聽書孔乙己

Ⅰ 《孔乙己》一文中寫道：「我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。」這樣寫有什麼作用（簡要回答）

，《孔乙己》一文中寫道：「中秋過後,秋風是一天涼比一天,看看將近初冬;我整天的靠著火,也須穿上棉襖了」，文中這里通過自然環境的描寫，暗示當時天氣已經很冷了（秋風越來越涼，初冬，靠著火，穿棉襖），為下文寫孔乙己的悲慘遭遇作了鋪墊。又如《明湖居聽書》中在王小玉出場前寫戲場氛圍、琴師的演奏、黑妞說書（次要）都是為王小玉（主要）說書作鋪墊。 【鋪墊的特點】是為主要情節蓄積醞釀的過程。 【鋪墊的作用】鋪墊是主要情節的基石，能突出主要人物、事件，增加情節張力，製造懸念，使情節具有合理性。 【鋪墊的原則】要引而不發、自然合理。 【鋪墊的種類】 2）襯托式鋪墊，即用次要情節正面襯托主要情節。如劉鶚的《明湖居聽書》主要表現白妞出神入化的說書藝術，但文章先寫琴師的彈奏和黑妞的演唱。倆人的精彩演出更襯托出白妞說書技藝的高超，為主角白妞的出場作了絕好的鋪墊。襯托式鋪墊使文章收到「水漲船高」的藝術效果。 3）反差式鋪墊，即鋪墊的方向與情節發展的方向相反。如莫泊桑的小說《我的叔叔於勒》開頭濃墨重彩地描述「我」一家人如何日夜盼望「發了財」的於勒回來，如何對於勒的錢擬定上千種計劃，然後筆鋒一轉，寫全家人意外地發現於勒竟是個靠賣牡蠣為生的窮水手。這樣，前面的鋪墊與後面的情節形成巨大的反差，情節跌宕，意味深長，藝術效果強烈。 4)鋪陳式鋪墊，在抒情散文中，對景物的描寫、鋪排往往是為下文的抒情、議論作鋪墊。 2、伏筆：是指文章或文藝作品中,在前文為後文所作的提示或暗示。 所謂伏筆，可以理解為前文為後文埋伏線索，也可以理解為前文對後文所作的提示或的暗示。它的好處是交待含蓄，使文章結構嚴密、緊湊，讀者讀到下文內容時，不至於產生突兀懷疑之感。伏筆是為了前後照應，在看到後面情節後恍然明白前面寫一些看似閑筆的內容原來是為此服務的。在小說中用得多。如果說被鋪墊與用來鋪墊的人或事物之間有主次之分，那麼打下伏筆可以說前面的伏筆和最後的結果同樣重要。比如說一部偵探小說，前面大部分的筆墨作者都是欲說還休，比如逐漸出現的證據、徵兆，這種就是「伏筆」，但不是鋪墊，因為作者要突出的是整個過程，而不是最後那個結果。 伏筆既有一條主線，又使這條主線只是隱約可見，具體展開時，預先對讀者作些暗示，使情節漸漸隱隱而起，讓讀者從表面看來無任何直接的聯系中發現其中存在著各種「暗示/遙應」，面對一些重大情節的發展，不致感到突然.。 伏筆的意思是，在寫文章的過程中有意的穿插些情節，以為後文出現的情節做前兆，讓人看到後面時，能恍然大悟原來是這樣，這樣讀者在讀的過程中會不斷產生疑問，直到作者把伏筆揭開，才能真正使整個文章聯系起來，讓人有意猶未盡的感覺。 再看下一首是「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋」這又是一個伏筆。這個伏筆和其它的判詞不一樣：其它都是一詞一人，這個是寫的兩個人，即林黛玉和薛寶釵。她們的結局都很凄涼.。 伏筆的感覺像是提前隱藏一些與後文相關的信息，但這個信息在後文的哪裡出現，就不得而知了。但總之不會馬上出現。例如，《社戲》里，月下航行時，魯迅寫到了碧綠的豆麥田，這就是伏筆，為後文看戲歸來偷豆吃埋下伏筆。《項鏈》文中有三處為文末說項鏈是假的埋下了伏筆。 使用伏筆應注意： （1）有伏必應，如果你在開頭提到了槍，那麼在後文就要提到開槍，不伏不應是敗筆，只伏不應同樣也是敗筆。 （2）伏筆要伏得巧妙，切忌刻意、顯露。伏筆一般做到別人無法輕易覺察到，要做到如風行水上，自然成文。 （3）伏筆要有照應，前後不宜緊貼。如果伏筆前後貼得過近，反而會使文章顯得呆板，讀起來反而顯得枯燥。 二、伏筆與鋪墊的區別 1、從目的和作用上看，鋪墊是襯托。作者盡管是在次要人物或事件上下功夫，其著眼點卻是主要的人物或事件。伏筆是對將要在作品中出現的人物或事件，預先作提示或暗示，使下文的情節不使讀者感到疑惑，以求前後呼應。它常常與「照應」配合使用，即所謂前有伏筆，後有照應。 2、從形態上看，為了達到襯托的目的，鋪墊對起陪襯作用的部分往往大肆渲染，惟恐讀者不見，因此，鋪墊可以說是「顯性」的；而伏筆呢，一般說來，貴在一個「伏」字，通常比較隱蔽，因而，伏筆是「隱性」的。巧妙的伏筆，在沒有看到「照應」之前，貌似「閑筆」。 3、從位置上看，鋪墊一般在文章開頭，伏筆常見於文章中間。 4、鋪墊所使用的筆墨往往較多，可謂濃墨重彩（當然，其程度不及對主要人物或事件的描寫）；而伏筆通常只是一兩筆，點到為止，否則就失去了「伏」的意義。

Ⅱ 找些著名的中外長篇小說

笛福（1660--1731）長篇小說《魯濱遜漂流記》。
薩克雷（1811--1863）長篇小說《名利場》
艾米麗·勃朗特（妹）（1818--1848）長篇小說《簡·愛》
長篇小說《呼嘯山莊》
司湯達（1783--1842）《紅與黑》
巴爾扎克（1799--1850）九十作部作品收編為《人間戲劇》，是世界文學史上規模最宏大的創作之一。
雨果（1802--1885）歐洲19世紀浪漫主義文學的最極出代表。
《巴黎聖母院》、《悲慘世界》
大仲馬（1802--1870）《三個火槍手》（即《三劍客》）、《基度山伯爵》
福樓拜（1821--1880）《包法利夫人》
都德（1840--1897）代表作《伯林之圍》、《小東西》

國內：四大名著
茅盾（原名沈德鴻，字雁冰）農村三部曲：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
長篇小說《子夜》、《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是其代表作。
老舍（原名舒慶春，字舍予。）長篇小說《四世同堂》、《駱駝祥子》；話劇《茶館》、《龍須溝》。
1950年獲「人民藝術家」稱號。

Ⅲ 怎樣閱讀，才能提高孩子的思維和心理行為能力

怎樣閱讀，才能提高孩子的思維和心理行為能力？

眾所周知，閱讀的好處多多，但是到底應該讀什麼，怎樣讀？

在閱讀之前，請你先思考第一個問題：

一、你閱讀的目的是什麼？——關於閱讀的三大類型

閱讀本身沒有好和壞，關鍵是看你通過閱讀想達到的目的是什麼。如果你辛辛苦苦讀書，結果卻與你想達到的目的相反，那麼就是「壞」的閱讀。

雖然，每個人的閱讀方式、內容和閱讀習慣都存在差異，但是閱讀都有其目的，可分為三大類型：

1、娛樂性閱讀

就是用來娛樂、消遣、打發時間、解除寂寞的，所以是愛啥讀啥！就像食物一樣，如果吃東西的目的，只是為了滿足一下嘴巴的口感，當個「美食家」，讓自己開心一下，那麼當然是愛吃啥就吃啥了。有沒有營養無所謂，「口感好」才最重要。這樣的「吃」，可以很豐富多樣，但是骨子裡可能很缺乏營養。

閱讀也是一樣：我們很多人只知道要讀書，但是卻不知道該讀什麼，也不知道怎樣讀。於是亂讀一氣，碰到什麼讀什麼。很多人都是盲目受到慾望和環境的影響，而娛樂性地閱讀。想了解現在大多數國人的閱讀水平和層次是什麼？很簡單，隨便上一個閱讀網站，看看上面的「人氣讀物」是什麼就知道了。基本上都是「人氣毒物」，但是卻可以讓人感覺良好。

