元鳳穿越小說免費閱讀答案

『壹』 求一篇小說名字，綜穿：穿越到盤古時期，是鳳凰；然後到了封神，是紂王；然後西遊是女兒國男國王；到了寶

《一顧傾人城》主角一開始穿越成元鳳有感而孕孔雀，在封神時紂王後來還出現真假紂王，在西遊是女兒國國主男扮女裝。

『貳』 有關男主叫元鳳的小說

《王妃》
作者：楚秋
女主：蘇錦秋, 男主：元鳳

簡介：
從孤女成為王妃，一步登天
心理醫生嬰穿到古代，父母亡故，祖父入獄，千金小姐轉眼寄人籬下
孩童時的偶然相遇，成年後的相知相許。
從孤女成為王妃，一步登天

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『叄』 懺情狂君txt全集下載

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雪地里一匹滿身傷痕的馬馱著一對父女不住地狂奔著，突然間，伴著一聲尖銳的馬嘶，馬上的男人緩緩抬頭看到映在眼前的「過雲山莊」，使用僅存的力氣抑止住馬的奔騰，讓它停在山莊的門口，但卻因受傷過重而不支落馬。男人落馬後，馬背上的小女孩見到父親倒在地上，弱小的身子掙扎想下馬，無奈馬太高，始終無法下來。
此時，剛獲知通報的莊主莫元鳳，迅速地來到庄外，一向從容的臉在看到躺在地上男子的面目時，倏地大變。
而莫元鳳身後跟出的少年看到馬上的女孩時，不禁怔忡了一下，小女孩那雙水靈的大眼緊緊吸引住他的目光。
還在馬背上的小女孩，見到父親被一名高大威嚴的男子抱起，緊張得想從馬上躍下，霎時，一個小身子就要從比她高一倍的馬上跳下來，少年心裡沒多想，一個箭步沖向前去，左足一蹬，就輕巧地把馬背上的小女孩抱起，緩緩落在地上。
小女孩雙腳落地後，便急忙拉住抱著爹爹的那名男子。
「你是湘漓吧！」莫元鳳小心翼翼地抱起臉色……
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『肆』 文言文翻譯

1、芝生治所，眾以治行之致，元鳳曰：「五穀熟則民蒙惠，此不足異也。」
翻譯：雜草在官府生出，大家認為應該做到管理和行為一致清凈，元鳳說：「穀物成熟百姓就得到好處了，這些小問題有什麼大驚小怪呢？」

2、輟土木無益之役，以濟暴露之民；移緇流泛濫之恩，以給顛沛之眾。
翻譯：停止土木建設的無益處勞役，讓無居所百姓得到接濟；把泛濫的布施恩德停止，讓流散的百姓得到供給。
3、轉運使阿貫意，劾其格德政，倡異論，侵辱使者。
翻譯：官員轉運使阿貫意這個人，彈劾他荒廢德政，提倡異樣怪論，侵犯侮辱使者。

4、前尹王革慘而怯，盜無輕重悉抵死，小有警，輒閉城你以兵自衛。
翻譯：以前的尹王名為革，殘忍而膽小，盜賊不管大小罪行都處死，稍微有警報，馬上封閉城池用兵馬自我保護。
拓展資料：
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起「古文運動」，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。

特點
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。
文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。

分類

1、實詞
如果掌握了文言文的常用實詞，就可以算是基本上讀懂了文言文。在文言文中，文言實詞是主要的語言材料，也是我們閱讀時遇到的較大障礙，而學習實詞的難度比起學習虛詞來又小得多。所以，有目的、有重點、有系統地積累一些常用文言實詞對學習文言文時很有幫助的。

2、虛詞
所謂虛詞，就是指那些不能夠單獨成句，詞彙意義又比較抽象，但能通過它把實片語織在一起，完成句子結構的詞類。在文言文中，虛詞的使用頻率很高，用法靈活，因此要想提高閱讀文言文的能力，就要了解文言虛詞的用法和意義。

3、動詞
這是表示動作行為、發展變化、心理活動等意義的詞，動詞經常作謂語，其中及物動詞可以帶賓語，不及物動詞不可以帶賓語。
主語、賓語一般是由名詞或代詞來充當的，在文言文中，動詞如果處在了主語或賓語的位置，有時前面又有「其」字或「之」字，這樣的動詞常常活用為名詞。
不及物動詞如果帶了賓語，則要活用為使動用法。例如：「項伯殺人，臣活之」(《鴻門宴》)中，不及物動詞「活」就要譯為「使……活」；《小石潭記》中的「凄神寒骨，悄愴幽邃」中的「凄」就是「使.........凄涼」。

