美好人生小說免費劉夢馬成

⑴ 《陋室銘》的全文和全文分析

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
在，在於。 名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
譯文：山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。 馨，這里指品德高尚。
譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。
上，長到，蔓到。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入竹簾里。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。
鴻儒，知識淵博的大學者。鴻，通「洪」，大。 白丁，平民，這里指沒有什麼學問的人。
往來，偏義復詞，詞義偏重在「來」上。
譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
5、可以調素琴，閱金經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。 金經，用泥金書寫的佛經。
譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
絲竹，這里指奏樂的聲音。 案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。
7、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）
8、孔子雲：「何陋之有?」
譯文：孔子說：「有什麼簡陋呢？」
譯文二
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在裡面）有什麼簡陋的呢？

⑵ 我國古代著名作家是誰

中國古代著名作家簡介 孔子（公元前551——前479）名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人，思想家、教育家、儒家學派創始人。現存《論語》二十篇，其思想核心是「仁」。孟子（公元前372——前289）名軻，字子輿，戰國時鄒人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之後的儒家大師，著有《孟子》一書，其思想是「仁義」，主張「仁政」，強調「民貴君輕」，重視民心向背。墨子（公元前468——前376）名翟，春秋時魯國人，墨家學派創始人，著有《墨子》一書，現存五十三篇，主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「節用」。荀子（公元前313——前238）名況，尊號「卿」，戰國末期趙國人，思想家、教育家，儒家學派代表人物，先秦唯物主義的集大成者，著有《荀子》三十二篇，代表作《勸學》、《天論》等。莊子（公元前369——前286）名周，戰國時宋國蒙人，道家學派代表人物，現存《莊子》一書三十三篇，又《南華經》。司馬遷（公元前145——前87？）字子長，夏陽人，太史令司馬談之子。西漢史學家，文學家，歷盡艱辛撰成《史記》。其書原名《太史公書》。韓非（公元前280——前233）戰國末期韓國人，法家學派代表人物，現存《韓非子》五十五篇，代表作是《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。屈原（公元前339——前278）名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人，是我國積極浪漫主義詩歌的開創者、奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩《離騷》，其它有《九歌》、《九章》、《天問》等。曹操（155——220）字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人，漢獻帝時官至丞相，後被封為魏王，有《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂府詩。劉向（公元前77——6）本名更生，字子政，西漢經學家、目錄學家，文學家。撰有《說苑》、《新序》。還整理修訂了《戰國策》、《楚辭》。陶淵明（367——427）名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，我國第一位田園詩人，散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。諸葛亮（181——234）字孔明，三國時期政治家，軍事家，官至蜀漢丞相，詩以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳頌的名篇。陳壽（233——297）字承祚，西晉史學家，著有國別體史書《三國志》。劉義慶（403——444）南朝宋代小說家，著有我國第一部筆記體小說集《世說新語》。劉勰（465——532）字彥和，南朝梁代文學理論家，著有我國第一部文學理論專著《文心雕龍》五十篇，涉及到創作的許多問題。王維（701——761）字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞，唐代山水田園詩人，詩篇多名作，如《鳥鳴澗》、《送元二使安西》、《觀獵》等，蘇軾贊語「味摩潔詩，詩中有畫，畫中有詩。」李白（701——762）字太白，號青蓮居士，唐代大詩人，世稱詩仙，他把古代浪漫主義詩歌推向高峰，詩作頗豐，著有《李太白全集》，詩有古體、絕句，律詩，名作有《靜夜思》、《秋浦歌》、《望天門山》、《送友人》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》等。王之煥（688——742）字季陵，唐詩人，《涼州詞》、《登鸛雀樓》是名詩。高適（702——765）字達夫，唐代邊塞詩人，詩作多有名篇，如《別董大》《燕歌行》等，詩多反映邊塞軍旅生活。著有《高適詩集》。杜牧（803——852）字牧之，文學家，因住樊川而號杜樊川，著有《樊川文集》，名作有《阿房宮賦》、詩《江南春絕句》、《過華清宮絕句》等。孟浩然（689——742）唐代山水田園詩人。詩作充滿山水田園情味，有許多名詩，如《過故人庄》、《春曉》。崔顥（704——754）唐詩人，多作邊塞詩，慷慨豪邁，有詩《黃鶴樓》留世。明人輯有《崔顥集》。李商隱（813——858）字義山，號玉溪先生，詩人，有《李義山詩集》《樊南文集》，名作《無題》、《隋宮》等。杜甫（712——770）字子美。自稱少陵野老，世稱杜少陵。唐代大詩人，他把古代現實主義詩歌推向高潮。其詩稱為「詩史」，後世稱他為「詩聖」，又稱「杜工部」，有《杜工部詩集》，代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、組詩「三吏」、「三別」。
白居易（772——846）字樂天，號香山居士，曾官太子少傅，人稱白太傅。是新樂府詩運動的倡導者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。著有《白氏長慶集》，代表作《長恨歌》、《琵琶行》（並序），名作《賣炭翁》、《錢塘湖春行》。岑參（714——770），唐代邊塞詩人，官至嘉州刺史，從軍多年，對邊塞生活體驗深刻，有《岑嘉州詩集》，代表作《白雪歌送武判官歸京》。韓愈（768——824）字退之，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號文，又稱韓文公，散文家，詩人，與柳宗元同為「古文運動」倡導者，列為「唐宋八大家」之首，著有《昌黎先生文集》。柳宗元（773——819）字子厚，河東人，世稱柳河東。曾遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈同倡導古文運動，為唐宋八大家之一。著有《柳河東集》，名作有《永州八記》、《三戒》、《封建論》，傳記文《段太尉逸事狀》等。劉禹錫（772——843）字夢得，散文家，哲學家，有《劉夢得文集》，名作有《竹枝詞》、《柳枝詞》、《陋室銘》。歐陽修（1007——1055）字永叔，號醉翁，六一居士，謚號文忠，文學家、史學家，北宋古文運動領袖。唐宋八大家之一，著有《歐陽文忠公集》、《六一詩話》開創了「詩話」這一新的體裁。對後世詩歌理論的發展有一定影響。多有名作，如《醉翁亭記》、《伶官傳序》等。范仲淹（989——1092）字希文，北宋政治家，軍事家，文學家，謚號文正。著有《範文正公集》，名作《岳陽樓記》、《漁家傲》、《塞下秋來》。陸游（1125——1210）字務觀，號放翁，愛國大詩人。詩作今存九千多首，內容豐富，反映現實，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、詩文多有名作，如《關山月》、《書憤》、《示兒》、《過小孤山大孤山》。蘇洵（1009——1066）字明允、號老泉、散文家，著有《嘉祐集》。《六國論》為其名作。與其子蘇軾、蘇轍前稱「三蘇」，俱在「唐宋八大家」之列。沈括（1031——1095）字存中，科學家，政治家，他的《夢溪筆談》（二十六卷）是用筆記文體裁寫成的綜合性學術專著，是我國第一部科學作品。 司馬光（1010——1086）字君實，世稱涑水先生，史學家，文學家，官至宰相，謚文正，著有《司馬文正公集》。歷盡十九年主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》。楊萬里（1127——1206）字延秀，號誠齋，詞人，其詩初學江西派，後學王安石及晚唐詩人，形成了一種新鮮活潑的詩體「楊誠齋詩體」。有《誠齋集》。王安石（1021——1086）字介甫，晚號半山，官至宰相，封荊國公，世稱王荊公，謚號文，也稱王文公，改革家，思想家，文學家。「唐宋八大家之一」。散文雄健峭拔。著有《王文公文集》。李清照（1084——1151）字易安，號易安居士，我國第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟途徑，語言清麗，著有《漱玉詞》，另有《李清照集》。蘇軾（1037——1101）字子瞻，號東坡居士，文學家，書畫家。官至禮部尚書，謚文忠，其文明白暢達。「唐宋八大家」之一，其詞開豪放一派。對後世很有影響。著有《東坡全集》、《東坡樂府》等。名作有《赤壁懷古》。朱熹（1130——1200）字元晦，號晦庵，謚文，追封信國公，學者、理學家，學識淵博，經、史、文皆有成就，是以後儒家理學大師，世稱朱子、朱文公。有《四書章句集注》、《楚適辭集注》、《朱子大全》。 馬致遠（？——1321）號東籬，一說字千里，元代戲曲作家、散曲家。所作雜劇十五種，代表作雜劇《漢宮秋》，散曲《夜行船·秋思》。
文天祥（1236——1283）字宋瑞，又字履善，號文山。愛國政治家，文學家，著有《文山先生全集》，名作有《正氣歌》、《指南錄》、《〈批南錄〉後序》等。施耐庵（約1296——1370）原名耳，後名子安，字耐庵，元末明初小說家，代表作《水滸》，又名《忠義水滸傳》；是我國古代描寫農民革命斗爭的長篇白話章回體小說。辛棄疾（1140——1207）字幼安，號稼軒，愛國詞人，其詞抒寫愛國情懷，與蘇軾共為豪放派的代表，著有詞集《稼軒長短句》。名作《永遇樂·京口北固亭懷古》等。崔銑（1478——1541）字子鍾，一字仲鳧，有《洹問》，名作《記王忠肅公翱事》。於謙（1398——1457）字延益，明朝大臣，愛國將領，謚忠肅，詩人，有《於忠肅集》，《石灰呤》為十二歲所作。王磐（約1470——1530）字鴻漸，號西樓，明朝散曲家，有《王西樓樂府》。宋濂（1310——1381）字景濂，號潛溪，謚文憲。明代文學家，著有《宋學士文集》。吳承恩（約1500——1514）字汝忠，號射陽山人，明代小說家。晚年著成我國第一部神話長篇小說《西遊記》。為積極浪漫主義的傑作。其藝術性標志著我國浪漫主義文學達到一個新的高峰。羅貫中（約1330——1400）名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，傳有十七種通俗演義，代表作《三國演義》，它是我國古代著名的長篇歷史章回體小說，也是我國文學史上第一部章回小說。高啟（1336——1374）字季迪。自號青丘子，明初文學家。編訂《元史》。著有《高太史全集》。孫文（1866——1925）字逸仙，別號中山，我國民主革命偉大先行者，著有《孫中山全集》。袁枚（1716——1792）字子才，號簡齋，隨園老人，詩人，散文家，自號倉山居士，著有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》。曹雪芹（約1715——1764）名，字夢阮，號雪芹，小說家，以十年時間從事《石頭記》（即《紅樓夢》，又名《金玉緣》）的創作，全書未成病而卒。後四十回為高鶚所續。全書一百二十四回，屬於章回體小說，是我國古代小說中最偉大的現實主義作品。

