蘇清陸安北小說免費大結局

⑴ 收集名人給我國貢獻資料

●曹禺，原名萬家寶，1910年生於天津。1922年入天津南開中學，受五四新文化運動的影響，參加南開新劇團，1925年開始演戲。1930年入清華大學西洋文學系，後讀研究生，專攻戲劇。1934年初女作《雷雨》問世，獲空前成功，被認為是中國話劇走向成熟的標志。《雷雨》之外，代表作還有《日出》（1936）、《原野》（1936）、《北京人》（1940）。1940年還寫了《蛻變》，1942年改編巴金的小說《家》為四幕話劇。新中國成立後的主要作品有《明朗的天》、《膽劍篇》和《王昭君》，此外，還寫有電影劇本《艷陽天》（1947）。其劇作貼近社會現實，充滿激情，藝術上貫通中西，創自己的話劇風格，把中國悲劇藝術推向新的高峰，在國內外享有盛譽，有的作品已被譯成日、俄、英等國文字，並在國外上演。
曹禺是中共優秀黨員，中國新文化運動的開拓者之一，著名戲劇大師，中國話劇奠基人之一，戲劇教育家，第八屆全國政協委員，中國文聯執行主席。於1996年12月31日因病去世，終年86歲。
●陳廷敬，曾任康熙皇帝的日講官，後累官至光祿大夫，成為一代名相。深得康熙寵愛，曾主持編纂《康熙字典》、《明史》等巨著。故居位於山西省陽城縣北留鎮皇城村，為明清仿故宮式建築。
●陳澧，晚清嶺南學術的代表人物之一，一生著述頗豐，在學術界久負盛名。《東熟讀書記》為其晚年作品，雖未完成，亦能代表他的學術見解，反映他的思想矛盾。
●陳樹人，嶺南派書畫大家，曾任國民政府秘書長、僑務委員會委員長。
●鄧肯•以沙多拉，19世紀第一跳舞藝術家，現代藝術舞的開創者，現代女子服裝解放的先鋒，復興希臘美術精神運動的努力者，亦是一位有偉大人格和文學天才的藝術家。著有《自傳》一書。
●方成，不知何許人也。原籍廣東省中山縣（填表歷來如此寫法），但生於北京，說一口北京話。自謂姓方，但其父其子都是姓孫的。非學畫者，而以畫為業。乃中國美術家協會會員，但宣讀論文是在中國化學會。終生從事政治諷刺畫，因不關心政治屢受批評。
——漫畫家方成自傳
●豐子愷（1898——1975），現代散文家，畫家。長期致力於藝術教育事業，進行美術、文學創作。散文集有《緣緣堂隨筆》、《率真集》等。
●馮乃超，1901年10月12日出生於日本，後受成仿吾約請，棄學會國，參加革命。1928年，根據周恩來指示，馮乃超說服各文藝團體停止與魯迅論爭。隨後，3次拜訪魯迅。1930年，左聯成立，大會通過他起草的《理論綱領》。他與夏衍、魯迅、田漢等六位一起，被選為「左聯」常務委員，並擔任黨團書記。當年，他邀茅盾入「左聯」。1949年，他又請老舍回國。馮乃超還是我國象徵派詩歌的拯救者。1928年出版詩集《紅紗燈》。馮乃超生前為原北京圖書館顧問。
——輯自2001年10月16日《中國教育報》陳中原文《精神不死追思乃超》
●傅雷（1908——1966），翻譯家，字怒安，號怒庵，上海南匯人。他翻譯的法國名著很多，有《高老頭》、《歐也妮•葛朗台》、《約翰•克利斯朵夫》、《貝多芬傳》等。
●埃•弗洛姆（1900——1980），是當代著名的精神分析學家、哲學家和社會學家，法蘭克福學派的主要代表人物之一。主要著作有《逃避自由》、《自為的人》、《罪惡的社會》、《人心》、《馬克思關於人的概念》等。舒爾茲在弗洛姆的《如何排遣你的煩惱——為了生活的愛》一書的前言中寫到：（我經常去拜訪弗洛姆）我總覺得來時和離開時判若兩人：離開時頭腦更清醒了，渾身充滿了活力，不再畏懼那些壓迫我們、使我們絕望的力量。
弗洛姆有這樣一句話：大多數人在沒有開始生活之前就已死去，這是個悲劇。
●高二適，書法家、詩人，江蘇東台人，自號舒鳧。桑作楷是他的學生。1997年第2期《隨筆》有李廷華文《永遠的高二適》。
●高烈特（1873——1954），法國著名女作家。早年創作《克勞婷在學校》，1903年創作《克勞婷出走》。一戰後，寫了兩本最有影響的小說《吾愛》和《吾愛結束》，描寫了一個50歲的女子與年輕小夥子私通的悲劇，刻畫出靈與肉的矛盾。高烈特晚年寫成了一部最成功的小說《姬姬》，後改編為電影《金粉世家》。
●龔自珍（1792——1841）號定盦，浙江仁和（今杭州）人，出生於時代書香和官宦的家庭。由於家學淵源，加上聰明好學，他20歲時已是一名詩人和學者了。1829年中進士，但一直都作小官，很不得志。1839年，48歲的龔自珍辭官南歸。其後在丹陽和杭州的書院里講學。1841年9月26日逝世於丹陽的雲陽書院。
●光未然，即張光年，詩人，《黃河大合唱》詞作者，曾為《人民文學》主編。
●海明威（1899——1961），一向以文壇硬漢著稱。他從小熱愛運動，18歲起進入報界，曾參加過兩次世界大戰，出身入死以致傷痕遍體。1954年，他榮獲諾貝爾文學獎。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開槍自殺，走完了他輝煌的一生。
海明威的文風一向以簡潔明快著稱，俗稱「電報式」。他擅長用極精煉的語言塑造人物。
●胡小石，書法家。
●紀伯倫，紀伯倫的作品1923年被茅盾譯介過五篇散文和散文詩，1931年，冰心又翻譯出版了他的散文詩集《先知》。但從30年代到70年代末，他的作品又很少再介紹到中國來。
紀伯倫的散文詩具有獨特的東方韻味和情感色彩，散發著醉人的藝術馨香，是東方現代文學的重要成果，屬20世紀文學精品之列。
●季羨林，我國當代著名的東方語言學家、教育家、散文作家、翻譯家，被尊為東方文化泰斗。1911年出生於山東清平縣官莊村，清華大學畢業後於1935年赴德國哥廷根大學留學，1946年秋回國，受聘北大東語系教授至今。這期間，他兼任多種領導職務，但仍致力於佛教梵文和吐火羅文的研究，致力於中印文化關系史和印度佛教史的研究，同時寫了大量的散文，出版了見解獨到的學術著作，翻譯了為數可觀的外國文學作品，是在國內外具有很高威望的學者。他精通英語、德語、梵語、吠陀語、巴利語，還能閱讀俄文、法文專業書刊，曾翻譯過梵文印度史詩《羅摩衍那》。有《季羨林文集》24卷。
●吉洪諾夫，著名詩人，1952年作為蘇聯藝術家代表團團長參加我國舉行的中蘇友好同盟簽約一周年紀念。
●賈平凹，姓賈，名平凹，無字無號。娘呼「平娃」，理想於順利；我寫「平凹」，正視於崎嶇。一字之改，音同形異，兩代人心境可見也。
生於1953年2月21日，孕胎期娘並未夢星入懷，生產時亦沒有祥雲罩屋。幼年外祖母從不講甚神話，少年更不得家庭藝術熏陶，祖宗三代平民百姓，我輩哪能顯發達貴？
原籍陝西丹鳳，實為深谷野窪；五穀都長而不豐，山高水長卻清秀。離家十年季季歸里；因無「衣錦還鄉」之欲，便沒「無顏見江東父老」之愧。
先讀書，後務農；又讀書，再弄文學；苦於心實，不能仕途；拙於言辭，難會經濟；捉筆塗墨，純屬濫竽充數。若問出版的那幾本小書，豈是速朽玩意兒，哪能在此列出名目呢？
如此而已。
（賈平凹自傳）
●姜椿芳，70歲時奠定了中國網路全書事業的基礎。
●金岳霖（1896——1984），湖南長沙人，哲學家、邏輯學家，中國科學院哲學社會科學學部委員。早年曾留學美國，獲哥倫比亞大學政治學博士，之後在英、德、法等國留學，從事研究工作。1925年回國，1926年任清華大學教授，創辦清華大學哲學系。主要著作有《邏輯》、《論道》、《知識論》等。
●李大釗，1899年10月29日出生於河北樂亭縣一個農民家庭。出生時父親已經故去，不久母親也逝去了，是祖父把他撫養成人的。1907年，李大釗中學畢業考進了天津北洋大學法政專門學校。（當時他把自己的宿舍題名為「築聲劍影樓」）1911年辛亥革命爆發後，被推舉為北洋法政學會會刊《言治》月刊的編輯部長。當時還被推崇為「法政學校三傑」之一。（他的老師白雅雨在辛亥革命期間被袁世凱處死）1913年，李大釗東渡日本留學。
李大釗在日本期間就讀的是早稻田大學。後因長期欠席被學校除名。這是他積極參加革命運動所付出的代價。1916年5月，李大釗回國。1916年7月，在北京創辦《晨鍾報》。1917年7月，張勛復辟，李大釗到上海。1918年1月，擔任北京大學圖書館主任。1924年，代表中國共產黨前往莫斯科參加共產國際第五次代表大會，10月回國。1927年4月6日上午，李大釗與妻子、兩個女兒以及60多名國共兩黨的工作人員在北京同時被捕。1927年4月28日，被絞死。這一天離他38歲的生日還有180天。
中共黨史界有一句話：「南陳（陳獨秀）北李（李大釗）相約建黨。」
《美國圖書情報網路全書》中專有「李大釗」詞條，稱李大釗為「中國現代圖書館之父」。
1999年10月29日，紀念李大釗誕辰110周年的電視文獻記錄片《李大釗》在中央電視台播出。
●梁實秋（1903、1、6——1987、11、3），北京人，祖籍浙江餘杭，原名梁冶華，字實秋。1915年至1923年就學清華，畢業後赴美留學，1924年入哈佛大學研究院，1926年回國任教於東南大學。為新月社主要成員。1949年去台灣，執教於台灣南北數所大學，直至65歲退休專事寫作。譯成400多萬字的莎士比亞全部劇作和三卷詩歌，著成100萬字的《英國文學史》，選譯了120萬字的《英國文學選》，譯出124冊《時界名人傳》，編成30多種英漢字典和數十種英語教材。著有《雅舍小品》（四集）《雅舍雜文》《雅舍談吃》《秋室雜文》《實秋雜文》《實秋文存》《槐園夢憶》等。