4、形容詞
這是表示人或事物的形狀、性質、狀態、顏色等的詞，形容詞都能作定語，大多能作謂語。
形容詞是不能帶賓語的，文言文中，形容詞的後面如果出現了賓語，這個形容詞必然要活用，具體來說有三種情況。
1、活用為一般動詞。例如：「卒使上官大夫短屈原於頃襄王」(《屈原列傳》)中，形容詞「短」的後面由於出現了賓語「屈原」，就活用為一般動詞，譯為「詆毀、說壞話」。
2、活用為使動詞。例如：「春風又綠江南岸」(《泊船瓜洲》)中，形容詞的後面由於出現了賓語「江南岸」，活用為使動詞，譯為「使……綠」。
3、活用為意動用法。例如：「孔子登東山而小魯」(《孟子·盡心上》)中，形容詞「小」的後面有賓語「魯」，這里活用為意動詞，譯為「認為……小」。

『伍』 找一本洪荒背景的小說!!!!!!!!!!注意啊 我不要粘貼復制的！

大荒荒漠的曠野
明 許承欽 《風行至南陽湖》詩：「遶岸平山趨斷隴，連空野水入洪荒。」
混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開後
天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。後盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊樑卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬里，裡面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海，冥河老祖，攜阿鼻、元屠二劍，自血海之中誕生。後因巫妖大戰牽連人族，人族死後的鬼魂因當時後土還未化為六道輪回在天地間四處游盪，無處可去。於是冥河藉助血海和人族之魂造就阿修羅一族。
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清靈寶道君（通天道人）。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，即蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比屍：天氣之祖巫。後土：土之祖巫。
巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古大神一般以力成聖，故只煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一凶陣，無人敢擋其鋒！
盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，東皇太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩，妖族有著和巫族十二天都煞神大陣相媲美的周天星斗大陣。巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬年，死傷無數，後由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！
但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的霸主的統治權，展開生死決戰，戰爭持續一元會之久。雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒大陸打破成四大大陸碎片，稱之為四大部洲，分別為東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。
其它大陸碎片分散，它被之稱為海外，其中有十三島最為出名。
大戰過後，先天種族乃是由天地孕育的種族，由於經歷龍漢初劫與巫妖大戰，各族損失慘重，徹底失去了爭霸洪荒的實力，巫族只剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪回。妖族則只剩下三足金烏陸壓（第十個太陽）。最終，巫族退隱幽冥地府，妖族退守北俱蘆洲，退出歷史的舞台。
關於陸壓，還有一種說法，說陸壓乃是先天離火之精，與鴻鈞一樣的先天神祇。大日如來則是多寶被老子西出函谷關化胡為佛，成立小乘佛教，分走佛教氣運，後大唐聖僧西行取經，西方氣運開始漸漸強盛起來。
據網路主流意見，陸壓後投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西遊記里曾露過面。
洪荒九獸指的是後世人們編造的：鯤、鵬、青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、金烏……
上古異獸：青龍、白虎、朱雀、玄武
巫妖二族退出爭霸後，人族在三皇治世，五帝為君後興盛，開始了稱霸洪荒的時代。

3劇情編輯
混沌時期
混沌魔神縱橫
盤古開天（開天大劫）
混沌魔神隕落
盤古身化洪荒
龍.鳳.麒麟三族崛起
龍.鳳.麒麟大戰（龍漢初劫）
鴻鈞得道（道魔之爭）
龍.鳳.麒麟三族受損隱世
巫妖兩族崛起
紫霄宮第一次講道（紫霄爭位）
紫霄宮第二次講道
妖立天庭巫掌地
紫霄宮第三次講道（鴻鈞收徒、分七道鴻蒙紫氣——三清、女媧、接引、准提、紅雲，分寶岩分寶、鴻鈞合天道）
鯤鵬冥河殺紅雲
女媧摶土造人、三清立教成聖、接引准提（准提以夢入道成聖）大宏願立教成聖
後土化輪回
十日金烏臨洪荒、誇父追日、後羿射九日
妖族屠戮人族以取冤魂煉就屠巫劍
巫妖大戰（巫妖大劫）
共工戰祝融共工怒觸不周山
女媧煉石補天、遺落五彩石、元始得半截不周山
巫妖損人族興
昊天瑤池掌天庭
三皇治世：天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅
伏羲創八卦
神農嘗百草
神農請丹書
精衛填海
巫族一興蚩尤修魔
涿鹿之戰黃帝戰蚩尤
五帝治世：顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹
顓頊詐婚傷九鳳
刑天舞干戚
堯舜禪讓
鯀、禹治水
啟建夏
成湯滅夏建商
商末封神大戰，武王伐紂（封神大劫）
文王演周易
武王建周
石猴出世
老子投胎
孔丘師老子
老子西出函谷化胡為佛
孔丘立儒門
大神通傳道，百家爭鳴
悟空學道須菩提
殺神白起坑殺四十萬天兵
七大妖王結拜
悟空搶龍宮
悟空大限到砸地府
嬴政滅六國
悟空第一次反下天庭稱齊天大聖（根據西遊記記載和推算，悟空稱齊天大聖時間為公元前221年和秦皇統一六國的時間一樣不知是不是巧合！）
巫族二興，祖龍嬴政建秦稱皇帝，鑄十二金人
悟空二上天庭，天庭承認齊天大聖稱號
赤龍劉邦建漢
孫悟空偷吃蟠桃擾、亂蟠桃盛會。悟空二次反下天庭
天庭捉拿悟空
八卦爐中逃大聖
白蟒王莽亂政
孫悟空被壓五指山
南華老仙傳張角太平經
太平教起
三國造成人口減少造成五胡亂華（三國是因太平教起，太平教又是道教，五胡亂華造成道教氣運減少）
達摩東渡來中原
西遊取經
達摩六祖惠能建禪宗
佛教大興
八仙過海
寶蓮燈
白蛇傳
蜀山劍俠
……
最後通常都是各個小說的正常發揮了，不少小說裡面會採用西方神話。

