，叫作獨立創新，別具一格。（7）引導學生評議構思來列構思提綱。當學生的構思提綱列好後，教師組織學生一起討論，各抒已見，評議提綱的優劣。評議過程本身是個很好的思維過程，也是養成良好構思習慣的必要過程。具體做法：a、先讓一個學生說明構思意圖。b、讓全體學生一起討論該提綱的優點是什麼？不夠之處是什麼？怎麼樣來補充完整。C、在此基礎上，讓一個座位上的學生交換提綱，互相評議。D、組織交流優秀提綱，強化學生列好構思提綱的意識。（五）反復訓練，培養學生快速成長的良好習慣。葉老說：「習慣的養成在於教師的訓練與指導。」農村小學生中有相當一部分孩子拿到作文題目，提筆開始寫就感到頭痛，有的想一句寫一句，還有的咬住筆頭，苦思冥想……表現出思維不暢通。要培養學生快速成文的能力和習慣關鍵在於訓練。1、孕育思維，打好腹稿。打腹稿是學生快速成文的時間讓學生思維，在心理進行孕育、醞釀，如從哪個角度下筆，寫什麼，怎麼樣寫，先寫什麼，再寫什麼，當他們心理腹稿完畢了，便提筆一氣呵成。2、加強訓練，快速成文。快速成文是學生將頭腦中的語言、思路、信息等用極快的速度寫在紙面上。快速成文既是小學生寫作思維敏捷性綜合反映，也是他們在寫作過程中的注意力、意志力和毅力的集中體現。A、加強基礎，訓練素質。培養學生快速成文的興趣。如比一比、賽一賽，激發他們快速成文的慾望。重視快速成文的積累，這是必要條件（積累詞彙、積累素材、積累作法），加強從說到寫、先想後寫、讀寫結合的訓練。B、激發「靈感」、訓練思維。靈感是一種最富有創造性高度緊張精神力量和心理狀態。（1）範文激勵。如《月光曲》創作過程是貝多芬靈感思維的傑出表現。（2）興趣激發。常言道：「應趣而發」，靈感不例外。（3）限時激發。有時人們常常會「急中生智」，如周總理與國民黨談判，蔣介石說：對共產黨是「對牛彈琴」。周總理急中生智說「對！牛彈琴。」給國民黨有力回擊。（4）氛圍激發。創造相關的情緒氛圍，當學生置身於興奮優勢的氛圍時，便能產生寫作靈感，學生有了「靈感」，就抓住不放，文思泉湧，快速記下。C、教其規律、訓練技巧。任何事物都有一定的規律，學生掌握了它的技巧，成文自然容易了。如：寫作前的「心理准備」、「材料准備」、寫作過程、「開頭—經過—結果」，文章的基本結構──縱式結構、橫式結構，縱橫交叉結構，快速成文的過程訓練，分散操練、分層操練、分解組合，逐步強化提高。當學生養成了快速成文的習慣，宛如蛟龍下海。D、限時習作，訓練速度。所謂限時作文是指小學生在一定的時間內完成的習作數量和質量。每次作文時，教師要告訴學生，在多少時間里完成多少文字的習作（最低線），時間一終，學生擱筆，教師讓學生自我測評，達到要求了嗎？而每一次習作均要適當提高要求，增加練習量，增強時間觀念。節奏快，限定時間達標，一達標就轉入下一步，環環緊扣，高速運轉。另外在每一段時間里要進行多少次習作練習，數量的要求必須明白，只有數量的積累，才能逐步進入質的飛躍。（六）反復激勵，培養學生「勤寫多練」的良好習慣。葉老說：「寫作的歷練於多作。應用從閱讀得到寫作知識，認真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤其偏於技術方面。凡是技術，沒有不是要反復歷練的，學校里的定期作文，因為須估計教師批改的時間和精力，不要把次數規定得很多，第星期一次作文算是最多了，就同學的歷練方面說，還嫌不夠，為養成寫作習慣，非多練不可。同時為適應生活的需要，也非多作不可。」葉老還說：「文必多作而後工」。怎樣來「勤寫多作」呢？葉老說：「作日記、作讀書筆記、作記敘生活經驗的文章，作發抒內部情思文章，凡遇有需要寫作的機會，決不放過。」這是經驗之談，教師必須重視。1.激勵學生寫日記。「日記的材料是個人每天的見聞、行為以及感想。包括起來就是整個生活。我們寫日記、寫作這件事就跟生活發生了最密切的聯系。從這種聯系逐漸發展，以至著書立說，述作本身，總不會違背現實，或者那種不真實不嚴肅的態度。我們從日記練習寫作，這就跟現代語文教學因其步趨，由此鍛煉得來的寫作能力，必然深至著實，決不會搖筆展紙寫幾句花言巧語的勾當」。教師可舉行「優秀日記」展覽評比，激勵學生寫日記的興趣。這一點,我們學校的李副校長就做的非常好,他每天一篇日記,字數也有規定,真是雷打不動,常次以往肯定收益不小,但有的班級見不到學生日記的蹤影,可悲啊!2.激勵學生寫筆記。小學生在上課時，經常要記課堂筆記。教師鼓勵他們，培養能力。開如時，可放慢一點速度，分步訓練（聽一句話→幾句話→一段話）逐步激勵、強化、加快速度、增強密度，當學生能進入正常作筆記的角色時，教師還必須加以管理，養成習慣。從此，學生學習佳作時、開會聽報告等，自然就會作筆記。在此基礎上，教師鼓勵學生寫讀書筆記、影評文章、觀察日記，讓學生有感而發、有話則長、無話則短，自由自在。3.激勵學生寫摘記。只有「讀破萬卷書」才能「下筆如有神」。教師要鼓勵學生擴展閱讀，增加閱讀量，「不積跬步，無以至千里」。在閱讀中把一些優美的語句、詞彙，精彩的片斷抄摘下來，進行背誦，轉化為自己的語言，逐漸地積流成河，學生習作不愁「材料」。教師組織學生舉行寫摘記交流會，評「寫摘記積極分子」等激發他們興趣。總之，養成小學生良好的寫作習慣，勤寫多練是關鍵。當然勤寫多練不是題海戰術，也不是盲目的習作，是在教師有計劃有目的地指導下的練習，有質量地練習。提昌學生自能作文，自覺作文，提倡勤奮好學，即手勤、眼勤、耳勤、腦勤，勤寫筆記，勤作摘記，養成習慣，「終身以之」。（七）反復實踐，養成小學生自我修改的良好習慣。葉老說：「寫完了一篇東西，看幾遍，修改修改，然後算數，這是好習慣。」這個習慣的養成，要有一個反復實踐的過程。心理學告訴我們：學習運用方法，重復練習多次，掌握了它，形成能力，熟練掌握了方法就形成為技巧，再反復練習多次，就成了習慣。培養小學生自我合適改文章的習慣也是如此。1.培養「自寫自改」的習慣。葉老指出：「我們應該有一個共同的理解，修改肯定是作者份內的事。」古今中外，凡是寫得一手好文章的人，都是自己在修改上用過功夫的。教給學生學會自我修改文章的方法，如何來看立意是否正確，如何來看結構是否合理，詳略是否得當……每次作文都要訓練學生修改，沒有修改就算不完成作文任務。2.培養先寫後改的習慣。葉老認為：「文章的活力和生氣全仗信筆揮灑，沒有拘忌，才能表現出來。作文不能寫一節，想一節，幾句一回頭，要訓練學生先寫後修，先要打腹稿，拿起筆來，一瀉千里，一氣呵成，不拘泥於文章的老熟，然後回過頭來，一句句斟酌、推敲、修改。」3.培養邊讀邊改的習慣。葉老說：「寫完了，站在讀者的地位把自己的文章念一遍，看它是不是念起來上口，聽進來順耳，這樣做是從群眾的觀點審核自己的文章，也是一種好習慣。教師要抓住學生起草結束後的良機，訓練學生的『讀』，諸如『默讀自改—聽讀修改—朗讀擴充—閱讀鑒賞—回味誦讀』，讓學生『讀中有悟，讀中修改』」。4.培養推敲琢磨的習慣。葉老說：「我們自己改文章，也應該問問為什麼要改，怎樣改才合適，這個習慣也要養成」，「覺得這個地方要改，不妨想出兩三個改的方法，經過比較挑選一個，這樣容易改得精一點，用老話說叫做推敲」。要訓練和培養學生做到邊改邊問，為什麼？比較分析，不公要推敲字、詞、句、點，還要琢磨問題、中心、結構，讓學生在「推敲」、「琢磨」中發展思維能力，養成分析思考的習慣。5.要培養反復修改的習慣。葉老說：「有人說，修改似乎沒有止境，改了一遍兩遍，還可以改第三遍第四遍，究竟改到怎樣才能完事呢？我想，改到自己認為無中再改，那就算盡了責任了。「要訓練學生對初稿進行反復修改，形成習慣，必須要讓學生多讀多想，多分析多比較，多修改多實踐，不斷養成自我修改的習慣，提高學生的作文能力和水平。總之，培養學生良好的寫作習慣，既是一項細致的艱巨的任務，又是長期的復雜的練習過程。它要求教師持之以恆，努力不懈，既要做到「嚴」，又要注意「韌」，既不能撒手不管，又不能急於求成，關鍵在於善於誘導，及時指點提高。追問：同志我要的是具體的培養計劃謝謝幫忙找找吧
③ 高中語文
內容有點長。你還可以到網上搜一些，有好多呢，互相借鑒一下吧。我先給你一篇，希望對你有幫助。
學好語文，要注意培養學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等。首先要喜歡語文，對語言有感覺，至少不能看到就反感。對語文學習感興趣，就為語文學習奠定了最堅實的基礎。
培養興趣，可以去背誦，抄錄一些精彩的片斷，富有哲理的名人名言，以及課外知識都可以。還可以參加一些關於語文方面的活動，比如演講、徵文等等。然後就是多看多讀，看一些有水平的雜志文章，比如《青年文摘》《讀者》《散文選刊》之類，不要嫌看不懂，看多了就有感覺了。
多寫，如果想有突飛猛進的提高，練習是必不可少的。還有文言文，常用字詞句式要清楚，還是得多讀，用心讀。文言文還是得做到字字落實。
默寫要不厭其煩，一遍不夠再來一遍，直到全部正確為止。
作文要在提高敘事能力的基礎上，學習描寫的基本技巧。注意選材的深度。最後，學生的字要寫端正，考試時要去浮躁，定下心來，仔細審題，注意答題格式和答題技巧。
總之，學語文沒有訣竅，必須下一番工夫才行。對於處在及格線以下的同學尤其如此。希望你能成功!加油!總之，學語文沒有訣竅，必須下一番工夫才行。
二