這個世界上，大多數人都是娛樂性地閱讀。

現在很多學生迷戀魔幻小說、新時代奇幻作品等，有新聞報道高中生因為老師不讓他看小說就三刀殺死了老師。就像吸毒會上癮一樣，「娛樂性閱讀」只求當下快意，不顧長期後果，往往會讓人誤入歧途、不利於自我成長。

2、提高性閱讀

這是我們應該推崇的閱讀的真正目的——通過閱讀來提高自己全方位的能力。不過很遺憾，通常只有極少數人願意進入這個閱讀階段。因為這種閱讀，不再講求趣味和可讀性，而是特別強調內容的品質和理解的品質，所以往往顯得有些無趣乏味。不僅無趣，有時甚至是痛苦的——因為它會讓你發現自己的思維盲區，讓你看到自己的毛病愚痴，當然痛苦！（比如當年讀《你為什麼是窮人》，好好死磕觀照了一下自己和家人身上的窮人根性，大為沉重。）但是它指出了你的不足，開拓了你的眼界和理解，那麼最終你收獲的就會是喜悅和智慧！增強了工作賺錢的能力、兩性相處的能力以及解決生活中各種問題的能力，這種閱讀最有助於你人生快樂成功，然而往往也最缺乏娛樂價值。這時候，你會如何選擇呢？

這時你當然就不能愛啥讀啥了，必須得學會仔細認真地挑選閱讀對象，否則有可能收不到智慧反受愚昧！這世上，最終總有一些人，會喜歡上這種看起來很「無趣乏味的閱讀」，樂此不疲，並通過這種閱讀來變得與眾不同。而且，一旦習慣了這種高品質閱讀的內容後，會對其他「通俗娛樂作品」很不感冒，會覺得喜歡讀那些垃圾讀物的人簡直不可思議，白白浪費自己寶貴的時間和生命，卻一無所獲。

就如同習慣了高品質高營養的飲食方式後，你會自動遠離人們平時喜歡的「美食」和宴飲方式（因為缺乏營養），別人可能還「不理解」。閱讀精品書籍的人，很容易理解人們為什麼閱讀通俗娛樂作品，偶爾也會讀幾本玩一下。但是反過來，閱讀趣味「很低俗娛樂」的人，很難拿幾本嚴肅書籍來「消閑」一下，很多人都已經不會去讀，也幾乎讀不進去真正有價值的書了。很多人家裡甚至連書都沒有——連面子都不需要了。

在我們生活中，願意讀「營養書」的人與願意吃「營養餐」的人一樣少，這是很可悲的。前段時間網上熱傳一名印度工程師的文章《令人憂慮：不閱讀的中國人》，說到中國人不讀書，寧願玩iPad手機、打牌打麻將、唱卡拉OK，這彷彿是中國人的傳統生活模式，不認為自己「需要提高」，更何況「提高」是一條逆著自己性子走的錘煉之路。

3、教育性閱讀

如果想通過閱讀來達到「教育」的目的，就更不容易了，要求比上面的「提高性閱讀」更難。因為你不僅需要考慮營養的問題，還需要考慮消化的問題。就像同樣是吃，對於嬰幼兒，為了讓孩子健康成長，恐怕沒有父母會光去講究「味道」、「口感」，有營養就吃的，還要看孩子能否適應和消化，所以要求最高，最認真，可選擇的范圍也最少。我們很難想像父母自己喜歡吃燒烤和重慶火鍋，就讓自己的小嬰兒也吃火鍋燒烤的。在孩子「吃」上都不肯馬虎的父母，為什麼要在閱讀上讓孩子「自由選擇」閱讀內容，比如各種垃圾書，垃圾電視節目，垃圾卡通片呢？實在是不可思議！

12歲以前的孩子，在精神上就相當於嬰兒期的孩子，是需要特別保護的，需要父母長輩合適的干預和幫助才行。這個時期如果被不良讀物和不良教育「精神污染」了，可能一輩子都緩不過氣來。那種以為孩子「只要喜歡讀書」就好，就如同以為孩子「只要喜歡吃就好」一樣，是很可笑的想法。我們發現孩子們很多的問題，比如憤青、不動腦子、不會思考等毛病，其實就是從讀垃圾書帶來的「副作用」。

二、教育性閱讀的要點：培養良好的思維和心理個性行為。

雖然這是教育性閱讀的要點，但是我知道很多家長卻根本不知道「培養良好的思維和心理個性行為」這回事，所以當然也就根本沒有真正這樣做過。而這在西方是再也正常不過的積極提倡的事。西方大學在錄取學生時，特別關注學生的思維能力特別是批判性思維，也特別強調學生的心理個性品質。但是在中國應試教育體制下，大多數家長和老師根本不會關心思維提升，也不在乎心理和個性行為塑造。而只會關心應試，一門心思要個好分數。

這導致了我們的孩子普遍都缺失了一項最核心的重要素質——良好的思維和心理個性行為。

1、「思維和心理行為」是人生更重要的根基。

教育為了人生和社會的成長，人生必須要學的東西有三個：

第一位的是價值體系：沒有價值體系的人，就是沒有底線、沒有標準的人；他的行為模式會非常紊亂，會活得很累，也很危險；有人感嘆我們「世風日下、百無禁忌」，就是指價值體系已經亂套。「心理個性行為」就屬於價值觀體系。

第二位的是思維方式：思維方式就是理解和處理一件事情的應對方法策略。思維方式沒有對錯，可以服務於任何價值體系的人。比如理工科的數理思維，它相當於一把思維的倚天寶劍，掌握了它就有可能順利地解決很多難題。但缺乏良好思維方式的人，連干壞事都干不好，如馬家爵，乾的事害人害己。

第三位是知識體系：這是三者中唯一能看得見摸得著的東西，可惜也相對最不重要。如果有良好的思維方式，學習知識會很容易，而且吸收的效率最高。有良好的價值觀和思維方式，學來的知識才能真正用得上、用得好！更令人驚喜的是：他還可以創造出本來不存在的知識，可以成為任何專業的專家——只要他願意。如果沒有價值觀和思維方式，學來的知識反而是人生的障礙，如很多孔乙己型的書獃子。

拿一本書來比喻的話：一本好書，最大價值是它的思想深度和文化內涵，其次值得學習的才是文章思維表達的流暢清晰和獨特的敘述方式，到最末才是該文章用了什麼特別「優美精彩」的文字詞句。可我們看得見的卻只是詞句，思想和思維都得靠「心」去把握。所以，當我們的教育只會圍繞「摘抄好詞好句」而來閱讀寫作的時候，就是缺乏思想價值和思維訓練的表現。這並不是真正合格的「教育性閱讀」訓練。

原來，這么多年來，我們的體制包括老師和家長，都只是給我們提供了三者之一的「知識體系」教育，全國上下的應試教育都只在知識點的講解記憶上打轉，我們一直都缺失了另外兩大塊。

而在西方特別是美國，由於多元種族文化的融合，公立學校不允許教授某種單一價值觀，而代之以普世的價值觀如法律法規契約、公民公德等，而那些各種各樣的宗教種族的價值觀則一般都由教會學校或者家庭學校補足。思維方式，是西方傳統很注重的、從小就開始訓練培養的素質，如《美國語文》就是很好的例證。

2、不懂教育的家長，在怎樣破壞孩子的思維和心理行為？

第一，家長會買不少《小學生作文》《中學生作文》《楚材杯》之類的垃圾弱智的教輔書讓孩子讀，可是這些文化垃圾會破壞孩子的正常思維水準。比如讓孩子養成「標准答案」思維，破壞正常的質疑和獨立思考能力。

第二，家長可能覺得孩子學習很辛苦，所以想讓他「娛樂」一下，讓他自己去選一些「好玩」的娛樂讀物回家。但是，這些讀物會對孩子的思維和心理行為造成什麼影響，家長想過嗎？事實上，由於我國學生的閱讀理解能力的日益低下，市場上出現了大量的迎合各種低級思維的所謂「通俗流行作品」，其思維方式和文字表達語言都是特別簡化、粗俗、甚至脫離基本邏輯思維的幻想之作，實際上是完全的文化垃圾，但是卻特別受孩子們歡迎。