●梁思成（1901——1972），1901年出生於日本東京，當時其父梁啟超正因戊戌變法失敗而亡命日本。他自幼受父親的熏陶，對中國古典文化素養深厚。11歲回國，14歲進清華學堂，23歲留美，先後在賓夕法尼亞大學研究院和哈佛大學研究院學習建築，兼攻西方建築史。游歷歐洲時，對希臘、義大利、法國、西班牙等國珍視和保護古典建築的做法印象深刻。1928年回國後，一邊教學，一邊和夫人林徽因及同事、學生遍訪中國各地的古代建築。十幾年中，足跡踏遍15個省，200多個縣，測量、攝影、分析、研究的古建築和文物達2000餘項。對北京城內文物的保護和日本奈良的保護做了很大的貢獻。
●林散之，書法家。
●劉半農，我只能說說臨時想出來的半農的兩種好處，其一是半農的真，他不裝假，肯說話，不投機，不怕罵，一方面卻是天真爛漫，對什麼人都無惡意。其二是半農的雜學，他的專門是語音學，但他的興趣很廣博，文學美術他都喜歡，做詩、寫字、照相、搜書、講文法、談音樂，有人或者嫌他雜，我覺得這正是好處。方面廣，理解多，於處世和治學都有用，不過在思想統一的時代自然有點不合式。
——周作人《半農紀念》1934年11月30日
●魯迅（1881——1936），原名周樹人，浙江紹興人，我國現代偉大的文學家、思想家和革命家。19 年第一次以「魯迅」為筆名發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，隨後連續發表《孔乙己》、《葯》、《故鄉》等著名小說。1921年發表《阿Q正傳》，成功地塑造了阿Q這一典型形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年集成小說集《吶喊》，為革命現實主義的新小說奠定了基礎，其後又發表了《祝福》等著名小說和《藤野先生》、《范愛農》、《野草》等著名散文。「四•一二」大屠殺後，憤然辭職，定居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅定的無產階級戰士，先後主編刊物和寫作優秀雜文《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》、《「友邦驚詫」論》等。此外，還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。魯迅是現代世界文壇最有成就的作家之一。建國後出版《魯迅全集》20卷。
魯迅作品簡況：
1、小說集兩部：《吶喊》（1918——1922）、《彷徨》（1924——1926）
其中《吶喊》所收作品有：《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》、《明天》、《一件小事》、《頭發的故事》、《風波》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》14篇。
《彷徨》所收作品有：《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》11篇。
2、歷史小說集一部：《故事新編》（1922——1935）
其中收錄：《序言》、《補天》、《奔月》、《理水》、《採薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》、《懷舊》10篇。
3、散文詩集一部：《野草》（1927）
4、散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《舊事重提》）
5、雜文集十六部：
《熱風》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續篇》（1926）、
《而已集》（1927）、《三閑集》、《二心集》（1930）、《南腔北調集》（1922——1933）、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》（1934——1936）、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外集拾遺》。
6、翻譯作品
俄國作家果戈里的《死魂靈》、蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》。
●羅曼•羅蘭（1866——1944）法國偉大的人道主義作家，是一位極著名的反對侵略、擁護蘇聯的傑出戰士，是本世紀全人類偉大的良心之一。1935年6月23日至7月21日，羅蘭對蘇聯進行了27天的訪問。這27天的日記——《莫斯科日記》按他的遺囑，50年後也就是1985年才得以公開發表。在日記里，羅蘭已經看到蘇聯存在的危機，他在日記中說：「可要小心震動，有朝一日，在一個美麗的日子裡，那震動會突然發生的！」歷史證實了他的預言。90年蘇聯國家自行解體。
——節錄自1997年第1期《隨筆》
羅曼•羅蘭是法國近代作家，社會活動家。受託爾斯泰思想影響很大。20世紀初寫成長篇小說《約翰•克利斯朵夫》。一戰期間，積極投入反對帝國主義戰爭的行列。20年代曾發生思想危機，接受甘地的不抵抗主義。30年代初宣布和過去的錯誤思想決裂，此後積極參加反對法西斯和保衛和平的活動。還有長篇小說《欣悅的靈魂》等。
●南丁格爾，1820年5月12日出生於義大利佛羅倫薩，曾在巴黎大學就讀，後去德國學習護理，並開始對英、法、德等國的護理工作進行考察研究，寫出了不少護理學專著。1854年至1856年，英、法、土耳其聯軍與沙皇俄國在克里米亞交戰，由於沒有護士且醫療條件極差，英軍傷病員死亡率高達42%。在這種情況下，南丁格爾率領38名護士奔赴戰地醫院，通過健全醫院管理制度，提高護理質量，在短短數月內把死亡率降至2.2%。
戰後，南丁格爾一直致力於護理工作，並於1863年在倫敦創辦了世界上第一所護士學校，推動了西歐各國乃至世界各地護理工作和護士教育的發展。由於她的努力，護理學成為了一門科學。
為了紀念這位英國護理學先驅、護士職業創始人弗羅倫斯•南丁格爾對護理工作做出的卓越貢獻，國際護士會於1912年把南丁格爾的誕辰日5月12日定為國際護士節。
●沈從文，解放後，沈從文被迫退出了文學陣營，搞起了古代服飾研究。他不想放棄鍾愛的文學，一度精神失常，曾用小刀割破血管試圖自殺，但是未遂。後來，沈從文被政治扭曲了意識，政治意識在他頭腦里佔了第一位。
——《文學故事報》
沈從文和蕭乾也曾有一段從師生到絕交的故事。
沈從文妻張兆和。
●師哲，中共中央馬恩列斯著作編輯局局長。當時，陳昌浩、張仲實、姜椿芳任副局長。
●蘇曼殊（1884-1918），出生於日本橫濱，祖籍廣東香山縣。俗名玄瑛，字子谷，小名三郎。其父蘇傑生是橫濱一大富商。蘇曼殊是中國近代文學史上的一位奇人，他半僧半俗，亦僧亦俗，通曉法文、英文、日文、梵文，又能詩能畫，小說、翻譯均超軼塵凡。他有浪漫傳奇的身世，人們對他的稱號很多：詩僧、情僧、革命和尚、風流和尚等等。在20世紀初葉的中國，蘇曼殊是一個彗星式的人物，一時間光芒奪目，隨即悄然殞沒。
他一生三次出家為僧（12歲、17歲，20歲），與一批中國革命先驅都有很深的友誼。1910年他加入南社（中國第一個革命文學團體）。曼殊所撰小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》等。其中《斷鴻零雁記》是一部長篇自傳抒情小說，所寫的就是曼殊的漂泊人生。
劉三在《贈曼殊》中寫到：
只是有情拋不了，
袈裟贏得淚痕粗。
表現了他學佛與戀愛的內心痛苦。
●泰戈爾（1861——1941），羅賓德拉納特•泰戈爾，出生於印度加爾各答。是印度偉大詩人、作家、藝術家和社會活動家，被尊稱為「東方詩聖」。1913年，泰戈爾以其「敏銳、清新、優美」的詩歌創作榮獲諾貝爾文學獎，成為獲得此獎的首位亞洲人。
泰戈爾的家庭是一個較有文化修養的家庭。他從小就喜歡文學藝術，8歲開始詩歌習作，14歲公開發表作品，17歲時，前往英國，學習英國文學，為自己的創作做了充分的准備。
1880年，泰戈爾回國後，陸續出版了一系列詩集、戲劇和長篇小說，他的創作也逐步走向成熟，開始以嶄新的詩歌形式反映現實生活，形成一種質朴、清新的散文詩。
進入20世紀，印度民族解放運動高漲，泰戈爾積極參加這一活動，寫了許多愛國詩篇。1910年，他發表了長篇小說《戈拉》，歌頌愛國行為，表明對祖國自由的堅定信念，同時批判了傳統的落後思想。同年，又發表了抒情詩集《吉檀迦利》，詩中以優美的筆調，描寫了現實中的歡樂與悲哀，歌唱生命的榮枯，表達了對祖國前途的關懷和對人生理想的探索與追求。詩人的幻想與現實，通過優美的詩句，融洽地揉為一體，反映了詩人對美與善的追求與熱望。1912年旅英，該詩的英文版倍受英文學界推崇。
泰戈爾一生中共出版了詩集50多本，代表作有《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》、《園丁集》等。還創作了幾部中、長篇不說，上百篇短篇小說，20多部劇本，以及大量關於文學、哲學、政治方面的論著。泰戈爾不僅是一位詩人、作家，還是一位頗有造詣的畫家和音樂家，他留下了1500多幅繪畫作品，並譜寫了大量歌曲，其中《人民的意志》於1950年被確實為印度國歌。
1924年四五月間，泰戈爾曾應梁啟超之邀，以學者身份來華訪問，他主要到了上海、北京、武漢、太原等地，其間與徐志摩結下了深厚的情誼。泰戈爾回國後出版了《在中國的講話》一書，「謹以此書獻給摯友徐志摩和偉大的中國人民」。1929年，泰戈爾再訪中國，徐志摩、陸小曼夫婦熱烈歡迎、盛情款待。在華訪問期間，泰戈爾給徐起了一個印度名字——素思瑪，而梁啟超給泰戈爾起了個中國名字叫竺震旦，泰戈爾的原名含有太陽和雷的意思，而「竺」是古印度的別稱，震、旦正蘊含著雷和太陽的意思，是古印度對中國的別稱。

