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Ⅰ 典故的文學鑒賞名詞

典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。
典故研究大家、著名語言學家王光漢《詞典問題研究--為典故正名》指出：以上說法都失之籠統。首先是「引用」一詞即用的不甚確當。引用就是援引，考據中的引證，小說筆記中的引文等都是引用，難道這種引證、引用都是用典？考據、小說筆記難道不算「文」？至於其他能稱之為「文」的註明出處的引語與考據、小說筆記的大段原文直錄就其本質講應該說是屬於同一類型的，這類顯然都應與典故劃開。其次是「有來歷出處」的說法更失科學。「有來歷出處」只能作為典故的先決條件之一，但並非「有來歷出處」的詞、包括暗引的語句都可以視作典故。古人為詩著文，頗強調「無一字無來歷」，一部《辭源》所收的詞有多少沒有不同時代的用例呢？如果說前人用過，後人再用即是「有來歷出處」，那麼《辭源》豈非成了典故辭典？現出的典故之書之所以劃不清成語、引語、普通語詞與典故之間的界限，其中很大一部分責任在上述辭書對典故的這個釋義上。
現出的典故之書存在上述問題最主要是對語典缺乏認識。劃清語典與成語、引語、普通語詞之間的界限是至關重要的。辭書關於語典的釋文即「引用」「有來歷出處的詞語」必須再加上一層限定，這個限定就是「離開源出語言環境即無法理解」。有這層限定，語典的范圍即可明晰。所謂「離開源出語言環境即無法理解」有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語必須具有源出的語言環境義，因而不了解源出語言環境便無法了解該詞語何以具有那樣一個並非詞語字面所具有的詞義。這類詞語多由源出語言環境高度概括、縮略而成，如「河洲」用寫男女愛戀或稱美後妃之德，源於《詩經·關雎》之意；成語中的「三人成虎」用寫流言惑眾，容易誤假為真，源於《戰國策·魏策二》：「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。」他如名句「人生七十古來稀」縮略而成的「古稀」等均屬此類；二是從構詞角度講，詞語形成與源出語言環境的關系密不可分，如果不了解源出語言環境，即沒法理解其何以為詞。成語中的「逃之夭夭」之用「夭夭」來言「逃」等即屬此類。語典有了上面這樣的界定，顯然就能把它和一般成語及引語,普通語詞等劃分了開來。
當然，典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構制的詞語，如「刻舟求劍」、「完璧歸趙」等等。
至於典制典故，應是指那些使用時代已不存在這些典制，用這些典制詞語有借代、喻指等義的。這一類數量並不是很多。它與掌故的區別是：它只是掌故中的有借代、喻指等義的那一部分。 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等
歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等
文學典故，如曉風殘月，大江東去 等
文化典故，如牛郎織女等
掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合於掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。 適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱「好積故實」，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。其主要原因還在於典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關。在創作詩詞中如何能運用好典故呢？
（一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現象一般都可以找到相關典故。要避免創作時頭腦空空聯想不到有關典故。如：「將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪雲亂徑，紛紛柳絮可入詩。黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨賞，最樂事。往年此時，紅男綠女漸漸來，嬉笑別穀雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突岩，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼裡，兩般競相趣。常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環腰瘦，翻雲又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻後茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠雲淡卻，長空一片清凈。不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時，明年歸來難再持！不由恨。倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。心亂緒，披發歸鬧市，人喚猶沉痴。」（選自改梧桐落雨《歸家》）
