聽書拿破崙

Ⅰ 《孫子兵法》聽書筆記26 九地篇：九種形勢的應對之道

 

關鍵點：一、地勢和地形的區別——形勢和地理

二、9種不同地勢的戰術對策

散地：堅壁清野

輕地：輕地則無止

重地：重地則掠。全國為上，破國次之

爭地：爭先

交地：無絕

衢地：搞好外交

圮地：趕緊走

圍地：圍地則謀

死地：急戰

金句：想得到勝利，不僅要懂地理，更要懂人心

自我總結：一、地形是地理問題，地勢是形勢問題

地形：研究地貌是山地還是平原，地理形態。

地勢：涉及到軍隊的心理問題以及這個地方的戰場形勢，還有資源條件。

二、9 種不同地勢戰術對策

1. 散地

「諸侯自戰其地者，為散地」。

在自己本國的境內作戰就是散地。什麼東西容易散呢？  軍心容易散，因為離家太近了。

怎麼辦：散地不要和別人野戰，要「堅壁清野」

人、牲畜和糧草全部都運進城從而讓他沒東西搶；接下來把守好城池和要塞，最後再派親兵去打他的交通線，絕其糧道。

擊其惰歸

敵人挑戰咱們但是沒人迎戰，然後他的糧草又跟不上，搶掠又搶不到東西。他就回去了，他回去我們在出擊。

2. 輕地

「入人之地不深者，為輕地」。

我們侵入到敵國的境內，但是進入得還不夠深，剛進去不遠，這就叫輕地

怎麼辦：「輕地則無止」。

無止就是不要停止，大家繼續挺進。

輕地比散地離家遠，但是還不足夠遠。

這個時候就不要給大家念想，你要帶領士兵繼續深入敵境。

3. 重地

「入人之地深，背城邑多者」。

進入敵境很深，並且背後已經有好多敵國的城池了，這個時候士兵就死心塌地了。

怎麼辦：「重地則掠」。

你要去搶掠敵軍。 因為你的交通線太長甚至可能會中斷，所以你只能靠搶掠敵方才能生存下來。

因為敵人會面對散地來堅壁清野，然後耗你，擊其惰歸。

結合全國為上，破國次之

拿破崙一直打下了首都莫斯科，之後俄國人把莫斯科燒掉了，這就是俄法戰爭中著名的莫斯科大火。

這場大火也印證了孫子說的「全國為上，破國次之」，最好把莫斯科完整地拿下來，如果打破了那就是次之。拿破崙沒有了資源。

孫子補充：「重地，吾將繼其食」

在重地我們要搶糧食否則後勤就會跟不上，我們要就地搶糧。

4. 爭地

兵家必爭之地，我得到就對我有利，敵人得到了就對敵人有利，這就是爭地。

怎麼做：爭先

爭地就是要爭先，你要抓緊先把地爭到手。

「爭地則無攻」。

無攻就是不要進攻，如果人家先佔了你就別上去硬攻了。

孫子補充：「爭地，吾將趨其後」

在爭地我們要疾速前進，抄到敵人的後面搶先到達。

5. 交地

「我可以往，彼可以來者，為交地」。

交地就是沒有什麼險要的平原，跟前面我們講的「通形」類似。道路是四通八達的，甚至沒有道路大家也可以暢行無阻。我來得，敵人也來得，誰也擋不住誰。

怎麼做：無絕

「交地則無絕」。

曹操註解「無絕」為「相及屬也」，

你的部隊要首尾相接，中間不要有空當。因為有空當就容易被別人切斷，從而吃掉你的尾巴，或者把你的部隊分割並分別包圍了，讓你首尾不能相應。

孫子補充：「交地，吾將謹其守」

在交地我們要很謹慎地守衛壁壘，然後切斷敵人的交通線。

6. 衢地

「諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地」。

三國交界之地，我們說某地雞鳴三省，早上公雞叫三個省的人都能聽見，這就是衢地。

怎麼做：搞好外交，結盟，2 打1

先至而得天下眾

天下就是諸侯。在敵我之旁還有第三國，誰先到了衢地和第三國結交並得到第三國的幫助，就能形成二打一的形勢，這樣勝算就大了。

孫子補充：「衢地，吾將固其結」

在衢地我們要結交諸侯讓外交關系牢固，不要被敵人把盟國給爭取去了。

7. 圮地

山林、險阻、沼澤，凡是難走的路都叫圮地。

怎麼做：趕緊走

「圮地則行」。

圮地下面都是水，所以建築物無法固定，你也就沒辦法築城、修築工事和扎營。這種情況下，你只能帶兵快速通過，不要停留。