●吳宓（1894——1978），字雨生，亦作雨僧。吳宓生前常對人說，他的一生以28年為一期，可以分為三個階段，從出生到28歲（1894——1921）為第一階段：少年發奮，清華求學，哈佛留洋，學成回國服務；從29歲到56歲（1922——1949）為第二階段：主編《學衡》雜志，創辦國學研究院，籌建清華外文系，執教東南大學、清華大學、西南聯大、武漢大學，這是吳宓一生中事業和夢想的高峰期；從57歲（1950）起為第三階段：吳宓一直隱居在北碚縉雲山下的西南聯大，他預估自己只能活到84歲。1978年，吳宓在老家陝西涇陽縣去世，正好活夠84歲。
吳宓曾自撰聯總結自己的一生：
一生長畏風雨雷，
三寶終歸佛法僧。
陳寅恪集杜甫《秋述》文和李商隱《馬嵬》詩，寫到：
新雨不來舊雨往，
他生未卜此生休。
●聞一多，
●肖嫻，書法家。
●餘光中，閩南人，1928年出生於江蘇南京，曾在美國、香港教書多年，現為台灣高雄市「國立中山大學」外國文學研究所所長、文學院院長。右手寫詩，左手成文，並兼擅翻譯與評論。其詩文多年來風格屢變，日臻圓滿，受到海內外文壇一致推崇。現已出版詩集15部，散文及文學評論集12部，譯著多部。
●俞平伯，是一位學者兼詩人，散文家，他在文學創作和文學研究上的貢獻是多方面的。俞平伯自1921年4月受胡適《紅樓夢考證》的影響與顧頡剛討論《紅樓夢》起，便與《紅樓夢》結下不解之緣。1923年出版他的第一部、也是奠定他紅學學術地位的專著《紅樓夢辨》，1952年又將它修訂改題為《紅樓夢研究》出版。1954年出版《脂硯齋紅樓夢輯評》，1958年出版《紅樓夢八十回校本》，1954年1月至4月發表讀《紅樓夢》隨筆三十八篇，後結集為《讀紅樓夢隨筆》，直到晚年，他還不時發表有關紅學的文字。
——石昌渝《俞平伯和新紅學》刊於2000年2月《文學評論》
●惲代英，中國共產黨創建時期的重要領導人，我國早期青年運動的傑出領袖。1895年生於武昌，就讀於中華大學，畢業後，應陳時校長之邀，留校任附中部主任（即校長）。現華中師大校內有惲代英全省漢白玉雕像。
●張藝謀，原陝西國棉八廠輔助工，1978年考入北京電影學院，後成為國際知名導演。
●章士釗，自號孤桐，曾主辦《甲寅》。
●趙熙，字香宋，四川「五老七賢」之一，著名書法家和詩詞家。
●鍾敬文，我國著名民俗學家，民間文藝學家、詩人、散文家、教育家、北京師范大學教授。廣東海豐人，生於1903年3月20日。1922年畢業於陸安師范學校。1927年到中山大學任教。1928年到浙江大學任教。1934年到日本早稻田大學研修。1936年回國，繼續在浙江大學任教。抗戰爆發後，積極從事救亡工作，後到中山大學和香港達德學院任教。1949年以後，一直在北京師大任教。鍾先生是中國文聯榮譽委員，歷任中國民間文藝家協會主席、名譽主席、中國民俗學會理事長、榮譽理事長、中華詩詞學會副主席等。
鍾先生是我國民俗學和民間文藝學的創始者和奠定人之一，在民俗學和民間文藝學領域辛勤耕耘了80年，把畢生精力都奉獻給了自己所鍾愛的事業。鍾先生1950年參加創辦了中國民間文藝研究會，1953年開始招收我國首屆民間文藝研究生，1955年組建了我國第一個民間文學教研室，被譽為「中國民俗之父」。
2002年，鍾先生因患老年性綜合症，醫治無效，於本年1月10日0時1分在北京友誼醫院與世長辭，享年100歲。

⑵ 中國小說欣賞讀後感 跪求

一 滋 味

文學是語言的藝術，文學鑒賞離不開對語言的咀嚼和玩味。讀懂是第一步，但僅僅讀懂還不夠，要能欣賞語言的巧妙、語言的美。中國有句成語叫「咬文嚼字」，似乎有點貶義。但文學鑒賞不能不學會「咬文嚼字」。元遺山《與張中傑郎中論文詩》雲：「文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有餘味，百過良未足。」這是文學鑒賞的經驗之談。
閱讀文學作品可以藉助字典、辭典，然而字典、辭典只解釋字詞的意思，不可能把它的滋味告訴讀者。一般的注本也不過是注出詞義、典故。隱藏在語言深層的情韻，附著在詞語之上的色彩，未必能藉助工具書和注釋得到。這只有通過自己大量的閱讀，反復的玩味，才能逐漸體會。
例如「白日」，辭典注曰「太陽」。但熟悉古典詩歌的人都會感到這個詞以「白」形容「日」，似乎強調了「日」的亮度；左思說：「皓天舒白日，靈景耀神州。」鮑照說：「白日正中時，天下共明光。」「白日」是「太陽」，但是經過詩人反復使用後，它已帶有一種光芒萬丈的氣象。王之渙的《登鵲雀樓》一開頭說「白日依山盡」，雖然寫的是夕陽，但因用了「白日」這兩個字，仍給人以輝煌燦爛的感覺。
又如「東籬」，陶淵明《飲酒》詩有「採菊東籬下，悠然見南山」。陶家院子東邊有一道籬笆，下邊種著菊花，這本是普通的田家景色。可是因為陶淵明是一位著名隱士，菊幾乎成了他的化身，所以連帶著「東籬」也有了遠離塵俗的意味。
再看杜甫的《江南逢李龜年》：