孩子的鑒別力有限，但是家長必須明白的是：通俗作品的天生任務，絕不是為了孩子的教育和思維品質的提高，而僅僅是通過迎合孩子的趣味和低下的思維能力來吸引「顧客」，從而來讓自己成名獲利的。他們並不是有責任的教育家，也根本不懂教育；家長怎麼能把自己孩子精神世界的引導權交給這種人呢？要知道，一旦習慣了閱讀思維層次低俗、文字簡單粗糙的文字後，孩子們往往無法、也不願意再進行深度的閱讀和思考，結果就是造成目前全民性的思維簡單化、膚淺化。許錫良教授說，「中國人的思維需要重新訓練」就是這個道理。「孩子在中國受教育越深，思維就越遲鈍，創造力就越差，思考能力越弱，孩子們正常的思維能力受到的破壞就越嚴重。」

第三，家長還會偷懶地找個辦法，那就是聽從「專家」的推薦、「其他家長」的推薦，來為自己的孩子購買讀物。那麼，請你想一下：書店裡出書人寫的廣告詞就一定是「真理」嗎？他們推薦你「應該買給孩子」的「優秀兒童讀物」，是真正關心「教育培養下一代」，還是更關心出版人的利潤？現在市面上很多「語文專家」、「權威機構」推薦的書單，以及很多「兒童教育產品」，往往背後都隱藏著商業和利潤，與「教育」關系不大。所以，家長有必要盡快提升基本的思考和鑒別力，從而建立自己的判斷體系。

首先，建議你從以下這些問題開始思考：

1. 思維方式有哪些？
   

2. 思維如何培養？

3. 什麼內容的書是什麼級別的思維方式？如何讓孩子吸收？

4. 你希望孩子需要擁有什麼樣的心理和行為方式？

5. 什麼是好的心理和行為方式？好在哪裡？

6. 如何通過閱讀來幫助你實現需要的這個類型和方向的教育？

其次，我們可以來做一個簡單的初次訓練：

1. 你讓孩子看一本童話書，想一想：這本童話書的思維模式是什麼？它的價值觀是什麼？它的心理行為反應是什麼？比如，「小紅帽」和「獅子王」在思維模式上有什麼不同之處？孩子看他們，會產生什麼不同的心理行為反應？「奧特曼」、「蠟筆小新」反應了哪些思維特點？這些東西孩子看後會形成怎樣的心理行為和思維反應模式？（比如無厘頭思維、混亂的心理和激烈的情緒表現）

2. 如果你的孩子出現一些古怪的思想和價值取向、低級弱智的思維方式，那麼是否和他閱讀的書籍有關系？
   

3. 你的孩子讀書之後，是更會做人做事會感恩？還是更怪異粗俗無厘頭、心理不健康、行為不良、習慣更壞？
   

三、思維模式的培養——你追求哪一種思維模式？

如果以上這些問題你都基本沒有想過，或想不通的話，那就證明了你的思維模式也是混亂的。你還沒有具備通過基礎教育就應該獲得的，最基本的人類思維能力：一元思維模式！一元思維模式是最基本的思維模式，擁有一元思維意味著「擁有常識、擁有理性思考和判斷力」。這種思維模式相當於穩定踏實的「大地」，它是一切人生行為的基礎。缺乏大地支撐的其他「花樣」註定是失敗的。但是並非人一生下來就擁有這種思維模式。人生下來的思維是「混沌」的，是沒有方向的。一元思維模式就是建立一套有序的方向和基本的邏輯思維能力，這種思維模式，需要正常的基礎教育才能培養起來。

中國目前的教育，基本都沒有培養這種思維模式。所以大多數人的思維模式是「元都不元」的混亂型思維。所以往往很多人批評中國人「思維混亂、沒有常識、不講道理」，其實就是指中國人缺乏思維的教育。

一元思維是一條完整的、環環相扣的因果鏈思維模式。它可以一環扣一環推導出看不見的環節，推測過去，也可以指引未來，有助於理性抉擇。對就是對，錯就是錯，邏輯清晰，它是人類認知外在世界的重要武器和手段，是人類面向和解決人與自然關系的重要思維模式。

二元思維模式解決的是人與人之間的關系問題，是一種可以完全融合對立一元思維的思維模式。這就是為什麼「生就是死，死就是生」。為什麼當你說「太陽是從西邊出來的」，二元思維的女生為了維護跟你的關系，雖然驚訝，仍然會說對啊；而一元思維的理科男則會跟你辯論「太陽是從東邊出來的」。這是人類特有的思維模式，這是人文科學要解決的問題。二元思維必須建立在一元思維模式上，沒有一元基礎的所謂二元思維模式，是假的二元思維，本質上是混亂的思維模式。

三元思維模式是立體思維，也叫做「多元思維模式」。能從更多的思維角度來看待世間萬物，甚至超脫人心思維和判斷。高明的哲學和藝術，就是三元思維的東西，古代中國的禪宗也是。這不是教得出來的，只能等待「水到渠成」，需要個人的深度「體悟」才行。

這里拿一篇文章或者一篇書籍來比喻，你就更容易明白了。

在市面上大部分的書籍，很多都存在思維混亂的現象。特別是很多無厘頭、虛幻的文學作品，存在文字粗製濫造、不合邏輯、違背常識、不能自圓其說等諸多錯漏。讀這樣的書，只會把人的腦子搞亂，讓你常常理不清思路，自己糾結、幹些自相矛盾的事。而遇到擁有一元思維的書籍，你會覺得這本書論證嚴謹、條條有理、邏輯能力超強。你會清楚地知道「是什麼、為什麼、該怎樣做？」，學會了讓你做起事情來非常清晰干練，可以實事求是地實現自己的目標。這樣的書籍文章，雖然可能不能滿足人浪漫的想法，但是確實是一元思維的可靠訓練。比如專業的醫學教材。

而二元思維層次的書籍，讓你從另一個更新的角度來看待問題和事物，會很容易看出一元思維的漏洞，會補充一元思維的想法。比如文學作品，陳述人生的多樣性，絕非說一不二。用在管理上，一元思維的人會很願意跟從二元思維的人，二元思維的人具有很好的領導和管理才能，而一元思維的人可以是優秀的打工仔、工程師等。而斷線思維的人是很不好管理的低級打工仔，他需要領導不斷的關注和命令，只要事情稍稍復雜一點就會把事情辦砸了。如果能遇見三元立體思維的人，就更了不起了。會覺得對方莫測高深，好像什麼都知道似的，跟他在一起總會發現自己很多漏洞不完善。中國古代《易經》《老子》《莊子》《五燈會元》等很多經典都是三元思維層次的書籍。

四、如何培養一元思維模式？

首先，一元思維模式可以通過日常生活和工作行為來學習，建立正常的「因果鏈」方式來培養。這就是很多會做事的人，雖然讀書不多，但是腦子很清楚的原因。這是很重要的一環。其次，本來讀書使人明理。可為什麼有些人越讀書越暈乎、越不明理？還不如沒讀過書的人？按道理，讀書越多應該越會做事，能力越強。可為什麼現在的學生，讀的越多，越不會做事？現在的企業家如果聽書生專家的話，99%要垮掉！原來讀書固然可以幫人明理，但是必須讀正確的書。

現在應試教育這套東西，基本上都是越讀越傻的，因為裡面缺乏思維教育，還破壞孩子基本的思考力。前幾年，針對語文教材反人性、反常識、反邏輯的大批判活動就曾熱烈開展過。那麼，該給孩子讀怎樣的書呢？

1. 在小學階段，學習和閱讀的內容最好主要是科學類、自然類的內容。在內容選擇上，在孩子年紀小的時候，最好採用各種科學和自然類的讀物，有利於培養「一元思維」。因為「自然」和「世界」，就是依據嚴格的因果鏈條來運行的。這是人生的基礎思維，也是我們適應真實世界的基本武器。要選擇貼近生活、反映生活，介紹自然法則和社會法則的閱讀，是讓孩子越來越能夠面對真實生活和真實世界，養生良好的生活習慣、個性品行的，這樣才能夠培養出最踏實的人來。

