薄情寡歡小說免費
㈠ 從金屋藏嬌到鬱郁寡歡，漢武帝為何如此薄情寡義
我覺得漢武帝之所以會從金屋藏嬌到讓陳阿嬌鬱郁寡歡，主要還是因為陳阿嬌的年老色衰。
所以說為人不可以太過於猖獗，處處為惡，否則不是不報，而是時間未到。
㈡ 做人懂心機小說txt全集免費下載
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治國要有方略，打仗要有計謀，下棋要有心計，而做人，則要有「心機」。
「心機」不同於「心計」，「心機」是一種智慧，是一種謀略，而「心計」則是一種算計，是一種心眼。做人有「心機」，是讓你在為人處世的過程中，講究方法，講究策略，講究變通之道，以便建立良好的人際關系，靈活機智地應對人情世故，游刃有餘地到達成功的彼岸。
不僅要懂樂於忘憂，吃得開，想得開。人生在世，苦惱痛苦是在所難免的，人生苦短，如果再總是為不快而煩惱，那麼，人生就會鬱郁寡歡，看不到快樂。既然苦惱是不可避免的，何不看開一點，知足常樂，心懷感恩，拿得起放得下，多份熱情少份冷漠，勇敢地追求自己想要的生活，快樂地活在當下。
也要懂得勇於創新，培養立志，事在人為。時代在發展，社會在進步，歷史的車輪在轟轟烈烈中大踏步前進，大浪淘沙，淘去的是弱者。在人生的競技場上，只有志向遠大，銳意進取，超越自我，不斷創新，才能不斷進步，不斷成功。人無志不立，有志……
㈢ 鬱郁寡歡
估計你小說看多了
㈣ 最近沉溺在言情小說中無法自拔怎麼辦，好心疼裡面的男二號，真的心疼，鬱郁寡歡，
小說畢竟 是小說，看看也就過去了，大不了喜歡的小說多看幾遍，回頭想想都是虛幻的東西，過好自己的生活重要呢。
㈤ 沈小溪顧銘俊尹寒的小說叫什麼
《豪門寡歡》
她面帶笑容的說，「我沈小溪，願意嫁給顧銘俊，無論生老病死，平窮富貴，都不離不棄…
他顯然是剛從酒店出來，沒有穿禮服，整個人都顯得不修邊幅……可他還是將戒指套進了她的手上，盡管，他沒有看她一眼。
顧銘俊似乎猜透了她的心思，握住她的手，十指緊緊相扣，「那天我剛到教堂門口，就聽到你傻兮兮的，一個人站在那裡說出那番話，小溪，我一直好奇，你只見過我一次，為什麼那麼堅定的要嫁給我?」
㈥ 紫式部的個人作品
《源氏物語》共五十四帖（卷），約八十餘萬字。各卷都有卷名，如「桐壺」、「帚木」、「空蟬」、「夕顏」、「末摘花」等等。各卷的命名，根據不一，有的以作中人物居住的地方而得名，有的是利用該卷中主要人物所詠的和歌中某一詞語而得名，有的根據貴族的行樂內容而得名。如「空蟬」、「夕顏」、「末摘花」等，既是卷名，同時又作為作品中婦女的代稱。這是因為當時婦女地位低下，一般都沒有名字的緣故。
這部作品，雖然長達八十餘萬字，但實際上類似短篇集錦，而以源氏這個主人公貫穿全篇。
作品的前四十卷，寫源氏五十餘年的一生，第四十一卷，只有卷名，而無本文，暗示源氏之死。第四十二卷至第四十四卷，寫源氏死後的一些事，起著承前啟後的作用。最後十卷，寫的是源氏之子薰大將的情慾生活造成的悲劇性事件。由於後十卷事件主要發生在宇治地方，所以又稱「宇治十帖」。