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。

「落花時節」四字既點明時令，又暗喻李龜年和自己兩人的遭遇，還暗喻唐王朝的局勢，含蓄蘊藉，大可玩味。
《論語·雍也》說：「伯牛有疾，子問之，自 脂執其手，曰：『亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!」斯人斯疾，重復一個「斯」字，孔子那種愛惜悲痛的心情充分地傳達了出來。
《世說新語》記載名士的言談舉止十分生動，如《文學》篇中，「了不長進」四字就很傳神，特別是那個「了」字，耐人尋味。
支道林初從東出，住東安寺中。王長史宿構精理，並撰其才藻，往與支語，不大當對。王敘致作數百語，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰：「身與君別多年，君義言了不長進。」王大慚而退。
小說戲曲中的詞語，也有一些值得玩味的。《紅樓夢》第四十四回，賈母罵賈琅：「下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺屍去，倒打起老婆來了。」「黃湯」就是「黃酒」，但用「黃場」往往有貶義。如《水 濟》第十四回：「畜生！你卻不徑來見我，且在路上貪噇這口黃湯。我家中沒得與你吃，辱沒殺人！」元雜劇《硃砂擔》第一折有：「我則是多吃了那幾碗黃湯，以此趕不上他。」不該喝酒而喝了，酒後闖了禍，這時不用「黃酒」而用「黃湯」，別有一種趣味。
「沒嘴的葫蘆」，比喻不多講話的人。葫蘆這比喻使人聯想到憨厚的樣子，再加上「沒嘴」，這印象就更強烈了。《紅樓夢》第七十八回：「襲人本來從小兒不言不語，我只說是沒嘴的葫蘆。既是你深知，豈有大錯誤的?」《西遊記》第三十八回：「他就是個沒嘴的葫蘆，也與你滾上幾滾。」元雜劇《蝴蝶夢》第二折：「渾身是口怎麼支吾，恰似個沒嘴的葫蘆。」將這些例句互相對照，覺得更有意思。
又如《紅樓夢》第七回秦可卿的弟弟秦鍾初次與寶玉相見，鳳姐也在場。當秦鍾向鳳姐作揖問好時，「鳳姐喜的先推寶玉，笑道：『比下去了！』便探身一把攜了這孩子的手，就命他身傍坐了。」這一段里「比下去了」四個字極其傳神。除表示鳳姐喜歡秦鍾以外，還可看出鳳姐對寶玉的愛。鳳姐總以為別人都不及寶玉，經常拿別人和寶五相比，以往沒有人可以比得上他，如今這秦鍾一來就把寶玉「比下去了」。一個潑辣女人的形象立刻出現在讀者眼前。
《水滸傳》第三回寫魯提轄拳打鎮關西：「魯達聽罷，跳起身來，拿著那兩包腰子在手裡，睜眼看著鄭屠說道：『灑家特的要消遣你！』把兩包臊子劈面打將去，卻似下了一陣『肉雨』。」這「肉雨」二字，金聖嘆批曰：「千古奇文。」李卓吾批曰：「『肉雨』二字懲地形容，從未經人道過。」袁無涯批曰：「『肉雨』二字俗而典，莽而趣，便生後拳頭雨點之根。」
文學是語言的藝術，語言的功能是很奇妙的。然而語言的表現力又是有限的，即使是語言大師也常常遇到語言表達的苦惱。中國的文學家深知「言不盡意」的道理，所以特別注重語言的啟發性和暗示性，把那些微妙的意味寄諸言外，追求言有盡而意無窮的效果。中國文學的鑒賞，要從語言入手，但不要被語言所局限，應當從言內到言外，品嘗那些言外的滋味。

二 意 境

意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界。詩、賦、詞、曲、小說、散文、駢文等各種文學體裁，以及繪畫、音樂等藝術種類都可以創造出意境。注重意境的創造，是中國文學藝術共同的特點。
意境的形成，有賴於作家的主觀情意與客觀物象二者的交融。或情隨境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時意境很快就達到鮮明清晰的地步，有時需要在初始之境的基礎上深化、開拓。《漫 叟詩話》說：杜甫的《曲江對酒》中的兩句詩，原作「桃花欲共楊花語，黃鳥時兼白鳥飛」，後改為「桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛」。改了三個字，意境遂大不相同。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時所作，他對肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，一種寂寞無聊之感襲上心來。「桃花欲共楊花語」，偏於想像，意境活潑，與此時之心情不合。改為「桃花細逐楊花落」，偏於寫實，意境清寂，正好表現久坐無聊的心情。
詩詞中鮮明的富於啟示性的意境不勝枚舉。「傾耳無希聲，在目皓已潔。」(陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》)「大漠孤煙直，長河落日圓。」(王維《使至塞上》)「江流天地外，山色有無中。」(王維《漢江臨眺》)「狂風吹我心，西掛咸陽樹。」(李白《金鄉送韋八之西京》)「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。」(杜甫《後出塞》其二)「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」(杜甫《登高》)「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」(韋應物《滁州西澗》)「風乍起，吹皺一池春水。」(馮延巳《遏金門》)「月上柳梢頭，人約黃昏後。」(歐陽修《生查子元夕》)「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。」(秦觀《滿庭芳》)「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」(陸游 陸安春雨初霧》)這些詩句，我們反復體味，即可進入那意境之中，獲得美的享受。
有些抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。王勃的《滕王閣序》、柳宗元的《水州八記》、蘇拭的前後《赤壁賦》等等，自不待言。即使是先秦諸子散文，如《論語》也有一些詩一樣的片段。其《先進》篇中，子路、曾哲、冉有、公西華侍坐章，孔子讓他們各言其志，其他幾個人都是直截了當地述說，只有曾哲是借一段描述性的語言來表達的：

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞害，詠而歸。

這段文字就頗有意境。
戲曲有沒有意境呢?也有。王國維說元雜劇之妙，「一言以蔽之曰：有意境而已矣。何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。」(《宋元戲曲考》)戲曲中的曲詞尤其注重意境的表現。有些曲詞善於描摹景物，烘托氣氛，抒寫人物的內心活動，如王實甫《西廂記》里《長亭送別》一折中的兩支曲子：

[正宮]〔端正好]碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。
[收尾]四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?

小說有沒有意境呢?也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生於璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊曰：「於相公勤讀哉！」於方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。於生愛之，遂與寢處。女妙解音律，歌聲動耳搖心。一夕，女走後於生聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。於破網挑下，則一綠蜂將斃。「捉歸室中，置案頭。停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作『謝』字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕。」整篇小說都富有詩意，而末段尤有意境。
中國文學的創作既注重表現意境，文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境。當我們讀著那些意境深遠的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想像的世界之中。有時是自己過去的審美經驗被喚起，並和詩人取得共鳴。有時彷彿心靈打開了一扇新的窗戶，對宇宙和人生得到新的理解。有時會感到超越了故我，在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地。
怎樣才能進入文學作品的意境呢?必須馳騁自己的想像和聯想，由此及彼，由表及裡。詩歌鑒賞需要運用想像和聯想，已無須贅言，這里只講講戲曲的鑒賞。中國戲曲的表演有很強的虛擬性，乘車盪舟，騎馬作戰，扣門登樓，各種各樣的動作都是由演員通過虛擬的方式加以表現，舞台上並沒有真實的布景。那山山水水，干軍萬馬，都要由觀眾自己去想像。而在讀劇本的時候，眼前不但沒有布景，而且沒有演員，所見到的只是紙上的文字。讀者要藉助這些文字想像出舞台的情景，讓死的文字一個個活起來，變成一些生動的場景。這樣才能進入它的意境。

三 寄 托

中國文學本有托物言志的傳統，《論語·子罕》說：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」借松柏表現堅貞的人格。《離騷》里的美人香草，寄託了詩人高尚的情操。有些作家不敢或不願把自己的政治見解明白說出，也常常隱去真意，而用托物言志的方法。在那些題為「詠懷」「詠史」「感遇」「感懷」的作品中，不少是這樣的。因此鑒賞中國文學，必須注意有無寄託，如果有寄託，就要進一步弄清是什麼寄託，透過表層的意象，體察作者真正的思想感情。如李商隱的《回中牡丹為雨所敗》其二：

浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤進淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非 舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，並覺今朝粉態新。

這首詩以為雨所敗的牡丹象徵自己，詠物和抒情融合在一起，曲折而細膩地表現了自己不幸的遭遇。又如元代詩人王冕的《白梅》：

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。

王冕筆下這株白梅高潔絕俗，而又不孤芳自賞，它願意把自己的清香貢獻出來，以加快春天的到來，寄託了詩人的理想。
在散文中有寄託的作品也不少見。韓愈的《雜說》四(《馬說》)借著不為人知的千里馬寄託了寒士的不平。周敦頤的《愛蓮說》，以「出淤泥而不染」的蓮花寄託自己的情懷，都是顯而易見的例子。
然而，我們應該避免穿鑿附會，把那些並無寄託的作品說成是比興寄託之作。這只能破壞鑒賞的趣味而無助於對作品的理解。漢儒對《詩經》的解說就犯這個毛病。例如《關眼》明明是一首情歌，卻被解釋為「後紀之德也」。清代陳沆用漢儒解詩的方法，箋釋漢代至唐代的詩歌，也有不少穿鑿附會之處，如漢樂府《上邪》：

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。由無陵，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，天地合， 乃敢與君絕。

陳沆說：「此忠臣被讒自誓之詞！」顯得迂腐可笑。

四 博 采

中國文學的鑒賞，需要深厚的文化修養。博採中國文化各個領域的知識，可以提高鑒賞的能力。例如詩歌的鑒賞，可以借鑒繪畫、書法理論的地方就很多。清代王原祁論山水畫說，用筆須「毛」，蔡 豈論書法藝術講究「澀」，詩歌評論家論詩歌藝術講到「拙」，我們可以互相印證。葉燮《原詩》論漢魏之詩說：「其工處乃在拙，其拙處乃在工。」陳師道《後山詩話》評劉禹錫的一首詩說：「語雖拙而意工。」袁枚《隨園詩話》說：「詩宜朴不宜巧，然必須大巧之朴；詩宜淡不宜濃，然必須濃後之淡。」畫家所謂「毛」，書家所謂「澀」，詩家所謂「拙」，其中的道理是相通的。
中國傳統的藝術講究一個「虛」字，虛處見實。畫家往往在畫面上留出大片空白，讓觀畫的人自己去想像補充。清初畫家 宣重光《畫簽》說：「虛實相生，無畫處皆成妙境。」書家和篆刻家講究「字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出」。中國文學追求言外之意，正是虛處見實，計白當黑，讓讀者在無字之處看出字來，進而領悟作品的情趣。如果對中國的繪畫藝術、書法藝術、篆刻藝術有所了解，就會有助於對中國文學的鑒賞。

⑶ 女主角叫蘇清俞的小說叫什麼

《將門凰女要翻天》

她頭上那個，或許就是傳說中的鳳冠之類的東西吧？

她不禁嘴角抽了抽，她有些驚悚，一個雷竟然把她給劈到古代來了？還大婚了？蘇清真想仰天大吼，老天爺，你要不要這么玩我啊？哪怕你真的要我穿越，好歹給我留下點原主的記憶也好呀！可你丫丫個呸的，你竟然啥都沒給姑娘我留下！你是真的誠心要玩我吧？

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⑸ 請問誰有八扇屏現流傳的32番的全文本

八扇屏文本
1、小孩子——周瑜
2、粗魯人——尉遲恭
3、渾人——項羽
4、莽撞人——張飛（兩個版本）
5、苦人——王佐
6、扁毛畜生（鳥）
7、糊塗人——張定邊
8、江湖人——苗訓
9、忠厚人——魯肅
10、不是人（1）——楊廣
11、不是人（2）——曹操
12、不是人（3）——蘇妲己
13、哮天犬
14、小工——傅說
15、病人——薛禮
16、死人——諸葛亮
17、罵王郎
18、裝瘋賣傻之人——孫臏
19、畜類——隋煬帝
20、愚人——寧俞
21、沒這人——孫悟空
22、小婦人——楊玉環
23、個別另樣的
24、氣死人——曹真
25、漁人——姜子牙
26、鄉下人——寇準
27、酒鬼
28、蚊子