⑶ 黃土女女的內容提要

甘肅隴東黃土高坡的董志塬上，面臨家庭經濟的窘困，秀秀被迫輟學。青梅竹馬的郭延平考上了大學，離開了董志塬。秀秀嫁給了自己並不喜歡的黃東東。 郭延平大學畢業後回到鄉里當了鄉長。為了支持郭延平在鄉里推行的實驗項目，秀秀背上了沉重的經濟債務。黃東東在金錢的誘惑下走上了盜竊之路而進了牢獄 。
秀秀背井離鄉到城裡打工。與在黨校學習的郭延平不期而遇。帶著美好的憧憬，秀秀回到了家鄉，在奶奶的傾心真傳和郭延平的鼎力相助下，秀秀帶領村裡的婦女辦起了刺綉廠。年輕的秀秀成為中國傳統文化的傳承者。 黃土女女—挖掘甘肅印記的「中國女紅」
本報訊根據慶陽籍農民女作家汪忖芝同名小說《黃土女女》改編的20集電視連續劇，目前已開始進行剪輯，該劇有望在年底搬上央視熒屏。昨日，記者獲悉，這部集中反映慶陽民俗、民間文化，特別是富有濃厚地域特色的黃土文化和農耕文化的文學作品「黃土女女」已被注冊成商標，期待以此來挖掘具有甘肅印記的「中國女紅」教育資源。據悉，用小說名注冊商標，這在甘肅還是比較鮮見的。
「中國女紅」是一種教育資源
慶陽女作家汪忖芝的長篇小說《黃土女女》，反映了隴東農家女「綉綉」由普通農民成長為發展慶陽香包民間民俗文化產業帶頭人的曲折故事，劇情以黃土高原上流傳於民間的刺綉、剪紙等民間工藝為切入點，通過主人公的坎坷人生，以凝重的筆觸在張揚女權主義的同時，折射出中國社會轉型時期老百姓所經歷的歷史滄桑。該小說曾榮獲甘肅省精神文明產品「五個一工程」獎。今年3月，根據這部小說改編的23集電視連續劇作為我省今年的重點文化精品創作項目在慶陽開拍，拍攝完成後有望年底在央視播出。
《黃土女女》在拍攝期間，受到了社會各界的關注。隴東學院哲學、數學系教師劉存智想到，電視劇拍成後會在中央電視台播出，「我們為什麼不將『黃土女女』注冊成為商標，借機更好地助推慶陽民俗文化大踏步的發展呢？」他說，『中國女紅』是講究天時、地利、材美與巧手的一項藝術，也稱為「母親藝術」。汪忖芝用小說的形式詮釋了慶陽香包不僅僅是一種原生態文化，也是一種教育資源。她用文學的語言闡述了「中國女紅」對人一生做人、做事態度的影響。「這一點恰恰證明了香包文化是一種教育和養成技術精神及技術態度的文化。」劉存智認為，這正是研究民俗文化的教育意義。
「黃土女女」成一個地域符號
記者了解到，有著千年歷史的甘肅慶陽香包，近年來已經發展成年產值上億元的大產業。2007年，慶陽近15萬人從事香包生產，香包產值首次超過1．5億元。目前，慶陽香包已在北京、上海、廣州、西安、蘭州等30多個城市以及美國、日本、韓國等20多個國家銷售。「注冊『黃土女女』為商標後，可以考慮發展以『黃土女女』為商標的各種剌綉手工藝品，不僅僅局限於香包，讓『女女』這個特有詞走向全國，走向世界。」劉存智告訴記者，「黃土女女」就像一個地域的符號，是打著甘肅印記的「中國女紅」文化。
「是《劉老根》給了我啟示！」談及為何想到注冊「黃土女女」時，劉存智毫不忌諱地說，2003年，電視劇《劉老根》在全國熱映，東北地區掀起了一股搶注「劉老根」商標的熱潮，據不完全統計，兩年內，有數百起搶注「劉老根」商標的案例。「當然，與注冊『劉老根』相比，『黃土女女』的商業利益要小一些，但她有其本身的文化內涵。所以，注冊該商標更多地是出於對慶陽民俗文化發展的考慮。」
小說名已經被汪忖芝注冊成了商標，作者會有何感想？昨日，記者通過電話采訪了汪忖芝。「起初，劉老師給我建議時，我有些不願意，認為有炒作的嫌疑，也害怕被讀者誤解。但在深思熟慮後，我覺得但凡對慶陽的民俗文化有一點點好處，都應該去嘗試一下，於是我就接受了劉老師的建議。」
作者：記者郭蘭英 實習生 劉夢靈
《黃土女女》主要人物劇照