孫子補充：「圮地，吾將進其途」

到了圮地——山林、險阻和沼澤，我們要快速通過不可耽擱。因為我們一耽擱就會被人堵在裡面，這就麻煩了。

8. 圍地

圍地不是敵軍把我們包圍了，而是地形把我們包圍了。

「所由入者隘」。

進去的道路很狹窄，而回來的道路非常迂迴、曲折和遙遠。困在這樣的地形裡面，敵人用很少的兵力就可以擊敗我們，這種地勢就叫做「圍地」。

怎麼辦：圍地則謀

首先你要阻塞隘口，不讓敵人攻進來；然後一次把幾天的飯都做好，這樣敵人看不到我們的炊煙就會認為我們沒糧食了，覺得我們快不行了。

敵人如果來擋就即刻強攻，務必突圍出去；你要號令前鋒猛斗，後軍擴大戰果，然後左右兩軍策應，最後傾巢突圍一鼓而下，這就是沖出圍地的方法。

孫子補充：「圍地，吾將塞其闕」

進入圍地被人包圍了怎麼辦？我們要把缺口堵上。

「圍師必闕」，擊其墮歸

敵人包圍我們了，他怕我們死戰，所以他一定會留個缺口給我們一條生路，這樣我們的士兵沒有死戰的意志就會往人家安排好的缺口跑。

你一跑他就擊其惰歸並圍追堵截，一節一節地把我們全吃掉了。

所以咱們自己堵上缺口並告訴士卒，我們已經無路可逃了。只有對著敵人沖殺才有可能擊跨敵人。

9. 死地

「疾戰則存，不疾戰則亡者也，為死地」。

怎麼做- 陷之死地而後生，急戰

你馬上戰斗還有可能活，拖延一陣子肯定得死，這就叫做等死不如找死。死地怎麼辦呢？「死地則戰」，什麼也別想，你就是帶兵沖上去拚命。

孫子補充：「死地，吾將示之以不活」

在死地你就要向大家展示必死的決心。

把輜重、糧食和營帳都燒了，再把井填了灶砸了，我們就算不活了也要跟敵軍拼了。

Ⅱ 西方書籍的歷史演變是什麼樣子的過程

書籍是人類知識和文化的主要載體，文明史的很大一部分是由書籍史構成的。追尋書籍的歷史，就是回顧人類自身進步的階梯。 聯合國教科文組織給書下了一個有趣的定義：「一種除去封面至少有49頁的非期刊的印刷出版物。」其實，書就是疊起來的寫滿文字的紙張。文字和紙張，構成了書籍的兩大要素。只有當紙取代石頭、骨頭、粘土或紙莎草，成為書寫的新載體時，書籍的歷史才剛剛開始。 古希臘和古羅馬文明的時代已經遠去，但古希臘和古羅馬給人類留下了永遠性的文明遺產，其載體仍然是書籍。同樣是書籍，給《聖經》的傳播提供了新的途徑。文藝復興時代手抄本中華麗的裝飾性字母，成就了書籍的古典形式。 在活字出現以前，書籍是高雅和有教養的代名詞，社會可以通過閱讀習慣而劃分，他們是在酒館或全家團圓時聽書的庶民，和與在書齋里靜靜閱讀的有教養者。 從羽毛筆到鉛字，從抄書人的辛勤工作到谷登堡的新方法，期間的飛躍不只是技術性。印刷術發明後50年的1550年，歐洲圖書數量已超過900萬冊，而在手抄本時代大概僅有數萬冊。這些簡單的數字表明，印刷術及其迅速引起的爆炸性沖擊作用，也反映了社會對人造字體的大量需求，以及在此之前的手抄本文化的虛偽性。啟蒙時代最好銷售的書，當屬狄德羅和達朗貝爾的《網路全書》。狄德羅的《網路全書》是對知識的思辨的、徹底的、展望的總結之壯舉，是對所有已知的知識和經驗匯總，是「已有的進步之總結，未來的進步之保證」。 書籍在18到19世紀的西方世界產生了天翻地覆的變化。「閱讀的狂熱」成為18世紀末精神世界的主流。不過，到19世紀中期，隨著大眾社會的興起和新媒體的出現，書籍已被看作是「舊媒介」，而書籍也迅速地開始了他的「消費品時代」。在電腦時代，電子書已開始商業化運作，電子書看上去就像一本普通書，只不過書頁是沒有任何字元的塑料。電子書前景廣闊，可以根據需要存諸或刪除大量的文章。 書籍從來不遠離政治，圖書審查制度伴隨著書籍的歷史，直到1644年彌爾頓出版《論出版的自由》，將「信仰告白的自由」提升到「言論的自由」。書籍雖然曾被當作排他性的宣傳、思想和宗教的載體，但面對信息無節制發展的今天，書籍仍將成為人文主義應對異化的防火牆。 ：書籍是由文字和紙張構成的，書寫於紙張以前的文字，構成了書籍的史前史。