2. 12歲以後，再開始培養二元思維，但也不用文學作品，而多用歷史和文化典籍。
   二元思維模式的培養，要依靠「人文教育」。同時還必須是懂得思維訓練的老師來教授，否則就又會淪為知識點講解。因為小孩子小時候尚未具備良好的線性一元思維的時候，就拿人文思維這種二元的思維模式給他們，就只會搞亂孩子們的思維模式。他們不僅無法吸收，還會傷害身體。讓孩子從小背李白的「白發三千丈，緣愁似個長」，林黛玉的「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？」……這樣的豪氣和哀怨，對他們形成有序和理性的思維有害無益。這種話學多了、玩弄文字，很容易把人培養成一群非理性而情緒動盪，只會說漂亮話、空話、假話的夢幻型瘋子。
   

3. 在高中或者大學之後，再去讀文學不遲。
   文學最好在基礎教育階段離孩子遠一點。而在高中以上，選取文學作品的注意事項是：
   第一，要選擇優秀的現實主義文學作品作為教材。這樣的書籍，來源於生活，真實而深刻地反應生活。這樣的作品，可以讓我們見識人生，增長閱歷，吸取別人的經驗教訓為我所用。不需要自己親自用生命去體驗別人人生的各種苦難、過錯和艱險，從而利用別人的經驗來讓我們成長。這是聰明的人用最低成本成就自己智慧人生的方式。難道看了別人婚姻失敗的經歷、叛逆少年混黑社會的經歷、歷史國家衰亡的經歷，我們還要自己去重演嗎？這就是，讀書使人智慧。不能選擇虛幻文學，比如瓊瑤類言情小說和玄幻小說等，不然就是讓孩子沉浸在虛幻中，不願意麵對事實。
   第二，選擇那些作者能夠深刻洞察人性，具有敏銳的觀察力和感受力的作品。作者能用平實而細膩的語言敘述人物的語言行為和事件的發展，讓人從字里行間去感受人物的心理狀態和鮮明完整的性格特徵，從而培養孩子理解真實的人生和真正的人性。