首先，要多看一些書，這是每個人都有的體會。通過看一些文學名著，或是報刊雜志，可以培養語感，還能學到不少文學常識，以及一些新鮮有趣的觀點。現在的語文考試，閱讀佔了相當大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統統培養起來是根本不可能的事，只能靠課外的努力。
此外，有空時多翻翻字典也是一種好辦法。例如，做拼音題時，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準確的字記在一個小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時聽新聞時也可多留一個心眼，注意聽聽播音員的發音，碰到哪個字他發得和你不一樣，就記下來，查查字典，看是他發得對還是你發得對，這樣做印象特別深。做詞語用法的題目時，就翻《現代漢語詞典》或《成語詞典》。不要局限在要查的那個詞上，最好能把前後的詞都看一下，既能通過比較加深印象，又能同時學到不少新詞。這個工作最好能每天都做，每天記幾個，積少成多。記得高三那年，老師讓語文科代表每天在教室後面的黑板上抄些成語或容易出錯的詞語、容易讀錯的字等，下課後大家都會自覺地去看一看，一些細心的同學還會把它們都整理在一個本子上。到高三下學期做模擬試卷時，我們班同學在這種題上出錯的已經很少了。
在寫作方面，除了多看書看報外，還可適當記點日記周記之類，鍛煉文筆，久而久之，就會越寫越順。一些喜歡聽歌的同學常常會記些喜歡的歌詞，在寫作時用一用，還真不愧為一種好辦法，最起碼在語言上就佔了不少優勢。當然，也可以背一些優美的句子，使它們轉化成自己的東西，常記常用，寫作水平自然會有所提高。總之，語文就像中葯，越熬越有味。當有一天你發現，自己的"感覺"越來越准了時，你的努力就已經得到了回報。
語文的功夫都在平時的積累上，除了個別"感覺"突然變得特別好的之外，平時是怎樣的水平，高考就會考得怎樣。與其抱著僥幸的心理等待著"奇跡"出現，還不如踏踏實實地把功夫練到家。考前語文基本上是沒什麼好復習的，但也不是完全放棄，你可以在復習的間隙看看文學常識，翻翻雜志什麼的，或者做一兩份模擬試卷，保持對題型的熟悉程度也就足夠了。最重要的還是信心問題，千萬不要因為平時語文成績不穩定就對自己失去信心，放下一切的包袱，你一定會在高考考場上有一個新的突破。
三
沒有什麼秘訣，最好是多看些書，雜的也不要緊，最好是優秀的名家散文，小說，雜文次選，你能看個一年（要堅持，只要你喜歡了看書就不叫堅持了，是享受），搞成績會很輕松的，因為現在重要的是寫作部分，你肚子里沒有墨水怎麼寫東西。還有些基礎語音，語法什麼的，在讀的過程中就解決了。（早晨閱讀時找些平時喜歡的，或認為好的文章讀，大聲讀，找語感,問題在不經意中就解決掉了,語音語法等基礎性的題目,有時也能決定你的成績,想要的話,平時去讀讀,用心!（每周晨讀要把文言文和現代文協調好，自己分配時間）
要注意不要太看中成績，因為你開始讀的時候是個積累的過程，別在意期間的成績。
提高成績的訣竅
很多學生看上去很用功，可成績總是不理想。原因之一是，學習效率太低。同樣的時間內，只能掌握別人學到知識的一半，這樣怎麼能學好？學習要講究效率，提高效率，途徑大致有以下幾點：
一、 每天保證8小時睡眠。
晚上不要熬夜，定時就寢。中午堅持午睡。充足的睡眠、飽滿的精神是提高效率的基本要求。
二、 學習時要全神貫注。
玩的時候痛快玩，學的時候認真學。一天到晚伏案苦讀，不是良策。學習到一定程度就得休息、補充能量。學習之餘，一定要注意休息。但學習時，一定要全身心地投入，手腦並用。我學習的時侯常有陶淵明的"雖處鬧市，而無車馬喧囂"的境界，只有我的手和腦與課本交流。
三、 堅持體育鍛煉。
身體是"學習"的本錢。沒有一個好的身體，再大的能耐也無法發揮。因而，再繁忙的學習，也不可忽視放鬆鍛煉。有的同學為了學習而忽視鍛煉，身體越來越弱，學習越來越感到力不從心。這樣怎麼能提高學習效率呢？
四、 學習要主動。
只有積極主動地學習，才能感受到其中的樂趣，才能對學習越發有興趣。有了興趣，效率就會在不知不覺中得到提高。有的同學基礎不好，學習過程中老是有不懂的問題，又羞於向人請教，結果是鬱郁寡歡，心不在焉，從何談起提高學習效率。這時，唯一的方法是，向人請教，不懂的地方一定要弄懂，一點一滴地積累，才能進步。如此，才能逐步地提高效率。
五、 保持愉快的心情，和同學融洽相處。
每天有個好心情，做事干凈利落，學習積極投入，效率自然高。另一方面，把個人和集體結合起來，和同學保持互助關系，團結進取，也能提高學習效率。
六、 注意整理。
學習過程中，把各科課本、作業和資料有規律地放在一起。待用時，一看便知在哪。而有的學生查閱某本書時，東找西翻，不見蹤影。時間就在忙碌而焦急的尋找中逝去。我認為，沒有條理的學生不會學得很好。
評：學習效率的提高，很大程度上決定於學習之外的其它因素，這是因為人的體質、心境、狀態等諸多因素與學習效率密切相關。
其他人怎麼學習？
首先要做好充分的預習，對課文里的生字新詞要解釋，課文的內容也要讀熟。上課時要認真聽講，全身心的投入進去積極的舉手發言。以次要鍛煉自己的語言表達能力。如有不懂的問題應在課後立刻提，最忌不懂裝懂。
其次，在課外也不能放棄對語文學習有益的機會。要多看課外書這一點，古時就有開卷有益的說法，而高爾基也說過：「書籍是人類進步的階梯」。我們要提高語文水平必須多看名著。對於古詩的學習也猶為重要，正所謂「熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟」古詩中我們了解詩人，了解歷史。現在正是一聲中記憶力最旺盛的時期，在此多看課外書，積累一些名言警句，對以後的閱讀和寫作文都有很大用處，對學好語文也有很大幫助。
我們應該在課內課外都要學習有幫助的書籍，以為做另外的事打下基礎。
1.首興趣：知而好，好而樂。
首先，我們要培養語文學習的興趣。這個培養過程，古人分為三個階段：知之、好之、樂之。先說「知之」：走進語文，不抵觸，不反感，不因對以前的老師、教材和考試的印象而遷怒語文；能如此，方可初嘗語文的甘霖。再說「好之」：日日操習，用心投入，不懈怠，不放棄，不因外界干擾、其它學科和考試分數而離開語文；能如此，方可欣賞語文的漫天紅霞。後說「樂之」：處處留心，養成習慣，言談舉止，一笑一顰，莫非語文；能如此，方可進入語文的神仙洞天！
2. 次自主：觀千劍，操千曲。
古人雲：「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」，強調的就有自主學習的重要。語文學習不同於其它學科的一個重要特點，就是教師的「教」不會直接提升學生的學習水平，而只能通過學生的自主學習，自求理解，才能逐漸達到「自會讀書，自能作文」的境界。
企圖靠老師講得好、深、透，學生只管默默聆聽、記憶就學好語文，這種想法已被無數事實證明：此路不通！因此，有意識培養自己的自學能力，作好自主學習規劃，加大自主練習的力度，自奮其志，自求其通，也是一條極重要的語文學習規律。
必多寫：思欲麗，筆磨禿。
同學們學語文所為何事？我以為可以用十二字概括：豐富心靈、明白事理、完美生活。這就是要鍛煉自己的感性和理智，我簡化為「思欲麗」：情感思想要富贍犀利！現實中，我們許多同學只會作題，從來不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現出兩個缺陷：一是「淺」：情感幼稚化，思維平面化，既無深情，也無遐思；一是「窄」：生活面窄，導致了關注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。要糾正這兩個缺陷，使自己的情思「深」、「廣」，在讀萬卷書、行萬里路的同時，必得加上一個字：「寫」！「寫」可以醞釀和升華情感，「寫」可以廓清和鍛造思想。「思欲麗」，必多寫！
堅持寫日記，這是許多偉大成功者的良好習慣；至少要堅持每周練習寫作兩次：生活札記一篇，記錄所見、所聞、所思、所感的鮮活素材；讀書筆記一篇，養成閱讀習慣，整理讀書收獲。三年裡，能寫到三至五萬字，是基本的量的要求。如此，方可謂：「筆磨禿」。
3、強積累：有詩書，有成竹。
語文學習非常重要的一個階段就是模仿，模仿的榜樣（模板）應該是什麼呢？當然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當是大家熟知的。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的「語言範式」，形成「興奮灶」，這就是我們要追求的「腹有詩書」。
運用這些「範式」，模仿著「說」，模仿著「寫」，先求其「形似」，後求其「神似」，最後求其超越。這樣，就很容易有學習個充實感、成就感、條理感，就不會再感到語文學習空泛、無力、不可捉摸。這種狀態可以稱為「胸有成竹」。
4、定多讀：破三春，匯九流。
在你學習的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀，這就叫「勘破三春」。閱讀時，要涵蓋古今，包舉文理，融會中外，首重哲學，這就叫「融匯九流」。
舉凡人類心靈智慧的結晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。尤請注意：不要只讀文學作品，只讀中國作家。