文字的歷史綿延6000年，從美索不達米亞到地中海岸，從埃及的象形文字到黃河流域的甲骨文，文字的發明為書籍的產生提供了前提。然而那時候的文字書寫在泥板、石頭、骨頭或者草木之上，書籍的歷史還沒有真正開始。 2泥板上的文字 YY：目前所知世界上最早的文字，是蘇美爾人發明的楔形文字。這是一種書寫在泥板上的文字，據說最初是為了神廟的書記員發明的，不過因為商人記賬的需要而廣為流傳。 文字的來源在大約二萬五千年前的舊石器時代，人類創作的岩穴繪畫的意味很難為後人所知，舊石器時代的人為什麼選擇在最黑暗的魔穴深處進行他們的創作？這至今仍是一個謎。企圖揭開那些圖畫謎底的研究人員努力從神話和宗教範疇，從乞求狩獵成功，或者從古時人們希望通過留下生存蹤跡以逃脫死亡等方面尋找解釋。最初的文字只是一種輔助記憶的工具，由簡化的線條構成，用以模擬所指的物體。例如用牛頭的線條表示牛，在三角形內加一線表示女性陰部，意指女人。所有這些以線條構成的符號都是形象文字，每一個符號指稱一個特定物體。把幾個象形文字組合起來表達一個意思，這就形成了表意文字。例如在表示女人的符號旁邊添加一個代表山的符號，表示在山那邊俘獲的女人，意思是女奴。 楔形文字的發現，義大利人巴布洛的在1472年古波斯游歷時，曾在設拉子見到過一種奇怪的、從未見過的字體。這些文字出現在古老寺廟殘破不堪的牆壁上，都有三角形的尖頭，從外形看很像一個個釘子，也有點像木楔，看上去似乎是用指甲刻上去的。不過巴布洛並沒有對這些文字進行深入的研究。一百多年後，又有一個造訪設拉子的義大利人名叫瓦萊，他把這些廢墟上的字體抄了下來。接著，他又在今天的伊拉克發現了這種字體，全都刻在泥板上的。他斷定這是古代西亞人的文字。通過瓦萊，歐洲人第一次知道了這種楔形的文字。兩百年來，通過對美索不達米亞長解的考古發掘，以及語言學家對泥版文獻的深入研究，人們終於成功的譯讀了這些奇怪的文字，這就是楔形文字，是世界上已知的最古老的文字。楔形文字是古代蘇美爾人發明的，後來阿卡德人繼承和改造的了這種獨特的文字體系，接著巴比倫和亞述人也繼承了這份文化遺產，並將這種文字傳播到西亞各地。 書寫在泥板上蘇美爾人大約於公元前4000年創造了圖畫文字，起初是用刻在石頭上的圖畫符號來表示人的身體各部位、植物、動物、自然現象，或接觸到的工具、武器等。這種圖畫文字經過發展，改用削尖的小木棍或蘆乾等在柔軟的泥板上壓寫，筆畫成楔形，這就是楔形文字，也有人叫為釘頭字。公元前3000年左右，蘇美爾人的文字進一步完善。泥板曬干或烘乾後，就成了可以保存的泥板文書。目前已發現這樣的泥板文書25萬多塊。蘇美爾的孩子們往往在河邊去上寫字課，第一課就是學慣用河岸的泥土做成寫字的平面。當然，只有特權階層家庭的兒童才有機會學習寫字的藝術。書寫技術壟斷在僧侶等組織嚴密的少數人集團手中，他們是僧侶和抄寫員，是蘇美爾文明的支柱。 傳播與使用楔形文字最初用來記錄契約、合同書、財產清單、公文、法律條文等，這是神廟的書記員的技藝，但不久就被商人作為記賬的手段，在社會上流行開來。隨著貿易的往來，楔形文字很快傳播到周邊國家，為西亞各國採用，並促進了腓尼基字母的形成。祭祀歌曲、占卜文書和文學作品也通過楔形文字保存下來。古代蘇美爾人創作了人類的第一部史詩《吉爾伽美什》，敘述一位「三分之二是神，三分之一是人」的太陽巨人的傳奇經歷。今天人們發掘到了這部史詩的文字殘片，其中講到赫克力的苦役，還提到一場大洪水，近似於《舊約•創世紀》的故事。蘇美爾人的發明開啟了人類文字的歷史。 ZL：希臘人稱之為「美索不達米亞」的地方是世界文明的發源地之一，位於底格里斯河和幼發拉底河之間，「美索不達米亞」意思就是「兩河之間的地方」。以前一直以為這一地區的文明是巴比倫和亞述人創造的，但現在人們知道，最早創造兩河流域文明的不是巴比倫人或者是亞述人，而是更早的蘇美爾人。蘇美爾人在公元前經4500年時就活動在兩河流域，公元前26世紀，蘇美爾人已經學會使用戰車，這是世界上最早的戰車。