這樣一步一步地來幫助孩子獲得良好的心理分析和思維訓練。

Ⅳ 作文批改都有什麼符號

位，中間用連接號。

例如：我國秦嶺－淮河以北地區屬於溫帶季風氣候區，夏季高溫多雨，冬季寒冷乾燥。

（3） 相關的時間、地點或數目之間連接號，表示起止。

例如： 梨園鄉種植的巨風葡萄今年已經進入了豐產期，畝產1000公斤～1500公斤。

（4） 相關的字母、阿拉伯數字等之間，用連接號，表示產品型號。

例如：在太平洋地區，除了已建成投入使用的HAW-4和TPC-3海底光纜之外，又有TPC-4海底光纜投入運營。

（5） 幾個相關的項目表示遞進式發展，中間用連接號。

例如：人類的發展可以分為古猿—猿人—古人—新人這四個階段。

14 間隔號

（1） 間隔號的形式為「•」。

（2） 外國人和某些少數民族人名內各部分的分界，用間隔號標示。

例如：列奧納多•達•芬奇

（3）書名與篇（章、卷）名之間的分界，用間隔號標示。

例如：《中國大網路全書•物理學》 《三國志•蜀志•諸葛亮傳》

15 書名號

（1） 書名號的形式為雙書名號「《 》」和單書名號「〈 〉」。

（2） 書名、篇名、報紙名、刊物名等，用書名號標示。

例如：A）《紅樓夢》的作者是曹雪芹。B）他的文章在《人民日報》上發表了。

（3） 書名號里邊還要用書名號時，外面一層用雙書名號，里邊一層用單書名號。

例如：《〈中國工人〉發刊詞》發表於1940年2月7日。

16 專名號

（1） 專名號的形式為「——」。

（2） 人名、地名、朝代名等專名下面，用專名號標示。

例如：司馬相如者，漢蜀郡 成都人也，字長卿。

（3） 專名號只用在古籍或某些文史著作裡面。為了跟專名號配合，這類著作里的書名號可以用浪線「~~~~」。

例如：屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語。

~~~~ ~~~~

◆ 標點符號的位置

1 句號、問號、嘆號、逗號、頓號、分號和冒號一般佔一個字的位置，居左偏下，不出現在一行之首。

2 引號、括弧、書名號的前一半不出現在一行之末，後一半不出現在一行之首。

3 破折號和省略號都占兩個字的位置，中間不能斷開。連接號和間隔號一般佔一個字的位置。這四種符號上下居中。

4 著重號、專名號和浪線式書名號標在字的下邊，可以隨字移行。

5 直行文稿和橫行文稿使用標點符號的不同

7 句號、問號、嘆號、逗號、頓號、分號和冒號放在字下偏右。

8 破折號、省略號、連接號和間隔號放在字下居中。

9 引號改用雙引號「 」和單引號「 」

10 著重號標在字的右側，專名號和浪線式書名號標的字的左側。

（三）幾種標點的常見（誤）用法例析

[1]、問號

問號的常見錯誤有：

1、非疑問句用問號。

（1）要在城西修建立交橋的消息傳出後，許多人都非常關心這座立交橋將怎麼建？那裡的近千株樹木將怎麼辦？

（整個句子有疑問才用問號，即需要人回答〈或反問〉才用。有些句子雖含有疑問詞，但整個句子表達的是陳述語氣，句末就應該用句號，而不用問號。該句前一問號應為逗號，後一問號應為句號。）

2、選擇問句多用問號

選擇問雖然包括了兩項或兩項以上的選擇項，但仍然只一個問題，因此通常只在句末用問號。

（2）她是從四叔家出去就成了乞丐呢？還是先到衛老婆子家，然後再成乞丐的呢？

（3）你是喜歡李白的詩呢？還是喜歡杜甫的詩？

這兩個句子中的第一個問號均需改為逗號。選擇問句中多加問號是將與它連續問混為一談了。區別選擇問與連續問的辦法有兩個：（1）在句子中是否有或能否加關聯詞「是……，還是……」。選擇問號的關聯詞只能用「是……，還是……」。因此凡是分句間有關聯詞「是……，還是……」的，或者能加上「是……，還是……」的是選擇問，只能在句末用一個問號。不能加的則是連續問，每個問題都應加問號。（2）採用擬答的方法，看問句需要幾個答案，如只用一個答案的是選擇問，如需要多個答案的是連續問。試將看以下兩句：

（4）水路方便呢，還是陸路方便？

（5）熙鳳問：妹妹幾歲了？可曾上過學？現吃什麼葯？

例（3）是選擇問，例（4）是連續問。

當然選擇問也有用多個問號的，條件上每個選擇項太長，或需要強調，或是由名片語成選擇的分句。例：

（6）是站在他們的前頭領導他們呢？還是站在他們的後頭指手畫腳地批評他們呢？還是站在他們的對面反對他們呢？（毛澤東《湖南農民運動考察報告》）

（7）她夢見了什麼？門診室？聽診器？手術刀？體溫計？（陸文夫《人到中年》）

3、當問句或疑問詞作句子成分時，誤用問號。

（8）我不知道這條路誰能走通？但我一定要堅定不移地走下去。

（9）你去看看，汽車來了沒有？

（10）大家研究一下這個問題如何解決？

（11）他在仔細辨別這種聲音是哪裡傳來的？那個黑影是什麼？

（12）這種冒險是否值得？是可以討論的。

上述句子均不能加問號，均需改為逗號或句號，因為問話部分只是句子的一個成分。判斷句子末是否該加問號，不能只看句子是否有疑問詞，而應看句子的謂語動詞是否帶有疑問語氣。上述句子中的謂語動詞「不知道」、「去看看」、「研究一下」、「仔細辨別」、「可以討論」都不帶有疑問語氣。注意辨別以下三個句子：

（13）他是誰？

（14）你知道他是誰嗎？

（15）我不知道他是誰？

4、在使用倒裝句時，問號位置錯誤。

（16） 「到底去還是不去？我的小姑奶奶。」

（17）怎麼了？你。

倒裝句中的問號只能用在全句結束時，句子中間應該用逗號。

[2] 、冒號

1、當「某某說」用在引話中間時，誤用冒號。

（1）「大橋就要通車了，」他環視了一下會場說：「請大家咬緊牙關，作最後的沖刺。」

（2）「謝謝你，」小王說：「我會給你寫信的。」

當說話人的話被分成兩部分放在「某某說」的前後時，「某某說」之後只能用逗號。

◆如果「某某說」後面不是直接引語，而是轉述「某某」話的大意，「某某說」的後面一般用逗號。例如：女朋友去看了回來報告說，最喜歡那套短打緊身的懸短花色皮衣，很孩子氣的。

2、不是說話而在「說」字後誤用冒號。

（3）咱才學了一個月，誰敢說：我全會了，不用再學了。

（4）我國研製成一種全塑車身轎車，也就是說：轎車的車身都是塑料，沒有一塊鋼鐵。

這里的「誰敢說」、「也就是說」是句子的插說成分，不表示引話，故不能用冒號，應該用逗號。

3、忽視了冒號的提示範圍。由於冒號表示的是僅次於句號的句內停頓，因此只有句號才能終結冒號的提示範圍，這就要特別注意提示範圍。

（5）毛澤東有兩句詩：「獨有英雄驅虎豹,更無豪傑怕熊羆。」

4、冒號一管到底，句中短暫停頓不用冒號。

（6）本省三位中年作家：葉蔚林、韓少功、彭建明在一起暢談往事。 （ 冒號應一管到底，可是這里只能管到三位作家「葉蔚林、韓少功、彭建明」，卻不能管到最後一句「在一起暢談往事」。所以，冒號改為破折號，起局部解釋作用。）

5、部分引用（引文不獨立）前不能用冒號 。

（7）《地質災害防治條例》正式確立了：「自然因素造成的地質災害，由各級政府負責治理；人為因素引發的地質災害，誰引發誰治理」的原則。 （ 此句引文僅作句子成分，冒號刪。 ）

（8）19歲的女大學生在《幸運52》節目中連續七次奪魁引起了媒體的好奇。有的請她講：「如何多才多藝」有的追問她：「怎樣身兼數職」；還有的讓她講什麼都行…… （「《幸運52》」 不是書名，將書名號改為雙引號，冒號去掉。）

6、冒號同表意相同的文字重復。

（9）文章分析了中國科學發展的歷史和現狀，認為中國立國近50年之所以未能取得諾貝爾自然科學獎：一是我國「重術輕學」的傳統，對我國的科技政策的制定產生了不利影響；二是對基礎研究投入過低，造成發展上缺乏後勁。

（「之所以」一詞明顯是在挖掘事情的根源，故下文應該直接指出根源所在；但是句中卻使用一個同樣表示解釋原因的冒號，因而造成了標點符號和表意相同的文字重復。）

7、同一句中不能有兩個冒號。

(10)會議剛開始，王校長大聲宣布：今天有兩個好消息告訴大家：一是我校德育工作受到省里表揚，二是…… （ 冒號一管到底，一句話只能有一個。本句「大家」後用逗號。 ）

8、如果「某某說」在引語前，它後面一般用冒號，也有人用逗號。如果「某某說」在引語後，它後面要用句號。

（11）同伴讓我一起去看看，我心情黯淡地說：「算了，不看了，你們去吧。」

（12）我說道，「爸爸，你走吧。」（朱自清《背影》）

（13）「讓大家笑笑，有什麼不好？我又不少了些什麼。」他說。

[3]省略號

1、表示列舉省略時，省略號與「等」「等等」連用。

（1）繼《狂人日記》後，魯迅又發表了小說《故鄉》《葯》《一件小事》……等。（去掉省略號或「等」字）

2、省略號前後標點亂用。

省略號前的句子如果不完整，那麼省略號前不加任何標點，如

（2）沙灘上有無數的貝殼，紅的、黃的、彩條的、……（去掉最後一個頓號）

（3）「一，二，三，四，……」（《七根火柴》）（去掉最後一個逗號）

省略號前的句子如果完整，那麼省略號前應該加上句號、問號或感嘆號，如

（4）那麼帶了箱子逃嗎？……趕快跑！……

（5）什麼？……怎麼啦？……哪會有這樣的事？

3、用了省略號就不能在省略號後再用其他的點號。

（6）孔乙己低聲說道：「跌斷，跌，跌……。」他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。（去掉引號後的句號）

4、省略號後面一般不用標點符號，因為連文字都被省略了，再加標點也就沒有什麼意義了。

如果省略號後面還有文字，為了表示這些文字跟省略號及省略號之前的文字關系較遠，可以在省略號後面加上句末點號。

（5）現在創作上有一種長的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長篇靠攏，長篇呢？一部，兩部，三部……。當然，也有長而優、非長不可的，但大多數是不必那麼長，確有「水分」可擠的。