全世界不是只有一個人，與人交流是肯定的。公司招聘職員與老闆交談，與別人交朋友，這時候語文水平的高低完全可以從你的言語中看出來，如果你說起話來妙語連珠、出口成章、頭頭是道，那語文成績肯定很好；倘若你說起來吞吞吐吐，語無倫次，盡講廢話，語文的成績肯定排在倒數的行列里，所以語文的好壞直接影響著你的一生。那麼怎樣才能學好語文呢？
首先要做好充分的預習，對課文里的生字新詞要解釋，課文的內容也要讀熟。上課時要認真聽講，全身心的投入進去積極的舉手發言。以次要鍛煉自己的語言表達能力。如有不懂的問題應在課後立刻提，最忌不懂裝懂。
其次，在課外也不能放棄對語文學習有益的機會。要多看課外書這一點，古時就有開卷有益的說法，而高爾基也說過：「書籍是人類進步的階梯」。我們要提高語文水平必須多看名著。對於古詩的學習也猶為重要，正所謂「熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟」古詩中我們了解詩人，了解歷史。現在正是一聲中記憶力最旺盛的時期，在此多看課外書，積累一些名言警句，對以後的閱讀和寫作文都有很大用處，對學好語文也有很大幫助。
我們應該在課內課外都要學習有幫助的書籍，以為做另外的事打下基礎。
學好語文不是一兩句話就說得清的，我的語文在高中算是比較不錯的，高考成績是125分。和你說說，可能不一定適合你，僅供參考，也算為知道做點貢獻吧。
首先，你必須對文字感興趣，興趣是最好的老師，其實是很正確的。平常有閱讀的習慣是很重要的，我記得當時我就很喜歡讀東西，因為高中畢竟沒有很多的時間，讀很長的小說是不大可能，可是像讀者、青年文摘等雜志是完全可以的。記得當時老師要求寫日記，因為沒有時間，也是不想吧，我基本上沒有寫，可這並不影響我的寫作水平，我特別擅長寫記敘文，也可以說是編故事，高考的時候，老師和同學都說盡量不要寫記敘文，甚至在高考的前一天，教室的音箱里還在放專家的忠告，其中就有不要寫記敘文，可是我覺得記敘文是我的長項，寫別的文體可能發揮不出來，於是我還是寫了記敘文。當時我的高考作文以親情VS非典，得到了一個很高的分數。所以說，最了解你的其實就是你自己，不要盲從一些東西。關鍵是明白自己的優劣在哪裡。
關於古文的學習，很重要的一點是熟讀最好是能背誦。讀書百遍，其義自現。這不是騙人的。當然必要的習題是不可少的，但不宜過多，切忌搞題海戰術，以2-3套系統的題為宜。我當時就做題不多。
最後，給你總結一下吧。興趣、閱讀、日常的積累、適量的習題，就一定能使你的語文得到突飛猛進的進步。 語文的能力包括聽說讀寫的能力，主要是多讀多寫。俗話說得好：「巧媳婦難為無米之炊」，只有頭腦倉庫里的材料積累多了，表達才能順利進行，沒有吸收，就無從表達。這些都是我的一些經驗，而且絕對都是真實的，不知是不是適合你，希望對你有所幫助。畢竟語文的學習不是一日之功，而且沒有固定的方法。希望你取得好成績！
先說幾句語文的重要性：語文是與你終身相伴的（咿呀學語——臨終遺囑）；語文，學的是母語，終生支撐著「人類最大的財富」思維的，只能是母語（楊振寧、李政道也概莫能外）。因此，為了自己一輩子的生活質量，大家一定要重視語文學習！
中國人學中國語文最容易，但中國中學生學的中國語文，是世界各國中學生所學的中國語文中最高層次的。這個不妨用中國人學英語去比較一下。有人說學語文沒巧，就是較多的識記背誦，這不錯，一定要有識記背誦之功，但這種說法太不全面，識記背誦，還是基礎的，低層的；小學生學好語文較多得力於這個方面，高中生學語文就遠遠不只是這樣了，最難的，千頭萬緒的，即是那縝密的思維功夫了——各個學科都共有一個偉大的目標，就是培養學生思維。思維功夫無處不在！因此，語文最要學的根本東西是兩樣：一是思維，一是語言。思維不高明，語言便是散沙；語言不豐富，思維便無所憑借。（語文，常是講一些一個個認得的文字組成的文章，要講，講什麼？講內容，講思路，講藝術，講感情，講人生。）我們同學在分析判斷理解中，在假設聯想想像中，在作文表情達意中，在語言運用中，在語文試卷中，錯得最多的往往在思維上！老舍改寫艄公在船上召喚岸上眾人上船的一聲長喊「開船啦——」為「開船嘍——」，表現了思維的細膩縝密功夫，這可能深奧了些，那我這上面文字的「太不」和「不太」的意思也是很不一樣的，它們作為詞彙，誰都掌握了，作為語法誰都通，要使用得正確靠什麼？最靠思維。甚至一個「的」字的用與不用，用在何處，都由思維決定。
一、 是處留心皆語文
要有「大語文」的概念。「語文的外延與生活的外延相等。」社會這個大課堂里，隨處都可以學語文。看報紙，看電視，看電影，看廣告，看通知，聽廣播，聽歌詞，與人交談，寫書信假條等日常應用文字……無處不有語文可學。因此，我有一個說法：語文學習的形式多樣和不拘一格（如在不同的時間、場合、式樣、方法下進行），相對其它學科，完全佔有絕對的優勢！
《紅樓夢》中秦可卿的房裡的一幅對聯「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，非常啟發人；世事、人情中，最含語文——語文教人生活怎樣，語文教人怎樣生活。我還有一個說法：人一張口便有藝術（語文）在——語文素養是隨處體現的。
二、 「撿糞」精神學語文
「撿糞」的說法出自著名作家孫犁之口，意思是要點點滴滴地勤作積累。背誦一段文章、一首詩詞；弄懂一字讀音，一詞含義；抄錄一段名言、一句警語；掌握一則修辭手法，一樣表現方法……積水成淵，聚沙成塔。一句話，沒有積累，絕沒有語文的金字塔！（少上幾節語文課，與某次考試成績的高低似乎沒關系，是錯誤的認識……）語文的長進中沒有「速效膠囊」，是涓涓滴滴式、台台階階狀上升的，基礎夯得不牢，差些點點滴滴的積累，終將有用時恨少、捉襟見肘、黔驢技窮的時候的。 「一口吃不成大胖子」在語文學習中最典型！有人說看了四大名著，期末或高考到底能長幾分？同學們，這個問題誰能回答出來？乍一聽，這問題好實在啊，提問的人做事是多務實啊；其實，這是「天真」得未免有些可笑的，是典型的急功近利。（因為這個問題的答案太復雜甚至完全相反！如寫「赤兔之死」拿了滿分！——運用之妙，存乎一心！）那究竟是一個什麼道理呢？我不妨打個比方：山林里扯起大網來捕飛鳥，一天甚至一月能網到幾只飛鳥的，可能就那麼幾個網眼；倘若你在人家織了兩三個網眼的時候問：這兩三個網眼到底能網到幾只鳥？織網人肯定是搖頭的，一隻鳥也網不到！但是，同學們，這三兩個網眼是織還是不織呢？
三、 語文最重要的作業是閱讀（和記誦）。
語文的作業（或叫練習），有讀、聽、說、寫等，形式是最多的，但最重要的是閱讀（和記誦）。
《閱讀學原理》上就說過：「通過閱讀，讀者的知識經驗擴充了，這是自我在量度上的增加；讀者的觀點認識改變了，這是自我在本質上的提高；讀者的思想情感升華了，這是自我在價值上的飛躍；讀者的方法技術遷移了，這是自我在能力上的練達。」 通過閱讀，你潛滋暗長了許多方面的好多素養，你不過暫時沒有明顯知覺罷了。因而閱讀作用是巨大的！
而閱讀又最具「軟性」，相對一些學科的有卷可交、有分可改，有成績可統計、有名次可排序的 「硬性」作業來，常被同學們認為是可多可少、可急可緩、甚至可有可無；一旦同時有了「硬性」作業，語文閱讀便「退居二線」或被束之高閣，朗讀和背誦這些最基本的「語文作業」更是如此了（例略）。因而越是硬性作業多的環境，語文學科的長進就越顯艱難。鄭重地告誡：自己要當學習的主人去好好把握各門學科的齊頭並進，願大家不要做「欺軟怕硬」的人！
四、要養成讀聽說寫的好習慣
1、「精讀」「博覽」的閱讀習慣。要會讀書，不僅要精讀，如老師在課堂里講讀的課文，但遠遠不夠，因而很要泛覽，語文里好多東西不是推理得出來的，常是不見就不識的，不記誦就不行的。
這里要特別談到朗讀，朗讀，大家較多的是認識不足的，而它相當重要，對記誦、語感尤為有用——記憶，不是大腦所獨司獨占的，眼睛、耳朵、口腔、喉嚨、舌頭都有記憶的功能！比如你現在背誦先前的有些詩文，為什麼能不假思索，脫口而出？並且口腔、舌頭、喉嚨等能自然協調的習慣運作，這就是它們也能記憶的奇妙表現。所以大家在早晚兩次朗讀中，要充分調動口耳喉舌各器官全部運作，讀得毫不顧慮，讀得旁若無人，讀得盡情沉醉。
2、「專心」「擇要」的聽話習慣。要會聽講，在語文課里，可能師生都講得多些。同學們不能忽視「講」和「聽」，而且「講」和「聽」中是大有學問的，你在其中是應該很有借鑒、多所評價的一些心理活動的；也應有整體駕馭和擇要整理的。
3、「有序」「得體」的說話習慣。要會說話和回答問題，頭緒多了要理出條貫層次，分出輕重先後；要善於表達，如何恰到好處，有時要切中肯綮，擊中要害，有時要妙用修辭，形象生動，有時又要看對象，委婉、曲折、謙敬……高考是要考「得體」的，平時與人語言交流都要留心。
3、「求誠」「不苟」的寫作習慣。要會作文，首先要感情真摯，倘若不動感情，不多思想，用人家的現成話語，套版語言，再美的文句也是隔著的，沒勁的，只有通過自己真摯感情的過濾，才叫言而由衷，才能感動人心。
4、「規范」「清晰」的書寫習慣。要會書寫，以規范清晰為貴。行書、草書，是要規范臨帖學習的，不是想當然的快速的連筆繞圈；好多同學寫字還美醜不辨，自以為龍飛鳳舞，實則為春蚓秋蛇。一出手寫字，就有素養、氣質、品格、藝術在。
五、語文促學的幾個具體做法：
1、每人購置必要的工具書勤查勤看