這部作品以男主人公光源氏為中心，圍繞他的生平遭際，出現相關連的男女各色人物不下四百個，隨著情節的展開到結局，不論地位高卑，都同歸於毀滅的命運。
光源氏的生父是桐壺帝，他的生母出身於沒落貴族門弟，受著有權勢背景的其他妃嬪的嫉妒與凌辱，平時鬱郁寡歡，產下一子不久就死去。但桐壺帝十分寵愛這個幼子，為了維護他日後不受皇族權勢派貶降身份，賜姓源氏。這源氏生得美貌絕倫，詩歌、音樂無不精通，眾人都稱他光源氏。
源氏十二歲時，舉行了成人儀式，娶左大臣的女兒葵上為妻。十四、五歲時，任近衛中將。他生性多情好色，從十七歲起，便放浪逐香獵艷於裙釵之間。例如有一次到他家臣紀伊守家中去避嫌，看中了幻伊守的年輕後母空蟬，闖入閨房奸宿一宵，從此空蟬拒絕再見他。空蟬的魅力不在容貌，而在於守婦道流露出來的閑雅風度和默默神態，以致使源氏終生念念不忘，而空蟬雖理智戰勝感情，但苦惱縈懷，無時或釋。
不久，源氏既沾惹比自己大七歲的六條御息所（已故皇太子妃），又與夕顏（不肯透露真實身份，一如源氏也有所顧忌而隱瞞出身）偷情。後來源氏又愛上一個流落的貴族幼女，親自把她教養成人，待葵上死後，納她為正妻，這就是紫上。早在認識紫上時，源氏和他的後母（桐壺帝的妃子藤壺女御）發生了不正當的關系。她因此懷孕生了一子，就是後來的冷泉帝。桐壺帝死後，她落發為尼。
源氏二十一歲晉升為近衛大將。次年，桐壺帝讓位給源氏之兄朱雀帝（右大臣之女弘徽殿女御所生），從此權柄執掌在右大臣家，左大臣及源氏一派失勢。源氏因與右大臣第六女朧月夜（朱雀帝的宮中女官）發生了不正當的關系，觸怒了右大臣及其女兒弘徽太後，遂退隱到須磨，後到明石。兩年後被赦免回京。這時朱雀帝退位，源氏與藤壺女御私生之子冷泉帝繼位，源氏被任為內大臣，左右臣也晉升為攝政大臣，從此左大臣及源氏一派，權勢大盛。後來冷泉帝得知源氏是自己生父，想讓位給他，源氏不肯，便做了太政大臣。
源氏四十歲時，是他的榮華絕頂時期，冷泉帝親自為他祝壽。源氏修築了兩座府第，在府第中劃出許多區域，將過去他結識過的十多個婦女，收養在里邊。他經常與這些婦女，贈歌酬答，舉行各種「風雅」的活動。但也就在此時，使源氏精神上產生了不安與苦惱。
原來朱雀帝退位後，准備出家，但考慮到源氏的權勢，決定將小女兒女三宮嫁給源氏。源氏辭退不得，只好將女三宮迎娶過來。女三宮身份高貴，這使得源氏的正妻紫上十分不安，源氏周旋其間，已感苦惱；不料女三宮年紀幼小，舉措失於檢點，被內大臣之子柏木（即源氏死去的正妻葵上的侄兒）看上了，並生下一子。源氏發覺後，聯想到自己過去與藤壺女御的關系及生下一子冷泉帝的往事，內心十分痛苦。以後柏木為此事鬱郁病死，女三宮也落發為尼。
源氏的正妻紫上，經過種種身心勞瘁，體弱多病，她幾次請求源氏允許她出家，源氏不許。源氏五十一歲時，紫上病死。源氏不斷思念紫上，痛感人世之虛幻，經常想到出家，這樣，又過了幾年，源氏也死去了。
《源氏物語》通過源氏一生政治上的浮沉及他一生漁色生活的描繪，展示了宮廷貴族的錯綜復雜的權勢之爭、各貴族門弟之間的聚合離散，特別是整個宮廷貴族、大貴族們的紊亂的男女關系；細致地、真實地反映了本時期上層貴族腐朽的精神面貌。