[4] 括弧

1、非注釋語誤用括弧。

（1）出版社在1997年第一季度社科新書征訂單上提醒郵購者：務必在匯款單上寫清姓名及詳細地址（匯款單附言欄內註明所購的書名、冊數）。（97年）

（ 括弧里的話是用來注釋前文的，判斷其使用是否恰當，要看括弧的文字是不是在注釋前面的內容。此處「匯款單附言欄內註明所購的書名、冊數」不是註解「詳細地址」的，不應使用括弧，應刪去，在「地址」後面加逗號。）

2、括弧位置錯誤。括弧里的話是注釋句子里某些詞語或分句的，這種括弧叫句內括弧。句內括弧必須緊貼著被注釋的詞語或分句之後。括弧里的話如果是注釋整個句子的，這種括弧叫句外括弧。句外括弧要放在句未的標點之後，括弧後一般不用標點符號。

（1）寫文章應力求「句無余字，篇無長語」。（姜夔《白石詩說》）

（3）地上本沒有路，走的人多了，也便成了路（魯迅《故鄉》）。

（括弧里的文字如果是注釋句中的一部分，括弧應緊貼被注內容之後，如①句的句號應後移至括弧完；如果是注釋整個句子，應放在句號外，②句的句號應提前到「成了路」後。）

3、句內括弧當中的語句根據需要可以使用各種標點，但在末尾一般不用標點符號，如果末尾是句號或嘆號，要保留，因為去掉了就看不出它所表達的語氣。句外括弧中語句的末尾可以有句末點號，也可以沒有。

（4）非常飽歉，信回遲了（太遲了！），請不要罵我。

（5）果戈理作《巡按使》，使演員直接對看客道：「你們笑自己！」（奇怪的是中國的譯本，卻將這極要緊的一句刪去了。）

[5] 頓號

頓號表示句內最小的停頓,常用在並列的詞或片語之間。但，易出現下列誤用現象。

1．約（概）數間誤用頓號。

（1）小河對岸三、四里外是淺山，好似細浪微波，線條柔和……（ 這兒「三、四」是約（概）數，不應有頓號。）

2．並列數字之間缺頓號。

（2）這項任務由三四班共同完成。 （由「共同」可知「三四」並非一個班。不能缺頓號。 ）

3．集合詞語間誤用頓號。

（3）「高招」期間，有關部門一定要把好大專院、校的收費關。 （ 「大專院校」是集合詞語，已約定俗成，不能斷開。另如，「工農兵」「生動感人」「中小學生」「公檢法三家」等。）

4．不顧內容層次的濫用。

（4）來這兒參加冬令營的有湖南、湖北的中學生、廣西、雲南的大學生。 （「中學生、廣西」中的頓號應改為逗號。）

5．分句之間誤用頓號。

（5）今年春季，這個省……改道工程，任務重、工程難、規模大。（97年）

（此句中的「任務重」「工程難」「規模大」不是句子內部的成分並列，而是三個主謂句的並列，應該用逗號。動賓短語並列時同此，如「他常來這里下棋、品茶、聽書」也錯。 ）

6．語氣詞後誤用頓號。

（6）花園里的花可多了，什麼海棠呀，玫瑰呀，米蘭呀……五顏六色，挺吸引人的。 （名詞加了 「呀」「啊」「呢」等就成了短句，用逗號不用頓號。）

7．頓號同連詞「和」「及」「與」「或」「或者」等重復。

（7）參加這次龍舟賽的有永順花船、辰溪紅船、以及沅陵黃船。 （並列詞語中如果有連詞「和」「與」「及」「或」「或者」等，就不能使用頓號，因為這些連詞已經表示並列關系，頓號也表示並列關系。「和」一類的連詞，一般用於只有兩項的並列詞語之間或多項並列詞語的最後兩項之間。）

8、並列詞語中又有並列詞語時，大並列中的停頓用逗號，內部小並列中的停頓用頓號。

（8）這個經濟協作區，具有大量的科技信息、較強的工業基礎、巨大的生活資料、生產資料市場、較豐富的動植物、礦產、海洋、旅遊等資源。（第一、第二、第四個頓號分別改為逗號）

9、並列的短語作定語時要用頓號；而作主語、謂語、補語等表強調時，並列的介賓短語用作狀語時，不用頓號，用逗號。

（9）他的准確，清新，形象的語言，使球迷們感到彷彿自己就坐在體育館里親眼目睹這場比賽。 （前兩個逗號分別改為頓號）

（10）發揮「能人效應」，通過各種途徑幫助農民更新觀念、轉換腦筋、增強本領、參與競爭、盡快致富。

（四個逗號分別改為逗號，這五個並列的短語作「農民」的謂語）

10、並列成分已用問號、嘆號、書名號、引號，不再用頓號，但句子較長就用逗號。

（11） 教室裡布置簡單，只有三幅標語掛在牆上：「學貴有恆」，「於無疑處見疑，方是進矣」，「百川歸海」。

[6] 分號

1．總結語前面誤用分號。

（1）證券交易所內那些穿紅馬甲的人便是經紀人，穿黃馬甲的人則是管理和服務人員；這是全世界都統一的。（「這是全世界都統一的」是總結前文，分號改冒號。誤用原因同12，屬未搞清前後關系。）

2．句中無逗號直接用分號。

（2）成才的關鍵有三條：一是身體健康；二是作風塌實；三是耐得住寂寞。 （分號是在僅用逗號已無法區分層次的情況下使用）。

3．句中有句號再用分號。

（3）學習貴在自覺。要有笨鳥先飛的精神，自我加壓；學習貴在刻苦。要有鍥而不舍的精神，持之以恆…… （分號同句號換位，明確層次關系。）

4、並列分句間的停頓是用逗號還是用分號——凡是用逗號能清楚地表示並列分句的並列關系時，分句間的停頓用逗號。 凡是用逗號不能清楚地表示並列分句的並列關系時，分句間的停頓用分號。

（4）團總支書記最後指出，對有利於精神文明建設的應該大力提倡；對不盡如人意的地方應該注意改進。

（分號改為逗號）

[7] 逗號

1．並列詞語之間誤用逗號。

（1）我校是……培訓學校之一,有自己的教學樓，圖書館，教學設備及教師隊伍。（96年）

（此句中「教學樓」「圖書館」「教學設備」 「教師隊伍」都是動詞「有」的賓語，也無層次上的大小，所以它們之間用頓號即可。）

2．不顧內容層次的濫用。

（2）這是一條幽僻的路，白天也少人走，夜晚更加寂寞。 （「白天」前應該用分號，因為該句三個分句卻是兩層意思，不如此顯示不出層次。當然，層次間關系除並列外，也可能是承接、轉折、因果。）

3．在話語人的最後誤用逗號

（3）李三問：「去哪裡？」 「操場！」王二答道，這兩個字吐得很重，讓李三有些發蒙。

（在引用的話語結束後，在「說」（道、講、問、答）之後的標點只能用句號，不能用逗號及其它標點符號。）

4．獨立的引文前誤用逗號。

（4）中國跳水隊領隊在出征雅典世界盃賽前表示，「這次奧運會前的熱身賽預定完成三項任務，感受場館，觀察對手，摸清自身。」（完整的直接引用〈句號在引號內〉前應該用冒號。）

5．總結語前面誤用逗號。

（5）桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；鬱金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬紫千紅的燦爛春光。（「好一派……春光」是總結前三層，前面的逗號應該改為冒號。）

[8] 引號

1、普通詞語不能濫用引號 ：一般情況下，引號標明行文中直接引用的話、一些特定的稱謂、具有特殊含義的詞語或需要著重論述的對象，除此外，普通詞語不能濫用引號。

（1）當太陽完全被月亮的身影遮住時，與神女般若隱若現的「海爾－波普」彗星相比，清晰的水星亮晶晶地伴在被遮黑的太陽旁邊，金星、木星也同現在天宇。（去掉引號，因為句中的「海爾—波普」不是要著重論述的對象，也不是具有特殊含義的詞語，加引不當，屬於濫用。）

（2）據說米開朗琪羅病毒就是以大麻病毒為藍本改進而成的。（「開朗琪羅」和「大麻」是特定的稱謂，用引號）

2、非直接引用不用�

Ⅳ 求中考涉及到文學常識，和課外閱讀篇目的作家介紹和作品的內容概述）。

一、中 國 文 學
一先秦
作 家 課 文 說 明
孔 子（名丘，字仲尼。） 《論語》 孔子是我國歷史和著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。 《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的書，是我國歷史和第一部語錄體著作。
左丘明（春秋時魯國史官） 《曹劌論戰》 《餚之戰》 《左傳》又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。編年體史書，歷史散文。
孟 軻（名畸，字子輿。儒學大師。） 《魚我所欲也》
《庄暴見孟子》 《孟子》是一部記錄孟子思想及言行的書。孟子的思想主要是仁政、民貴、君輕。
庄 周（道學大師） 《庖丁解牛》 莊子有在政治和主張無為，在精神和主張自由。
屈 原（名平，戰國時楚國人） 《涉江》 《離騷》是我國古代最長的抒情長詩。《涉江》是「九章」一。
荀 子（名況） 《勸學》 《荀子》是諸子散文。
列 子（名寇，又名禦寇。） 《愚公移山》
韓 非（法家學派的代表。） 《五囊》 《扁鵲見蔡桓公》
《戰國策》（作者無法考證。現傳本經西漢劉向整理的。） 《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》 《戰國策》是國別體散文，記戰國時游說之士的策略和言論。
二兩漢
作 家 課 文 說 明
賈 誼（世稱賈生，西漢文學家。） 《過秦論》 《論積貯疏》
劉 安 《淮南子》又名《淮南鴻列》
司馬遷（字子長。） 《鴻門宴》 《信陵君竊符救趙》 《史記》原名《太史公書》，是我國歷史和第一部記傳體通史。有12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。被魯迅稱為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
《孔雀東南飛》 見於南朝陳徐陵的《玉台新詠》題為《古詩為焦仲卿妻作》。是古代最長的一首敘事詩。
三魏晉南北朝
作 家 課 文 說 明
曹 操（字孟德，魏武帝。） 《觀滄海》 曹操，著名政治家、軍事家、文學家。 「三曹」：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。