語文有和別的學科不同的地方，那就是涉及面廣，工具書相對多一些。高中學生，至少要兩樣工具書：（都是商務印書館的）一樣是《現代漢語詞典》,一樣是《古代漢語詞典》或《古漢語常用字字典》；最好還有《新華成語詞典》（成語詞典的作用——現代的、古代的）並且要勤翻勤查勤想勤記。三樣詞典是每個使用漢語生活的人必不可少的，是可用一輩子的，是可全家人共享的，甚至可留給弟妹或下一代的，是只會（超過黃金般的）增值而不會減值的財寶！
2、新建語文閱讀室大量閱讀（見識）
從上學年起，學校新辟語文閱讀室，室內有大量圖書報刊，同學們每周前往自由閱讀一節課，到語文知識海洋里去見識一番，撲騰一陣，主要是去見識一番。同學們必須帶筆和本子作筆記。（老師將有具體布置）
重點說說練自己的創新思維能力。它指學習過程中要有創造性質疑的精神和品格，並學會適當的方法，創造性質疑的方法有「攝取信息——發現問題——獨立思考——創造性質疑」在這樣一個過程中可以多問：問主旨、問內容、問情節、問人物、問線索、問含義、問比較、問意義、問與現實的聯系性等等，從而培養自己對問題鑽研的品質和意志力。就一個問題能挖井似的層層挖掘就會發現源源不斷的甘泉。培養自己敏銳的洞察力，敏於發現、善於發現、勤於發現；培養自己對問題的論證推斷力，如果能這樣，你將為自己的學習打開一片新天地，樂在其中，而不僅僅是為了考試，何樂而不為？
④ 我喜歡的書 作文
我家的書架上擺放著無數本書。有故事書、歷史書、網路書、還有關於作文的。在這么多的書里，我最喜歡一本名叫《灰姑娘》的故事書。小夥伴們常常到我家來借書，可誰也沒有去翻過這本書。因為它太薄、太舊了。可我卻對它像對珍寶一樣。這說起來，還有一段來歷呢！一天放學回家，我經過一家舊書店。想進去買本書，可想一想家裡的經濟情況，只好埋頭離開。我多麼渴望能有一本書啊！可自己又沒錢，唉，只好省省了。每天早上，我把飯錢一分一分的省下來。我多麼希望能早點湊夠錢啊！一天，兩天，三天……終於，錢夠了。我等待已久的日子終於到了。我高興的捧著錢，走進那家舊書店，把書買了下來。雖然這本書很薄很薄，但我還是像捧著件珍寶似的。回到家裡，我立刻把書放在書架最顯眼的地方，好好的保護著。每當我買完書以後，嘴裡總是說：「哎，明天我又得節衣縮食啦！」
⑤ 我與書的故事（作文500字）
我與書的故事
我愛書，但更愛讀書。
也許你們在想，讀書有什麼意思，乾巴巴的，還不如看電視、玩電腦呢！但是，書能寫出情感，電視卻不能。正是因為書好看，有人物、感情，我才會經常「抱」著它們，一看就忘了時間。
有一次我回家後，急急忙忙開始寫作業，因為那晚我還有英語課。寫著寫著，眼睛就「跑」了，死死地盯住昨天沒看完的那本書。結果手也失控了，不由自主地把書拿下來，「不聽話」地翻看起來。看著看著，便被那栩栩如生的人物吸引，「走火入魔」了，連放在手邊的表也顧不得看一眼。直到媽媽回來把我叫「醒」，我才看了一眼表：媽呀！差20分鍾上課，我包還沒收拾哪！我一急就以超人的速度收拾，可還是晚了幾分鍾。
怎麼樣，厲害吧！看書可以忘了時間。是啊，誰能抵擋住那種誘惑呢？引人入勝的標題，豐富多彩的內容，華麗優美的詞語……這真像一個餓著肚子的人見到美味大餐一樣，那種對讀書如飢似渴的感覺，它可以把我們帶進浩瀚的天地，帶我們領略人世的真諦，讓一貧如洗的人得到一筆精神的財富！
讀書的益處是無窮的，你還在握著手中的游戲機嗎？你還在看那些幼稚的動畫片嗎？你還在某個地方無所事事嗎？拿起一本書，它可以令盲人見到光明，它可以使一個愚者變得聰慧，它可以使你敞開心扉！
讀書好，好讀書，讀好書！
⑥ 作文她像親人一樣幫助我
大凡寫作寫人記事的記敘文，第一要務就是要把文章寫得生動感人，或以事動人或以情感人。那麼如何才能很好的做到這一點呢？材料當然很重要，「巧媳婦難為無米之炊」嘛！首先是你所選擇的材料本身能打動人。但是，是不是只要有了感人的材料就一定能寫出感人的文章呢？那也不一定。本文就是要在有了感人的材料的基礎上，從寫作的一些技巧方面來講一下如何才能將感人的人和事寫得感人。
一、 巧妙的鋪墊與襯托
以朱自清先生的《背影》為例，文中寫父親為我過鐵道買橘子一節是本文的精華所在，但如果一開篇就寫，怎能催人落淚呢？所以作者在前幾段敘述父親喪親、失業、典賣、借錢這些看似與背影沒有直接關系的事，實則是為整個作品設置了暗淡的氣氛、悲涼的環境，與父親在這種情境下所表現出來的溫情形成對照，為後文父親背影的出現做足了鋪墊蓄足了勢。父親在這種「禍不單行」的情境下，仍舊能不怨天尤人對兒子疼愛有加，執意為兒子做一件又一件對兒子來說並不是非他去做不可的事。經過做了這樣鋪墊之後出現的背影，就不同於隨處可見的背影了，催人落淚就是當然的了。
有一個同學寫的《從那時起，我長大了》就成功地運用了襯托法。作者先寫「我」怨恨父親，頂撞父親，傷了他的心，後寫見父親忍著腰痛提水，自己主動去接過水桶，父親眼裡閃出淚花。先乖後正，相得益彰，突出孩子對大人的理解、體貼是多麼重要的！如果沒有前面反面的襯托，後面的內容顯然就無法使人感動。
二、獨特的角度與精巧的剪裁
若刻畫人物，如何選擇最佳角度表現人物的性格和感情特徵呢？魯迅先生說過「要極節儉的畫一個人的特點，最好是畫他的眼睛」，這給我們的啟發就是：寫文章，表現角度的選擇也很重要。《背影》選擇的表現角度新穎獨特，既避免了落入一般寫人物正面著筆或肖像或姿態的俗套，又能夠集中反映出父親的內在精神給人以馳騁想像的藝術空間。父親老境的頹唐、心情的憂傷、父愛的真摯，都通過父親努力掙扎攀上月台時這一特定的背影恰當地表現出來，同時讀者也能從這一背影中想像到父親家道日衰禍不單行的艱難處境、甘心為兒子奔走操勞的愛子情懷，其感人至深的力量就自然出來了。由此可見，寫人記事應選擇最動情的一件事，寫最動情的一件事又要突出最動情的一瞬間。
一篇文章要有重點有主旨，要想使文章感人就必須在謀篇布局上設法使其突出，這就是要在剪裁上動腦子。否則詳略失當重點不突出反而會削弱文章應有的感人力量。《背影》一文寫回家奔喪、南京遊逛，都一筆帶過，因為這些與主題關系不大，詳寫送行過程，其中又分主次，買橘子的過程寫得較詳細，寫背影又特別詳細。讓有限的筆墨用在了「刀刃」上，使得重點——背影及由此傳出父愛子的深情更加突出，強化了感人的力量。
三、必要的鋪陳和描寫
實際寫作中，經常會出現這樣的情況：有些同學讀懂了題意，確立了健康的主旨獨特的角度，選擇了新穎感人的材料，布設了合理的格局，可就是寫不出像樣的文章來，主要表現在內容單薄、膚淺，情感平淡方面。究其原因，很大程度上是學生不會鋪陳內容、缺少必要的精寫細描所至。
記敘文中的鋪陳可以有情景交融、對比烘托、欲揚先抑等方法。比如有篇《我的好嫂子》的習作，大意如下：嫂子的丈夫（我的表哥）因過失傷人入獄，嫂子一人要探望丈夫，要照料公婆，要撫養孩子，還要伺弄農田。可她不怨天尤人，而是用孱弱的身軀挑起了家庭重擔。這篇文章材料典型、感情真摯，可是讀來讀去，總是缺少點韻味。後來作了這樣的鋪展：文中幾次寫嫂子門前的那幾顆槐花樹，幾次描寫了那潔白的花朵，那幽幽的花香，並將文題改為《幽幽槐花香》。這樣一改，人花相映，情景交融，取得了含蓄委婉的表達效果，使文章便有了詩情畫意的感人動人心的美。
再比如《蠟燭》一文中，老婦人冒著炮火不顧安危安葬紅軍烈士這件事的感人因素有四點：一是環境危險炮火連天；二是老婦人年老體弱非常吃力；三是她像掩埋親人一樣掩埋烈士；四是點在烈士墳上的蠟燭有特殊意義。這四個感人的點本身就很感人，又加上作者在這些感人的點上不惜筆墨極力鋪陳和描寫，通過一系列環境描寫、人物肖像與動作描寫，使讀者看炮火連天就會想到老婦人不顧生死；看年老體弱，就會想到老婦人的力量源泉；看保護遺體，會想到老婦人對烈士的感情；看燭光閃閃，就會想到老婦人奉獻的感情。情感為之激盪，心靈為之震撼。
⑦ 巧媳婦難成無米之炊 作文600字
的陽光，什麼名勝古跡都沒有。要發展旅遊事業，實在是巧媳婦難為無米之炊。
李光耀看過報告，非常氣憤，據說，他在報告上批了這么一行字：你想讓上帝給我們多少東西？陽光，有陽光就足夠了！
後來，新加坡利用一年四季直射的陽光，種花植草，在很短的時間里，發展成為世界上著名的「花園國家」。連續多年，旅遊收入列亞洲第三位。
上帝給每個國家，每個地區的東西，確實都不是太多。就拿我們身邊知道的來說，它僅給杭州一個西湖，僅給曲阜一個孔子。就拿個人而言，它所給予的更是少之又少。他只給牛頓一個蘋果，並且還以砸在頭上的方式擲過去的；他只給迪斯尼一隻老鼠，還是在他自己連麵包都吃不上時到達的。
上帝的饋贈雖然少得可憐，但它是酵母。只要你是一位有心人，你會驚喜地發現，上帝的饋贈是多麼的豐富。君不見，聰明的江南人利用西湖把杭州做成了天堂；智慧的北方人利用孔子把曲阜變成聖城。君不見，沉思的牛頓，因那隻蘋果，奠定了自己在物理界中無可撼動的地位；潦倒的迪斯尼用那隻小老鼠，創造了一個價值連城的動畫帝國。
⑧ 安塞腰鼓
把TEACHER的教案給你好了.....
這是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的文章。
1．生命的激昂和宣洩