這時期的貴族們，利用一夫多妻制這種落後的婚姻制度，同時又利用婚姻中非常鬆散的男女關系（男女結合後，女方仍留在女家，並無家庭這種形式來維系男女雙方的關系）。從而使得男貴族們以婦女為工具進行他們的政治交易，或作為漁色生活的享樂對象。盡管這些貴族婦女被養在深閨，錦衣玉食，珠簾綉幕，由侍女、乳母圍繞伺奉，自幼被教以種種視為貴族必備的技藝；但她們所處的地位，不過是一種高等的女奴隸而已。
本書的作者紫式部，正是由於她本身是個中層貴族婦女，出於她自身的生活感受，出於她對眾多貴族婦女的同情，從而真實生動地描寫了貴族婦女在一夫多妻制下，遭受的種種不幸與痛苦。通過本書對這些婦女的悲慘處境的描繪，有力地反映出貴族們行為上荒淫無恥，精神上空虛萎靡的真實面貌。
這部作品，描寫的貴族婦女，不下數十人，他們的命運都是充滿了痛苦，甚至是非常悲慘的。她們自身不能決定自己的命運。有的作為政略結婚的工具，由她們的父母來擺布；有的在一夫多妻制下，一任男貴族朝秦暮楚，肆意加以玩弄與凌辱。在作品中，每當婦女遭受種種不幸時，她們總要發出「宿世罪業」這種嘆息，也就是說當她們無法解釋婦女為什麼總是被置於這種悲慘處境時，只能用「前世罪業造成今世生為婦女」這種宿命論來麻痹自己。當她們痛苦達於極點，或無法解脫悲慘的處境時，擺在她們面前的唯一出路，就是落發為尼。本書有好幾個婦女，最後都逃脫不了這樣的結局。在最後十卷「宇治十帖」中，女主人公浮舟，在兩個貴公子都去佔有她的情況下，她無法擺脫她的痛苦處境，被迫投河自盡，得救後，還是落發為尼。
即以源氏一生所結識的婦女來看。空蟬是個有夫之婦，她嫁給一個老地方官，不幸可知。源氏對她鍾情，在源氏說來，不過是貴公子為了滿足「偷情」的好奇心，但卻引起了空蟬的理智與感情的矛盾，平白給她增添了無限痛苦。她幸而理智戰勝了感情，沒有落入源氏的圈套。但在她的年老的丈夫死後，她丈夫前妻的兒子又來糾纏她，迫使她落發為尼。
六條御息所是個寡婦，她最初本不願以身相許，後來她與源氏結合了，以她的身份年齡招來許多物議，這說明她為源氏是付出了很大代價的。但源氏與她結識後態度冷淡。在當時迷信觀念盛行的時期，競相傳說她出於嫉妒，生魂經常出現在源氏所結識的其他婦女面前。這種流言，更增加了她的痛苦，當她女兒到伊勢去做「齋宮」（日本古俗，派遺未婚的皇女到伊勢神宮等處去事奉神，要到下一代天皇繼位時，始能替換）時，她決心隨同女兒前往，以避開源氏，這說明她對她與源氏的關系感到痛苦之深。
夕顏原是源氏的妻兄——左大臣之子頭中將所結識的貴族婦女。她出身低微，也無特殊的才藝，但性情溫順，十分天真。由於頭中將的正妻依仗母親的權勢，企圖危害夕顏，逼使夕顏藏蹤匿跡以避禍。源氏與她結識後，由於源氏輕率的行動，使她過早地結束了她年輕的生命。她遺下的幼女，被迫流落到外地。說明了夕顏這個貴族婦女是個一夫多妻制的明顯的受損害者。
末摘花的身世則更為可憐。她雖然是親王的女兒，門第高貴，但她成人時父母已雙亡，家道中落。她做為一個孤女，容貌醜陋，才藝全無。她是個由上層貴族家庭沒落到中、下層貴族地位中來的一個典型。源氏與她結識，發現她是個醜女人後，對她仍給予經濟上的照顧，完全是出於對她的憐憫。盡管源氏沒有拋棄她，但卻在和她進行和歌贈答中不斷嘲笑她的醜陋。當源氏謫居須磨她失去經濟靠山，立即被拋進世態炎涼的大海中去，飽嘗艱辛，幾遭不幸。後來她雖然被源氏接進府中，受到源氏的豢養，但源氏及其他婦女不過是將她做為供他們取笑的玩物。