4主要人物編輯
鴻鈞老祖
鴻鈞道人乃大道顯化，他是天道代表三清、西方二佛、女媧等混元大羅金仙的指引者與監督者，違逆道者必遭天譴。鴻鈞位於紫霄宮，命三大親傳弟子盤古開天（開天闢地），女媧造物（女媧造人），太一治世（稱帝治世），有陰陽消長，輪回生滅之功果，以每隔五十六億年，便有一場殺劫，消了因果，再定乾坤。
鴻鈞並非生靈，聖人螻蟻，生死幻滅，亦無分別，也不論是非，也不論因果，也不論生滅，也不論善惡，也不講什麼公道私道。[3]
太上老君
太清太上老君：三清之首，創立人教，人教教主。道德天尊，玄都道祖，位居三十三天外的玄都天[4] －玄都洞－兜率八景宮。對任何事情都是持任其發展的態度，即無為，又無所不為。
與二師弟元始天尊共掌闡教[5-6] ，就連所創之人教也與元始闡教相交甚密，在封神之戰時助元始闡教聯合共同覆滅通天截教。[3]
元始天尊
玉清元始天尊：三清之一，創立闡教，闡教教主。玉京大天尊，位居三十三天外的彌羅天－昆侖山麒麟崖－玉虛宮[7] 。乃是六大聖人中最高傲的存在，從不把太上老君除外的其餘四位聖人放在眼中，教化弟子卻是尊老子無為之道。
向來以足智多謀、心狠手辣著稱。為人處事看似退居幕後，實則暗自操控一切、掌握全局。[3]
通天教主
上清通天教主：
三清之一，創立截教，截教教主。蓬萊大宗師，位居三十三天外的上清天－金鰲島紫芝崖[8] －碧游宮，性情沖動，火氣不消。
在封神大戰時，被元始天尊與太上老君聯合西方二聖接引、准提算計，截教道統覆滅。因萬仙陣後戰敗欲要重煉地水火風、開天闢地被鴻鈞賜罰禁閉中。[3]
女媧娘娘
女媧娘娘：至人媧皇，造人補天、創三界生靈，曾為妖教教主。萬靈之宗，居於三十三天外。大隱於天，不問大教，冷眼觀三界。
補天時其所用的五彩石的某一角落於洪荒，後孕育出孫悟空。封神之戰，紂王題詩褻瀆女媧清譽，女媧派下軒轅墳三妖使殷商王朝失去江山[9] ，又讓靈珠子接「玉虛法旨」下界投胎轉世，助武王伐紂。乃是天道聖人中唯一的女聖人。[3]
接引道人
接引道人：西方大教主，阿彌陀佛。封神之戰後西方教化為佛教，位居三十三天外的極樂世界[10] －靈台方寸山-雷音古剎。阿彌陀不爭，故不敗。
准提道人
西方二釋之一，西方教主，菩提祖師。封神之戰後西方教化為佛教，位居三十三天外的極樂境[11] －靈台方寸山－斜月三星洞。封神之戰後西方教化為佛教，為了能振興西方，不惜放下聖人身段，四處奔波，是極為難得大毅力之士。
後土娘娘
十二祖巫之一，根據各個劇情需要與否來決定是否成聖。在巫妖大戰前化身輪回，身具無數功德，擁有地書和被封為承天效法厚德光大後土皇地祗。