⑷ 你覺得有哪些恐怖片拍的很成功

國產恐怖片啊，你多看幾部，那人臉是認得到的，就那幾個導演，就那幾個演員，翻來覆去的拍爛片，那種豆瓣上一分兩分三分的爛片，偶爾出一部能有四分的片子，都是要讓人驚呼的，良心之作啊，經典巨制啊。就是這種片子啊，站在一個觀影者的角度，你真是很納悶的，一部能看看的片子都拍不出的導演，到底是誰給他們投的錢，接二連三的拍？簡直不可思議好嘛？

這是一個很好的問題，大家可能不會相信，這個事從電影製作和發行的角度看，內在邏輯是可以自洽的，但這個問題的答案我們下次講，今天呢，照著豆瓣上的評分，從高往低，灣哥先帶大家來扒一扒這些爛出水平，爛出花樣的國產恐怖片。

國產恐怖片吧，內容一般不恐怖，我們掰著指頭都能把結尾數完，夢境，幻覺，精神分裂，惡作劇，來來去去左右就這么些事

⑸ 陋室銘全文

就那麼長,我保證,我們中考篇目,不會錯的
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」

⑹ 《紅樓夢》是我國何時的作品，作者是誰，其成就是什麼

現在在最大眾化的觀點:紅樓夢作者是清朝時期的曹雪芹.曹雪芹（1715?～1763?），清代小說家，《紅樓夢》的作者。字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，後入旗籍，為正白旗。清朝建立後，曹家成為管理宮廷雜務的「內務府」成員。曹振彥因建立軍功，官至兩浙都轉運鹽使司鹽法道。從曹振彥之子曹璽（即雪芹曾祖父）開始，曹家三代四人相繼擔任江寧織造60多年。康熙南巡六次，有四次住在曹氏任職期間的織造府內。曹璽之妻孫氏做過康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做過康熙的伴讀。曹家與皇帝有著一種特殊的關系，屬於最高統治層中的成員。