女三宮的遭遇，則是罪惡的貴族政略婚姻造成的。朱雀帝在退位後，執意要把小女兒女三宮嫁給源氏，源氏當時年已四十，女三宮只有十三、四歲。源氏是個漁色老手，家中又收養著許多妻子，朱雀帝這樣做完全是出於源氏權勢赫赫這一考慮。女三宮嫁給源氏後，由於內大臣（原來的頭中將）之子柏木愛慕女三宮，買通了侍女，和女三宮發生了關系，並生下一子。源氏發覺後，柏木憂懼交集，鬱郁而死。女三宮也痛苦萬分，落發為尼。柏木與女三宮的故事，說明完全是政略婚姻所造成的悲劇。
作者還在本書中塑造了一個以忍從為美德的婦女形象，這就是源氏的正妻紫上。紫上是源氏按照貴族階級的「理想」教育出來的婦女，所謂「永遠的理想女性」。紫上做為一個貴婦人，不但才貌出眾，而且具備男貴族所要求的忍從的「美德」。源氏做為一個身份高貴的大貴族，結識了許多貴族婦女，作者描寫紫上對此是盡量不把內心的痛苦流露於外。即使如此，源氏還認為她的為人雖近於完美無缺，「只是有一個缺點，嫉妒」。在女三宮嫁過來後，源氏貪戀新歡，紫上表面上未流露過一句怨言，但背地裡卻珠淚暗彈，把痛苦深深埋藏在心裡。由於源氏一生放縱的男女關系，使得紫上心身交瘁，身體逐漸衰弱，終於在中年就死去了。在她生前的最後幾年，她幾次要求源氏允許她出家，源氏不許。這說明紫上決不是什麼幸福的正夫人，她也不過是貴族階級的縱欲生活的另一種形式的犧牲者罷了。
以上只是本書中著重刻畫的幾個婦女形象，其他次要一些的婦女形象還有很多。不管書中出現的婦女遭遇、結局多麼不同，但做為貴族婦女，她們都是男貴族的漁色對象，是被損害者，則是毫無疑問的。
本書對於貴族政治的擔當者、那些男貴族的描寫，卻不同於對貴族婦女的描寫那樣深刻。在寫男貴族時，既有暴露、批判他們的一面；也有美化他們的一面。特別是在塑造源氏這個形象時，則批判少而美化多。
總的說來，作者在寫源氏及包括天皇一族在內的其他大貴族們時，除了寫他們過著窮極奢欲的物質享受外，還寫出了這些男貴族一無例外地淫糜的縱欲生活；同時也寫出了他們空虛、萎靡、纖弱、頹廢的內心世界。書中所塑造的這些男貴族的形象，他們一方面追求感觀的刺激，拚命享樂；一方面又總想到人世的無常，「厭離穢士」，動輒想要出家。他們在男女關繫上十分紊亂，但在表面上又顯出一副溫文爾雅的嘴臉。動輒臨風灑淚、對月傷懷；對婦女則柔情蜜語，如醉如痴。一遇到他們的愛欲生活發生不如意時，則長吁短嘆，涕淚漣漣。他們十分迷信，經常請神官、僧官、陰陽師為他們做祈禱、誦咒。所有這些，都說明了貴族階級的精神世界已完全處於朽腐狀態之中。