「一群茂騰騰的後生」，「朴實得就像那片高粱」，在「黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!」「後生」，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，「茂騰騰」地沸騰著生命的激情；年輕的生命「朴實」，不做作不招搖不浮耀，像「高粱」一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的、完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍於「黃土高原上」，古老的溝壑、縱橫的土地，承載著這樣年輕熱烈完美的生命，「安塞腰鼓」給予他們宣洩的形式。
2．羈止不住的力量
充溢著生命力量的「後生」們，「神情沉穩而安靜」，生命在積蓄激情，等待爆發。果然，他們「一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了」，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什麼東西能阻擋得住力量的噴涌。來了：「驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿」。人已經不是概念上的「人」，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣洩宣洩再宣洩，噴射噴射再噴射，人與生命合一，與力量合一。「這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了」，這些旋轉的生命噴湧出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞」，這樣的生命、這樣的力量，又有誰想束縛又有誰能羈絆呢？生命化成「掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁!」——偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，還有什麼比這樣的力量更可貴更激動人心更讓人嘆為觀止呢？——「後生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著」，他們的動作不會像舞台上的舞蹈那麼精緻、整齊、富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，「震撼著你，燒灼著你，威逼著你」，「它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛」，使人不能相信人「居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量」。面對這樣的生命、這樣的力量，人們會怎樣呢？——或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸太霸道太蠻橫，但是它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣洩在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人「遺落了一切冗雜」，「痛快了山河，蓬勃了想像力」，使人明白人之所以為人、生命之所以為生命。
3．原始的能量
作者把這種生命的宣洩，力量的噴發賦予了「黃土高原」「安塞腰鼓」，是有其深刻含義的。「黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生，也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊!」相比黃土高原，作者卻覺得「多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓」，然後再次感慨「除了黃土高原，哪裡再有這么厚這么厚的土層啊!」作者為什麼對黃土高原情有獨鍾？在作者看來，黃土高原的人「朴實」「沉穩」「安靜」，他們還保存著生命的「元氣」，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。
4．寫作特點
這篇文章，內容和形式取得了完美的統一。
（1）鏗鏘的短句
課文多用短句來表現內容。如「一群茂騰騰的後生」，簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；「忘情了，沒命了」，有力地表現了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如「落日照大旗」「只聽見隆隆，隆隆，隆隆」，「愈捶愈烈」等句，無不鏗鏘激昂。
（2）激昂的排比
本文大量運用排比，有句內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如「使人想起……」「愈捶愈烈」，都是一連用三個排比段落，猶如江河一泄千里不可遏止。許多排比，對仗工整，如「驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿」一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如「它震撼著你，燒灼著你，威逼著你」，排山倒海般讓人透不過氣來。
（3）疾猛的節奏
課文自始至終，一直保持著快速的節奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半點喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈更激盪，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。
●關 於 練 習
一、反復朗讀全文。
本題目的是讓學生體會文章的韻律和節奏。
二、說說你對「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁」這段話的理解。
本題目的是讓學生體會生命和力量的表現。
參見「課文說明」。
三、本文大量運用排比，包括句子內部、句與句之間、段與段之間的排比，試舉例加以說明，並說說排比對表現文章思想感情的作用。
本題目的是引導學生體會文章內容和形式的統一。
參見「課文說明」。
四、品味並說明下列語句的意義。
本題目的是讓學生深入理解文章的內涵。
1．它使你驚異於那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量!
也許很多人認為，黃土地的農民已經被歲月的風霜、土地的貧瘠折磨得喪失了生氣。
2．多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
江南的流水已經消散了生命的「元氣」，已經沒有承載這樣原始生命力量的「厚土」了。
3．當它戛然而止的時候，世界出奇地寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。
人們已經被生命的力量所折服所感動所沸騰，當腰鼓「戛然而止」時，人們已經不習慣這樣寂靜、冷清的世界了。
4．耳畔是一聲渺遠的雞啼。
當鼓聲停止後，人們仍沉浸在激情中，好像熾熱後的沉寂，這時以「雞啼」反襯寂靜（也可認為這是實寫）。
●教 學 建 議
一、指導學生學習這篇課文，要抓住生命和力量的宣洩這一中心點，讓學生深入領悟作者所歌頌的生命力量。
二、要圍繞生命的勃發來理解作者對黃土高原和江南的議論，不要作無謂的爭執。
三、可以結合第一單元的《敬畏生命》《熱愛生命》的內容，作對比閱讀。
●有 關 資 料
一、作者簡介
劉成章，1937年生，陝西省延安市人。1961年畢業於陝西師范大學中文系。現任陝西省作家協會副主席、中國散文學會常務理事。已出版六種散文集，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。
二、《我讀劉成章》
和成章從未謀面，只有不多的書信往來。作品倒是讀過一些。他是很「大器」的。其筆下的「散文」本身確有大氣象、大境界——像是蒼蒼茫茫的黃土高原；像是旋風、驟雨般的安塞腰鼓!這里，我來略「讀」其人其文。
劉成章「出道」很早：還在上高一時，他的一束新詩（共九首）就被選入了省青年作者的「詩選」之中——就這樣，他戴著「詩人」的桂冠而初涉文壇。以後他又由「詩人」變為「詞人」，迷上了歌詞寫作；再後來他成了專業劇作者。他轉向寫「散文」乃是「新時期」以後的事，都到了1982年（此時他已滿45歲），正所謂「人到中年」了，他卻開始「中年變法」：從此「專寫散文」了!他這種自「詩」起步，而「歌詞」，而「戲劇」，最後落腳於「散文」的創作軌跡，鑄就和成全了他。他後來曾說：一個人的「突出才華」到底在哪兒？常常連自己都認識不清。沒法子，只好多「嘗試」幾種藝術形式（嘗試的過程就是認識和發現的過程），才能最後摸清自己藝術「細胞」之所在。他在「嘗試」了上述多種藝術形式之後說：「看來，我更適宜於搞散文創作」；「不過，我從前寫詩、寫歌詞、寫劇本的功夫，也沒有白費，它們在散文中全都派上了用場。」這話是真的。他後寫的「散文」的確是從他原先的詩、詞、戲的精神沃野上茂騰騰地「再生」起來的——不是外在表象的「照搬」，而是內在神髓的「化用」。它給他所寫的「散文」帶來了一股生機和新意!