（二）要准確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，比如「琴心」之典故源於漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會不當或牽強；比如「望帝」這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用於喜慶就不當了。
（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據句子聲韻文字的需要變換調整，如：「高山流水」的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：「子期」、「知音」、「弦斷」、「高山一弄」、「子期耳」、「鍾期聽」、「流水引」、「斷弦人」、「伯牙高山」、「鍾歿廢琴」、「流水高山」、「琴曲流水」、「流水心」、「斷弦人」、「弄琴牙」等等多種用法。其實還可以更多，但是要注意關鍵字是不能改變的，如：「伯牙」、「鍾期」、「琴」、「弦」、「斷」等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。詩詞寫出來是要給別人看的，典故運用是為了傳達思想，因此，不可把過於冷僻生澀的典故寫進詩詞，需要指出近體詩是唐以後形成的，大量典故是唐以前的故事，特別是魏晉南北朝時期最多，人們學唐宋詩詞，也熟悉了這些典故，如果自己根據典籍另選其他典故寫進詩詞就須十分謹慎，特別是唐宋以後的事件，如果不廣為人知，就難以作為典故在詩詞中運用。如：「聯步趨丹陛，分曹限紫微。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白發悲花落，青雲羨鳥飛。聖朝無闕事，自覺諫書稀。」
（五）典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，所以詩詞創作不宜多用，宋朝江西詩派被人貶低的一個口實就是「掉書袋」，滿篇是別人的話語，缺少自家新鮮活潑的語言，難免使詩詞藝術性減色。據說當代鍾敬文先生就不提倡用典，他說：「靠著典故表現情思的作家，正像靠著拐杖走路的老人。」（《蘭窗詩論集》）
（六）既然典故是歷史的故事，其運用是為更好傳達思想情感的，根據閱讀對象和時事納入新典故也就是很正常的了，當今，社會傳播媒介很發達，新聞事件眾所周知，比如「水門事件」、「乒乓外交」、「文化大革命」、「四五事件」、「百慕大三角」、「大慶人」等都可形成新典故的。至於親友間詩詞往來，雙方把彼此間知道的「故事」作為典故用，也很有趣，是可使詩詞具有更多表現力的手段。 西方名人去世後，墓碑上大都刻有墓誌銘，或記載死者一生的主要成就，和表現死者的性格特徵。
（1）德國數學家盧道夫的墓碑上刻著他計算出的圓周率=3.1416……。
（2）法國微生物學家巴斯德的墓碑上刻著許多小雞、小羊、小狗和被鮮花簇擁的孩子。
（3）數學家刁潘都的墓誌銘，是一個含未知數的方程式，解出這個方程式，就知道了死者活了多少年後一生幾個階段的時間標志。
（4）美國影壇性感巨星瑪麗蓮．夢露的墓誌銘是：「37、22、35，R.I.P」。據「夢露研究會」揭示，數字代表夢露三圍的英寸數，縮寫字母的意思是「在此長眠」。據說這一墓誌銘是尊重死者一生的最大意願——追求美（當然包括形體美）。
（5）英國19世紀中後期著名的戲劇家肖伯納是個十分幽默地人，記述他一生幽默言行的文字著實不少。有一次，肖伯納的一個新劇首演大獲成功，他發了一封電報給女主角說：「精彩之至，絕妙之極！」那女演員受寵若驚，連忙回電：「您過獎了。」肖伯納卻開了個玩笑，他回電說：「對不起，我指的是劇本。」肖伯納的墓誌銘正是反映了他幽默地性格：「無論我活多久，這種事總會發生。」
（6）無獨有偶，美國作家海明威的墓誌銘也很幽默，它寫道：「恕我不起來了。」但如果你僅僅從這句話里讀到幽默是遠遠不夠的，它還在某種程度上表現了作家的生死觀。海明威的生活的絢麗多彩、如火如荼。冒險是他的永恆伴侶。他曾作為記者在生與死的戰場上出沒，他曾手提獵槍在非洲的荒野里與野獸殊死搏鬥，他喜歡鬥牛場上的碧血黃沙，喜歡拳擊場上的角逐與吶喊，也喜歡美女與醇酒。一切能體現生命之力的活動都使他心醉神迷，而伴隨這一切的，是他創作的一系列不朽名著：《太陽照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鍾為誰而鳴》、《老人與海》，以及「迷惘的一代」之代表的頭銜和諾貝爾文學獎的殊榮。這位如此熱愛生活的作家卻並不害怕死亡。他說：「在我看來，整個世界就像拳擊場，每個人都在場內。你只有還擊才能生存——我當然一直參加拳擊，我要打到生命的最後一天，那時我要跟自己打，目的是要把死亡當作一種美的事物來接受，這也就是你每星期日看鬥牛時見到的那種悲劇美。」「死自有一種美，一種安靜，一種不會使我懼怕的變形。」當他的健康日益惡化的時候，他平靜而勇敢地用獵槍結束了生命，以自己的鮮血為世界留下了悲壯之美。在海明威看來，死是生的一種「變形」，他的墓誌銘正是表現了作家對待死亡，寓哀於諧，落落達觀的態度。