作者在塑造源氏這個形象上，給予這個人物以很大的美化。這不但表現在對源氏的儀容、才藝等方面的贊美上，更主要的表現在把源氏寫成一個放盪不羈的漁色家的同時，又把他描繪為一個有始有終的人，對婦女是個廣大無邊的博愛主義者。作者對源氏所結識的眾多婦女的種種痛苦遭遇與處境，只是從女人生來的「宿世罪業」這一角度發出嘆息，而很少對源氏有所譏評。在「玉鬟」卷的開頭，作者通過一個侍女之口來評論源氏說「他即便對那些不是他所深愛的婦女，也決不輕易遺棄，而總要給予照顧」。作者為了把源氏寫成這樣一個人，描寫了源氏興建六條院這所大宅邸，並把它分成春夏秋冬四個區劃，各區劃中廣植奇花異樹、築成假山泉水，把他一生中結識的婦女都收養在里邊。這完全是做為貴族婦女出身的作者，對男貴族所抱的不切實際的幻想。當然，作者在虛構這種調和世界的同時，也並未掩蓋隱藏在一夫多妻制下貴族家庭內部的種種矛盾與沖突。結識了玉鬟的黑髭大將與他正妻的沖突，源氏的長子夕霧與柏木的遺孀落葉宮的關系，造成夕霧與正妻雲居雁的不和，這類舉不勝舉的事實，都說明六條院的調和世界，在現實面前是根本不可能存在的。
本書雖然著重寫宮廷上層貴族們的權勢之爭以及他們的漁色生活，但它塑造的男貴族形象卻並未局限在宮廷及大貴族這一狹隘的圈子內。明石上的父親明石入道，是個想利用女兒巴結上層貴族的典型人物。明石入道原也是個京城中的中等貴族，他從實利主義著眼，見到在京城無多大出路，便甘願舍棄他的貴族身份，去做地方官，在地方上搜颳了大量民財。在致富的慾望滿足後，他出了家，專心去向神佛祈禱，要神佛保佑他的女兒明石上能結識身份高貴的大貴族。源氏謫居到明石後，他認為時機已到，不顧妻子及女兒的強烈反對，想方設法誘使源氏與他的女兒結合。源氏回京後，明石上由於身份懸殊，被留在明石，整日悲嘆。後來，明石入道利用他的財力，給他的女兒在京城修了一個宅邸，同時明石上生有一女，給源氏提供了將來把女兒送入宮中為後妃的希望，這樣，源氏才把明石上迎入六條院中來。當明石入道得知明石上的女兒入宮，生下皇子，並被立為東宮太子後，欣喜若狂。他以為現世的希望完全得到滿足，唯一剩下的願望就是死後能進入西方的極樂世界了；於是盡散家財，入深山修行去了。明石入道這個形象，活畫出「攝關政治」時期所有貴族的丑惡靈魂，他們以女兒為奇貨可居，想利用女兒向上巴結，以滿足他們對地位、權勢及財富的慾望。他們不但對現世的慾望，執拗地追求不舍，而且死後還想要進入極樂世界，這正說明了他們作為剝削者的極端的貪婪與自私性。
本書中除了塑造明石入道這個鮮明的典型人物外，還在後十卷的「宇治十帖」中塑造了左近少將這樣的人物。他最初本與常陸守的女兒浮舟訂婚，但當他聽到浮舟並不是常陸守的親女，便簡單地毀棄了婚約，改與常陸守的另一個親生女兒結合。左近少將的形象，活畫出中央貴族為了謀求經濟後援，不惜屈身去與廣有錢財的地方官結親。他一聽到浮舟並非地方官的親女，便立即改變嘴臉，置浮舟於不顧。這說明這些中央貴族，已經拜倒在他們一向看不起的地方官吏這一階層的財力之下，從而他們的卑污靈魂，也就暴露無遺。其他，如企圖利用武力強行霸佔玉鬟的九州豪族大夫監的形象，雖然著墨不多，而且是帶有貴族階級的嘲弄口吻來寫的，但地方豪族，也就是正在興起的武士階級的粗獷風貌卻躍然紙上，與作品中中央貴族那種文弱萎靡的精神面貌，形成鮮明的對照。