他寫得最多、最好的一類散文是所謂「風情——神韻散文」。最早發表的《轉九曲》，雖鼓舞、激勵過他，使其跨出了「中年變法」的關鍵一步；但回頭去看它不無遺憾：這不僅指其中一些「人物」（如葉葉、大背頭、巧媳婦等）有「編織」痕跡，似有意為之；而且篇末點睛處還讓人讀出了「楊朔味兒」，落入窠臼，說明它在藝術上還未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文藝界稱為「觀念年」）大開悟性，藝術感覺陡然開竅，《老黃風記》《高跟鞋，響過綏德街頭》等已頗見精彩。你瞧《老黃風記》，寫得多棒!它還在山那邊呢（少說也有十來里吧），還沒刮過來，可它的「威勢」卻已讓人感到了。它一來，你再瞅吧：「大片大片的莊稼，倒伏於地。飛鳥撞死在山岩上。雞飛狗跳牆。」天呢？成噸成噸的土和沙，揚得四處都是。天空登時晦暗起來，太陽「變得就像泡在渾黃河水裡的一隻破盆兒」。人呢？「像被一隻巨手搡著，站不住，走不穩，身不由己，五臟六腑都被搖亂，像雞蛋亂了黃兒。」陝北刮的這「老黃風」——又叫「黑小子風」「兒馬風」「叫驢風」——這特有的「雄性之風」，真讓「章娃」這支筆給寫「絕」了!寫「風」當然也是為了寫「人」，寫人的「精神」。當老黃風肆虐橫行、狂奔亂跑、不可一世時，你再看那些漢子、婆姨們，他們卻是那麼鎮定自若、處變不驚、談笑風生!這才是內外相符、表裡相映的真正的「陝北魂魄」!看罷此文當知：陝北這方寶地，其「自然環境」是雄渾剛健、野性大氣的；其「人文精神」更是樂觀幽默、豪氣勃發的。此文的結尾：「它不像漚爛了的紅袖章么？」真可謂「神來之筆」矣!《高跟鞋，響過綏德街頭》，寫最古老的陝北小城，在而今卻現出最現代的一道靚麗風景。寫「地域風情」而能點染出「時代特色」，此文可謂著例。這之後，1986年的《安塞腰鼓》使他此類散文又躍上一個新高度。《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人的。如果說賈平凹的《秦腔》是他從「秦腔」里發現並寫出了秦人的精神「表徵」的話，那麼劉成章的《安塞腰鼓》即是他從「安塞腰鼓」的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魂!《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內蘊的詩性禮贊。這之後，他在1988年所寫的《山峁》一文把這種詩性筆墨又推進一步——它簡直就是一首意韻優美的散文詩。《山峁》在頌贊陝北地貌、風情的同時，把山川和人物，傳說和現實有機地統一並結合了起來。讀罷《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原來山峁的高大奇偉，恰在於它是一顆質朴而高貴的靈魂所幻化!1994年他又寫出了堪稱此類散文壓卷之作的《扛椽樹》，使這種「風情——神韻散文」在當代散文史上領異標新、大放光芒。這篇作品的氣魄之大、境界之高，依我的陋見確系前無古人!「扛椽樹」，實為一種陝北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝條皆可做椽，每棵樹可砍六七十根，「生了砍，砍了生，往復無窮。」如果把它一生的奉獻累加起來，每棵樹都是一片森林!顯然，這是瘠薄土地上的悲壯的奉獻!劉成章發現了「扛椽樹」，同時也就發現了自己。他寫這柳孤寂地等待了千萬年，「太平洋水深萬丈，不及此柳等我情!」及至相見，作者以大潑墨、大寫意的筆法，自由揮灑，淋漓酣暢，盡情盡興。《扛椽樹》的精神解放度、心靈自由度、文筆灑脫度都是一流的。
「陝北生來陝北長，因為你魂牽這地方」——就「寫陝北」來說，怕誰也寫不過劉成章了。他寫陝北，追求「土」（即民族化和地方色彩）：有詩意的土，有靈性的土，向「信天游」靠攏。這就攫住了陝北的「魂」，也顯出了他散文的「精氣神兒」!不僅《老黃風記》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽樹》等是真正的「藝術散文」，令人讀之難忘；即或像《米脂賦》《陝北剪紙》《望秦俑》和《黃土寫意》等隨心走筆的短章散作，在藝術上亦可權備一格。我想，只此陝北「風情——神韻散文」的大獲成功，「章娃」即可無悔無怨矣!
更何況他還寫有一些袒露自我的抒情散文。不過，這類作品數量並不算多，影響也不如上述那類作品大。其中《老虎鞋》寫得最早，是寫自己剛剛出生在過「滿月」時第一次穿上「老虎鞋」的故事。敘述「主體」當時是那樣地小，故事純系後來「聽說」且在「轉述」時費盡心力，但讀起來仍感到虛而不實；「同媽媽」（劉志丹的夫人同桂榮）的特意突出，對「我」的主體地位也是一種削弱。比較起來繼後的《壓轎》就好得多了：它寫的是「我」六七歲時的一段舊事——因跟著改嫁的母親到了新家而失去了作為男孩「壓轎」的權利。在情緒遭壓抑、心靈受傷害的痛苦關口，一個比「我」大十歲名叫秦娟的姑娘許下願來：她結婚時保證請「我」去壓轎。其後果然如約，救治了「我」的一樁心病。《壓轎》在「文體」上無可挑剔——還可以包括《老虎鞋》《我們像珠珠蛋蛋的時候》等，它們都帶有某種「自傳性」和「兒童性」（適宜兒童、少年閱讀），我看這些記寫「童年舊事」的篇什不妨以「自傳散文」視之。再拓寬一點說，我覺得《三隻雛鳥》似亦可算在裡面：它寫他的三個孩子，是「俯視」，骨肉親情，盡在其中。再拓寬點說，《在古老的土地上》似亦可包容在內。它是寫「我」和「母親」生死相依、密不可分的關系的，用「仰視」，實乃一篇動情的「母親頌」!上述這些散文，再算上《草色吶喊連綿的鮮碧》《我似雲霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，在表現深層而真實的「自我」方面——從藝術上看，實在是並不那麼「到位」的。他倒是有一些很深刻的認識，如他曾說：（寫散文應）「勿忘我」；「哪章得『我』哪章新」!從寫出獨屬於「我」的東西（比如那些陝北「風情——神韻散文」）這一點說，他是做到了；從強化「自我」意識、表現「主體」深層人性這一點說，他卻又做得並不很夠。這有些奇怪。這是為什麼呢？我想怕有兩點：一是其思想深處恐存有「大我」和「小我」的矛盾（像他這樣受「十七年」教育出來的人大多如此），其往往對「小我」取迴避、淡化態度；二是他自己的身世、經歷及其心理都較復雜，有一些還頗為「難說」。其實，這都不是問題。如能以「說真話」「寫真象」的勇氣捅開那層窗戶紙的話，他那獨特的「自我」心靈反而更能深刻地映照這時代的現實生活，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機，莫失莫棄!
他當然也還有一些別的散文，有的還很精彩，如《記小貓》《野物啟示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，這里就無須多說了。
（劉錫慶，摘自1999年10月5日《文藝報》第116期）
三、《安塞腰鼓》賞析
這是一首生命的贊歌，力量的贊歌。
在文章里，安塞腰鼓，並非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象徵；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。
在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一。
不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復的段落，一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。
不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終採用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，並使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互溶，合二而一，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。
——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓，是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內蓄的偉力。作者是陝西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。
這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對中華民族性格特徵的總體性的把握，那麼劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它對象化和具體化。讀者能把兩篇作品一並閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。
（金梅，選自《中國散文鑒賞文庫?當代卷》，百花文藝出版社1993年版）
四、《安塞腰鼓》賞析
樂器往往是用來製造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，它因地域和民族等的不同而有「西洋」和「民族」之分類，更因構造和「玩」的方式的不同而有管樂、弦樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黃土高原的「絕活兒」，它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。人的表演和樂器的「表演」完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，一脈貫通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了「安塞腰鼓」的這一特點，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。
一開始，人是靜的，靜得像一株株朴實的高粱。風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣，「獃獃地」，「似乎從來也不曾響過」。這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是註定了要有一場不同凡響的表演的!