燃燈道人
為闡教副教主。（後入西方教）後稱燃燈古佛，位立豎三世佛之一的上古佛。
帝俊&太一
妖皇和東皇。第一任天庭的一把手和二把手。手中持有河圖洛書，混沌鍾，屠巫劍以及周天星斗大陣。兩人感情很好且富有野心，最後在巫妖大戰中與十二祖巫同歸於盡。可能是妖族屠戮人族的因果的關系後來河圖洛書先後被伏羲和大禹得到，屠巫劍被太上老君練成軒轅劍。
鎮元子&紅雲
鎮元子是地仙之祖，准聖中的強者。擁有與天書（封神榜）齊名的法寶地書和人參果樹，絕技：乾坤袖。
紅雲是洪荒第一老好人和洪荒第一倒霉蛋的稱號，由於在紫霄宮中把聖位讓給西方，因此被聖人算計，最後被冥河和鯤鵬所殺。
孔宣
孔宣是鳳凰族的後代，有元鳳遺澤庇護，沒什麼法寶在身。在封神時期曾經將准提聖人吸收到五色神光中。雖說准提並無任何防禦，反應過來後亦輕松脫身毫發無傷，後入佛教被封為孔雀大明王。
陸壓
陸壓的身份有兩種說法
帝俊的小兒子（十太子），也就是後羿射日中唯一倖存的人。
與鴻鈞同輩的強大人物。 這種說法出自蘇州評彈版本《封神演義》裡面陸壓的自我介紹 「先有鴻鈞後有天，陸壓道君更在前」的說法，屬於評書人捏造觀點，不可靠
其手中的法寶為斬仙飛刀，是其叔叔東皇太一用後羿，誇父的精血以及被後羿所射殺的九隻金烏的屍體加上太一在不周山所得到葫蘆一起煉制而成。
陸壓在封神之戰中，暗害了截教高徒趙公明，並在封神之戰之後投奔西方教，成為大日如來佛。
玉帝
玉帝是洪荒第一野心家，本名昊天，本是鴻鈞老祖身邊的童子。此人沒有聖人的實力，卻一心想要一統洪荒。在西遊的故事中為了達到自身目的和西方教合作引狼入室。在不少小說中會被主人公殺死。
紫薇大帝
在許多小說中紫薇大帝本是龍套級別的人物。但是也有幾部講述天庭斗爭的小說會著重描寫紫薇大帝。是昊天最大的對手，算是一代梟雄。
紫薇大帝本是西岐西伯侯姬昌的大兒子，後來被紂王殺死，在封神時期被封為紫薇大帝。在古典名著和古代傳說中曾經轉世成為劉邦，劉秀，李世民，朱元璋等人。
三霄
截教高徒，曾經在九曲黃河陣中擒拿了闡教12金仙。其中以雲霄本事最為強悍。最後在封神之戰被元始天尊了解因果殺死。
如來
如來本是截教通天教主首徒多寶道人，據說其本人極奇善於煉製法寶所以被稱為多寶道人，後來在誅仙陣被太上老君擒獲，太上老君眼看西方將要大興，遂派遣多寶去西方分得西方教的氣運。據說在其出生時曾舉手對天說：「天上天下，唯我為尊；三界皆苦，吾當安之。」多寶在菩提樹下頓悟得道並以誅仙陣圖斬出五大明王，後拜准提佛母為師創立大乘佛教，世人稱其為如來佛祖。