詳細文本

1、小孩子
大宋朝文彥博，幼兒倒有灌穴浮球之智。司馬文公，倒有破瓮救兒之謀。漢孔融，四歲讓梨，懂得謙遜之禮。十三郎五歲朝天，唐劉晏七歲舉翰林，漢黃香九歲溫席奉親。秦甘羅一十二歲身為宰相。吳周瑜七歲學文，九歲習武，一十三歲官拜水軍都督，執掌六郡八十一州之兵權，施苦肉，獻連環，祭東風，借鵰翎，火燒戰船，使曹操望風鼠竄，險些命喪江南。雖有卧龍、鳳雛之相幫，那周瑜也算小孩子當中之魁首。
2、粗魯人
唐朝有一位粗魯人。此人復姓尉遲，單字名恭，號敬德，保定山後劉伍州。日搶三關，夜奪八寨。自秦王，夜探白壁關，敬德月下趕秦王，打三鞭，還兩鐧，馬跳紅泥澗。自降唐以來，征南大戰王世充，掃北收服皮克能。跨海征東，月下訪白袍。唐王得勝，班師回朝。那尉遲恭，因救白袍，在午門外拳打皇叔李道宗，打掉門牙二齒。唐王大怒，貶至田莊。到後來，白袍訪敬德，那尉遲恭獨坐船頭垂釣，忽聽得，身背後人又喊，馬又叫。我乃征東薛平遼，特地前來訪故交，你我金殿去交旨，保你為官永在朝。敬德言到，將軍不要錯認，我乃山野村夫，耕種鋤刨，一粗魯人也。
3、渾人
秦始皇命王翦兵吞六國，在夜間偶得一兆，夢見黑娃娃白娃娃雙奪日月，驚醒後心中甚是忐忑不安，恐怕江山落於他人之手。遂下旨意，南修五嶺，西建阿房，東開大海，北造萬里長城，以防匈奴。不想江山傳至二世胡亥之手，就有楚漢相爭之事。鴻門宴劉邦赴會，項伯、項庄拔劍助舞。多虧大將樊噲，保走劉邦。楚、漢兩路進兵，以咸陽為定，先進咸陽為君，後到咸陽稱臣。此時有一人姓韓名信，投到霸王帳下，霸王只以執戟郎授之。後來張良賣劍訪韓信，告訴他，你必須棄楚投漢，方能大鵬展翅。於是韓信投奔劉邦，果然登台拜帥，明修戰道，暗渡陳倉，智取三關，在九里山前，設下十面埋伏計，困住楚霸王。前面有烏江攔路，後面韓信追兵甚緊。霸王正在危急之中，只見江面飄飄來一打漁小舟。霸王點手喚之：「漁家！將某渡過江去，我有白銀相贈。」漁家聞聽，抱拳當胸：「你那裡槍沉馬大，我這里漁船窄小，渡人難渡槍馬，渡槍馬難以渡人。」霸王聞聽笑道：「哈哈…，那有何難，先將某家槍馬渡過，再渡某家不遲。」說話之時，小船攏岸，漁家將槍支搭在船上，馬匹牽至舟中，船篙一支，船離江岸，直奔江心。漁家高聲喝道：「呔，霸王項羽聽真：休拿某家當一打漁之人，我乃韓元帥帳下大將呂天成是也。今日奉了我家元帥之命，在此等候於你，所謂騙取你的槍馬，你雖有恨天無把恨地無環拔山之力，掌中無槍，胯下無馬，如失手足，難道你要死在韓元帥刀下？還不拔劍自刎，等待何時？」霸王聞聽，頓足捶胸，拔劍在手：「想當初悔不聽亞父范增之言，今日果有此敗，我有何面目去見江東父老，看來我真乃一渾人也。」
4、莽撞人
後漢三國，有一位莽撞人。自從桃園三結義以來，大爺姓劉名備字玄德，家住大樹樓桑。二弟姓關名羽字雲長，家住山西蒲州解梁縣。三弟姓張名飛字翼德，家住涿州范陽郡。後續四弟，姓趙名雲字子龍，家住真定府常山縣，百戰百勝，後稱為常勝將軍。只皆因長坂坡前，一場鏖戰。那趙雲，單槍匹馬，闖入曹營。砍倒大蠹兩桿，奪槊三條。馬落陷坑，堪堪廢命。曹孟德，在山頭之上，見一穿白小將，白盔白甲白旗靠，坐騎白龍馬，手使亮銀槍，實乃一員勇將。心想，我若收服此將，何愁大事不成，心中就有愛將之意。暗中有徐庶保護趙雲，徐庶進得曹營，一語未發。今日一見趙將軍馬落陷坑，堪堪廢命，口尊丞相，莫非有愛將之意？曹操言道，正是。徐庶言道，何不收留此將。曹操急忙傳令，令出山搖動，三軍聽分明，我要活趙雲，不要死子龍。倘有一兵一將傷損趙將軍之性命，八十三萬人馬，五十一員戰將，與他一人抵命。眾將聞聽，不敢前進，只有後退。趙雲一仗懷揣幼主。二仗常勝將軍之特勇。殺了個七進七出，這才闖出重圍。曹操一見，這樣勇將，焉能放走。在後面緊緊追趕。追至到當陽橋前，張飛趕到，高叫四弟不必驚慌，某家在此，料也無妨！讓過趙雲的人馬，曹操趕到，不見趙雲，見一黑臉大漢，立於橋上。曹操忙問夏侯憞，這黑臉大漢，他是何人？夏侯憞言道，此乃是張飛，一莽撞人。曹操聞聽，大吃一驚。想當初關公在白馬坡斬顏良之時曾對某家言道，他有一結拜三弟，姓張名飛字翼德，在百萬軍中，能取上將之首級如探囊取物，反掌觀紋一般。今日一見，果然英勇，撤去某家青羅傘蓋，觀一觀莽撞人的武藝如何？青羅傘蓋撤下，只見張飛豹頭環眼，面如潤鐵，黑中透亮，亮中透黑。頦下扎里扎沙一部黑鋼髯，猶如鋼針，恰似鐵線。頭戴鑌鐵盔，二龍斗寶，朱纓飄灑，上嵌八寶雲羅傘蓋，花冠雲長。身披鎖子大葉連環甲，內襯皂羅袍。足蹬虎頭戰靴，跨下馬，萬里煙雲獸，手使丈八蛇矛。站在橋頭之上，咬牙切齒，捶胸憤恨。大罵，曹操聽真，呔！今有你家張三爺在此，爾或攻，或戰或進或退或爭或斗。不攻不戰不進不退不爭不鬥，爾乃匹夫之輩。大喊一聲，曹兵嚇退。大喊二聲，順水橫流。大喊三聲，把當陽橋嚇斷。後人有詩贊之曰，長坂橋前救趙雲，嚇退曹操百萬軍，姓張名飛字翼德，萬古留芳莽撞人。
（版本二）後漢靈帝之時，在涿州有一人姓張名飛字翼德。為人慷慨，稟性剛直，身高八尺，膀闊三停，面如潤鐵，濃眉環眼，聲如巨雷，勢如奔馬。時年方十十歲，恰黃巾作亂，國家掛榜招賢，張飛正欲投軍之際，巧遇劉玄德，關雲長。三人一見，義氣相投，隨在桃園結義。自結義以來，招募義兵，大破黃巾。到後來，討董卓、戰呂布、失徐州、依袁術，敗汝南，投劉表，兵屯新野，收徐庶，取樊城，徐元直走馬薦諸葛，劉玄德三顧茅蘆。卧龍出山，博望燉屯，夏侯十萬大兵，片甲不咽，與曹操結下仇恨。曹操帶領八十三萬人馬，親下江南，欲圖報復。劉玄德因寡不敵眾，乃棄新野，走樊城，且戰且走。這一日，敗至在當陽縣，長坂橋前，只有張飛一人殿後。張飛傳令下去，隨行二十餘騎砍下樹枝，拴在馬毛之上，在樹林之中來往賓士，所為攪起塵土，故作疑兵。張三爺匹馬單槍，橋頭之上等候曹兵，少時曹操帶兵追到，見橋頭之上只有張飛一人，後面樹林之中塵土大作，疑有埋伏，不敢輕舉妄動。傳令壓住陣腳。只見張飛圓睜環眼、厲聲大喝曰：「我乃燕人張翼德也，誰敢前來與我決一死戰?」聲如巨雷，曹軍聞之，回顧左右曰：「昔日白馬坡前，曾聞關公言道：『張飛千軍萬馬中取上將首級，如探取物。』今日相逢，不可輕敵。」言還未盡，張飛又喝道：「燕人張翼此，誰敢來決死戰？」曹操聞聽，心中害怕，頗有退意。張飛遙見曹軍陣腳移動。挺矛又喝曰：「爾等戰又不戰，退又不退，是何道理?」喝聲未絕，只嚇得曹操身旁大將夏侯傑肝膽俱裂，墜馬而死。曹操撥馬便走，眾將一擁而退，人如潮湧，馬似山崩，自相踐踏，死者不計其數。後人有詩贊之曰：「長坂橋頭殺所生，橫槍立馬眼圓睜，一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵。」張飛見曹軍大退，不敢去追，傳令隨行二十餘騎，摘去馬尾松枝，把坂橋拆斷，回見玄德，述說以往。玄德嘆曰：「賢弟勇則勇矣，可惜失於計算，那曹操素多好詐，汝今拆斷橋梁，他知你無兵膽怯，勢必卷土重來，彼率百萬之眾，雖涉江漢，可填而渡，豈懼一橋之斷耶?」張飛聞跌，後悔不及，頓足言道：「我真乃一莽撞人也！」
5、苦人