曹寅有很好的文學修養，是有名的藏書家和刻書家，工詩詞，又兼作戲曲。曹雪芹出生在南京，少年時代過了一段富貴榮華的生活。雍正五年（1727），大約由於統治階級內部斗爭的牽連，曹雪芹之父曹以「行為不端」、「騷擾驛站」和「虧空」等罪名，被人參奏，革職抄家。次年曹家從南京遷回北京。大約在乾隆元年（1736），曹家家道稍有復甦，但不久便徹底敗落。晚年流落到北京西郊，生活十分窮困，靠朋友接濟和賣畫維持生計。他性格豪放，喜歡飲酒，多才多藝，工詩善畫。「詩筆有奇氣」，詩風接近唐代詩人李賀。他有氣骨，孤傲不屈，嫉惡如仇。在窮困艱難的環境里，他「披閱十載，增刪五次」，堅持寫作長篇小說《紅樓夢》。死後遺留下《紅樓夢》前80回的稿子（生前已傳抄行世），80回以後也可能有部分殘稿，但佚失不傳。今傳後40回，一般認為是高鶚所續。
但嚴格意義上來說.此書作者並非他一人.一下內容引用至網路:揭開紅樓夢作者和成書年代之謎 馬興華 摘要 本文根據《紅樓夢》原著發現了《紅樓夢》作者的姓名，並得出成書的准確年代。《紅樓夢》的作者有朱雲陽（朱由析）、石溪、石濤三人，他們都是明的遺民，具有道士和僧人的身份，其中朱雲陽是道學大師，石溪和石濤都是著名畫家。《紅樓夢》成書的准確年代是1692年。本文的結果對於《紅樓夢》的深入研究，具有重要的意義。 一、導言 《紅樓夢》前八十回的作者和成書年代一直是紅學界十分關心的問題。在學術界關於《紅樓夢》作者的爭論由來已久，劉夢溪先生在《紅樓夢與百年中國》中對《紅樓夢》作者之爭有過詳細的、客觀的評論： 「《紅樓夢》前八十回的作者是曹雪芹，自胡適1921年發表《紅樓夢考證》以來，《紅樓夢》研究者絕大多數對這一結論都是肯定的，所以考證派紅學才有可能發展為曹學。只有一些索隱派學者懷抱異見，認為曹雪芹最多不過是一個增刪改定者，他之前當另有一位具有遺民思想的人是原作者。台灣的潘重規先生以及《紅樓夢原理》的作者杜世傑，即持此說；但由於立論孤弱，加之反對者甚眾，沒有集中展開討論。1979年，戴不凡的《揭開紅樓夢作者之謎》的系列論文發表之後，如顆顆巨石投入『紅湖』，在紅學界引起強烈反響，一場大規模的關於曹雪芹的著作權的論爭由此拉開戰幕。 戴不凡的文章刊載於《北方論叢》1979年第一期，長四萬余字，主要論點是，曹雪芹不是《紅樓夢》的『一手創纂』或『創始意義』的作者，他是在『石兄』的《風月寶鑒》舊稿的基礎上，巧手新裁，改作成書的。總之，曹雪芹只是小說的『改作者』。」 由於戴不凡先生拿不出「石兄」的有力證據來，反對他的觀點的文章很多。「盡管如此，戴不凡的關於曹雪芹的著作權的一組文章，在學術上卻不能說無足輕重，恰恰相反，他提出了許多考證派紅學考而未決、證而不清的問題，進一步說明《紅樓夢》的成書過程仍是一個未解之謎。他的猜想很可能是有道理的，只嫌證據不足。對於紅學來說，這已經足以引起人們的興趣。」 近年來關於紅樓夢作者和成書年代仍然是一個討論的話題。土默熱先生從清代的避諱制度對《紅樓夢》進行了分析，得到成書年代在康熙朝的觀點。 本文根據的資料是人人都可以得到的《紅樓夢》原著，書中的文字是作者親自寫進去的，是最可相信的資料。三、從詩謎中找出兩位畫家 在第五十回中李紈有一條謎語： 「水向石邊流出冷。謎底：山濤。」 這個謎語稱為山濤謎語。仔細想想，謎底是有問題的。「濤」是指大的波浪，水從石邊流出，在低速時可形成邊界層，在高速下可形成湍流，但怎麼也不會形成大的波浪。顯然這是一首藏字詩謎，作者為了把「濤」字寫在謎底里，不得已而為之。我們先確定「濤」字，然後在謎面中找到「石」字，得到一個人名：石濤。石濤 (1641～約1718)的名字在畫壇如雷貫耳，他與石溪並稱「二石」。 山濤謎語中的「濤」字使用得不恰當，以余之拙見，擬將「濤」字換成「溪」字較好。當看到該謎語後邊出現了「溪壑分離」以後，使我恍然大悟。這個「溪」字正是作者的苦心安排，目的是提醒讀者。在「薛小妹懷古詩十首」中就有作者用後面的文字提醒讀者的例子。 現在我們可以把山濤詩謎改寫成： 「水向石邊流出冷。謎底：山溪。」 從謎面和謎底中又找出一個人來：石溪（1612～1692）。他俗姓劉，恰與謎面中的「流」同音，是清初四大僧之一，在畫壇上赫赫有名。其實，從「水向石邊流出冷」的謎面，可直接得到石溪。 我們找出的這兩個人名對不對呢？作者在山濤謎語後面又給了我們提示： 李紈又道：「綺兒是個『螢』字，打一個字。」眾人猜了半日，寶琴道：「這個意思卻深，??不知可是花草的『花』字？」李綺笑道：「恰是了。」眾人道：「螢與花何干？」黛玉笑道：「妙得很！螢可不是草化的！」眾人會意，都笑了，說：「好。」 顯然此處的謎底「花」是提醒「畫」字。黛玉乾脆將「畫」的同音字通過「草化的」「化」直接點出，「眾人會意」，不知讀者是否會意？我們找出的兩人都是畫家，這里作者通過「花」和「化」進行提示，說明我們猜對了。四、從猴子詩謎中找出了署名 接下去是是一首「點絳唇」詩謎： 「溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。」 這首詩我們稱為猴子詩謎，謎底是猴子。「溪壑分離」在邏輯上是不合理的，也與謎底沒有任何關系。「溪」是山澗的小水流，「壑」是山溝或大水坑，「溪」只能在山溝里流，或流入大水坑，溪壑怎麼能分離呢？「枝葉分離」、「沙石分離」、「米糠分離」都合理，為什麼一定要用「溪壑分離」呢？顯然這里的「溪」字是作者特別需要指出的字，指的是石溪，說明我們找對了，作者並沒有單獨為石溪出詩謎。 我們把「紅塵游戲」先放一放，假定是一個人名，暫時用xxx代替。下面兩句是藏頭詩，需要細心才能看出。我們從「真何趣？名利猶虛」兩句中提取每一句的第一個字，得「真名」。然後從最後一句「後事終難繼」中提取最後一個字：「繼」，再用同音字「記」代替「繼」，得到「真名記」三字，將此三字與前邊得到的石濤和石溪合在一起，得 石濤、石溪、xxx真名記。 這明顯是作者為作品署名，而且用的是真名。用同音字「記」代替「繼」，符合同音字的使用原則。作者如果在藏字詩中直接使用「記」字，過於暴露，所以使用同音字「繼」代替。「真名記」的含義就是用真名登記的意思。六、解讀「紅塵游戲」 最後攻克「紅塵游戲」這個堡壘。從上下文來看，「紅塵游戲」應當隱含一個人的姓名。在《紅樓夢》中當「紅」字有姓氏的含義時，這個姓就是「朱」姓。關於此問題我們另有詳細的證明。我們對「游戲」中的「游」字的讀音並不生疏，崇幀皇帝的名字叫朱由檢，他的哥哥明熹宗天啟皇帝叫朱由校，他們都屬於「由」字輩的人。所以「游戲」中的「游」 字可確定為「由」字。朱由檢和朱由校的姓名中的第三個字都帶有木字旁，所以此人姓名中的第三個字也應帶有木字旁。「戲」字是個同音字，我們打開「現代漢語辭典」按拼音找到「xi」部，然後查找帶有木字旁的字，很容易查到「析」字。「析」字的含義就是分開、分離的意思。這時我們看到該詩中的「溪壑分離」，原來「分離」二字正與「析」字的詞義相符，說明我們找到的「析」字是正確的。最後，我們得到第三位作者的姓名：朱由析。 明後期宗室日益繁盛，據說崇禎時有十幾萬之眾。由於人多,又限制第三字為五行偏旁,字不夠用,乃創造些怪字, 許多疏遠宗室甚至輪不上列名。由於戰亂，明朝玉牒保存至今的很少，要想查出朱由析的名字，尚需時日。盡管如此，我們相信有一個名為朱由析的人確實存在過，因為「析」字是常見字，不是新造出來的字，只有已有的字用完了，才會造出一批帶有木字旁的怪字。