這是一種四輪戰車，木質結構，無輪輻，車廂呈長方形，前部稍隆起。戰車往往駕四匹馬或毛驢，由馭者駕車，佩帶斧子的戰士作戰，坐著或站著在車上沖入敵陣作戰，是古代蘇美爾人展現其體魄和力量的最佳途徑 羅賽達石碑 而且在歷史上湮沒已久，直到拿坡侖的軍隊重新發現羅賽達石碑，而商坡良重新破譯了這些文字。 拿破崙入侵埃及 1798年，拿破崙計劃入侵埃及，在他的計劃中，他不僅需要一支強大的軍隊，還需要一些科學家，去發現和研究古老的埃及文明。這年春季的一天，一場科學家會議在法國巴黎法蘭西學院大廳舉行，這時，拿破崙將軍突然現身。這時的拿破崙被法國人民視為法蘭西的英雄，在法蘭西學院大廳，拿破崙與法國的科學文化精英們侃侃而談，而拿破崙手裡拿著一本尼布爾寫的《阿拉伯之行》，並不時敲打著《阿拉伯之行》的封面，提醒科學文化精英們到海外去發現奇跡。這年的五月，拿破崙率領他的龐大艦隊向埃及進發了，跟隨他的不僅有三百餘艘戰艦和四萬餘人的遠征軍隊，還有來自法蘭西科學院的二百多位科學家和學者，包括天文學家、數學家、化學家、礦物學家、東方學家、畫家、詩人、文學家和各種技術人員。來到埃及這片被太陽烤焦的土地上，拿破崙巨大的獅身人面像前，面對著幾千年前的神秘文物，拿破崙突然遠征軍說：「士兵們！4000年的歷史在蔑視你們！」 羅賽達石碑 拿破崙大舉揮兵入侵埃及的軍事行動雖以落敗收場，法國士兵卻在埃及尼羅河河口的羅賽達鎮附近挖掘戰壕時，發現了一塊刻有埃及聖書字的石碑，這塊石碑因此被稱為「羅賽達石碑」。碑文從上到下，分別用三種文字即碑銘體文字、人民體文字和希臘文（科普特文字）記錄了同樣的內容。當時的學者們以為，他們找到了象形符號的鑰匙，只要拿希臘文和埃及文對照一下，象形符的謎就完全解開了。當時的學者埃及文是用圖案構成的，每個圖案和一個希臘文對應，然而結果卻令人失望。碑文傳到歐洲後，刺激無數學者爭相投入破解象形文的研究。當石碑出土，每位學者都相信解讀古埃及文的日子近在眼前，學者們藉助於希臘文開始嘗試譯讀埃及的碑銘體文字和人民體文字，並取得一定的成果。然而破解埃及象形文變成了一場爾虞我詐的競賽，各種詭譎國際政治因素作祟，學術競技變得竇疑叢生。 商坡良 這樣，古埃及文的千古之謎拖到二十年後由商博良解開。1822年商博良沖到法蘭西學院找哥哥，邊跑邊揮舞手上紙張叫著：「我找到了!」隨即昏厥倒地，五天後才勉強恢復。在前人研究的基礎上，法國著名學者商坡良最後成功地譯讀了埃及的文字，使得一個湮沒了1000多年的古老文明重現展示在世人面前，為現代埃及學的研究奠定了基礎。商坡良發現有許多象形符號，外面圍著一個長方形的框，和希臘文對照起來，這個框中間的就是PTOLMEES這個詞，這是古代一個埃及皇帝的名稱。這樣，方框中的象形圖案與希臘文對照起來了。不過這只是孤證，並沒有得到證時。幸運的是，這時菲雷島上又發現了一塊古代石碑，也寫著希臘文和埃及文對照的內容。對照的結果完全證實了商坡良的推測，原來方框中的每個圖案並不是一個字，而只是一個字母，整個方框的符號拼起來才成一個字，從這兩個方框中商坡良就認出了十個埃及文字母，他們是P、T、O、L、M、E、C、D、A、R。商博良無疑是個天才，20歲前已嫻熟多國語文，並且編纂眾多辭典圖錄。但是，由於贊賞共和政治理念和過於直率的言詞，天才的一生跌跌撞撞。使得他不斷樹敵且屢遭打壓，直到晚年才抱病深入埃及抄寫銘文壁畫，然而回到法國後他突然中風倒下。 關聯 古埃及的文字記錄非常豐富，僅文學作品就有道德箴言、歌頌諸神和國王的贊美詩、歷史傳奇、冒險故事、情歌、英雄史詩和寓言等各種體裁。最負盛名的文字作品是一部宗教儀式典籍――《死者之書》。這本書卷使用紙莎草紙、皮革或亞麻布製成、飾以美麗花邊。書中詳細描繪了再生的各個階段，其中一個階段就是稱量靈魂，死者的心臟被放在天平的一端，另一端放置象徵公正與誠實的「馬特羽毛」，兩者必須保持平衡。在公元前13世紀的第19王朝，《死者之書》作為永生之旅必備品，隨死者入墓。在葬禮上，僧侶須誦讀此書。