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『陸』 有哪些關於劉弗陵的小說啊

《天誅行動》主角是劉弗陵，文筆犀利簡練

『柒』 找一本小說 男主是公主的兒子 被太子養大 與太子感情很好猶如父子 男

女主寄居在爺爺的妹妹家，男主很殘忍但是對女主特別好，男主好像叫元鳳，女主好像叫蘇什麼秋對不對。應該是王妃，楚秋的文

『捌』 最近想寫一部關於樓蘭的小說，所以需要這方面的參考資料，希望有知道的朋友可以幫幫我，為我解疑答惑。

樓蘭古城之謎
到新疆，對一個探險旅遊者來說，有一處地方是充滿吸引力的。這個被稱為「沙漠中的龐貝」的神秘古城，就是西域古國樓蘭。
古樓蘭位於今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣羅布泊西岸，是新疆最荒涼的地區之一。這里悠久的歷史、天方夜譚似的傳說故事是多麼令人神往；它那神秘地在地球上消失，又意外地出現，引起多少人的興趣——許多中外遊人和探險家都不辭辛勞地沿著絲綢之路向西進發，去目睹這座歷史文化名城——古樓蘭。1979年1月，我國已故科學家彭加木就曾從孔雀河北岸出發，徒步穿過荒漠到達樓蘭遺址考察。
樓蘭在歷史上是絲綢之路上的一個樞紐，中西方貿易的一個重要中心。司馬遷在《史記》中曾記載：「樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。」這是文獻上第一次記載樓蘭城。西漢時，樓蘭的人口總共有1萬4千多人，商旅雲集，市場熱鬧，還有整齊的街道，雄壯的佛寺、寶塔。然而當時匈奴勢力強大，樓蘭一度被他們所控制，他們攻殺漢朝使者，劫掠商人。漢武帝曾發兵破之，俘虜樓蘭王，迫其附漢。但是樓蘭又聽從匈奴的反間之計，屢次攔殺漢朝官吏，漢昭帝元鳳四年（公元前77前，大將軍霍光派遣傅介子領幾名勇士前往樓蘭，設計殺死了樓蘭王嘗歸，立嘗歸的弟弟為王，並改國名為鄯善，將都城南遷。但是漢朝並有放鬆對樓蘭的管理，「設都護、置軍候、開井渠、屯田積谷」，樓蘭仍很興旺。
東晉後，中原群雄割據，混戰不休，無暇顧西域，樓蘭逐漸與中原失去聯系。到了唐代，中原地區強盛，唐朝與吐蕃又在樓蘭多次兵戎相見。「五月天山雪，無花只有寒。 笛中聞折柳，春色未曾看。 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 願將腰下劍，直為斬樓蘭。」（李白《塞下曲》）。「青海長雲暗雪山， 孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」（王昌齡《從軍行》）可見，樓蘭在唐朝還是邊隆重鎮。然而，不知在什麼年代，這個繁榮一時的城鎮神秘地消失了。樓蘭古國究竟在何方呢？成了人們猜了若干世紀的不解之謎。
1900年3月，著名瑞典探險家斯文赫定帶領一支探險隊到新疆探險，他們在沙漠中艱難行進。我國維吾爾族人愛克迪在返回原路尋找丟失的鐵斧，遇到了沙漠狂風，意外地發現沙子下面一座古代的城堡。他把這發現告訴了斯文赫定。第二年斯文赫定抵達這神秘城堡，發掘不少文物，經研究後斷定，這座古城就是消失多時古樓蘭城。
樓蘭城的再現，引得各國探險家爭相前往探險覓寶。英籍匈牙利人斯坦因、美國人亨遷頓、日本人桔瑞超先後抵達這座「有高度文化的古城遺址」，掠走了一批重要文物。
樓蘭城從沙丘下被人發現了，但一個更大的謎困惑著探險家們：繁華多時的樓蘭城為什麼銷聲匿跡，綠洲變成沙漠、戈壁，沙進城埋呢？
1878年，俄國探險家普爾熱瓦爾斯基考察了羅布泊，發現中國地圖上標出的羅布泊的位置是錯誤的，它不是在庫魯克塔格山南麓，而是在阿爾金山山麓。當年普爾熱瓦爾斯基曾洗過澡的羅布泊湖水漣漪，野鳥成群，而今卻成了一片荒漠、鹽澤。也就是說，羅布泊是個移動性的湖泊，它實際的位置在地圖位置以南2度緯度的地方。
普爾熱瓦爾斯基部分解開了這個謎。1979年和1980年，新疆科學工作者對它進行了幾次詳細考察，終於揭開了這個被風沙湮沒1600多年的「沙中龐貝」之謎，使人看到了它的本來面目——
樓蘭古城的確切地理位置在東經89度55分22秒，北緯40度29分55秒。它佔地面積為10萬8千多平方米。城東、城西殘留的城牆，高約4米，寬約8米。城牆用黃土夯築；居民區院牆，是將蘆葦紮成束或把柳條編織起來，抹上的粘土。全是木造房屋，胡楊木的柱子，房屋的門、窗仍清晰可辯；城中心有唯一的土建築，牆厚1.1米，殘高2米，坐北朝南，似為古樓蘭統治者的住所；城東的土丘原是居民們拜佛的佛塔。
羅布泊怎會游移呢？科學家們認為，除了地殼活動的因素外，最大的原因是河床中堆積了大量的泥沙而造成的。塔里木河和孔雀河中的泥沙匯聚在羅布泊的河口，日久月長，泥沙越積越多，淤塞了河道，塔里木河和孔雀河便另覓新道，流向低窪處，形成新湖。而舊湖在炎熱的氣候中，逐漸蒸發，成為沙漠，水是樓蘭城的萬物生命之源。羅布泊湖水的北移，使樓蘭城水源枯渴，樹木枯死，市民皆棄城出走，留下死城一座，在肆虐的沙漠風暴中，樓蘭終於被沙丘湮沒了。