從「析」字是常見字我們推測，朱由析與崇幀皇帝朱由檢的血緣關系不會太遠。 從作者給出的提示「也有猜是和尚的，也有猜道士的」，我們判斷朱由析的身份應當是道士。雖然目前我們沒有關於朱由析的詳細材料，但聯想到了書中出現的另一位道士：朱雲陽。 在第四十回第39段中「一輪紅日出雲宵」隱含了朱雲陽的名字，在第41段中「日邊紅杏倚雲栽」也暗含了朱雲陽三字。在該回中還有一首關於他的藏字詩：「御園卻被鳥銜出」，「御」與「育」同音，「園」字中的元被鳥銜出，得「元」字，元育恰好是朱雲陽的字。應當注意，「御園」兩字能隨便使用的嗎？育的同音字很多，叫「裕園」、「毓園」、「豫園」都可，為什麼一定要叫「御園」呢？他的字「元育」可讀作「源御」，實際上這是向我們暗示他的皇族身份。像「御園卻被鳥銜出」這樣的詩謎，只有了解朱雲陽身世的人才能寫得出。在清初許多皇族成員遭到殺害，朱雲陽對於自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱雲陽本人外，別人不可能寫出這樣的詩謎。從「御園卻被鳥銜出」的寫作特點看，朱雲陽又是一位善於使用諧音字的人。在第六十三回中又重復了「日邊紅杏倚雲栽」一次。總之，朱雲陽的姓名以藏字詩的形式在書中出現了三次，他的字出現了一次，姓名和字算在一起，一共出現了四次。 在書中朱雲陽的姓名和字一共出現了有四次，其原因就是朱雲陽想在書中留下自己的印記。朱雲陽有能力做到這一點，說明他就是作者。朱雲陽不僅是「御園卻被鳥銜出」等詩謎的作者，他也是《紅樓夢》的作者之一，他又是道士，符合「也有猜道士的」的提示。 在書中不可能同時出現兩個都姓朱、都具有道士身份的作者。朱由析和朱雲陽其實是同一個人，朱由析是真名，朱雲陽是後來起的化名。關於朱由析和朱雲陽是同一個人的問題，我們將在另文中詳細討論，並提出新的證據。 朱雲陽在道教界非常著名，稱他「會心別出直徹真源」，有《參同契闡幽》（1669年）與《悟真篇闡幽》兩著存世。他是明末清初的人，其生平道教界尚無定論， 由於受到字數的限制，若把三個人的姓名同時寫在一首藏字詩里是不可能的。作者採用兩首藏字詩進行組合的方法是合理的。最後我們得到的署名和年代為 石濤、石溪、朱由析真名記。 癸申 這是一個完整的署名，有姓名，有年代。七、結果討論和結論 （1）應當指出，在討論上述署名問題時作者並沒有讓我們猜任何一首詩謎，主要是從藏字詩中把藏字找出來。如山濤詩謎，首先要能夠看出這是一首藏字詩，還要對繪畫歷史有一點了解，知道有一位畫家叫石濤，很快就能找到石濤二字。作者通過「花」和「化」的諧音提示「畫」字，我們的到的人名正是畫家。作者又用「有猜和尚的」提示他的身份，這些都說明我們在這首藏字詩里提取「石濤」二字是正確的。 「真名記」三字是本文的關鍵。「真名」二字從藏頭詩中提取，不難找到。「繼」字位於詩的末尾，不難發現，然後使用同音字「記」代替之。如果有人堅持認為這個「繼」字不能用「記」字代替，我們可以遷就他一次，把上面得到的署名寫成： 石濤、石溪、朱由析真名繼。 癸申 顯然這是一句病句。若小學生把這樣的文字交給語文老師，老師肯會將這里的「繼」字改成「記」，因為「繼」字明顯的是一個別字，「記」字才符合其所處的語言環境。 署名的年代，一明一暗，從「猴」字找到「申」字不難。由於有猜薛小妹懷古詩的基礎，從「偶戲人」想到「傀儡」不難，由「傀」想到「癸」字則需要熟悉諧音字的使用。 在本文中我們一共找到三位作者，其中只要找到一位，並且找到「真名記」三個字和署名年代，本文就成立。在書中只有半頁紙的空間里，集中了三位作者的姓名、「真名記」以及署名年代等大量信息，這絕對不是巧合，而是作者的巧妙安排。 作者的署名沒有採用猜謎的方式，而採用藏字詩的方式是很有道理的。猜謎表達的信息有時不夠准確，比如在「薛小妹懷古詩十首」中有一首「鍾山懷古」的謎底是傀儡，又稱木偶，兩個答案都正確，但在文字上是不一樣的。藏字則不同，作者要表達的字藏在藏字詩中，只需讀者將其提取出來，雖然有時使用了諧音字，但表達的信息是准確的。 （2）《紅樓夢》書中一開始就對成書過程作了交待：由空空道人從石頭上將《石頭記》「從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。」他又改名「情僧」。最後由曹雪芹完成此書。作者提到孔梅溪題寫書名，並沒有說他也參加了寫作。空空道人把《石頭記》帶到人間，他應當是《石頭記》的主要作者。我們不必拘泥於空空道人從石頭上抄下的敘述，只要承認《石頭記》作者的身份應該是道士和僧人就可以了。 現在我們找到兩位「石兄」：石濤和石溪，令人感興趣的是「石頭」是「石濤」諧音，《石頭記》也可以讀成「石濤記」。石濤不僅畫畫得好，還擅長壘石頭。石溪長期生活在南京，石濤曾在北京生活過四年，晚年在揚州定居。周汝昌先生寫過一本《石濤與曹?》，說明石濤與曹家有交往。有可能《石頭記》通過石濤交給曹家，得以流傳。 空空道人顯然是指朱雲陽（朱由析）。他在書中留下了四次印記，在署名中又使用真名，本文初步推測他應當是主要作者，這個問題還可以進一步討論。他的最後一個署名出現在第六十三回，應當引起我們的注意。 本文找到的三位作者都是才智超群的人物，組成了陣容強大的寫作小組，他們除了在各自的領域里有很高的成就以外，都寫下了專著或詩集。朱雲陽有《參同契闡幽》（1669年）與《悟真篇闡幽》，石濤有《苦瓜和尚畫語錄》及後人所輯《大滌子題畫詩跋》等，石溪有《禪偈》一卷、《大歇堂集》六卷和詩文《浮槎集》等。石溪在政治上不與清統治者合作，他在明末遺民中享有很高的聲望，懷念故國，有深厚的民族感情。石溪一生到南京拜謁明孝陵七次，到北京拜謁明陵六次。 （3）署名年代與作者的生平相符。石濤（1641～約1718）和石溪（1612～1692），他們的生平與署名年代1692年相符。石濤在三位作者中年齡最小，他活到大約1718年。退一步說，既使本文沒有找到署名的年代癸申年，《紅樓夢》的成書年代也不會晚於1718年，這年曹雪芹才三歲。 （4）本文根據的是《紅樓夢》原著，這是最可靠、最權威的資料。本文使用的一些方法，如同音字法等也是書中大量使用的方法，得到的結果是可靠的。 《紅樓夢》作者問題已經爭論多年了，若想改變一些人固有的觀念決非易事。本文發表後，肯定會受到堅持曹雪芹是原作者的學者們的反對，這是不奇怪的。希望他們也能用本文的方法從原著中找出有關曹雪芹留下的任何「印記」（除第一回以外），否則是不會令人信服的。 本文使用的方法，既不屬於考證派，也不屬於索隱派，而是有點像采礦，用正確的方法將作者埋在書中的「金子」挖出來。至於挖到的是金子還是石頭，挖的方法是否正確，都能夠進行檢驗。 在數學上對未知數x有一個域值的限制，在給的域值范圍內，x才有確定的解。如果在另外一個域值范圍內，x的解是不同的。在《紅樓夢》的研究中道理也是一樣的，如果掌握的資料不全面，盡管研究方法很科學，也會得出錯誤的結論，而且還會為錯誤的結論披上「科學」的外衣。 參考文獻 〔1〕劉夢溪，紅樓夢與百年中國，河北教育出版社，1999。 〔2〕土默熱，從清代的避諱制度看《紅樓夢》的成書年代， 2003-10-14 發表在 學術研究。 2005年6月20日於北京
參考資料：劉夢溪，紅樓夢與百年中國，河北教育出版社，1999。