在想當初，金宋交兵，掃南王番邦四太子完顏氏金兀術屢犯中原，統領雄兵數十萬，戰將千員與大宋朝精忠岳元帥匯兵於朱仙鎮。那兀術連吃數十敗仗，事出無奈才將二世子完顏兀赫龍調在陣前，力分勝負。二世子只生得面白如玉，齒白唇紅，頭戴一頂虎頭盔，身披大葉如意連環甲，內襯素羅袍，下配粉寬褲，足登虎頭戰靴，坐騎白龍馬，手使護手雙槍一對，真是威風凜凜，殺氣騰騰。由清晨戰到黃昏，從黃昏又戰到日末，只殺得金、銀、銅、鐵八大錘：狄雷、嚴成方、岳雲、何元慶是大敗而歸。岳飛聞到心中大怒，明日本帥親自會他。話言未了，從左軍參謀閃出一人，此人姓王名左字文成，朝上搭躬，口稱：元帥，且息雷霆之怒，休發虎狼之威，今日陣前小將非是兀術親生之子，乃是我國明將之後。想當年，兀術大破陸安州之時，陸安州總鎮姓陸名登字子敬，人稱小諸葛。只因寡不敵眾失落了城池，陸老爺一家盡節而亡，那陸登遂拔劍自刎。氣絕屍不倒，受了兀術三拜，許下他三件大事：撫養孤兒，不傷子民，與他夫妻並葬。屍身這才倒落塵埃，乳娘抱定孤兒進了軍營，兀術就把孤兒認為親生之子撫養成人，一十二歲請來白善人傳習槍法學藝四年，練成雙槍一對，蓋世無雙，人稱神槍將。此將有萬夫不當之勇，不可強戰，只可智取。要想收服此將卻也不難，三計可成。岳飛言道：哪三計？左曰：、反奸、詐降、苦肉。元帥言道：恐怕畫虎不成，反類其犬。王佐無語，微微後退。數日後元帥並未升帳，王佐私打聚將鼓，故犯軍規。元帥將他責打四十軍棍，只打得是皮開肉綻，逐出帳外。王佐無奈，回到自己營中，將陸安州之圖畫了一張，藏在自己發髻之中。右手持定寶劍，將自己左臂斷下，偷出宋營，來到金營，見了兀術口稱：郎主千歲！我家元帥不仁不義，勸他投降，不降不戰，軍法不嚴，無故將我責打四十軍棍，是他氣恨不出，又將我左臂斷下，使我無處投奔。聞聽人言郎主千歲仁義過天，特來投奔郎主，情願與郎主鍘草喂馬，充一小卒。兀術一見，慘不忍睹，遂傳下一令：我國金人聽真，王佐所到之處不準阻攔於他。皆因他乃六根不全，一苦人。王佐在軍營，住了數日，一日偶遇二世子完顏兀赫龍，世子遂指王佐問兵卒曰：他是何人？兵卒言道：他乃宋營投降之人，名喚王佐，此人能講南朝風俗故事，王佐遂給公子每日說書比古。一日遇機，這才掛畫獻圖，泄破陸安州機關。乳娘見圖大放悲聲，忙將公子叫在面前指圖曰：說你本不是兀術親生之子，乃是陸老爺之後，你父死在金人之手，你還不替父報仇等待何時？公子聞聽，頓足捶胸，立即大反軍營，這一陣，殺得兀術是瓦卸兵消，皆是王佐之力。後人有詩贊之曰：洞庭王佐字文成，斷臂說降陸文龍，梨園常演朱仙鎮，萬古流傳苦人名。
6、扁毛畜生（鳥）
春秋時代，有一位公冶長老先生，乃孔夫子之門徒，能懂得百鳥之音。一日，閑暇無事，獨坐涼亭。見池邊落一大雁，青松之上落一小燕。小燕對大雁曰：「仁兄，逍遙貴體，來此何干？」大雁只顧池邊飲水，洋洋不睬。小燕怒曰：「人講禮義為先，樹講枝葉為源，我拿好言對你，為何不理，莫非痴呆聾啞乎？」大雁曰：「樹高蟬聲細，山高語音低，水深流去遠，貴人話語遲。」小燕曰：「爾有何貴？想爾生在荒郊，長在蓬草之畔。晝游曠野，夜宿沙灘。項長嘴扁，足大身寬，鵝鴨不像，豈不反乎！」大雁曰：「哦！那麼，爾有何貴呢？」小燕曰：「想我，生在高樓大廈，長在鳳閣龍台。閑觀琴棋書畫，悶有才女作伴。晝游花叢柳巷，夜宿紗納涼亭。」大雁曰：「那麼，爾可曉得三綱五常？」小燕曰：「呃……這倒不知，願聞其詳。」大雁曰：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，此乃三綱。五常者，乃仁、義、禮、智、信。見諸蟲不吃為仁，見食不爭為義，前後飛排為禮，不受人擒為智，春往秋來為信。父亡母不嫁，母亡父不娶，父母雙亡，守孝三載。哪像爾等，見諸蟲就吃非仁，見食就爭非義，前後亂竄非禮，受人擒捕非智，來去無時非信。父亡母嫁，母亡父娶，父母雙亡，呼朋勾黨，亂戀失群，真乃畜生也。」小燕聞聽，大叫三聲，墜樹而亡。大雁昂首展翅，騰空而去。公冶長老先生由感而發，提筆留詩一首：「燕雁池邊語嘩喧，各爭禮義辨愚賢。大小俱是飛來鳥，愚者愚來賢者賢。禽鳥尚且知禮義，為人能不孝當先。」看起來人而不如一鳥乎！
7、糊塗人
在想當初，元順帝無道，普天下哀鴻遍野，民不聊生，為防蒼生造反，大丞相陀陀定下一計，恩開武舉，引誘各路英雄到京都奪取「狀元印」 ，使其自相殘殺，再一網打盡。在武科場中，有一員好漢，安徽懷遠人氏，世代務農，出身貧寒。自幼習武，相貌奇偉，猿臂善射，勇力絕人，他就是打虎將軍常遇春，比武打雷，連勝數人勇奪武狀元。陀陀賜毒酒與常，被英雄識破，遂大反武科場，摔死金頭王，撞死銀頭王，槍挑銅頭王，鞭打鐵頭王，二十七座連營一馬踏為灰燼。眾豪傑逃出京城，扯旗造反，常遇春扶保西吳賢王朱元璋，指揮義軍，兵奔京城，一路上是攻無不取，戰無不勝，斬關奪寨，勢如破竹。此時節，能與朱元璋抗衡者，惟有姑蘇王張士誠，北漢王陳友諒，三方成鼎足之勢，張士誠與陳友諒為結盟好，定下兒女之親，姑蘇大殿下張仁過江認親之時，為劉伯溫所獲，暗中定下一計，命金陵名將巧嘴華雲龍喬裝改扮為姑蘇殿下，過江認親。華雲龍來至九江，陳友諒滿心歡喜，不料想，旁邊驚動一人，此人年近六旬，須發銀條，根根露肉，條條透風，兩道劍眉直插入鬢，一雙俊眼，皂白分明。頭戴帥盔，朱櫻亂顫，內穿軟甲，外罩大紅襖，上綉蟒翻身龍探爪，海水江牙。左肋下挎著一口青鋒寶劍，真是不怒自威。此人乃九江大元帥，老將軍張定邊。張定邊看破其中有詐，幾次進言，陳友諒充耳不聞，反道老將軍審時不清，辨事不明，泄私憤，官報私仇，真乃一糊塗人也。到後來，陳友諒中華雲龍之計，兵發玉山，起兵之時，那張定邊頭戴麻冠，身穿重孝，手拿哭喪棒，跪倒馬前，是哀哀切切，陳友諒並不理睬，催馬而去。大隊人馬來至玉山，嗆啷啷一棒銅鑼響亮，四下里殺聲震耳，九江人馬死傷大半，陳友諒丟盔卸甲，遍體鱗傷，落荒而逃，逃至九江口，前有大江，後有追兵，「看孤王死於此處」，言還未盡，一葉扁舟，悄然而至，船頭上昂首挺立，正是那赤膽忠心老將軍張定邊，口呼「我主不必驚慌，糊塗人特來接駕。」陳友諒頓足捶胸，滿面羞慚，「悔不聽將軍之語，到如今，國破家亡，前言在耳，孤有何面目重見故人，老將軍哪裡糊塗，分明是我北漢擎天白玉柱，架海紫金梁。」這正是：九江口內擺大兵，偷梁換柱顯奇能，扁舟一葉來救主，耿耿丹心老英雄。
8、江湖人
在想當初，大宋朝有一江湖人，此人姓苗名訓字廣義，不遇之時，在灑金橋旁，擺下一座卦棚。巧遇未遇時的趙太祖打馬比此經過，見橋旁人煙稠密，圍著一座卦棚。迎面有一副對聯。上聯寫：「一筆如刀，劈開崑山分石玉，」下聯配：「雙瞳似電，觀透蒼海變魚龍。」橫批：「斷事如見。」匡胤一見心中不悅：「何處狂生，敢出此浪言大話？待我下馬訪之。」想罷翻身下馬，將馬拴在卦棚以外柳樹之上，分開眾人，走進卦棚，向先生躬身言道：「先生，你看某後當如何？」廣義一看，吃驚非常，原來是開國太祖！急忙站起，口稱：「萬歲，草民接駕來遲，望祈主公恕罪。」匡胤聞言，大吃一驚：「先生你莫非有瘋癲之症？」廣義言道：「我主不必驚慌，看我主雙眉帶煞，二目有神，左肩頭有一硃砂痣，後必有九五之尊。」匡胤聞言，心中暗想：「我左肩頭有硃砂痣，他人怎能知曉？莫非到後來果應他言。」想罷對先生低聲言道：「某日後如登九五，當將你宣入朝中，封為護國軍師。」廣義謝恩。匡胤走出卦棚。向眾人道：「列位聽真，此人乃江湖人，江湖口，江湖術士，不過奉承而已。」說完上馬，奔他方而去。到後來，陳橋兵變，黃袍加身，果將廣義宣進宮去，封為護國軍師，執掌三軍司令。到後來，湖北韓龍進來他妹韓素梅，太祖酒醉桃花宮，帶酒斬三弟，醒酒免去苗先生。廣義去後，太祖後悔，說出：「可惜我那先生，他乃灑金橋旁賣卦之一江湖人也。」苗廣義——江湖人，你比得了嗎?