忽然之間就爆發了，爆炸了。作者用比喻的排比句來營造這「壯闊」「豪放」「火烈」的陣勢：「驟雨」「旋風」「亂蛙」「火花」「斗虎」。腰鼓改變了人們的感覺，引發了人們的聯想，而這一切的最高境界就是「掙脫了」——「束縛」，「沖破了」——「羈絆」，「撞開了」——「閉塞」。
真正的詩歌是需要反復詠唱的，這是《詩經》以來的傳統。反復和排比是製造節律、渲染氣氛、抒發感情的必要手段。需要提醒的是，「反復」不是「重復」，不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現。在《安塞腰鼓》里，每一句「好一個安塞腰鼓」的出現都有新的感覺、新的內涵、新的情景。
「好一個安塞腰鼓」為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，無論上、下文怎樣搖曳、生發、詞采飛揚，都不會走得太遠，這是作文常規之一，也是文章之所以「這樣」而不是「那樣」的根本。本文的「精神內涵」也在這里：「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁!」這兩個緊密相連的段落是流動於所有動作、情景、章句里的不變的靈魂，以後的每一次感嘆和議論都不曾離開它。
請注意以下幾個地方：「隆隆隆隆的豪壯的激情……」一段里，「陣痛的發生和排解……」一句表達的是對改革開放以後，祖國走進新時代的振奮和自豪之情；「除了黃土高原，哪裡有這么厚這么厚的土層啊!」可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻，是民族立足本土、再創輝煌的堅實前提和基礎；四個「愈捶愈烈」領起的短段和短段里短句的出現起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。
開頭是靜悄悄的，結尾也靜成了「另一個星球」，這種猛然爆發和戛然而止的安排顯然別是一番匠心。它的直接效果是，主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。
「安塞腰鼓」所表達的內涵是無比豐富的，但「詩無盡解」，不同的人可以有不同的理解。僅僅感受一下也行，這節奏、氣勢、色彩，這生命力旺盛的後生，這純粹的閱讀的快感。
⑨ 安塞腰鼓
這是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的文章。
1．生命的激昂和宣洩
「一群茂騰騰的後生」，「朴實得就像那片高粱」，在「黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!」「後生」，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，「茂騰騰」地沸騰著生命的激情；年輕的生命「朴實」，不做作不招搖不浮耀，像「高粱」一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的、完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍於「黃土高原上」，古老的溝壑、縱橫的土地，承載著這樣年輕熱烈完美的生命，「安塞腰鼓」給予他們宣洩的形式。
2．羈止不住的力量
充溢著生命力量的「後生」們，「神情沉穩而安靜」，生命在積蓄激情，等待爆發。果然，他們「一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了」，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什麼東西能阻擋得住力量的噴涌。來了：「驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿」。人已經不是概念上的「人」，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣洩宣洩再宣洩，噴射噴射再噴射，人與生命合一，與力量合一。「這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了」，這些旋轉的生命噴湧出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞」，這樣的生命、這樣的力量，又有誰想束縛又有誰能羈絆呢？生命化成「掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁!」——偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，還有什麼比這樣的力量更可貴更激動人心更讓人嘆為觀止呢？——「後生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著」，他們的動作不會像舞台上的舞蹈那麼精緻、整齊、富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，「震撼著你，燒灼著你，威逼著你」，「它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛」，使人不能相信人「居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量」。面對這樣的生命、這樣的力量，人們會怎樣呢？——或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸太霸道太蠻橫，但是它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣洩在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人「遺落了一切冗雜」，「痛快了山河，蓬勃了想像力」，使人明白人之所以為人、生命之所以為生命。
3．原始的能量
作者把這種生命的宣洩，力量的噴發賦予了「黃土高原」「安塞腰鼓」，是有其深刻含義的。「黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生，也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊!」相比黃土高原，作者卻覺得「多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓」，然後再次感慨「除了黃土高原，哪裡再有這么厚這么厚的土層啊!」作者為什麼對黃土高原情有獨鍾？在作者看來，黃土高原的人「朴實」「沉穩」「安靜」，他們還保存著生命的「元氣」，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。
4．寫作特點
這篇文章，內容和形式取得了完美的統一。
（1）鏗鏘的短句
課文多用短句來表現內容。如「一群茂騰騰的後生」，簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放；「忘情了，沒命了」，有力地表現了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如「落日照大旗」「只聽見隆隆，隆隆，隆隆」，「愈捶愈烈」等句，無不鏗鏘激昂。
（2）激昂的排比
本文大量運用排比，有句內部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯出現，而且一連許多，如「使人想起……」「愈捶愈烈」，都是一連用三個排比段落，猶如江河一泄千里不可遏止。許多排比，對仗工整，如「驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿」一段，氣勢昂揚；還有的排比層層遞進，如「它震撼著你，燒灼著你，威逼著你」，排山倒海般讓人透不過氣來。
（3）疾猛的節奏
課文自始至終，一直保持著快速的節奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半點喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈更激盪，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。
●關 於 練 習
一、反復朗讀全文。
本題目的是讓學生體會文章的韻律和節奏。
二、說說你對「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁」這段話的理解。
本題目的是讓學生體會生命和力量的表現。
參見「課文說明」。
三、本文大量運用排比，包括句子內部、句與句之間、段與段之間的排比，試舉例加以說明，並說說排比對表現文章思想感情的作用。
本題目的是引導學生體會文章內容和形式的統一。
參見「課文說明」。
四、品味並說明下列語句的意義。
本題目的是讓學生深入理解文章的內涵。
1．它使你驚異於那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量!
也許很多人認為，黃土地的農民已經被歲月的風霜、土地的貧瘠折磨得喪失了生氣。
2．多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
江南的流水已經消散了生命的「元氣」，已經沒有承載這樣原始生命力量的「厚土」了。
3．當它戛然而止的時候，世界出奇地寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。
人們已經被生命的力量所折服所感動所沸騰，當腰鼓「戛然而止」時，人們已經不習慣這樣寂靜、冷清的世界了。
4．耳畔是一聲渺遠的雞啼。
當鼓聲停止後，人們仍沉浸在激情中，好像熾熱後的沉寂，這時以「雞啼」反襯寂靜（也可認為這是實寫）。
●教 學 建 議
一、指導學生學習這篇課文，要抓住生命和力量的宣洩這一中心點，讓學生深入領悟作者所歌頌的生命力量。
二、要圍繞生命的勃發來理解作者對黃土高原和江南的議論，不要作無謂的爭執。
三、可以結合第一單元的《敬畏生命》《熱愛生命》的內容，作對比閱讀。
●有 關 資 料
一、作者簡介
劉成章，1937年生，陝西省延安市人。1961年畢業於陝西師范大學中文系。現任陝西省作家協會副主席、中國散文學會常務理事。已出版六種散文集，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎。
二、《我讀劉成章》
和成章從未謀面，只有不多的書信往來。作品倒是讀過一些。他是很「大器」的。其筆下的「散文」本身確有大氣象、大境界——像是蒼蒼茫茫的黃土高原；像是旋風、驟雨般的安塞腰鼓!這里，我來略「讀」其人其文。
劉成章「出道」很早：還在上高一時，他的一束新詩（共九首）就被選入了省青年作者的「詩選」之中——就這樣，他戴著「詩人」的桂冠而初涉文壇。以後他又由「詩人」變為「詞人」，迷上了歌詞寫作；再後來他成了專業劇作者。他轉向寫「散文」乃是「新時期」以後的事，都到了1982年（此時他已滿45歲），正所謂「人到中年」了，他卻開始「中年變法」：從此「專寫散文」了!他這種自「詩」起步，而「歌詞」，而「戲劇」，最後落腳於「散文」的創作軌跡，鑄就和成全了他。他後來曾說：一個人的「突出才華」到底在哪兒？常常連自己都認識不清。沒法子，只好多「嘗試」幾種藝術形式（嘗試的過程就是認識和發現的過程），才能最後摸清自己藝術「細胞」之所在。他在「嘗試」了上述多種藝術形式之後說：「看來，我更適宜於搞散文創作」；「不過，我從前寫詩、寫歌詞、寫劇本的功夫，也沒有白費，它們在散文中全都派上了用場。」這話是真的。他後寫的「散文」的確是從他原先的詩、詞、戲的精神沃野上茂騰騰地「再生」起來的——不是外在表象的「照搬」，而是內在神髓的「化用」。它給他所寫的「散文」帶來了一股生機和新意!
他寫得最多、最好的一類散文是所謂「風情——神韻散文」。最早發表的《轉九曲》，雖鼓舞、激勵過他，使其跨出了「中年變法」的關鍵一步；但回頭去看它不無遺憾：這不僅指其中一些「人物」（如葉葉、大背頭、巧媳婦等）有「編織」痕跡，似有意為之；而且篇末點睛處還讓人讀出了「楊朔味兒」，落入窠臼，說明它在藝術上還未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文藝界稱為「觀念年」）大開悟性，藝術感覺陡然開竅，《老黃風記》《高跟鞋，響過綏德街頭》等已頗見精彩。你瞧《老黃風記》，寫得多棒!它還在山那邊呢（少說也有十來里吧），還沒刮過來，可它的「威勢」卻已讓人感到了。它一來，你再瞅吧：「大片大片的莊稼，倒伏於地。飛鳥撞死在山岩上。雞飛狗跳牆。」天呢？成噸成噸的土和沙，揚得四處都是。天空登時晦暗起來，太陽「變得就像泡在渾黃河水裡的一隻破盆兒」。人呢？「像被一隻巨手搡著，站不住，走不穩，身不由己，五臟六腑都被搖亂，像雞蛋亂了黃兒。」陝北刮的這「老黃風」——又叫「黑小子風」「兒馬風」「叫驢風」——這特有的「雄性之風」，真讓「章娃」這支筆給寫「絕」了!寫「風」當然也是為了寫「人」，寫人的「精神」。當老黃風肆虐橫行、狂奔亂跑、不可一世時，你再看那些漢子、婆姨們，他們卻是那麼鎮定自若、處變不驚、談笑風生!這才是內外相符、表裡相映的真正的「陝北魂魄」!看罷此文當知：陝北這方寶地，其「自然環境」是雄渾剛健、野性大氣的；其「人文精神」更是樂觀幽默、豪氣勃發的。此文的結尾：「它不像漚爛了的紅袖章么？」真可謂「神來之筆」矣!《高跟鞋，響過綏德街頭》，寫最古老的陝北小城，在而今卻現出最現代的一道靚麗風景。寫「地域風情」而能點染出「時代特色」，此文可謂著例。這之後，1986年的《安塞腰鼓》使他此類散文又躍上一個新高度。《安塞腰鼓》的氣魄是震撼人的。如果說賈平凹的《秦腔》是他從「秦腔」里發現並寫出了秦人的精神「表徵」的話，那麼劉成章的《安塞腰鼓》即是他從「安塞腰鼓」的舞姿和鼓聲中發現並攫出了陝北人的元氣和神魂!《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內蘊的詩性禮贊。這之後，他在1988年所寫的《山峁》一文把這種詩性筆墨又推進一步——它簡直就是一首意韻優美的散文詩。《山峁》在頌贊陝北地貌、風情的同時，把山川和人物，傳說和現實有機地統一並結合了起來。讀罷《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原來山峁的高大奇偉，恰在於它是一顆質朴而高貴的靈魂所幻化!1994年他又寫出了堪稱此類散文壓卷之作的《扛椽樹》，使這種「風情——神韻散文」在當代散文史上領異標新、大放光芒。這篇作品的氣魄之大、境界之高，依我的陋見確系前無古人!「扛椽樹」，實為一種陝北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝條皆可做椽，每棵樹可砍六七十根，「生了砍，砍了生，往復無窮。」如果把它一生的奉獻累加起來，每棵樹都是一片森林!顯然，這是瘠薄土地上的悲壯的奉獻!劉成章發現了「扛椽樹」，同時也就發現了自己。他寫這柳孤寂地等待了千萬年，「太平洋水深萬丈，不及此柳等我情!」及至相見，作者以大潑墨、大寫意的筆法，自由揮灑，淋漓酣暢，盡情盡興。《扛椽樹》的精神解放度、心靈自由度、文筆灑脫度都是一流的。
「陝北生來陝北長，因為你魂牽這地方」——就「寫陝北」來說，怕誰也寫不過劉成章了。他寫陝北，追求「土」（即民族化和地方色彩）：有詩意的土，有靈性的土，向「信天游」靠攏。這就攫住了陝北的「魂」，也顯出了他散文的「精氣神兒」!不僅《老黃風記》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽樹》等是真正的「藝術散文」，令人讀之難忘；即或像《米脂賦》《陝北剪紙》《望秦俑》和《黃土寫意》等隨心走筆的短章散作，在藝術上亦可權備一格。我想，只此陝北「風情——神韻散文」的大獲成功，「章娃」即可無悔無怨矣!