諸葛亮（字孔明。） 《出師表》
干 寶（東晉史學家。） 《搜神記》（寫神怪靈異的故事。）
陳 壽 代表作：《三國志》
劉義慶 《世說新語》又名《世說新書》。
范 曄（南朝宋史學家） 《後漢書》，它與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為「四史」。
陶淵明（名潛，字元亮，號靖節先生，東晉詩人。） 《歸園田居》 《飲酒》
劉 勰 《文心雕龍》是我國最早的文藝理論著作。
四唐代
作 家 課 文 說 明
王 勃（字子安。） 他與楊炯、盧照鄰、駱賓王全稱為「初唐四傑」。
賀知章（字季真，自號「四明狂客」） 《回鄉偶書》
王之渙（字季陵。） 《涼州詞》
孟浩然 、王 維 並稱「王孟」，是「山水田園詩」的代表，多描寫自然景物，詩風清新自然。
李 白（字太白，號青蓮居士。詩風宏奇豪放，想像豐富，語言流暢自然） 《夢游天姥吟留別》 李白是著名的浪漫主義詩人。
李白有「詩仙」之稱。杜甫被稱為「詩聖」。
杜甫（字子美，自稱少陵野老，任過檢校工部員外郎，世稱本杜工部。） 《茅屋為秋風所破歌》 杜甫代表了現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為「詩史」。他首創了即事成篇的樂府詩，直接推動了後來以白居易為首的新樂府運動。
高 適（字達夫。）
岑 參 邊塞詩人：以王之渙、王昌齡、高適、岑參為代表，題材多反映邊塞風光和軍旅生活，風格悲壯宏偉，筆勢豪健。
韓 愈（字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。） 《師說》 唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
劉禹錫（字夢得。） 《陋室銘》 銘：本來是古代刻在器物上警戒自己或歌頌功德的文字，後來發展成為和種形式短小、文字簡潔的獨立的文體。
白居易（字樂天，號香山居士。） 《琵琶行（並序）》 文章合為時而著，歌詩合為時而作。（《與朱元思書》） 代表作:《長恨歌》。
新樂府：用自擬新題寫時事的樂府式的詩。
柳宗元（字子厚。世稱柳河東，又稱柳柳州。） 韓柳：唐代散文家韓愈和柳宗元的合稱。唐代古文運動的倡導者，他們主張摒棄六朝華而不實的駢麗文，而創作內容充實、形式自由的散文。
杜 牧（字牧之。） 《阿房宮賦》 賦：講究辭藻、對偶、用韻的一種文體。但也有以散文為主，夾著少數韻語的。
李商隱（字義山。） 李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隱和杜牧（又稱小李杜）。
五宋代
作 家 課 文 說 明
范仲淹（字希文，謚號文正。） 《岳陽樓記》
柳 永（原名三變，世稱「柳屯田」、「柳郎中」） 《雨霖鈴》 詞：詩歌的一種，萌芽於南朝，形成於唐朝，盛於宋朝。又叫曲子詞、長短句、詩余。58字內稱小令；59—90字稱中調；91字稱長調。
歐陽修（字永叔，號醉翁，六一居士。） 《伶官司傳序》 作品集《歐陽文忠公文集》。
蘇 洵（字明允。） 《六國論》 三蘇：蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍的並稱（一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共此高。）
周敦頤（字茂叔，哲學家。） 《愛蓮說》 說：古代的一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記事，跟現代的雜文或雜感相近。
司馬光（字君實，史學家。） 《赤壁之戰》 《資治通鑒》是我國古代最大的一部編年體通史。書名的意思是：「鑒於往事，資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治。
王安石（字介甫，號半山。） 《游褒禪山記》 王安石被列寧稱為中國十一世紀的改革家。
沈 括（字存中，北宋科學家、政治家。） 《采草葯》 《雁盪山》 《夢溪筆談》，是一部用筆記的形式寫成的科學著作。被譽為「中國科學史上的里程碑」。
蘇 軾（字子瞻，號東坡居士。） 《石鍾山記》 《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾開創了豪放詞派。
蘇門四學士：秦少游、黃庭堅、晃補之、張耒。
李清照（號易安居士，有《漱玉詞》。） 《如夢令》 中國古代最著名的女詩人，宋代婉約派中成就最高者。
婉約派：宋代形成的詞學流派，詞風婉妁含蓄，多寫兒女之情，離別之情，嚴守韻律。
陸 游（字務觀，號放翁。） 世稱「小李白」，中國古代最高產的詩人，有詩9000多首。
辛棄疾（字幼安，號稼軒。） 《京口北固亭懷古》 蘇辛：指蘇軾和辛棄疾。兩人都是豪放派詩人。
豪放派：宋代形成的詞學流派，題材廣泛、風格恢宏昂揚，形式上敢於打破格律詩的框框。
姜 夔（字堯章，號白石道人。） 《揚州慢》 他和周邦彥都精通韻律，自創新調，是格律詞派的典型代表，並稱為「周姜」
文天祥（字履善，一字宋瑞，號文山。） 《指南錄後序》
六元代
作 家 課 文 說 明
關漢卿（號己齋叟。） 《竇娥冤》 元曲：散曲和雜劇的合稱。前者是唱的，後者可供演出。
元曲中的四大悲劇：關漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》
馬致遠（號東籬。） 《天凈沙 秋思》 元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
七明代
作 家 課 文 說 明
施耐庵（元末明初） 《林教頭風雪山神廟》 章回體小說：我國古代長篇小說的主要形式。分回標目，故事連接，段落整齊。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國歷史上第一部章回體小說。
羅貫中（名本，號湖海散人。） 《三國演義》 《三國演義》是我國歷史上第一部章回體的歷史小說。
演義：舊時長篇小說的一種，由講史話本發展而來。
話本：話，故事。話本是宋元時說話人演講故事用的底本。
吳承恩（字汝忠，號射陽山人。） 《西遊記》
歸有光 《項脊軒志》 「項脊軒」是歸有光的書齋名。
湯顯祖 《牡丹亭》即《還魂記》，寫杜麗娘與柳夢生的生死離合的愛情故事。它與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。
馮夢龍（字猶龍，號墨憨齋主人。） 「三言」：《醒世恆言》、《警世通言》、《喻世明言》，均為馮夢龍著。「二拍」：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，作者是明人凌濛初。
張 溥（字天如。） 《五人墓碑記》 復社：明人張溥和張采等人合並江南的若干文社，組成的一個組織。1652年被清政府取締。
八清代
作 家 課 文 說 明
黃宗羲（字太沖，號南雷。明清之際思想家、史學家。） 《柳敬亭傳》
李漁（字笠翁、謫凡，號笠翁。） 《芙蕖》（又名荷花、蓮花、芙蓉。） 其寫作態度：上不取法於古。中不求肖於今，下不覬傳於後，不過自成一言，雲所欲雲而止。
蒲松齡（字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。） 《促織》 《聊齋志異》是我的歷史上第一部文人創作的文言短篇小說。
方 庖（字靈皋，號望溪，清安徽桐城人。） 《左忠毅公逸事》 桐城派：由方庖開創、劉大櫆、姚鼐（三人號稱「桐城三祖」等又進一步加以發展。他們都是安徽桐城人，故名。文章講究「義法」，要求語言「雅潔」。）
吳敬梓（字敏軒，號粒民。） 《范進中舉》 《儒林外史》是古典長篇諷刺小說。
洪 升 《長生殿》（戲劇：以安史之亂為背景，寫唐明皇、楊貴妃的故事。）
孔尚任 《桃花扇》（戲劇：借寫侯方城與秦淮名妓李香君的愛情故事，寫南明王朝興亡的故事。）

曹雪芹（名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。） 《林黛玉進賈府》 《紅樓夢》：又名《石頭記》（曹雪芹著、高鶚續）。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉愛情悲劇為主要線索，並通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，揭示了封建制度必然崩潰的歷史趨勢。
《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高峰。
袁枚（字子才，號簡齋，隨園主人。） 《黃生借書說》 《祭妹文》
性靈說：清袁枚論詩的主張。他認為詩應抒寫胸臆，辭貴自然，強調獨創。
洪亮吉（字君直，號北江。） 《治平篇》
龔自珍（字瑟人。） 《病梅館記》 龔自珍是近代文學的開山作家。
劉 鶚（字鐵雲。筆名洪都百煉生。） 《明湖居聽書》 清末四大譴責小說：李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、曾樸《孽海花》和劉鶚《老殘游記》。
譴責小說：是魯迅在《中國小說史略》中，對辛亥革命前十年左右出現的一批揭露社會弊病小說的總稱。
九現代
作 者 課文 說 明
魯迅（原名周樹人，字豫才。） 《孔乙己》、《一件小事》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《葯》、《社戲》選自小說集《吶喊》；《祝福》選自小說集《彷徨》；《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》選自《朝花夕拾》。
《狂人日記》是我國現代文學史上第一篇反封建白話小說。《阿Q正傳》中的阿Q是世界文學史上不朽的典型。