9、忠厚人
後漢三國有一位忠厚人，此人姓魯，名肅，字子敬。只皆因劉備當陽大敗，夏口屯兵。魯肅同孔明過江東，舌戰群儒，對周瑜念《銅雀台賦》，言說曹操下江東所為二喬，以樂晚景。氣壞周公瑾，那周瑜才與曹操勢不兩立。闞澤下書，怒打黃蓋，龐統獻連環之計，周瑜用火攻。只皆因欠東風，周郎身染重病，南屏山借東風。周瑜密差丁奉、徐盛去殺孔明。趙子龍箭射篷繩，孔明才得活命。火燒戰船，曹兵大敗，荊襄九郡，俱為劉備佔領。到後來屢討荊州，劉備總是不還，竟自難為魯子敬，那金聖嘆老先生批三國說：「魯子敬是一位忠厚人也。」
10、不是人（1）
隋王二世，次子楊廣，殺父奪權，鴆兄圖嫂，欺娘戲妹，寵奸臣，滅忠良，下揚州，觀瓊花。納黍行舟，選來民間美女，赤體拉纖，船至中途，割斷纖繩，使美女個個跌倒，以博昏王一笑。到後來，狄去邪探地穴，棒打白利將，靠山王定計揚州奪印，雄闊海力托千斤閘，放走十八路反王，滅名山小羅成槍挑楊林，隋朝江山落在宇文化及之手。這一日，煬帝病卧東宮，那無敵大將軍帶劍上殿，逼索玉璽，煬帝道：「朕何罪之有？」無敵大將軍言道：「你這昏王，貪酒色，逆人倫，荒淫無道，真乃不是人也。」
11、不是人（2）
想當初後漢三國有位不是人，姓曹，名操，字孟德。自赤壁一敗，行至華容道小道，忽聽一棒銅鑼，閃出一哨人馬。當先一將；卧蠶眉，丹鳳眼，胯下赤兔馬，手持青龍刀，乃聖賢關公也。曹操說：「我今狹路相逢，放我一命。」聖賢全其大義，放他一命。曹操在馬上回思舊景：「想當初在我帳下，三日一小宴，五日一大宴，上馬金，下馬銀。到如今落得叫他放我一命，我真乃不是人也。」
12、不是人（3）
想當初，商朝紂王七年春，這日早晨，有丞相商容見駕，高擎牙笏，山呼萬歲，說：「明日乃三月事務，女媧娘娘聖誕之辰，請陛下駕臨女媧宮降香。」紂王曰：「女媧有何公德，朕輕萬乘而往降香？」商容奏曰：「女媧娘娘乃上古女神，生有聖德。那是共公氏頭不觸周山，因此，天頃西北，地險東南，女媧乃采五色石，煉之以補青天，故有功於百姓。陛下當往行香。」王曰：「准卿奏章。」紂王還宮。旨意傳出：次日紂王乘輦，隨帶兩班文武，往女媧宮進香。但見此宮殿宇齊整，樓閣豐隆，忽一陣風，捲起帳幔，現出女媧聖像，容貌瑞麗，瑞彩翩翩，國色天資，宛然如生。真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。紂王看罷自思：朕貴為天子，富有四海，縱有三宮六院，並無有此艷色。遂命：「取文房四寶。」在行宮粉壁之上做詩一首，寫的是：鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣裝。曲曲遠山飛翠色，偏偏舞袖映霞裳。梨花帶雨爭嬌艷，芍葯籠煙馳媚妝。但得妖嬈能舉動，取回長樂待君王。紂王寫罷回宮。小女童稟報於女媧，女媧見詩句大怒！暗罵：好一個君淫隱獸！竟敢在粉壁牆題詩，羞辱於我，打發山妖下山，混亂紂王天下。冀州侯蘇護有一女兒，名喚妲己，有費仲、尤渾二人獻了妲己的美人圖，紂王命蘇護進女納為御妃，蘇護無奈下殿，在午門外題了反詩一首。「君壞臣綱，有敗五常，冀州蘇護，永不朝商！」轅門官見詩句稟報與紂王，紂王拍案大怒！派北伯侯崇侯虎追殺蘇護，二人在中途殺得是難解難分，有西伯侯與他二人說合，命蘇護進女贖罪，路宿館驛之中九尾妖狐吃了妲己，假冒妲己混進宮去，紂王納下妲己，從此後昏君荒淫無道，不理朝政一日在酒席宴前，妲己娘娘對紂王說：「妾身久聞西伯侯長子，善撫瑤琴，何不將他招進宮內撫瑤琴一曲？」紂王准奏。將伯邑考召進宮來，命伯邑考撫瑤琴一曲，伯邑考撫得是如魚紛飛，天花亂墜，妲己娘娘在簾籠以內見伯邑考長的是：美風姿，貌端莊，地閣圓天庭飽，口方正，兩骨高，清而秀的一對眉毛，一雙眸子光耀耀，兩耳垂肩，那一團足壯的精神在皮肉里包。玉色鍛，素羅袍，青圓領上邊罩，腰中系灰色絛，打扮的好似淡而不艷，素里藏嬌。妲己看的出神，便起歹心，隨設下一計，欲留邑考，當即奏曰：「陛下可留邑考在此，俟妾學精熟，早晚侍伴君王，以助聖上清暇一樂，豈不美哉？」紂王准奏，次日將伯邑考召進摘星樓，妲己娘娘賜伯邑考御宴一桌，伯邑考跪奏道：「犯臣之子，焉敢討宴？」妲己娘娘嫣然一笑，暗地送情：「你雖是犯臣之子，若論傳琴，乃是師徒之道，即坐亦無妨。」妲己見伯邑考俯伏不言，不動心情，無計可施。則令伯邑考平身，曰：「卿既堅持不飲，可依舊用心傳琴於我。」伯邑考領旨，依舊撫琴。妲己猛曰：「我居於上，你在於下，所隔疏遠，按弦多有錯亂，甚是不便，焉能一時得熟？」伯邑考曰：「久撫自精，娘娘不必性急。」妲己曰：「不是這等說，今夜不熟，明日聖上問我，我將何言相對？可將你移於上坐，我坐你懷內，你拿著我雙手撥此弦，不用一刻即熟，何勞多延日月哉！」伯邑考聞聽此言大吃一驚！心中暗想：我命休矣！當時數落妲己娘娘幾句：「你乃萬姓之國母，如諸侯來朝，豈不失了國家的體態？」妲己聞言，惱恨在心，暗罵：這等匹夫，輕人如此！我不殺你誓不為仙姑。次日又將伯邑考召進宮內，命伯邑考再撫瑤琴一曲，伯邑考撫的是「願王遠色兮，再正綱常，天下太平兮，速廢娘娘。妖氛滅兮，諸侯悅服，卻邪淫兮，社稷安寧。陷邑考兮，不怕萬死，絕妲己兮，史氏傳揚！」撫罷，將瑤琴照妲己打去，妲己娘娘假意倒在席前，紂王見此光景，拍案大怒！好一伯邑考，你竟敢進閣行刺！吩咐金瓜武士，將他拿下，妲己命左右，取釘四根，將伯邑考釘了手足，剁成肉醬。到後來，賈氏婦人墜落而死，比干丞相摘心還膽，黃家父子反出了五關。一個蘇妲己不是人，把紂王六百載的天下毀掉，你也比的了蘇妲己嗎
13、哮天犬
南瞻部洲，北俱蘆洲，東勝神州，西牛賀洲，傲來國正當中，花果高山水簾洞，有一塊石頭，分三百六十五度，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、休、生、傷、杜、景、死、驚、開。偶一日，紅光崩現，刷拉拉從石內跳出一位美猴王。拜天拜地拜四方，拜的是菩提山菩提老祖。學的是九九懸空腳，駕筋斗雲，躥天入地，七十二變。他也曾到過東洋大海，得到定海針如意金箍鐵棒，只皆因大鬧天宮，偷了蟠桃壽酒，外帶十粒金丹，天兵、天將、金吒、木吒、哪吒、托塔天王諸天眾神，俱不能拿，二郎楊戩撒下哮天犬直奔美猴王腰節骨咬去。那行者在海眼之中取下綉花針，迎風一晃，扁擔粗細當間，兩頭兩道金箍，直奔哮天犬打去。直打得哮天犬大叫數聲，敗陣而歸。二郎楊戩一見，一棒未曾打上，說是：「真乃一條好狗。」
14、小工
想當初，湯王推翻夏桀，定鼎中原，國號殷商，傳至高宗武丁，時局動盪，百姓困苦。武丁即位，三年不理朝政，非是昏庸無能，實則從旁靜觀，暗思中興良策，怎耐終無良謀，缺乏賢能之士，忽一日，夜夢上天降下一位大賢，衣衫襤褸，滿面塵垢，混跡於版築勞工之中！次日上朝，命畫工將夢中賢人之容貌，繪影成圖，全國張貼，又派人四下查訪，終於在傅岩，版築護路之勞工中發現傅說，請進京來，君臣對坐，真有相見恨晚之意！高宗武丁，不論出身，擢拔傅說為相，傅說丞相輔佐商王，大力改革，三年之間，海清河晏，萬民樂業，盛極一時，史稱：武丁中興。一代賢相傅說，起於版築之間，就是個和泥刷漿的小工，你敢瞧不起？

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