樓蘭的消失跟人們破壞大自然的生態平衡也有關系。樓蘭地處絲綢之路的要沖，漢、匈奴及其他游牧國家，經常在樓蘭國土上挑起戰爭；為了本國的利益過度墾種，使水利設施、良好的植被受到嚴重破壞：「公元三世紀後，流入羅布泊的塔里木河下遊河床被風沙淤塞，在今尉犁東南改道南流，」致使樓蘭「城郭巋然，人煙斷絕」、「國久空曠，城皆荒蕪。」
樓蘭文化堪稱世界之最的人文景觀。據考古學家證實：塔里木河盆地人類活動已有一萬年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯接起來，我們會驚奇地發現，所有的古城包括樓蘭王國在內，突然消失的時間都在公元四一五年，所有的遺址都在距今天人類生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。時至今日，盡管有眾多學者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個偌大的謎團，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點。輪台古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁畫等等，都是世界級的旅遊景點。在人類歷史上，樓蘭是個充滿了神秘色彩的名字。它曾經有過的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人們在樓蘭文化所表現出的興趣與熱情，充分說明樓蘭不僅是屬於中國的，而且是屬於人類的。樓蘭是祖先留給巴州的一筆無法估量的歷史遺產，也是巴州人的驕傲。同時也意味著挖掘、整理、研究樓蘭文化。以各種方式展示樓蘭及古西域文化，巴州人應該負有更大的責任。當21世紀即將到來的時候，時代向巴州人提供了一個極好的機會，這就是以經濟的高速發展為契機，以經濟實力的全面增長為前提，有計劃地開發樓蘭及古城文化遺產。使它們為現代精神文明建設與物質文明建設服務。實際上這是我們在新的歷史時期，賦予樓蘭文化以新的生命。
據《史記 大宛列傳》和《漢書 西域傳》記載，早在2世紀以前，樓蘭就是西域一個著名的「城廓之國」。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道。
中國魏晉及前涼時期西域長史治所。位於新疆羅布泊西北。因遺址中出土的漢文文書上，用「樓蘭」佉盧文對音為「庫羅來那」稱呼該城而得名。20世紀初，英國人斯坦因等曾多次來此盜掘。50年代後，中國學者進行了調查和發掘。
樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前後與漢朝關系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎。《漢書·西域傳》記載：「鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。」法顯謂：「其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千餘僧，悉小乘學。」玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述：「從此東北行千餘里，至納縛波故國，即樓蘭地也。」
漢時的樓蘭國，有時成為匈奴的耳目，有時歸附於漢，玩弄著兩面派的政策，介於漢和匈奴兩大勢力之間，巧妙地維持著其政治生命。由於樓蘭地處漢與西域諸國交通要沖，漢不能越過這一地區打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢和匈奴對樓蘭都盡力實行懷柔政策。
漢武帝派博望侯張騫出使大月氏，締結攻守同盟失敗。此後派遣大軍討伐遠方的大宛國，又多次派遣使者出使西域諸國。這些使者通過樓蘭的時候，樓蘭由於不堪沉重的負擔，以至殺戮使者。漢武帝終於派兵討伐樓蘭，結果作為降服的證據樓蘭王子被送至漢王朝作人質。樓蘭同時也向匈奴送去一個王子，表示在匈奴、漢之間嚴守中立。此後，漢遠征軍攻打匈奴一個屬國時，樓蘭王通匈奴，在國內屯駐匈奴的伏兵，激怒了漢朝廷。漢武帝再次派兵討伐樓蘭，直逼首府扦泥城，樓蘭王大恐，立刻打開城門謝罪，武帝要其監視匈奴的動靜。公元前92年樓蘭王死去，招在漢朝作人質的王子回去繼位，王子非常悲痛，不願輕易回國，由其弟繼承了王位。新王時間不長死去，匈奴趁這個機會以昔日在自己國家作人質的前國王的長子繼承了王位，漢武帝聽到這個消息後大吃一驚，迅速派使者前往勸誘新立國王至漢朝廷，欲扣作人質，未能成功。此後二三年間，漢與匈奴沒有發生重大事件，表面上非常安定。樓蘭國境接近玉門關，漢使者經常通過這個關門前往西域諸國，要經過樓蘭境內名為白龍堆的沙漠，沙漠中經常有風，將流沙捲入空中形狀如龍，迷失行人，漢朝不斷命令樓蘭王國提供向導和飲用水，因漢使屢次虐待向導，樓蘭拒絕服從其命令，兩者之間關系惡化。漢武帝最終派刺客暗殺了新國王。為在漢朝廷作人質的王子婚配一位美姬送回樓蘭繼承王位。但是國王戰戰兢兢害怕遭遇暗殺。漢武帝在保護國王的名義下派部隊駐屯樓蘭境內，從而為討伐匈奴和西域諸國獲得了主動權。以上是漢武帝時與樓蘭的關系，此後漢王朝勢力衰弱，樓蘭再次背叛。
[編輯本段]樓蘭消失之謎