（7）司湯達的墓誌銘
司湯達（真名 昂利●貝爾）的墓誌銘則毫無幽默可言。這位法國19世紀前期的批判現實主義作家生前為自己擬定的墓誌銘是這樣的：「昂利●貝爾，米蘭人，寫作過，戀愛過，生活過。」乍看起來，這一墓誌銘實在平淡無奇，但只要對司湯達的生平略有所知，便不難體味這其中的深刻含義。司湯達在少年時期曾深受信奉啟蒙主義思想的外祖父的影響，無限神往法國大革命的歲月。17歲那年，他騎上一匹駿馬翻山越嶺去追趕拿破崙的遠征軍，此後便隨軍在歐洲大陸轉戰。他曾目睹過1812年莫斯科熊熊烈火，也曾參加過1813年抗擊歐洲郡主六國的第六次反法聯盟的戰爭。他經歷過拿破崙的極勝時期，也體驗過帝國失敗的痛苦，拿破崙始終是他心目中的英雄。為了不在他深惡痛絕的波旁復辟王朝中生活，他曾一度僑居義大利，後因與義大利反政府的燒炭黨人過從甚密而被驅逐出境，回國後的司湯達生活相當貧困，他不得不到一個外國小城做法國領事。文學創作是司湯達一生的志趣，他的作品《紅與黑》、《呂西安●婁凡》（《紅與白》）、《帕爾馬修道院》等都是不朽名著。司湯達的作品有著十分鮮明的創作個性，他善於從政治的角度觀察和分析現實，真實地再現一個時代的社會政治狀況和階級關系的變化，使小說具有鮮明的時代特徵；他善於塑造典型環境中的典型人物，尤其擅長細致的心理刻畫，使人物形象鮮明而豐滿。在文藝理論方面，司湯達也有建樹，他的著名論文《拉辛與莎士比亞》是19世紀初最早提出現實主義創作主張的文藝理論著作之一。他說：「貝爾先生是當代高人之一。這位第一流的觀察家、這位卓越的外交家，無論是文字，無論是談話，曾經多方證明他的見解高超，他的實際知識廣博，結局只是奇維塔韋基亞的領事，的確令人難以解釋。」司湯達曾說，到1880年才會有人讀他的作品（成名作《紅與黑》發表於1830年），到1935年他才會被人理解，由此可見司湯達對自己作品的價值是深信不疑的。而對於自己坎坷豐富的一生，司湯達只謙稱為「生活過」、「寫作過」，這不正表現了作家對待生活和創作的極嚴肅的態度以及對待自己極高的要求標准嗎？！歷史是公正的，他給了這位作家應有的地位。他是人們公認的批判現實主義這一宏大創作流派的奠基人之一，他出色的小說被認為是浩如煙海的法國乃至世界小說的名列前茅之作。
（8）托爾斯泰的墓誌銘
人死如燈滅，什麼都不知道，如果是我，什麼樣的墓誌銘我也不要，冤於我，我不能對駁公堂，褒於我，我不能投桃報李。俄國大作家托爾斯泰的墳墓正是這樣，它沒有墓碑和十字架，連名字也沒有刻下，它之只是一個棺材土冢，靜卧在托爾斯泰家鄉亞斯納亞·波利亞納的一片林中空地上，但他卻吸引著成千上萬的後人，他們懷著崇敬的心情，拜謁這位偉人的墳墓，並從中看到了托爾斯泰的性格特徵——朴實。這種朴實的性格特徵在托爾斯泰世界觀發生巨變的19世紀80年代初以後表現得越來越明顯。他認為廣大人民遭受的種種苦難，是「老爺們」造成的，他們是罪人，而托爾斯泰自己也罷自己歸到罪人之列。他為自己一生所過的老爺生活而苦惱，因而決心改變自己的生活方式，他不用僕人服侍，自己收拾屋子、劈柴、生爐子，自己到井邊汲水，他不喝酒、不吃肉、戒了煙，放棄了打獵的嗜好，他經常幫助農民耕耘和收獲。為此，俄國著名畫家列賓創作了一幅名畫《托爾斯泰在耕田》，畫中的托爾斯泰像個十足的農夫，這正是大作家在田間勞動的真實記錄。1910年10月的一天深夜，為了徹底擺脫貴族式的家庭生活，這位82歲的老人離家出走了。因不堪忍受旅途的奔波勞頓，他病倒在途中的一個小火車站上。在經過了幾天痛苦的煎熬之後，托爾斯泰與世長辭。這位一生揭露批判俄國專制暴政，揭露批判統治階級的腐朽和教會的偽善本質，一生為人民的苦難大聲疾呼的偉大作家向世界文學寶庫奉獻了一批藝術精品，
其中包括家喻戶曉的長篇小說《戰爭與和平》、《安娜●卡列尼娜》、《復活》。他贏得了一個文學家所能贏得的最高榮譽——世界人民的愛戴。而他那沒有墓誌銘的朴實墳墓，世世代代向人們訴說著托爾斯泰人格的偉大。 宋朝紹聖年間，蘇東坡被貶在海南島詹縣。當地有一位賣環餅的老嫗，她的手藝好，環餅質量高。可是，因為店鋪僻，不為人知，生意一直不好。老嫗得知蘇東坡是著名文學家，就請他為店鋪作詩。蘇東坡憐憫她生貧苦，環餅手藝又委實不錯，就揮筆寫下一首七絕：
纖手搓來玉色勻， 碧油煎出嫩黃深。
夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。寥寥28字，勾畫出環餅勻細、色鮮、酥脆的特點和形狀。 在一個月明星稀的晚上，李白與數位好友在江邊聚飲，大夥邊飲酒邊賞月，忽然，一片雲飄過，遮住了月亮。李白見狀，駐盞停杯。挺身大叫：「月亮呢？」朋友逗說：「掉到江里去了。」李白—聽，隨手抄起一壇酒，跳上江邊一隻小船，說：「我去把月亮捉回來。」駛著小船向江心飄去。月影漸移，李白為溫柔的月光所籠罩，怡然忘情，不知不覺，一壇酒飲光了，心裡只想著撈月亮。他俯下身去，一觸之下，銀盤碎了，可定睛再看，卻又恢復如初，於是又高興去撈，忽然一陣狂風吹來，小舟被掀翻，等江面風平浪靜，李白已不見蹤影。後人有詩贊嘆曰：醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然，不應暴落飢蛟涎，便當騎鯨上青天。
掌故分門別類，舉不勝舉，我們只有在平時的生活學習中處處留心，一點一滴的積累才能不斷進步，不斷掌握。