《源氏物語》這部作品，不但真實而具體地展示了平安貴族華糜生活的長幅畫卷，給後世提供了一般史書所不能提供的貴族階級內面史，而且在藝術成就上，也獨放異彩，燦然屹立在日本古典文學的群峰之上。這首先表現在對作品人物性格的精細刻畫上，也表現在對隱微的愛欲心理的描繪上。做為全書主人公的源氏，在他的愛欲遍歷當中，充分顯示出他那內向的性格。做為處於由盛轉衰的平安貴族的典型，源氏這種思前想後、多情善感、柔弱纖靡的性格特徵，恰恰反映了當時貴族階級已失去前一時期（奈良時代）處於古代國家上升階段那種進取有為的精神境界，已經完全墮落為柔弱無力的、動輒陷於暝想的、或低徊瞻顧式的一群人物。這種性格特徵，必然給人物帶來種種纖細隱微的內心世界的起伏。比如在描寫源氏將夕顏帶往一所廢邸的那段描寫里，源氏一方面陶醉在與夕顏的愛欲旋渦里，一方面內心裡卻想的是父帝如尋覓他不著，將會如何驚慌，同時又想到他所新結識的另一個婦女——六條御息所，如果得知他與夕顏的繾綣，將會如何嫉妒得發狂，最後則又想及六條御息所的嫉妒，也是理所當然。作者始終使用這種細微的心理描寫，來刻畫源氏思前想後的性格特徵，這就難怪人們認為《源氏物語》在描寫男女愛欲的隱微心理方面，已摩近近代心理小說的壁壘了。
作者在描寫源氏的愛欲對象——眾多貴族婦女時，都極力賦予每個人物以鮮明的性格特徵。老國守的後妻空蟬之明敏而富於自我剋制的性格，沒落的親王的女兒末摘花之古板及執一而終的性格，以及明石上之穩重，紫上之賢淑，葵上之偏執等等，所有這些性格特徵，都寫得鮮明而可信，都是與她們各自的不同身世、處境相吻合的。即使寫那些在某些點上處境相似的人，作者也擅於突出她們各自的鮮明性格來說明她們最終導致的不同結局。如在《夕顏》卷中，作者同時寫了兩個與源氏情交的婦女夕顏與六條御息所，前者是個棄婦，後者是個寡婦。她們在結識源氏之前，都已有過男女關系的不幸遭遇，都撫育著一個幼女，度著凄涼的歲月，當她們一旦與源氏結識後，由於她們性格各異，便形成了兩個迥然不同的人物形象。夕顏的婉轉依人、婉約溫順的性格與六條御息所那種壓抑在內心，一旦爆發出來立即化為火一般痴情的性格，形成極其鮮明的對照。而這種迥異的兩種性格，恰恰說明了為什麼她們與源氏結識後造成兩種不同的結局。動輒依人擺布的弱女子夕顏，最後在源氏輕率的舉動中暴亡；身份高貴、性格執拗的六條御息所，在痛恨源氏薄情之餘，毅然割斷情緣，隨女兒離京南下。這說明作者在描寫同是當時貴族婦女所遭受的悲慘命運時，總是在她們身上賦予鮮明的性格特徵，以此來引出在現實環境中情節的復雜性。
作品的另一個很重要的藝術特色，在於利於環境的描寫來渲染每一個情節所需要的氣氛。在描寫源氏執拗地追逐有夫之婦夕顏時，作者著意渲染了源氏以高貴的身份，微行到夕顏的家中，在侍女、乳娘眾多婦女的眾目睽睽的氣氛當中，突出了源氏那種急於偷情而不可得的焦急心理。在描寫夕顏暴亡時，作者著力渲染了廢邸中陰森怪異的氣氛；在描寫末摘花一旦失去源氏這個經濟靠山之後，則著力渲染了末摘花所固守的祖業，那座破宅邸的頹垣斷瓦、草木凋零的冷落氣氛。在描寫源氏失意遠謫、退居須磨這個荒僻的海濱時，則著力渲染了酷苛的大自然的肆虐，以此來襯托源氏失意寡歡的心情。所有這些渲染氣氛的描寫，在這部作品中是隨處可見的，它形成為「王朝物語」所獨自具有的人事與自然交融的濃郁的抒情性，而這部作品正是其中最具有代表性的巨著。如在開頭的「桐壺卷」中，在描寫桐壺帝派遣宮中女官——禁衛命婦去吊問死去的桐壺更衣的母家時，作者是這樣描寫的：