公元400年，高僧法顯西行取經，途經此地，他在《佛國記》中說，此地已是「上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳」。樓蘭--這座絲綢之路上的重鎮在輝煌了近500年後，逐漸沒有了人煙，在歷史舞台上無聲無息地消失了。
公元4世紀之後，樓蘭國突然銷聲匿跡。
據《水經注》記載，東漢以後，由於當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河引水進入樓蘭緩解了樓蘭缺水困境。但在此之後，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。
有說樓蘭的死亡，是由於人類違背自然規律導致的，樓蘭人盲目濫砍亂伐致使水土流失，風沙侵襲，河流改道，氣候反常，瘟疫流行，水分減少，鹽鹼日積，最後造成成王國的必然消亡。
無論怎麼說，有一點是肯定的，給樓蘭人最後一擊的，是瘟疫。這是一種可怕的急性傳染病，傳說中的說法叫「熱窩子病」，一病一村子，一死一家子。在巨大的災難面前，樓蘭人選擇了逃亡——就跟先前的遷涉一樣，都是被迫的。樓蘭國瓦解了，人們盲目的逆塔里木河而上，哪裡有樹有水，就往那裡去，那裡能活命，就往那裡去，能活幾個就是幾個。樓蘭人慾哭無淚。他們上路的時間，正趕上前所未有的大風沙，是一派埋天葬地的大陣勢，天昏地暗，飛沙走石，聲如厲鬼，一座城池在混濁模糊中轟然而散……
至此，輝煌的樓蘭古城也就永遠地從歷史上無聲地消逝了。雖然逃亡的樓蘭人一代接一代地做著復活樓蘭的夢，但是，夢只能是夢。而且，夢到最後，連做夢的人都等不及，消失了，樓蘭，依然是風沙的領地，死亡的王國。
樓蘭：俗稱漢時西域的鄯善國，在今新疆維吾爾自治區鄯善縣東南，是一個歷史悠久的文明古國。
3800年，想想這是一個什麼概念，這是一個多大的時間跨度？在中原的3800年，還是夏朝的統治時期。文中的樓蘭姑娘就生活在那個時代，不管當時是一個怎樣的生存條件樓蘭姑娘的美，跨越時空還是留給了生活在3800年後的我們，那沒有去過古墓溝的人，要找到它絕非易事。這里實際上是一片正在發育中的雅丹地貌，類似的溝壑一條又一條，似連又若離，我們也是幾經周折，才在這片溝群中找到古墓溝。古墓溝距孔雀河不過數里之遙，墓地選擇在台地上，也有防洪之虞，看來當時人們就很看風水"。初見墓地，就給人震撼之感。偌大的墓地上，彷彿落下了無數光芒四射的"太陽"，每一個"太陽"，就是一個墓。此情此景，使我不禁浮想聯翩：當年後羿射日，射下的9個太陽，是否就落在了這里？每個墓地，都有一個"核"，這個"核"是由緊密的一圈圈胡楊木樁構成的。我數了一數，每個墓地的胡楊木圈都是7層，"7"的數字，一定在當時有什麼含意，也許與佛塔多為7層寓意是一樣的吧？墓地之外圍，又有一批鱗次櫛比、埋葬甚淺的小墓，正是這些小墓地，給我們帶來了意外的驚喜。 第一具女干屍出現在我們面前時，大家都趕忙上前照相，留下永遠的紀念。我卻在一旁沉入了思考。 我曾見過斯文·赫定當年給樓蘭女屍拍下的照片，給我留下了十分深刻的印象。想不到我也會親眼目睹樓蘭女屍的真實形象，給我的感覺更是十分強烈。樓蘭姑娘的確十分美。她們臉龐不大，下頦尖圓，雙眼大大，似乎還能令我們感覺到那雙明亮眼睛中透出的清澈喜人的目光。長長的眼睫毛，歷歷可數。高高的鼻樑有力地增強了整個臉龐的造型美。濃密的黃褐色自然捲曲的長發，很有風致地散披肩後，頭頂則卷壓在尖尖的氈帽中。黑褐色的氈帽緣邊飾有耀眼的紅色絨線，色彩協調、美觀，帽頂左右還綴有幾支彩色斑斕的翎羽。頸部，圍有一條絨絨的皮裘，既保暖，又漂亮。赤裸的身軀緊裹在一件毛線毯中。出露的雙腳穿著一雙幾經補破綴新的短腰皮靴。整體形象是一個迷人的標致女孩。 據後來新疆文物考古所所長王炳華研究員告訴我，他們曾以古墓溝墓地出土的木材、毛布、羊皮等為材料，先後請國內多家權威研究機構總共做了10組碳14測定，除兩組差別較大外，其餘都在3800年上下。