Ⅱ 外國文學詩歌怎麼賞析啊從那幾個方面進行賞析呢

現代詩歌賞析方法
一、鑒賞語言

1、反復誦讀，品味韻律。

2、抓關鍵詞，推敲語言.

二、鑒賞形象

1、捕捉意象，體察詩情

2、調動想像，領略意境

三、鑒賞感情

1、知人論世，找准情感。

2、比喻象徵，發掘內涵

四、鑒賞手法

1、修辭方法：

比喻、比擬、設問、反問、借代、對偶、誇張、用典、點化(化用) 、互文、反復、 排比、雙關、列錦等。

2、表現手法：

⑴表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。 這其中描寫、抒情是考查的重點。

3、篇章結構：

首句標目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊、畫龍點睛、渾然天成等。

Ⅲ 阿長與山海經的讀書筆記1篇，分類寫，有字詞積累，內容品析……

魯迅（1881～1936）
中國當代文學家、思想家、革命家。 人稱「文教思革」光緒七年八月初三（1881年9月25日）生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等。小時享受著少爺般的生活，慢慢家基衰敗變得貧困。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。1918年以「魯迅」為筆名，發表白話小說《狂人日記》。在此之前，他是一名醫生，因戰亂奮起改行為作家。魯迅生平是一個「愛書如命」的人。1927年與許廣平女士結合，生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世於上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷）。2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。是中國現代文學的奠基人。
[編輯本段]原文
長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她「阿媽」，連「長」字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。
我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，「長」也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。
雖然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這「切切察察」有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個「大」字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。
「長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……」
母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裡，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個「大」字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。
但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。
「哥兒，你牢牢記住！」她極其鄭重地說。「明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：『阿媽，恭喜恭喜！』記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。」她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，「那麼，一年到頭，順順流流……。」
夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。
她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——
「阿媽，恭喜……」
「恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！」她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裡。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。
她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說「老掉了」；死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。
然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講「長毛」。她之所謂「長毛」 者，不但洪秀全軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們「大王」，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。長毛笑道：「那麼，這東西就給你吃了罷！」將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸埔道：「阿呀，駭死我了，駭死我了……。」
我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相乾的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：「象你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。」
「那麼，你是不要緊的。」我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。
「那裡的話？！」她嚴肅地說。「我們就沒有用處？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！」
這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，佔領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。
這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！
但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：「死屍！」這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為「小友」。在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋 里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是 《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裡了。
我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。
玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。
大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎麼一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。
過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：——「哥兒，有畫兒的『三哼經』，我給你買來了！」
我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。
又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江； 沒有頭而「以乳為目，以臍為口」，還要「執干戚而舞」的刑天。
此後我就更其搜集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓 名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，願在你懷里永安她的魂靈！
三月十日
[編輯本段]評論
魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的。
《阿長與山海經》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的書《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言和對兒時往事的回憶，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡「切切察察」、喜歡「告狀」、睡覺愛擺「大」字等；接著寫她懂得的許多「我聽不耐煩」的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說「老掉了」等；最後寫了長媽媽為「我」買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前後呼應，如三次寫「大字形」睡式及謀害隱鼠的怨恨，朴實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純朴的年代，去關懷身邊的一個人。
《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
[編輯本段]人物形象分析
（一）語言平實形象
課文的語言非常平實，文中充滿了兒時的回憶，純真持久 ：長媽媽教給我的道理很多很多。我有很煩很煩的感受，然而也有我一時對她發生過空前敬意的時刻，特別是當她給我講關於「長毛」的故事，我是聽得入神入迷，小孩子啊，就喜歡聽土匪強盜，兵戈繚亂的事情，認為刺激好玩，長媽媽講得也異常投入：啊呀，駭死我了……形象化的引用一兩句話，刻畫了相當年長媽媽給我講故事時異常投入的精神狀態。
（二）感情真真切切
如：作為小孩子，我當時就有了很狡猾的觀點，阿長在自己的心目中：「生得不好看，脖子上有許多疚瘡」，以貌取人——這么滑稽的天真味道刻畫出來。
我時而對她充滿敬意：因為她有豐富的「歷史」經驗，歷經了不少「驚心動魄」的故事，閱盡人間滄桑的啊！但時而有怨有恨——這種敬意雖然也逐漸淡薄起來，「威信」一點點消失，「但完全消失，大概是知道了她謀害我的隱鼠之後」—— 一切以我的感受作為出發點來對待長媽媽，有敬有愛，時怨時恨，這種感情的反復恰反映了兒童心靈世界的真實。
《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他生命的人和物的深情懷念。《阿長與<山海經>》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調最溫暖的一篇。
（三）閃爍人性光輝
渴慕《山海經》——「書是我的全部，我是我書的全部」——魯迅幼年喜歡圖畫，對繪圖的《山海經》渴望已久，苦思而不可得，以至於一坐下來就念叨，阿長問了究竟，魯迅只是隨口告訴了她。哪知，就在阿長告假回家四五天，又回到周家的時候，不識字的阿長用自己的錢，給魯迅買回了被視為寶書的繪圖《山海經》。
瑣瑣碎碎一大些，真真切切一樁事：一件事，一輩子，一生情
一句非常精彩的感慨：別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功——這一句最能讓人感懷，年幼的魯迅被善良朴實的長媽媽默默的愛震驚了，這是真愛的標志，盡管長媽媽有著這樣那樣的不盡人意，長得也實在不好看，但掩蓋不了她的真誠和朴實，她的故去，足以令人懷念，這使魯迅長舒胸臆而發出一聲：仁厚黑暗的地母啊，願在你的懷里永安她的魂靈。盪人心魄，感人之深，這也是全篇感情的最高升華，盡管仍然是一種最樸素的方式和語言表達出來。辭了人世30年，連姓名都不知道，「我終於不知道她的姓名」，作者滿懷聖潔的感情，發出的一聲感嘆逝者長已，來者深追。
阿長簡介
阿長（？——1899），魯迅稱她為長媽媽，浙江紹興東浦人。她是魯迅兒時的保姆。「長媽媽只是眾多舊式女人中的一個，做一輩子的老媽子，平時也不回家去，直至臨死。」長媽媽患有羊癲病，1899年4月「初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班，長媽媽發病，辰刻身故。」
其實，這個自浦東的長媽媽身材矮小，周家原先的保姆個子高大，按周家工友王鶴照的說法：章慶福的老婆阮氏——「慶太婆」才是真正的長媽媽，只是聽慣了，也把浦東的那位叫做長媽媽。不過，筆者曾特地為此函詢周建人夫婦，回答是否定的意見，周作人日記里的「章媽」也是浦東的那位長媽媽死後才僱傭的。
主要中心思想和內容
阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
1、掌握下列加紅字的讀音。
驚駭hài 脖頸jǐng 詰問jié 懼憚dàn
震悚sǒng 畫舫fǎng 孤孀shuāng 惶急huáng
2、為下列多音字注音組詞。
┍báo (薄餅) ┍mú (模樣) ┍xiāng (相信)
薄┥bó (稀薄) 模┥ 相┥
┕bò (薄荷)樂 ┕mó (模仿) ┕xiàng (面相)
3、掌握下列詞語在文中的含義。
【悚】害怕。
【擄】搶走。
【渴慕】非常思慕。
【瘡疤】瘡好了以後，留下的疤。
【懼憚】害怕。
【霹靂】雲和地面之間發生的一種強烈雷電現象。本文指作者受到了極大的震撼。
【絮說】絮絮叨叨地說。
【詰問】追問，責問。
【震悚】身體因恐懼或過度興奮而顫動。
讀後感
魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關的往事，其中《阿長與<山海經>》是專門回憶和紀念她的。
《阿長與<山海經>》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡「切切察察」、喜歡「告狀」、睡覺愛擺「大」字等；接著寫她懂得的許多「我聽不耐煩」的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說「老掉了」等；最後寫了長媽媽「我」買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前後呼應，如三次寫「大字形」睡式及謀害隱鼠的怨恨，朴實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純朴的年代，去關懷身邊的一個人。
段落結構:
共八件事:
1.對她稱呼的由來
2.她喜歡切切察察的毛病
3.她的睡相不好
4.元旦的古怪儀式
5.她一肚子煩瑣道理
6.給我講述長毛的故事
7.她謀害了我的隱鼠
8.給我買來山海經