⑺ 假期生活園地的問題

文學：

（一）先秦文學
1.上古神話。
中國古代神話名篇有:女媧(wā)補天後羿(yì)射日，精衛填海、(盤古)開天闢地、黃帝戰蚩（chī）尤等。（劉安：《淮南子》）
2.先秦散文
A、儒家經典。
「五經」指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。「六經」又稱六藝 ，在「五經」後增加（《樂》）。
「四書」指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
B．歷史散文。 《左傳》《戰國策》《國語》。左丘明，魯國史官。主要作品為《左傳》，《春秋左氏傳》又名《左氏春秋》。《曹劌論戰》、《曹崤論戰》、《崤之戰》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第1部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。記載春秋時期史實，富有文學性。
「春秋三秋」《左傳》《穀梁傳》《公羊傳》。
C．諸子百家散文。 著名的有：
①老子，李耳， 字聃（dān），道家學派創始人,著有《道德經》。
②孔子名丘,字仲尼。是儒家學派創始人.主要作品為《論語》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。諸子哲理散文，語錄體，列為"四書"之一。
③墨子名翟（dí），墨家學派創始人。《墨子》53篇。
④孟子，名軻，宇子輿，戰國時儒家代表人物，世稱亞聖。書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭兒字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，"四書"之一。孟子長於論辯，善用比喻，對後世議論性散文的發展影響較大。《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《庄暴見孟子》《魚我所欲也》。
⑤莊子。名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經》現存33篇。諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有很大影響。《庖丁解牛》
列子，名禦寇(圉寇)，道家前輩。主要作品為《列子》又名《沖虛真經》《愚公移山》出於此書。諸子哲理散文。
⑥荀子， 戰國儒家,著《荀子》32篇.《勸學》

⑦韓非子，法家。著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。
⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創作。《察今》。
⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。
3.先秦詩歌
A．《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集,共305篇分風、雅、頌三類.風是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩經的表現手法是比、興、賦。比即比喻，以彼物比此的。興,先言他物以引起所詠之詞，賦，直陳其事。
B．《楚辭》。西漢學者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原（前340？－前277？）名平,我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代有作是《離騷》《九歌》《九章》。

(二)戰國時代

5、

6、
7、荀子、名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》其中《勸學篇》《天論》等最有代表性。另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學說的思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。

8、韓非，法家集大成者。主要作品為《韓非子》書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出於此書。諸子哲理散文，先秦法家的代表著作。

9、呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。主要作品為《呂氏春秋》。又名《呂覽》共160篇《察今》、《察傳》等出於此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。

10、屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》《九歌》包括《山鬼》《國殤》等11篇)《天問》《九章》包括《涉江》《哀郢》《橘頌》等9篇。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱"楚辭"，後世因稱這種詩體為"楚辭體"、"騷體"。開創了我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風並稱"風騷"，成為"文學"的代名詞。

11、《故國策》33篇《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱使命》等都出於此書。西漢劉向根據史料編定。屬國別體史書，歷史散文，主要記載戰國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對後世散文和辭賦的創作有很大影響。

(三)兩漢

12、賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》58篇《過秦論》(上中下三篇)出於此書。另有《論積貯疏》等奏疏《吊屈原賦》等賦《過秦論》等開"史論"之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。

13、劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名(淮南鴻烈)。"女媧補天"、"後羿射日"、"嫦娥奔月"等故事出於此。

14、司馬遷、字子長，別稱太史公，簡稱史遷。與司馬光並稱"史界兩司馬。，與班固並稱。"班馬"。主要作品為《史記》又名《太史公書》書130篇，包括12本紀、8書、10表30世家、70列傳。《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《毛遂自薦》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》等出於此書。歷史散文。我國第一部紀傳體通史，開創本紀、世家、列傳、表、書五種體例，被譽?quot;實錄、信史"。"史家之絕唱，無韻之離騷"，史學"雙璧"之一，前"三史。、"四史"之首。

15、班固，字孟堅，"班馬"之一。主要作品為《漢書》《蘇武傳》出於此。開創斷代的紀傳體史書體例，前"三史"、四史"之一。

16、樂府，主要作品為《陌上桑》、《長歌行》《上邪》《十五從軍征》《孔雀東南飛》前四者見宋代郭茂情編的《樂府詩集》後者見南朝徐凌編的《玉台新詠》其中《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩。與《木蘭詩》合稱。樂府雙璧"。

(四)三國兩晉南北朝

17、曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，"三曹"之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》《觀滄海》等。屬樂府歌辭。開創"建安風骨"新風。魯迅稱他是"一個改造文章的祖師"。

18、曹植，字子建，封陳王，謚思，後稱陳思王，"三曹"之一。主要作品為《曹子建集》代表作有《野田黃雀行》《七步詩》《洛神賦》。

19、諸葛亮，字孔明，別號卧龍，封武鄉侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出於此。

20、陳壽，字承祚。主要作品為《三國志》《隆中對》出於此。

21、干寶，字令升。主要作品為《搜神記》《干將莫邪》《東海孝婦》都出於此。是我國最早的短篇小說集之一、多為志怪故事。

22、陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第一位傑出的田園詩人。有《陶淵明集》代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。