刮著凄風的傍晚，突然使人感到一陣侵入肌膚的寒意。帝觸物添悲，思念更衣不已，乃使禁衛命婦去探更衣的母親。當此良宵月夜，帝遣走命婦後，獨自憑欄眺月。過去每值此良宵，游宴取樂，更衣時常調弄絲竹，彈出一曲情意纏綿的琴音，或低吟一首和歌，以顯示其過人的才藝。死去的更衣形影和容貌，彷彿緊偎在身旁。然而幻影畢竟比不上現實。
命婦來到更衣的娘家，車子剛一進門，立刻感到景況的凄涼。更衣的母親雖說是過著孀居的生活，但過去為了顧全更衣身份，還維持一定的體面，粗看去總算過得去。庭院中雜草沒人，又加上這晚上的凄風，更顯得凄涼凋落，只有那月影孤零零地空照蒿萊罷了。命婦在寢舍的正面下了車，更衣的母親感激得半晌說不出話來。
通過以上的描寫，可以看出作者是如何擅於驅使情景交融的手法來渲染氣氛的。而這種凄清悵惋、情意纏綿、惻楚動人的抒情主調，正是這部反映王朝貴族沒落命運的作品所不可缺少的。
當然，這部作品的藝術特點，還遠不只此。有的藝術特點，突出表現在日本民族語言之中。如作品中大量插入了貴族男女在愛欲生活中相互贈答的和歌，在敘事行文中，也每每滲入古代的名歌或漢詩，這些抒情的詩歌，為這部作品整個情調，增加了無限的和聲，加強了這部作品的感人力量。這部作品所使用的文體可稱「連綿體」，與描寫這些貴族男女復雜隱微的心理活動相適應，形成了這部作品婉約多姿、纏綿悱惻、典雅艷麗的獨特的文章風格，這些要通過原文才能體味到的。
總之，《源氏物語》這部作品的藝術特色，是日本王朝文化臻於爛熟階段開出的一朵妖艷之花，它的藝術形式，恰恰適應了它的主題的需要，達到了它獨自的和諧的境地，是後世許多追隨者所難望其項背的。
有一部日本人自傲為世界名著的作品，那就是《源氏物語》，中國人稱「東洋紅樓夢」（比中國紅樓夢早幾百年)，可算是日本古代最優秀的文學作品了。它的作者是平安時代一位女性作家紫式部。日本男性從小就被灌輸得責任深重，大義凜然，女性中還殘存一點浪漫吧。不過，紫式部曾諷刺另一個同時代的女作家清少納言「裝作很有學問的樣子，到處亂寫漢字，實際又不是很懂難免用錯，早晚被人看破」。從文獻記載來看，上面那段話來自《紫式部日記》，日記不是博客，並沒有公開的意思，當是寫的實話。這兩位才女當時曾經有過一場和清少納言醋味十足的文學戰爭。不過，紫式部這樣寫自有道理。原來，日本古代將漢學視為高深的「治世之學」，女性研究漢學會被認為是僭越的事情。在紫式部看來，清少納言時不時地用漢字，是炫耀學問，而用漢字，又視規矩如無物，這個人真是糟糕透了。其實，紫式部這樣形容清少納言，和雙方的立場頗有關系。清少納言，是天皇中宮定子身邊的女官，而紫式部是天皇的妃子（女御）彰子身邊的女官。論地位，定子比彰子要高，但是兩人後台不同。定子的後台是其父藤原道隆，彰子的後台是其父藤原道長，這兩位還是叔侄關系，但政治上水火不容。政治斗爭的餘波也蔓延到了後宮之中。在競爭中定子一方逐漸失利，被彰子方面漸漸壓倒，如此，二人手下的女官，自然也是針鋒相對了。