Ⅳ 外國文學賞析題怎麼做

不管什麼詩歌,外國詩歌或中國詩歌,古詩或現代詩,都要從
意象、感情、字詞的錘煉、全詩的結構等幾個方面去賞析.
外國詩歌尤其注重詩歌里的意象和結構,因為外國詩歌多用比擬的手法,往往一個細微的事物就代表或是隱喻了詩人特殊的感情,而要想讀出這一點,就需要對詩歌的創作背景進行一定的了解,因為詩歌是私密性的,只有詩人自己才最清楚想表達什麼,因此要讀懂詩歌,應先讀讀詩人的生平；至於結構,是因為外國詩歌特殊押韻方式,如aabb,abba等.

Ⅳ 外國經典愛情故事紅與黑積累詞語

《紅與黑》是法國著名作家司湯達的代表作。《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創了後世"意識流小說"、"心理小說"的先河。後來者競相仿效這種"司湯達文體"，使小說創作"向內轉"，發展到重心理刻畫、重情緒抒發的現代形態。人們因此稱司湯達為"現代小說之父"。《紅與黑》在今天仍被公認為歐洲文學皇冠上一枚最為璀璨精緻的藝術寶石，是文學史上描寫政治黑暗最經典的著作之一，100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，並被多次改編為戲劇、電影。

司湯達《紅與黑》中的好詞：

密密匝匝、家家戶戶、頭昏腦脹、曲折有致、盡如人意、恍然大悟、乾乾凈凈

千載難逢、雄心壯志、千奇百怪、沉思良久、肅然起敬、面色如土 、一清二楚

殘破不堪、歷歷在目 添枝加葉、粉身碎骨、靈機一動、滾瓜爛熟、 亂嚷嚷、 淚汪汪 、慢悠悠 、轟隆隆

司湯達《紅與黑》中的好句：

1.每個人的心底都有一座墳墓，是用來埋葬所愛的人的。

2.他心中盛滿的寶藏膨脹得要爆發出來，因為他的思想已積累了許多沒有開啟的念頭。

3.但是他年輕的血沸騰著不允許他在這種煙霧似的夢幻中浪費太多時光。他已經厭倦了這虛無縹緲的佔有，他渴望抓住夢境。

4.等待的過程會有一種悲愴痛快的感覺在身上蔓延，雖然你受著壓迫，渾身難受，可是你感到整個宇宙的烈火都在你的血管里燃燒。靈魂如同埋在酒桶里的葡萄在鍋爐里陶醉地沸騰。