23、范曄，著《後漢書》《樂羊子妻》、《張衡傳》等出於此。紀傳體斷代史，前"四史"之一。

24、劉義慶，襲封臨川王。主要作品為《世說》唐時稱為《世說新書》宋時稱《世說新語》《周處》《陳太丘與友人期》等出於此書。屬筆記小說，記載魏晉人物的言談鐵事，與"志怪小說"相對，可看作"志人小說"的開端。

25、劉勰，字彥和，晚年為僧、法名慧地。主要作品為《文心雕龍》是我國第一部文藝理論專著。

26、北朝樂府。主要作品有《木蘭詩》、《敕勒歌》《折揚柳歌辭》都被收入《樂府詩集》其中《木蘭詩》為"樂府雙璧"之一。

(五)唐

27、王勃，字子安，"初唐四傑"之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品為《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王閣序》最有名。他在"四傑"中成就最高。

28、賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》《回鄉偶書》。

29、王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》《登鶴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為"唐代絕句壓卷之作"。屬邊塞詩派。 30、孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱"王孟"。主要作品為《過故人庄》《春曉》等，結為《孟襄陽集》。

31、王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標尉，世稱王龍標，七絕聖手。主要作品為《出塞》《從軍行》後人輯有《王昌齡集》善邊塞詩、宮怨詩。

32、王維，字摩潔，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》又名《陽關曲門飛鳥鳴澗》《相思》《觀獵》《輛川閑居贈裴秀才迪》結為《王右巫集》蘇拭贊為"詩中有畫""畫中有詩"。

33、高適、字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，並?quot;高，岑"，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》《別董大》等，後人輯有《高常侍集》。

34、李白，字太白，別號青蓮居士，人稱"詩仙"。與杜甫齊名，人稱"李杜"。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《望天門山》《秋浦歌》《秋登宣城謝跳北樓》等，結為《李太白集》屬浪漫主義豪放派，古典詩歌藝術的高蜂。韓愈稱贊說:"李杜文章在，光焰萬丈長。"

35、杜甫、字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱"詩聖"。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》、"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)、。三別〈新婚別》、《垂老別》、《無家別〉等，結為《杜工部集》。現實主義詩歌藝術的高峰、被稱為"詩史"。首創即事名篇的樂府詩，直接推動了後來白居易為首的新樂府運動。

36、岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要作品為《白雪歌送武判官歸京《逢入京使》等，結為《岑嘉州詩集》。

37、盂郊，字東野。與賈島並稱，著名苦吟詩人。主要作品為《秋懷》《貧女詞》、《遊子吟》等，結為《孟東野詩集》。"郊寒島瘦"。長於五言，多寒苦之音。

38、韓愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世稱韓吏部，韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首。與柳宗元並稱"韓柳"。主要作品為《師說》、《馬說》《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統、掘棄南北朝以來的驕體文;主張文章內容的充實，並"唯陳言之務去"。在詩歌創作上主張"以文為詩"，力求新奇。

39、劉禹錫，字夢得、曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱"劉柳"，與白居易合稱"劉白"。主要作品為《陋室銘》、《烏衣巷》、《竹枝詞》等，結為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。

40、白居易，字樂天。號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱"元白"。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》後人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作"，是通俗派的代表，相傳老嫗可懂。

41、柳宗元，字子厚，因系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈並稱"韓柳"。"八大家"之一。主要作品為《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、"永州八記"(包括《小石潭記門《童區寄信》等散文，《漁翁》《江雪》等詩。結為《柳河東集》他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段。

42、李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等，結為《昌谷集》。其作品想像奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為李鬼才。

43、杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱"小李杜"。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。結為《樊川文集大他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向對後世影響較大。

44、李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西郊作一百韻》、《樂游原》、《錦瑟》、(無題》等。結為《李義山詩集》另有《樊南文集》《行次》是一首長篇政治詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿綉麗，對後代有很大的影響。

45、李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李後主。主要作品為《虞美人》《相見歡》、(浪淘沙令》等，與其父李碾詞合刻為《南唐二主詞》王國維說:詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

(六)宋

46、范仲淹，字希文，溢文正。主要作品為《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結為《範文正公集》兼工詩詞散文，屬豪放派。

47、柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨霖鈴》《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充了詞的體制容量、提高了詞的表現能力。

48、晏殊，字同叔，溢元獻。主要作品為《浣溪沙》《蝶戀花》等，存《珠玉詞》《曼元獻遺文》。尤擅小令，風調閑雅，氣象富貴。

49、歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文壇領袖，"八大家"之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。有《醉翁亭記》《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》《六一詩話》是我國第一部詩話。

50、蘇詢，字明允，號老泉。"八大家"之一，與子拭、轍合稱"三蘇"。主要作品有《嘉右集》<六國論》出於此)。作品以史論、政論為主。

51、曾鞏，字子固，溢文定。南豐人，又稱南豐先生。"八大家"之一。主要作品為《元豐類稿》(以年號命名)。

52、王安石，字介甫，號半山，封荊國公，溢文，世稱王荊公、王文公。"八大家"之一。主要作品為《游褒禪山記》《傷仲永》《元日》《泊船瓜州》等，鄉貫臨川，集為《王臨川集況中國十一世紀的改革家。

53、司馬光，字君實，封溫國公，溢文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。史界"兩司馬"之一。主要作品為主編《資治通鑒》，《赤壁之戰》《泥水之戰》皆出於此。是我國最大的一部編年體通史，記上自戰國下至五代計1362年的史實。史書"雙璧"之一。

54、沈括、字存中。晚年居夢溪園。主要作品為《夢溪筆談》，《采草葯》《雁盪山》《活板》出於此。

55、蘇拭，字子瞻，號東坡居士。溢文忠。"八大家"之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米蒂並稱"宋四家"。主要作品為《赤壁賦》《石鍾山記》《題西林壁》《水調歌頭》《念奴嬌》等，結為《東坡七集》。宋代最偉大的文人。能「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外"。開創了豪放詞派。與韓愈並譽為"韓潮蘇海"。

56、蘇轍，字子由，八大家之一。主要作品為《欒城集》。

57、李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》《如夢令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。

58、陸游，字務觀，號放翁。人稱"小李白"。主要作品為《書憤》《示兒》《釵頭鳳》等。結為《劍南詩稿》《渭南文集》、《老學魔筆記》。中國古代最高產的詩人(有詩9000多首)。

59、辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇拭並?quot;蘇辛"。人稱"詞中之龍"。主要作品為《稼軒長短句》名篇有《摸色兒》》永遇樂》《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承並發展了蘇拭的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。