基本上可以認為古墓溝墓的入葬年代在距今3800年左右。關於那兩組差別較大的測定，還曾經有過一段故事。那一年，新疆考古所將樓蘭女屍送往上海展覽，急不可待的新聞記者捷足先登趕到機場迎接，考古所負責護送的同志不小心說出了誤測的女屍年齡，第二天的上海《解放日報》搶先發表了樓蘭女屍有6000年屍齡的報道。6000年的屍齡，遠超過了埃及法老5000年木乃伊的記錄，引起了世界的轟動。好在後來大量的檢測結果出來，才彌補糾正了這一錯誤。 樓蘭女屍雖然只有3800年屍齡，但是是在自然狀態下的保存，而且保存十分完好，也是足以創造世界記錄的。在出土的女屍身上，我們發現了干癟的臭蟲，在她那修長的金發內還找到了死去的虱子。虱子、臭蟲是"趨溫性"寄生昆蟲，居然未因人體死亡冷卻而離去，抑或它們對美麗的樓蘭姑娘也有一番深深的戀情？這也許是值得昆蟲學家進一步研究的新課題。美麗的樓蘭姑娘生活其實是十分困苦的，從勉強裹體的織造十分粗陋的毛皮，腳上穿的千縫百補的皮鞋可以看出，當時的物質是很不豐富的。從已發掘出的干屍或人骨標本看，當時人們死亡時年齡都很低，艱難的生活環境，使她們過早耗盡了精力，走向了生命的終點樓蘭姑娘來自何方？在見到古墓溝的女屍後，從她們高隆的鼻樑、黃褐的卷發、尖頂的氈帽，我猛覺得，她們與今日的塔吉克族十分相似。考古學家們告訴我，我這種感覺是正確的，她們與塔吉克民族確有某種親緣關系。 在古羅布人的墓葬中，在包裹屍體的毛毯上，凡相當頸下的部位，都置放有一個小囊，囊內收藏有一些細碎的胡麻細枝。這種葬俗，據瑞典學者貝格曼研究，與印度跋希人相似。跋希人在宗教祭禮中用一種植物來產生所謂"浩瑪"或"所瑪"，以使靈魂能安然升天。古羅布人所用的胡麻碎枝，大約也是起這種功用的。跋希人是古伊蘭人的一支，而新疆的塔吉克人也是古伊蘭人的一支。這種習俗的一致，也可能是他們民族淵源的一種反映。當然，鄰近地區間因文化思想的交流而表現出在某些習俗上的一致，也是可能的。新疆考古學者也曾經對樓蘭城郊墓葬中發掘出土的6個顱骨進行過人種學測定，其中5個屬歐洲人種，1個屬蒙古人種。5個歐洲人種頭骨中4個形態比較一致，與地中海東支的印度--阿富汗類型接近，另 1個則介乎地中海和帕米爾--費爾干類型之間，但在許多特徵上仍可能是地中海人種的變異。屬蒙古人種的頭骨，略接近南西伯利亞類型。由此，也許可以推測，古羅布人的種族組成，以歐洲人種的地中海東支類型占相當優勢。這一特點，與帕米爾塞克類型居民相似，說明他們之間存在密切的種族系統學關系。而個別蒙古人頭骨的存在，又說明古羅布人的人類學成分不是單純的歐洲人種民族。羅布窪地，連同塔里木盆地，在地質時期都曾經是古地中海的組成部分，而在與地中海斷絕自然的聯系後，在歷史時期，在人類學上又表現了驚人的相似。這一事實說明，環境與社會，是具有繼承性的。
有專家們指出，孔雀河與車爾臣河匯入塔里木河，經庫魯克河流入羅布泊。羅布泊是古樓蘭的生命之源，羅布泊的遷移，使樓蘭水源枯竭，植物死亡，導致了氣候惡劣，樓蘭人繼續留在這里只能坐以待斃，於是他們只好棄城別走，樓蘭古城也就在歷史上消失。
許多學者也認為，古樓蘭的衰亡是與社會人文因素緊密相連的，我國古書記載樓蘭古國的最後存在時間在東晉十六國時期，這正是我國歷史上政局最為混亂的時期，北方許多民族自立為藩，相互戰爭。而樓蘭正是軍事要沖、兵家必爭之地。頻繁的戰爭、掠奪性的洗劫使樓蘭的植被和交通商貿地位受到了毀滅性的破壞。而沙漠邊緣的古國，喪失了這兩個基本要素，也不可能存在下去。於是，它就變成了今天滿目黃沙、一片蒼茫的景象。
但樓蘭被遺棄的真正原因到底是什麼？專家學者們還在探索……

PS：有一部關於樓蘭的小說《 斷魂城》。希望可以給你靈感。

創作愉快！！！

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