5.新事物的香味太過濃郁，他們虛脫的頭腦受不了，必須靠時光沖淡這一味道。藝術品一定要積滿成年灰塵後才會有人領悟。

6.如果他想到不應該做某件事，那件事就像偏執狂一樣倔強地把他死死抓住。

8.然而理智已經不再對他的行動有任何威力了。一種盲目的本能驅使他延緩對生命作出決定。

9.那些殘酷的話，她也是第一次不需要冥思苦想就如此得意地脫口而出。

10.瑪渧蒂德望著他，他經受住了她的目光，至少他希望他的面孔沒有出賣他。他感到愛情已經滲透到他的心最隱秘的皺劈中去了。

11.他用絕非臆造的色彩向她描繪他當時的極度絕望。

12.在有法律之前，只有獅子的力氣，飢餓寒冷的生物需要的需要才是自然的，一句話，需要……不，受他人敬重的那些人，不過是那些犯罪時僥幸未被當場捉住的壞蛋罷了。

13.如果我必須跟她鬧翻，那麼我先來維護我的驕傲所擁有的正當權利，比起我對個人尊嚴應盡的職責稍有疏忽而立刻招來輕蔑的表示之後再加以抵制，不是要好些嗎？

14.她的玩笑哪么有分寸，選的那麼好，表面上那麼得體，來的那麼適時，讓人越想越覺得傷口每時每刻都在擴大。

15.他需要做點體力上的事，好從那塊要是他發狂的喜悅中解脫出來。

16.明天我比吃飯可，這絲毫也不妨礙我像今天一樣健壯敏捷。

17.他們嫉妒我哪點可憐的口才。

18.人們做著最殘忍的事，卻沒有殘忍的精神。

19.反正我覺得您目光的大膽不太禮貌。

20.他對輕松的嘲笑所具有的那種送熱的微妙還不大敏感。

21.於連懷著痛苦的野心激發出的全部熱情抓緊各樣各樣的工作。

22.敢講極猥褻的趣聞，而且是纖毫畢露，繪聲繪色，機制和才華都要貶值百分之二十。

23.我敢打賭，思想深刻的先生，您都沒有猜到您為什麼去英國。

24.很好，這就是誘惑的藝術。

25.十九世紀不大有真正的激情了，因此人們在法國才這么厭倦。

26.難道您竟自負到自認為比他還有才幹嗎？

27.這個版本經過修改，還能用一個或兩個世紀。

28.我可以蔑視世界上任何危險，眉頭都不皺一皺。

29.黎明已經開始清晰地畫出維里埃東部山上縱樹林的輪廓。

30.雖然我的心在顫抖，我決心……

31.去巴黎的辛福驅散了一切。

32.我的孩子（指於連），我對你很有感情，上天知道這是沒有辦法的事。嫉妒和誹謗將對你窮追不舍。

33.如果他得了第一名，那是出於疏忽。

34.那些讓人站著都能睡著的蠢話。

35.使出兩肺全部的力量，大叫才能感到那種吵吵鬧鬧的快樂，才感到表達的完全。

35.足以使脆弱的人神經錯亂。

36.要不是我怕毀了我見過的最美的男低音，我早就……

37.在這一條上我是不開玩笑的。

38.不要玩弄我的單純。

39.生命是充滿缺陷的，消除所有的缺陷就等於奪取了故事的生命，一個有瑕疵但活生生的故事遠比一個「完美」的故事更加有力量。

40.在錯誤面前，個性是那麼渺小和無力。

41.「可我呢，後娘般的蒼天把我拋到社會的最底層，給了我一顆高貴的心，卻沒有給我一千法郎的年金，也就是說沒給我麵包，不折不扣地沒給我麵包；而我且拒絕送上門來的快樂！我如此艱難地穿越這片充斥著平庸的灼熱沙漠，卻要拒絕能夠給解決我的乾涸的一泓清泉！真的，別這么傻了；在人們稱為生活的這片自私自利的沙漠里，人認為自幾。」