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:42:16 回復 4、創頡造字 古埃及的文字隨著古埃及文明的覆滅而成為死文字，其它象形文字似乎也難逃如此命運，除了中國的甲骨文。傳說由黃帝的史官倉頡發明的漢字，最初書寫於龜甲和骨頭上，顯然他們是用來占卜的。此外印度也發現了古文字，不過至今無人識別，是一種死文字。 占卜的結果 殷商時期，國王遇有重要事情，都要佔卜，方法是在龜甲或獸骨上占鑿許多凹槽，用火燒灼，使凹槽裂開成紋路。紋路直橫粗細不同，巫師將不同的紋路解釋成「吉兆」或「凶兆」，據此決定國家政策。占卜和辦理的結果刻記在甲骨上，學者稱這種記錄為「卜辭」，這種文字就是甲骨文。 倉頡造字甲骨文是一種成熟的文字，大約有4500個單字，目前已認識其中的1/3。甲骨文的基本詞彙、基本語法、基本字形結構與後來的漢字大致相同。這套文字系統經過整理後一直沿用至今，基本上沒有變化。關於文字的起源，中國人也有自己的傳說。傳說，生活於約公元前26世紀的黃帝和他的史官倉頡，仰觀天文，俯察萬類，從鳥獸足跡中獲得靈感，發明了文字。 漢字的審美價值 甲骨文也是由象形文字，但很早就脫離圖像式描摹而形式化了。形聲字是中國文字的主要特色，由一個表義的形符和一個表音的聲符構成。如「龍」是一種神話動物，與「土」組合起來，就是代表田土的「壟」，「土」是形符，表示與土地有關，而「龍」是聲符，「壟」的發是與「龍」是完全一樣的。同樣發音的還有「籠」，不過形符是「竹」，表示與竹子有關。漢字必須寫在一個方框內，筆畫的排列和組合應該井然有序，具有很高的審美價值，本身就是藝術品或裝飾品。在中國畫中，書法是不可分割的一部分。由甲骨文發展而來的漢字至今仍在使用，西方人稱之為方塊字，象形的特徵仍然十分明顯，真可謂源遠流長。 金文 比甲骨文稍晚出現的是金文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比更加變化多樣和豐富了。金文基本上屬於籀篆體，這些文字在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝還因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現，宋代文人歐陽修、趙明誠都對金文作過研究和記載。周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文就很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。從書法的角度講，銘文的字體結構嚴整，瘦勁流暢，行止得當，是金文作品中的佼佼者，此外《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文書法中的上乘之作。 「龍骨」 甲骨文的發現十分偶然。1899年，北京城中一位朝廷官員王懿榮對古文字頗有研究。在一味被稱為「龍骨」的中葯里，王懿榮發現小碎骨片上有刻痕，他認為這是一種無人知曉的古文字，並開始收集。他收集的就是甲集文。1903年，後來以一部小說著名的劉鶚，拓印了《鐵雲藏龜》，是最早的甲骨文拓片。後來甲骨文在安陽殷墟考古發掘中大量被發掘，最大的收獲是1936年夏天發掘的第127號坑，得甲骨文17000多片。到目前為止，已發掘的有文字的甲骨超過了10萬片。 關聯 公元前2300—1750的哈拉巴文化時期，印度出現了一種主要刻在皂石、赤陶、象牙和銅製成的印章與護符上的印章文字，這是印度最古老的文字。已經出土印章文字的遺物多達2500件，其中有1750枚印章。印章文字的文字元號約500多個，常見的基本符號是22個，有許多符號是象形的，如畫有神祗和動物，其中有三面神獸像、水牛、雄鹿、大象等。印章文字的用途可能與商業活動有關，例如用作商品的商標或製造者的印章；印章也可能是一種權力的象徵，比如用印章來敬神，或用作避邪。