清澈的塔米爾河聽書
『壹』 策.洛岱丹巴的簡歷以及寫清澈的塔米爾河時的歷史背景
講了從蒙古從滿洲獨立成立宗教國家到人民黨革命勝利的時期平凡和上層蒙古人們的生活與命運變換。這本書可以認為是蒙古文化，或者說生活的教程，裡面講到了很多我們蒙古人美好的品質。文學方面也稱得上教材級別，裡面描寫景物和人內心的段子比比皆是，每一段感覺都不一樣，裡面語言特別生動，風趣，讀起來很上口。
『貳』 清澈的塔米爾河有幾個片段
清澈的唐明月和有幾個騙到我覺得有三四個片段中間的片段寫的比較精彩。
『叄』 在哪兒能看到蒙古電影
50年代以來，蒙古較重要的歷史題材影片有覺醒（1957，導演C.甘登）、《人民使者》（1959，導演．吉格吉德）、《被拋棄的姑娘》（1961，導演. 奇米道索爾）、《洪水》（1966，導演.吉格吉德）、《清澈的塔米爾河》（1970～1973，導演P.道爾吉帕拉木，根據文學作品改編）、《日蝕年》（1975，導演木·崩塔爾）、《大路開端》(1978，導演.蘇木胡)等。較突出的反映現實生活的影片有《什麼阻礙我們》（1959，導演P.道爾吉帕拉木）、《給我一匹馬》（1959，導演P.道爾吉帕拉木）、《我的爸爸在烏蘭巴托》（1961，導演.吉格吉德）、《女婿》（1970，導演.吉格吉德）、《馬達聲聲》(1973，導演.蘇木胡)、《相逢》（1974，導演H.尼亞木達瓦）、《翻過一山又一山》（1977，導演木?崩塔爾）、《天晴了》（1978，導演P.道爾吉帕拉木）、《布希胡的故事》（1980，導演.胡克卓勒）、《五指連心》（1983，導演.尼亞木達瓦與.巴勒金尼亞木）等。
『肆』 蒙古國長篇小說通拉嘎他米爾
什麼意思？問什麼？翻譯？
漢語好像是寫的「清澈的塔米爾河」
『伍』 蒙古國文學著作《清澈的塔米爾河》得到過諾貝爾獎嗎
非常不錯的長篇小說。不過沒有獲得過諾貝爾文學獎。
『陸』 洛德依當巴的一生是怎樣的呢
洛德依當巴，1917年生於戈壁阿爾泰省一個牧民家庭。中學在烏蘭巴托中學學習，畢業後，去蘇聯留學。1939年日本侵略蒙古，回國參加哈勒欣河戰役。1941年在蒙古人民革命黨中央宣傳部工作。第二次世界大戰後，當過技師、教員，主編過理論刊物《宣傳員》和《火星》文學雙月刊；擔任蒙古作家協會書記和蒙古人民革命黨文學藝術科學委員會主席等。1944年發表第一篇短篇小說《戴帽子的狼》，以後陸續創作了短篇小說《昔日的英雄》、《地毯》、《瘟神》和中篇小說《誰之過》。他與桑達嘎合著的《額爾德尼·道爾基》、同僧格合著的《走自己的道路》等劇本，主要反映了農牧業中先進與保守的斗爭，塑造了新牧民形象。1949年他的小說《在阿爾泰山》出版。這是蒙古文學中的第一部長篇小說，描寫地質勘察隊進入阿爾泰山探尋地下資源的故事，塑造了幾個性格鮮明的獻身科學事業的知識分子形象，並插入了一些歷史故事和民間傳說。1952年創作的中篇小說《我們的學校》於1954年獲喬巴山獎金。1954年獲喬巴山獎金。他的作品還有短篇小說《未斷的棟梁》和長篇小說《清澈的塔米爾河》（1961），後者反映了1921年蒙古革命前後的社會面貌。被譯成中文的主要有《我們的學校》、《在阿爾泰山》等。
『柒』 蒙古族對同志的看法
貌似傳統文化里沒有這一項，很多老人第一次聽到的時候都會很驚訝吧。不過傳統也是在變遷的，你應該得想的更開。
『捌』 蒙古國文學著作《清澈的塔米爾河》沒有漢譯版嗎本人看蒙古語的有點費勁，想結合著看，更容易懂
這本小說有1984年內蒙古人民出版社出的漢語版，譯者溫中和。但據評價翻譯的質量的確不高，所以影響比較小。有文章指出了譯本的部分問題，參見http://www.doc88.com/p-982342972686.html這書你去孔夫子舊書網應該能找到二手的。
上面那幾個不知道情況就亂說的傢伙只表現出了民族偏見而已，有本事就把蒙古的精品文化都推向中國推向世界，而不是躲在角落裡滿腹怨氣！
『玖』 《清澈的塔米爾河》 作者:策.洛岱丹巴 讀後感怎麼寫
蒙古人信佛教，佛教能使蒙古人的行為舉止定個規范。所以蒙古人是有原則的民族，思想上可以束縛。蒙古人的心目中信仰是滲透的非常深，佛教是支撐蒙古族人精神的支柱，想把它從蒙古人的思想中根除是有一定的難度，而卻不能說佛教是不利於人類的發展。佛教對草原的保護，環境的保護有非常大的貢獻。
如果一個民族沒有信仰，他們不受任何思想品德的約束，這就非常可怕了，他們什麼都可以去做，只要有利益。事實就是樣，我不是針對什麼人，什麼民族。中國的改革開放是成功的，也可說是失敗的。改革就是把以前的東西改變，改得好壞我們說了不算，我們的後代才有發言權。我們不要說改革好或壞，改革對我們當時的人們的生活生產帶來莫大的利益幸福。我覺得改革是對的，改革時中國發展道路上必經的路。但是改革中出現了跟多的弊病，人們為了自己的利益和前途，
我們不能一刀切方法，什麼好，什麼壞。我們是不能直觀的去理解或解決。世界上根本上就沒有好壞的東西，只是有些事物出現和存在的時間和地點不同，對人類的發展有阻礙。但是它有存在的價值。
我們教育問題的最大的弊病就在這，就像找出唯一的標准答案，
改革中蒙古人得到了什麼呢？得到了教訓。蒙古人破壞環境的「罪行」不能逃脫的。問題在那，蒙古人要深思，生活水平提高了嗎？教育、文化和科技提高了嗎？素質提高了嗎？生活有品味嗎？對環境的惡化影響了你的生活嗎？為子孫後代的發展想過嗎？你會說純正的蒙語嗎？是否還在飲酒，唱起那古老的民歌呢？
改革是好東西，要跟上時代的腳步。