60、姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》《揚州慢》等出於此。

61、文天祥，字宋瑞，履善，號文山，民族英雄。主要作品為《正氣歌》《過零丁洋》《指南錄後序》有《文山先生全集》。愛國精懷、激昂動人。

(七)元

62、關漢卿(字)，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠並稱"元曲四大家"。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品為《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》、《單刀會》等。

63、王實甫，主要作品為《西廂記》元代劇本中最長的一部(21折)，也是元劇中最成功的作品之一。

64、馬致遠，字千里，號東籬。元曲"四大家"之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙、秋思》等，結為《東籬樂府》元散曲作者中成就最高者之一。

65、張養浩，字希孟。號雲庄。主要作品為《雲庄休居自道小樂府》其中《山坡羊、潼關懷古》一首最成功。

66、睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍、高祖還鄉》套曲。

(八)明

67、施耐庵，主要作品為《忠義水游傳》簡稱《水滸》有百回本，百二十回本和七十回本。是我國第一部反映農民起義的長篇章回小說，對後世農民起義發生了巨大影響。

68、羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創作通俗小說的作家。主要作品有《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》《三國》為我國第一部長篇歷史章回小說。

69、吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品為《西澇記》是著名長篇章回神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品，標志著浪漫主義文學的新高峰。

70、歸有光，字熙甫，號震川。主要作品為《震川文集》有《項脊軒志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被稱"唐宋派"。

71、湯顯祖，字義仍，號若士，又號海若，臨川人。主要作品為《牡丹亭》(又名《還魂記》《紫鉸記》《邯鄲記》《南柯記》合稱"玉茗堂四夢"，又叫"臨川四夢"。是浪漫主義傑作。

72、馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，別號顧曲散人。主要作品為編輯短篇小說集"三言。《喻世明言》《醒世恆言》、《警世通言》共120篇。《灌園叟晚逢仙女》出於此。"三言"與凌檬初作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱"三言二拍"，代表了明代擬話本的最高成就。

73、張溥、字天如，"復社"領袖。主要作品為《七錄齋集》，《五人墓碑記》出此。

(九)清

74、洪升，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》(傳奇寫唐明皇、楊貴姐愛情故事。

75、孔尚任，字聘之，號東塘，又號雲亭山人。主要作為《桃花扇》(傳奇)。寫南明王朝滅亡的歷史劇。

76、蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》《促織》《狼》《席方平》《勞山道士》《畫皮》等出於此。我國古代著名的文言短篇小說集。以談鬼說狐方式反映現實。

77、方苞，字靈皋。號望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生全鈔《左忠毅公逸事》等出於此。桐城派創始人，以"義法"為宗。"義"即"言育物";"法"即"言有序"，語言風格追求雅潔。

78、吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品為《儒林外史》。

79、袁枚，字子才，號簡齋。隨園主人。主要作品為《小倉山房文集》《祭妹文》《黃生借書說》等出於此。《隨園詩話》等。論詩主張抒寫性清，創"性靈"說，不滿儒家"詩教"說。

80、曹古芹，名沾、字夢阮，號雪芋，芹圃、芹溪。主要作品《紅樓夢》(高鶻續後40回)為最偉大的現實主義長篇古典小說，是中國古典小說發喪的高峰。

81、姚鼐，字姬傳，號惜抱先生。主要作品為《惜抱軒文集》有《登泰山記》等。"桐城派"奠基人之一。主張"義理"、"考據。、"辭章"三結合。

82、李汝珍。字松石。主要作品為《鏡花緣》以浪漫主義手法寫幻想圖景，如"君子國"、"女兒國。、"兩面國"等。

83、龔自珍，字瑟人，號定安，資產階級啟蒙運動先驅。主要作品為《病梅館記》《己亥雜詩》近代文學的開山作家。

84、吳沃堯，字趼人。別署我佛山人。主要作品為《二十年目睹之怪現狀》《痛史》譴責小說。

85、李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品為《官場現形記》《制台見洋人》一節出於此。譴責小說。

86、劉鶚，字鐵雲，別署洪都百煉生。主要作品為《老殘游記》《明湖居聽書》是其中一節。

87、曾樸，主要作品為《孽海花》譴責小說。

88、梁啟超，字卓如，號任公，別稱飲冰室主人。維新派代表人物之一。與康有為合稱"康梁"。主要作品為《譚嗣同》《少年中國說》等。有《飲冰室合集》他是"新文體"的創造者:務為平易暢達，時雜以僵語、韻語及外國語法，縱筆所到不檢束。被譽為"中國近代最好的、最偉大的一位新聞記者"。

音樂：

【高山流水】

古代琴曲。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。

《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。

戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：

「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符。

另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。

河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。

其他的還有：

廣陵散琴曲
平沙落雁
梅花三弄
十面埋伏
夕陽蕭鼓
漁樵問答
胡笳十八拍
漢宮秋月
陽春白雪
陽關三疊
塞上曲
憶故人
幽蘭
瀟湘水雲
酒狂

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⑻ 陋室銘這首此

陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」

唐·劉禹錫，字夢得，唐代文學家，詞人，詩人，哲學家，洛陽人

⑼ 《母親的中葯鋪》答案

11.簡析第三段中的「抓葯」細節。（3分）
（1）用白描手法，通過「瞟」、「抓」、「稱」、「添」、「減」、「包」、「扎」等一系列動作，表現了她們嫻熟的抓葯技藝、細致的工作態度。（2）用質朴的語言真實地再現人物及相關場景。
12.第四段中作者寫由葯名引發的聯想，有何用意？（3分）
.(1)點明葯名與傳統人物的聯系。（2）表現「我」對中葯的好奇心和親近感。（3）豐富文章的內容
13.文中為什麼用較多的筆墨寫「甘草」？（4分）
。（1）「我：的姓氏關聯著甘草，與甘草有淵源。（2）」我「嚼著甘草長大，對甘草有特殊的感情。（3）甘草具有甜味，是處於那個年代的「我」充實、幸福的寫照。（4）甘草使我悟出了人生的真諦。
14.賞析文中畫線的句子。（5分）
.(1)運用排比、比喻手法，增強了藝術感染力。（2）世間萬物皆可入葯，豐富了中葯的含義。（3）點明了萬物皆有其性、各有各用的道理。（4）用靈芝設喻，把人與人之間的關系升華為不可或缺的依存關系。
15.作者在文末說「母親就是我人生一味無價的中葯」，聯系全文談談你對這句話的理解。（5分）
。（1）母親這味「中葯」，為「我」抵禦世間的傷害。（2）如同中葯的葯理，母親的愛與美德，慰藉「我」的心靈，成為「我」無價的精神財富。（3）形象地表達我對母親的真摯感情。（4）呼應標題，深化題旨。