印章文字的數量雖然不多，內容也沒有解讀出來，但它們屬於文字的性質卻是無人懷疑的。 作者：galax 回復日期：2007-7-13 8:43:39 回復 3、「魔鬼的謊言與迷信」 瑪雅人也發明了象形文字，這種文字同樣還沒有被破譯，這不稀奇。神奇的是，瑪雅人將文字寫在紙上，而且裝訂成冊，與標準的書籍沒有區別。 瑪雅文化 1697年，最後一個瑪雅人部落被西班牙人征服，此前的瑪雅文化大致可以分為前古典時期（約公元前1500-公元317年）、古典時期（公元317-889年）和後古典時期（889-1697年）三個時期，被譽為美洲印第安文化搖籃的瑪雅文化，地域覆蓋共約三十多萬平方公里，包括現今墨西哥東南部的尤卡坦半島、瓜地馬拉的提卡、宏都拉斯西部的科潘、瓦薩克通、以及貝里斯和薩爾瓦多部分地區。瑪雅人創造了輝煌的文明，精通建築、雕刻和繪畫藝術，在天文、歷法、數學等方面也取得了很高的成就。瑪雅人大概在公元前後開始修建城邦，到公元300－900年時，瑪雅人創建了大小一百多個城邦，每個城邦的建築都十分宏假，內部都有完善的組織，人口眾多，這是瑪雅文明發展的鼎盛時期。 瑪雅文字 公元前後，瑪雅人也創造了象形文字。瑪雅文字有字元800多個，分為意符、音符和定符三種，由復雜的圖形和符號組成，約有詞彙3萬多個。瑪雅文字大多刻寫在石柱上，或木頭、玉石和貝殼上。此外，瑪雅人還發明了筆和紙，筆是用毛發製成的，紙是用當地的一種無花果樹皮製作而成的。16世紀以後，西班牙人入侵中美洲，殖民主義者把他們看不懂的瑪雅書籍視作「魔鬼的謊言與迷信」，他們燒毀書籍，屠殺祭司。這樣，到了17世紀，瑪雅文就成了無人認識的死文字。古代瑪雅文獻現在僅存三部殘缺不全的寫本，分別藏於西班牙、法國和德國的圖書館。數百年來中美洲叢林中的瑪雅文化遺址陸續發現，石碑、祭壇、建築物的牆壁和各種器物上存有大量比寫本更早的銘文，是極為珍貴的人類文化遺產。通過近百年的努力，瑪雅文獻的破譯進展仍然緩慢，800多個字元已讀懂了近1/10，但大部分文字元尚未破譯。 最古老的書 就現代的常識而言，書常常指一件印刷品。然而書的界限是模糊的，手稿書或者手稿，甚至成卷的文字，也常常被稱為書，其實形式完全不同於手冊書。從廣義上講，書指一個文本。但這個定義太廣泛了，意味著文字任何文字記載都是書籍，無論載體是骨頭還是石頭還是泥板。從形式上講，書是指成冊的寫有文字的紙張。從這種意義上講，世界上最古老的書，出現在瑪雅文明中。瑪雅人早就學會造紙，他們的造紙方法是：首先將樹皮搗碎，形成紙漿，然而還加入膠液，把有膠的紙漿壓平曬干後，就形成了硬紙板。只要在這些硬紙板上塗抹石灰，將灰面擦拭平滑光亮，這樣造紙的工藝就完成了。將這樣的幾十頁或者更多的硬紙板折疊，就成為一個厚厚的冊子，這就是瑪雅人奇特的書。瑪雅文字也是象形文字，需要經過長期的專門訓練才能閱讀，而平滑的硬紙板更加昂貴，因此書籍十分珍貴，只有祭司、國王和貴族階層才會閱讀到這樣的書籍。這些書籍都是由會書寫的神廟祭司記錄的，他們可能是唯一學會了書籍的群體。瑪雅人的書籍主要記載了他們的歷法和禮儀活動，此外還有神話故事、歷史事件和預言等，甚至出現了敘事詩和劇本等文學作品。瑪雅人的書可能是世界上最早的用紙製成的書籍，這個事實到最近才為人所知，從而書寫了書籍史的獨特的一章。可惜，瑪雅書的歷史沒有未來，和瑪雅文化一樣被人為毀滅了。 關聯 公元前1500年，瑪雅人於公元前一千五百年左右學會了農業生產，從此進入了定居時代。玉米和甘薯是瑪雅人最主要的食物，這些農作物是他們最早採用原始刀耕火種的耕作方式培植的。瑪雅人還學會了飼養火雞、狗和密蜂的技術，用龍舌蘭纖維和木棉織布，制陶技術也已經發展到彩陶階段。瑪雅人也進行物物交換的貿易活動，可可豆常常成為通用的貨幣。宗教在瑪雅文化中佔有十分重要的位置，瑪雅人將廟宇修建在巨大的錐形祭壇上，舉行盛大祭祀活動，這些蔚為壯觀的祭壇看上去很像埃及的金字塔，供奉在瑪雅金字塔上的犧牲品包括食品、飾品，有時候則是活人。