更何況他還寫有一些袒露自我的抒情散文。不過，這類作品數量並不算多，影響也不如上述那類作品大。其中《老虎鞋》寫得最早，是寫自己剛剛出生在過「滿月」時第一次穿上「老虎鞋」的故事。敘述「主體」當時是那樣地小，故事純系後來「聽說」且在「轉述」時費盡心力，但讀起來仍感到虛而不實；「同媽媽」（劉志丹的夫人同桂榮）的特意突出，對「我」的主體地位也是一種削弱。比較起來繼後的《壓轎》就好得多了：它寫的是「我」六七歲時的一段舊事——因跟著改嫁的母親到了新家而失去了作為男孩「壓轎」的權利。在情緒遭壓抑、心靈受傷害的痛苦關口，一個比「我」大十歲名叫秦娟的姑娘許下願來：她結婚時保證請「我」去壓轎。其後果然如約，救治了「我」的一樁心病。《壓轎》在「文體」上無可挑剔——還可以包括《老虎鞋》《我們像珠珠蛋蛋的時候》等，它們都帶有某種「自傳性」和「兒童性」（適宜兒童、少年閱讀），我看這些記寫「童年舊事」的篇什不妨以「自傳散文」視之。再拓寬一點說，我覺得《三隻雛鳥》似亦可算在裡面：它寫他的三個孩子，是「俯視」，骨肉親情，盡在其中。再拓寬點說，《在古老的土地上》似亦可包容在內。它是寫「我」和「母親」生死相依、密不可分的關系的，用「仰視」，實乃一篇動情的「母親頌」!上述這些散文，再算上《草色吶喊連綿的鮮碧》《我似雲霧山峰》《火葫蘆》《洗衣的感覺》《域外親情》等，在表現深層而真實的「自我」方面——從藝術上看，實在是並不那麼「到位」的。他倒是有一些很深刻的認識，如他曾說：（寫散文應）「勿忘我」；「哪章得『我』哪章新」!從寫出獨屬於「我」的東西（比如那些陝北「風情——神韻散文」）這一點說，他是做到了；從強化「自我」意識、表現「主體」深層人性這一點說，他卻又做得並不很夠。這有些奇怪。這是為什麼呢？我想怕有兩點：一是其思想深處恐存有「大我」和「小我」的矛盾（像他這樣受「十七年」教育出來的人大多如此），其往往對「小我」取迴避、淡化態度；二是他自己的身世、經歷及其心理都較復雜，有一些還頗為「難說」。其實，這都不是問題。如能以「說真話」「寫真象」的勇氣捅開那層窗戶紙的話，他那獨特的「自我」心靈反而更能深刻地映照這時代的現實生活，它反倒可能是卓爾不群的。天賜良機，莫失莫棄!
他當然也還有一些別的散文，有的還很精彩，如《記小貓》《野物啟示》《壺口瀑布》《去看好婆姨》等，這里就無須多說了。
（劉錫慶，摘自1999年10月5日《文藝報》第116期）
三、《安塞腰鼓》賞析
這是一首生命的贊歌，力量的贊歌。
在文章里，安塞腰鼓，並非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象徵；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現。這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。
在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統一。
不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復的段落，一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。
不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終採用行進的、動態的描寫，不作靜止的形容，並使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態中互激互溶，合二而一，從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。
——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓，是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人群，才能創造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內蓄的偉力。作者是陝西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。
這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。如果說，喬良的作品，是對中華民族性格特徵的總體性的把握，那麼劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它對象化和具體化。讀者能把兩篇作品一並閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。
（金梅，選自《中國散文鑒賞文庫?當代卷》，百花文藝出版社1993年版）
四、《安塞腰鼓》賞析
樂器往往是用來製造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，它因地域和民族等的不同而有「西洋」和「民族」之分類，更因構造和「玩」的方式的不同而有管樂、弦樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黃土高原的「絕活兒」，它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。人的表演和樂器的「表演」完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，一脈貫通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了「安塞腰鼓」的這一特點，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。
一開始，人是靜的，靜得像一株株朴實的高粱。風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣，「獃獃地」，「似乎從來也不曾響過」。這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是註定了要有一場不同凡響的表演的!
忽然之間就爆發了，爆炸了。作者用比喻的排比句來營造這「壯闊」「豪放」「火烈」的陣勢：「驟雨」「旋風」「亂蛙」「火花」「斗虎」。腰鼓改變了人們的感覺，引發了人們的聯想，而這一切的最高境界就是「掙脫了」——「束縛」，「沖破了」——「羈絆」，「撞開了」——「閉塞」。
真正的詩歌是需要反復詠唱的，這是《詩經》以來的傳統。反復和排比是製造節律、渲染氣氛、抒發感情的必要手段。需要提醒的是，「反復」不是「重復」，不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現。在《安塞腰鼓》里，每一句「好一個安塞腰鼓」的出現都有新的感覺、新的內涵、新的情景。
「好一個安塞腰鼓」為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，無論上、下文怎樣搖曳、生發、詞采飛揚，都不會走得太遠，這是作文常規之一，也是文章之所以「這樣」而不是「那樣」的根本。本文的「精神內涵」也在這里：「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁!」這兩個緊密相連的段落是流動於所有動作、情景、章句里的不變的靈魂，以後的每一次感嘆和議論都不曾離開它。
請注意以下幾個地方：「隆隆隆隆的豪壯的激情……」一段里，「陣痛的發生和排解……」一句表達的是對改革開放以後，祖國走進新時代的振奮和自豪之情；「除了黃土高原，哪裡有這么厚這么厚的土層啊!」可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻，是民族立足本土、再創輝煌的堅實前提和基礎；四個「愈捶愈烈」領起的短段和短段里短句的出現起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。
開頭是靜悄悄的，結尾也靜成了「另一個星球」，這種猛然爆發和戛然而止的安排顯然別是一番匠心。它的直接效果是，主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。
「安塞腰鼓」所表達的內涵是無比豐富的，但「詩無盡解」，不同的人可以有不同的理解。僅僅感受一下也行，這節奏、氣勢、色彩，這生命力旺盛的後生，這純粹的閱讀的快感。
參考資料：這是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的文章。
⑩ 閱讀短文完成練習 尋找勇敢的朋友
小學語文教學大綱說：「作文就是指練習把自己看到的、聽到的、想到的內容或親身經歷的事情，用恰當的語言文字表達出來。」我們可以去尋找寫作材料：
一、從自己身邊尋找寫作材料。
作文的材料就在你身邊。但有的學生往往認為作文「沒什麼東西好寫的，也不知道怎麼寫」。咬著筆桿子無從下手，寫出來的作文也很空洞，對寫什麼感到苦惱，甚至對寫作有一種恐懼感，產生一種對作文的反感。其實，我們的生活就是寫作的源泉。每天的生活彷彿就是一個萬花筒，它色彩斑瀾，豐富多彩。常常有的學生局限於在家就是一日三餐，在校就是讀書作業，兩點成一直線，思維狹窄，不能突破常規。事實上，每天上學去，只要留心一下，仔細觀察，你會發現，上學的路上本來坑坑窪窪，現在已變成了平坦的水泥路，路旁正在建成一幢幢小洋房；想想漫長而有趣的寒暑假；天真可愛的童年；以及平時生活中的瑣事。
二、走出去尋找寫作材料。
在你生活的周圍有哪些好看的建築物，它們的作用是什麼？去仔細觀察建築物的外形，了解建築物的作用和裡面的人等；走進公園，去欣賞公園里的美景；周末可以和家長一起去參觀博物館、紀念館，去了解更多的知識；去觀察不同職業人的工作，了解他們的工作環境、工作流程等等。外面的世界很精彩，是可以尋找到眾多的寫作材料。
三、模擬訓練尋找寫作材料。
每個語文單元中都有習作訓練。有些習作訓練就是讓我們模仿練習。語文中有文質兼美的範文，我們可以進行模擬練習，先去領略範文的文質兼美的思想，然後尋找相同題材的事物進行模仿著寫，也可以提高我們的寫作技巧。
通過寫作材料的尋找，自然而然地解決了「巧媳婦難為無米之炊」的問題了，只要我們用慧眼去洞察、思考，就會有寫不完、記不完的寫作材料。