兩個女作家並稱「平安雙璧」，論才華應該是差不多，紫式部還被評價稍占上風，清少納言雖然也寫有日本筆記體小說的經典《枕草子》，好像在文學史的地位上稍遜紫式部，從才華上說還沒有值得嫉妒的地方。紫式部太看不慣這清少納言的性格和處世態度了。兩個人的感情世界都不太理想。紫式部家教甚嚴，早年喪夫，婚姻生活甚為灰暗，這是當時女性典型的不幸，紫式部本來也沒什麼好抱怨的，但是清少納言的婚姻雖然也頗不如意，但她性格大膽，乾脆離婚再嫁，而且還能和原來的丈夫稱兄道弟！兩個人都喜歡寫文章，紫式部寫《源氏物語》付出的是心血，每章其文字皆反復推敲，成就日本文學的完美典範。
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如果可以我希望能象風一樣行走，哪怕僅僅是短暫的一時，只求來時強烈去時無痕。
――題記
（1）
我人生絕大多數的場景都是在這座城市裡渡過的，從工業城市到中心城市一路轉變以至今天，卻依然沒有適合風花雪月的角落，或許這本就是座沒有浪漫的城市。還好，我慶幸著。若是滿街的溫情泛濫，我又該怎樣的去存在？
――走過《又見冬天》
莫名的討厭這座冰冷的城市，偏偏，冥冥中象是被人下了詛咒而無法逃離。整個冬季我都窩在家裡，發著狠誓要離開這里。是的，我要離開，無論去哪裡都好，總之要去一個溫暖的地方。可是，可是……哪裡又會不刮風，哪裡又會不下雨？
很多人告訴我網路上的事不能當真，我相信他們說的都是真的，但這不影響我繼續把一些事當真。
一天，清晰在網上問我：「為什麼要叫風景這個名字？」
「每個人都是別人眼中的風景，只不過有些是眼前的，有些是身後的。」
清晰是我的網友，已經聊了半年了，從上個月我們開始通電話，常常一聊就是兩、……
應該是你需要的吧
㈧ 誰有豪門寡歡沈小溪尹寒全文小說的鏈接
薄情總裁偷上癮陽光俏皮的在玻璃窗上跳躍，照亮了屋內每一個角落。沈小溪皺眉，明亮的光線讓她不得不眯
㈨ 從金屋藏嬌到鬱郁寡歡，換無敵為何如此薄情寡義
因為他本身就不是很喜歡他的這個女人，而且這個女人有點嬌蠻，所以最後逐漸的就不喜歡了，這在古代非常常見了。
㈩ 薄情的人風生水起深情的人挫骨揚灰什麼意思
意思是人情淡薄的人活得很好，而那些重感情的人卻已經不在了。
也可以理解為：這樣的人少情無義，薄情寡恩，因為這樣的人他沒有道德，不知道什麼是羞恥。輕重的人對人有情有意，一旦感情受到了傷害，她都是鬱郁寡歡，鬱郁而終，哪怕為此獻出了生命，也在所不惜。
這句話的啟示：
老話說，滴水之恩，當湧泉相報；一日之惠，要終生相還。然而不懂感恩、忘恩負義的人，卻不是這樣，他們就像是喂不熟的「白眼狼」，你對他越好，他越是不把你當回事，予取予求，得寸進尺，想方設法地壓榨你，好像你上輩子欠他什麼似的。
懂得感恩的人，即便是多年前舉手之勞的幫助，他也會始終牢記在心，一有機會就湧泉相報；不懂感恩的人，即便是給他金山銀山，他也認為理所當然，還想要得到更多。懂得感恩的人知道適可而止，靠自己奮斗，而不是什麼都想別人幫；不懂感恩的人，卻總認為自己最可憐、最無辜，別人都虧欠自己，所以，總是得寸進尺，貪得無厭。