郭沫若（原名郭開貞） 他的第一部詩集《女神》是我國新詩運動的奠基石。代表作有《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀膽》、《南冠草》、《高漸離》。
葉聖陶（原名葉紹鈞。） 代表作《倪煥之》。 中國現代文學史上最早寫童話的作家。
茅盾（原名沈德鴻，字雁冰） 農村三部曲：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
長篇小說《子夜》、《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是其代表作。
徐志摩 詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名詩作有《再別康橋》、《沙揚娜拉》。
郁達夫 代表作小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》，散文《故都的秋》
朱自清（字佩弦。） 朱自清的散文語言洗煉，文筆秀麗，愛設文眼。
詩文集《蹤跡》；散文集《背影》、《歐行雜記》。
老舍（原名舒慶春，字舍予。） 長篇小說《四世同堂》、《駱駝祥子》；話劇《茶館》、《龍須溝》。 1950年獲「人民藝術家」稱號。
聞一多（詩人、學者） 詩集《紅燭》、《死水》。
冰 心（原名謝婉瑩，著名女作家。） 代表作：詩集《繁星》，散文集《寄小讀者》。
巴 金（原名李芾甘） 激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》獲義大利「但丁國際獎」。
愛情三部曲：《霧》、《雨》、《電》
柔 石（趙平復） 代表作：《二月》、《為奴隸的母親》。
左聯五烈士：白莽、柔石、馮鏗、李偉森和胡也頻
趙樹理 短篇小說《小二黑結婚》，中篇小說《李有才板話》，長篇小說《三里灣》、《李家莊的變遷》
夏 衍（原名沈端先） 劇作《上海屋檐下》、《法西斯細菌》
丁 玲 長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學獎。
周立波 長篇小說《暴風驟雨》獲斯大林文學獎。《山鄉巨變》。
曹 禺（原名萬家寶） 劇作《雷雨》、《日出》、《王昭君》、《北京人》、《膽劍篇》。
艾 青（原名蔣海澄） 詩集《黎明的通知》
他的詩標志著「五四」以後自由體詩發展到了一個重要階段，對後來的新詩創作影響很大。
杜鵬程 代表作《保衛延安》
秦 牧（原名林覺夫） 《土地》
郭小川（原名郭恩大） 《青紗帳----甘蔗林》
孫 犁 課文《荷花澱》選自《白洋淀紀事》。
淡雅疏朗的詩情畫意，樸素清新的泥土氣息，有詩體小說之稱。「白洋淀派」創始人。
楊 朔（原名楊毓晉） 長篇小說《三千里江山》。著名散文《荔枝蜜》、《香山紅葉》、《茶花賦》
魏 巍 代表作：長篇小說《東方》
當代散文四大家：楊朔、秦牧、魏巍、劉白羽。
峻 青（原名孫俊卿） 短篇小說《黎明的河邊》
賀敬之 和丁毅執筆的《白毛女》獲1951年斯大林文學獎。
代表作還有長詩《雷峰之歌》。
附：《華威先生》（張天翼） 《林海雪原》（曲波） 《紅岩》（羅廣斌等） 《青春之歌》（楊沫） 《創業史》（柳青） 《李自成》（姚雪垠） 《圍城》（錢鍾書） 《邊城》（沈從文） 《青春萬歲》（王蒙）

二、外國文學
英 國
作 者 說 明
莎士比亞（1564--616）著名戲劇家詩人。 文藝復興：是14至16世紀歐洲發生的文化革新運動。
代表作：喜劇《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》；悲劇《羅密歐和朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克佩斯》
笛福（1660--1731） 長篇小說《魯濱遜漂流記》。
斯威夫特（1667—1745）） 幻想小說《格列佛游記》
拜倫（1788--1824） 浪漫主義詩人 長篇政治諷刺詩《唐璜》
雪萊（1792—1822） 浪漫主義詩人 詩劇《解放了的普羅米修斯》
狄更斯（1812--1870） 英國批判現實主義的重要代表。
長篇小說《艱難時世》、《雙城記》。
薩克雷（1811--1863） 長篇小說《名利場》
夏洛蒂·勃朗特（姐）（1816--1855）長篇小說《呼嘯山莊》
艾米麗·勃朗特（妹）（1818--1848） 長篇小說《簡·愛》
哈代（1840--1828） 長篇小說《苔絲》又名《德伯家的苔絲》
蕭伯納（1856--1950） 愛爾蘭人，1876移居英國
1925年獲諾貝爾文學獎。《華倫夫人的職業》、《巴巴拉少校》、《蘋果車》
柯南道爾（1859—1930） 《福爾摩斯探案》
法 國
作 者 說 明
拉伯雷（1494--1553） 長篇小說《巨人傳》
莫里哀（1622--1672） 喜劇名作有《偽君子》、《吝嗇鬼》和《唐璜》
司湯達（1783--1842） 《紅與黑》
巴爾扎克（1799--1850） 九十作部作品收編為《人間戲劇》，是世界文學史上規模最宏大的創作之一。
雨果（1802--1885） 歐洲19世紀浪漫主義文學的最極出代表。
《巴黎聖母院》、《悲慘世界》
大仲馬（1802--1870） 《三個火槍手》（即《三劍客》）、《基度山伯爵》
福樓拜（1821--1880） 《包法利夫人》
都德（1840--1897） 代表作《伯林之圍》、《小東西》
莫泊桑（1850--1893） 短篇《羊脂球》；長篇小說《漂亮的朋友》
一生寫了300多個短篇和6部長篇，被稱為「短篇小說的巨匠」。
羅曼·羅蘭（1866--1944 1915年獲諾貝爾文學獎《約翰·克利斯朵夫》（以貝多芬為原型）
德 國
作 者 說 明
歌德（1749--1832） 詩人、劇作家 書信體小說《少年維特之煩惱》；詩劇《浮士德》。
席勒（1759--1805） 詩人，劇作家 《陰謀與愛情》
海涅（1797--1956） 詩人、政論家 《德國——一個冬天的童話》
意 大 利
作 者 說 明
但丁（1265--1321） 敘事長詩《神曲》分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》
但丁被恩格斯稱為是「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」
薄 伽 丘 （1313--1357） 短篇小說《十日談》
薄伽丘是義大利文藝復興時期的重要作家，人文主義的重要代表。
歌 爾 多 尼 （1707-1793） 喜劇作家。一生寫有250多部劇本，代表作有：《女店主》、《一仆二主》。
俄 國 （蘇聯）
作 者 說 明
普希金 小說《上尉的女兒》、詩體小說《歐根·奧涅金》
果 戈 里 （1809--1950） 戲劇《欽差大臣》、《死魂靈》
果戈里是十九世紀俄國最優秀的諷刺作家，批判現實主義的奠基人。
屠格涅夫 （1818--1883） 長篇小說《父與子》；散文故事集《獵人筆記》。
列夫·托爾斯泰 （1828—1920） 《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》（主人公：聶赫留朵夫和瑪絲洛瓦） 《戰爭與和平》以1812年拿坡侖入侵俄國為題材，描寫俄國人民反抗法軍的斗爭。 列寧稱它為「俄國革命的一面鏡子」。
契訶夫 （1860--1904） 中篇小說《第六病室》、劇本《櫻桃園》、短篇小說《變色龍》、《裝在套子里的人》 契訶夫是俄羅期唯一一個以短篇小說創作登上世界文壇高峰的作家。
高爾基 （1868--1936） 長篇小說《母親》（主人公：巴威爾和尼洛芙娜）和自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》 列寧稱之為「無產階級藝術的傑出代表」，《母親》是人部「非常及時的書」。
法捷耶夫 （1901—1956） 長篇小說《毀滅》、《青年近衛軍》
奧斯特洛夫斯基 （1904--1936） 長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》（主人公：保爾·柯察金）
肖洛霍夫 長篇小說《靜靜的頓河》、《被開墾的處女地》；短篇小說《一個人的遭遇》 1965年獲諾貝爾文學獎。
美 國
作 者 說 明
惠特曼（1819--1892） 代表作《草葉集》他是美國最偉大的民主詩人。
馬克·吐溫 （1835--1910） 短篇小說《競選州長》、長篇小說《湯姆·索亞歷險記》 作品特點：幽默諷刺見長，多用民間口語。
歐·亨利 （1862--1910） 短篇小說《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》長篇小說《白菜與皇帝》
歐美三大短篇小說家：法國的莫泊桑、俄國的契訶夫和美國的歐·亨利
歐亨利的作品被譽為「美國生活幽默的網路全書」。
海明威 《老人與海》（描寫一個老漁夫與鯊魚的斗爭。）1954年獲諾貝爾文學獎。
其 它
伊索（約公元前6世紀，古希臘寓言作家。）
塞萬提斯(1805—1875）（西班牙作家，代表作是諷刺滅亡了的騎士制度和騎士文學的優秀現實主義長篇小說《堂·吉訶德》
易卜生（挪威作家。著名劇作《玩偶之家》被稱為是「婦女獨立的宣言書」。主人公娜拉。）
安徒生（丹麥作家。代表作：《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》）
川端康成（日本作家。1968年獲諾貝爾文學獎。代表作《古者》、《雪國》、《千隻鶴》）
泰戈爾（印度作家。代表作為長篇小說《沉船》、詩集《吉檀伽利》。1913年獲諾貝爾文學獎。）

Ⅵ 閱讀下面文字，回答問題。自從他被尊稱為何大學問以後，他也真在學問上下起功夫來了。過去，他好聽書