Ⅲ 兒童聽書100部經典名著

關於兒童聽書100部經典名著如下：

《小王子》、《愛麗絲漫遊奇境記》、《綠野仙蹤》、《快樂王子》、《銀河鐵道之夜》、《長襪子皮皮》、《魔女宅急便》、《哈利·波特與魔法石》、《草房子》、《一千零一夜》、《伊索寓言》、《夏洛的網》、《稻草人》、《昆蟲記》、《物種起源》、《時間簡史》、《人類簡史》、《未來簡史》、《神秘島》。

《格蘭特船長的兒女》、《海底兩萬里》、《永恆的終結》、《三體》、《北京折疊》、《仿生人會夢見電子羊嗎?》、《居里夫人傳》、《愛因斯坦傳》、《馬丁·路德·金自傳》、《林肯傳》、《喬布斯傳》、《渴望生活:梵高傳》、《鮑勃·迪倫編年史》、《曾國藩家書》。

《魯濱遜漂流記》、《動物庄園》、《哈姆雷特》、《悲慘世界》、《唐·吉訶德》、《童年》、《傲慢與偏見》、《紅與黑》、《飄》、《復活》、《百年孤獨》、《歐也妮·葛朗台》、《呼嘯山莊》、《格列佛游記》。

Ⅳ 《孫子兵法》聽書筆記03-《始計篇》詭計，就是引誘對方犯錯誤

（職場：具體戰術技巧）

關鍵點：一、12條詭道，也就是12條騙術。做事靠實力，靠五事七計，不要靠騙術。

二、趙雲的空城計：主客虛實，得失不對等，所以曹操撤走。知戰之地，知戰之時，則可千里而會戰

三、如何應用：

1.引導對方放錯誤

2.不忘初心，不忘本謀

3.不要貪心，不存僥幸

金句：

1. 俗話說「兵不厭詐」，但是你不能靠學了騙術就上戰場。就像你做任何事情一樣，打仗靠的是實力，不是靠騙術。

 