42.這可高傲而冷酷的心靈第一次受到熱烈的感情的裹挾。但是，這預熱烈的感情雖然制服了驕傲，卻仍舊終於驕傲的種種畏懼。

43.幸福不時地佔據他的心，就像一個年輕少尉有了什麼驚人之舉，一下被司令官提升為上校了。

44.他的記憶是殘酷的，開始纖毫畢露地為他重現那天夜裡的情景。

45.想隨便什麼人討主意，傾訴痛苦，這可能是一種幸福，可以比作一個穿越炎熱沙漠的不幸的人，突然從天上接到一滴冰水。

Ⅵ 外國文學詩歌怎麼賞析

不管什麼詩歌,外國詩歌或中國詩歌,古詩或現代詩,都要從
意象、感情、字詞的錘煉、全詩的結構等幾個方面去賞析.
外國詩歌尤其注重詩歌里的意象和結構,因為外國詩歌多用比擬的手法,往往一個細微的事物就代表或是隱喻了詩人特殊的感情,而要想讀出這一點,就需要對詩歌的創作背景進行一定的了解,因為詩歌是私密性的,只有詩人自己才最清楚想表達什麼,因此要讀懂詩歌,應先讀讀詩人的生平；至於結構,是因為外國詩歌特殊押韻方式,如AABB,ABBA等.

Ⅶ 以為外國留學生用不太熟悉的漢語表達他對中國文學的贊嘆，請你選擇一些恰當的詞語來更換文中的「漂亮」

中國的詩詞很漂亮（優美/清麗）：語言漂亮（華麗/精煉），內容漂亮（生動/形象）；讀起來節奏漂亮（朗朗上口）；讀完的感覺也漂亮（動人心弦）；還有那些以古詩詞為內容的書法也很漂亮（蒼勁有力），繪畫更漂亮（多姿多彩）

Ⅷ 形容外國文學的四字詞語 急急急！！！！！！

雞同鴨講！

Ⅸ 各種小說中的經典語句

1．
快樂過馬路
我混在鴨群中，
搖搖擺擺地過馬路，
還大聲唱著難聽的歌。
啦啦啦啦……下雨了…
啦啦啦啦……打雷了…
請原諒我的張狂，
人的一生沒有幾次可以
輕鬆快樂地穿越馬路。
啦啦啦啦……啦啦啦啦……

2．
星期六的早上，我突然覺得疲累，
坐在公園的石椅上，決定摘下帶了許久的頭盔。
很多事情是沒有原因的，我順暢地呼吸，卻感到焦慮。
慎重地思考，應該脫下獸皮，或是重新帶上威武的頭盔。

3．
掉入蜘蛛陷阱的那一刻，我鬆了一口氣，開懷大笑。
我聽到自己的聲音說：「恭喜你——再也不用擔心害怕掉入另一個蜘蛛的陷阱里。」

3．
春雨蒙蒙的午夜，
我化裝成一隻狗，我家哈利假扮成一個人，一起到公園散步。
很多事情是無法改變的。
不管是人或是狗。是化裝成人的狗，或是裝扮成狗的人。
對於某種無法改變的習性，我感到一種宿命的無奈。

4．
疊羅漢時你喜歡哪一個位置？
最上面的？會摔得很慘。
最下面的？會被壓得很痛。
中間的？又似乎不夠刺激。
疊羅漢時，我總是後悔我選擇的任何位置。

5 很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子裡，被我們遺忘了 。

6 我知道我不是一個很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來時的路，我不但的回首，佇足，然手時光仍下我轟轟烈烈的向前奔去。

7 你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋

8 如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂.可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉.

9.林父這人愛書如命，可惜只是愛書，而不是愛讀書。家裡藏了好幾千冊書，只作炫耀用，平日很少翻閱。一個人在糞坑邊上站久了也會染上糞臭，把這個原理延伸下去，一個人在書堆里呆久了當然也會染上書香，林父不學而有術，靠詩歌出家，成了區里有名氣的作家。家裡的藏書只能起對外炫耀的作用，對內就沒這威力了。林雨翔小時常一搖一晃地說：「屁書，廢書，沒用的書。」話由林母之口傳入林父之耳，好比我國的古詩經翻譯傳到外國，韻味大變。林父把小雨翔痛接一頓，理由是侮辱文化。林雨翔那時可憐得還不懂什麼叫 「侮辱」，當然更別談「文化」了，只當自己口吐勝話，嚇得以後說話不敢涉及到人體和牲畜。林父經小雨翔的一罵，思想產生一個飛躍，決心變廢為寶，每天逼小雨翔認字讀書，自己十分得意——書這東西就像鈔票，老子不用攢著留給小子用，是老子愛的體現。