2. 騙術是到了那個時候，靈機一動，可能有那麼一招。可能有，可能沒有，可能有用，可能沒用，那是不能依靠的。

 

3. 曹操說：詭道，「常法之外也」

孫子說：「此兵家之勝，不可先傳也。」

李世民說，兵法就四個字 「多方以誤」，就是想方設法地去引誘對方犯錯誤。

 

4. 面對詭計，一是不忘本謀，二是不存僥幸，三是不要貪心

自我總結：「兵者，詭道也。」

不要被這句話誤解，打仗，靠的是實力，是五事七計，是原則，不是奇謀巧計。

曹操說：詭道，「常法之外也」

 

一、12 條詭道：

孫子講了十二條詭道，也就是十二種騙術。

1. 能而示之不能

本來我能的，但我示弱，假裝我不能。

2. 用而示之不用

我准備用了，我假裝不用來騙你。

例子：白登之圍

婁敬說，正常來講兩國交戰之前，雙方都要耀武揚威來嚇退對方，但是我去匈奴一路所見老弱病殘。這不科學呀，必然有詐，他就是引誘我們去打的。

結果劉邦被困

匈奴的冒頓單於在這里用的就是 「能而示之不能，用而示之不用」，士兵、戰馬我都有，但是在大戰之前我先藏起來。

3. 近而示之遠，遠而示之近

明明我們摸到他鼻子底下了，還放出假情報，讓他以為我們很遠，麻痹他。或者我們離得很遠，卻假裝我們的大軍已經到了，嚇唬他撤退，甚至是詐他投降。

例子：拿破崙就這么俘虜過奧地利的軍隊，他在戰場上突然和一支奧地利軍隊遭遇，他的人少，對方人多。拿破崙擺出主力的架式，直接大大咧咧地就命令他們投降。奧軍就上當了，舉手繳械投降。

4. 利而誘之

就是用利益來引誘他犯錯。 

例子：白登之圍里匈奴的冒頓單於和妃子，也是因為利益放過了這個可以打擊劉邦的戰機。

5. 亂而取之

把它攪亂，渾水摸魚，亂中取勝。這跟三十六計聯系起來了，三十六計裡面有渾水摸魚這一計。

6. 實而備之

如果他的兵勢很堅實，那我就要小心地防備。

7. 強而避之

如果他的兵勢很強大，我就要避開他的鋒芒，不要跟他直接交鋒。

8. 怒而撓之

這就是我們熟悉的激將法，給他撓撓。

例子：在五丈原諸葛亮給司馬懿送女人的衣服，就是激他出戰。但是司馬懿不怕你撓，你撓你的，女人衣服我收下，我就不跟你作戰。

9. 卑而驕之

假裝卑微，讓他驕傲不防備

例子：越王勾踐卧薪嘗膽

夫差生病了拉的屎，勾踐去嘗他的糞便，說通過嘗他的糞便知道他的健康狀況，你想他已經卑微到什麼程度了。

正常來講，一個人卑微到這樣的程度，他肯定有陰謀。但是每個人都有驕傲自大的弱點，夫差覺得每個人都應該對自己這么卑微，所以他就上了勾踐的當，最後被勾踐滅了。

10. 佚而勞之

就是折騰調動敵人，讓他疲於奔命，不停地來騷擾他，讓他一刻也不得休息。

11. 親而離之

就是使離間計。

例子： 我們在講長平之戰的時候，秦國也是離間了趙王跟廉頗的關系，這才換上了趙括。

12. 攻其不備，出其不意

趁他不防備，給他來一個突然襲擊。

小結：我們講「五事七計」的時候，什麼時候該打，什麼時候不該打，我們覺得自己能用上。

這十二招學了之後，恐怕你不一定用得上。

俗話說「兵不厭詐」，但是你不能靠學了騙術就上戰場。就像你做任何事情一樣，打仗靠的是實力，不是靠騙術。

騙術是到了那個時候，靈機一動，可能有那麼一招。可能有，可能沒有，可能有用，可能沒用，那是不能依靠的。

二、舉例：趙雲的空城計

曹操和劉備爭奪漢中，趙雲負責防守別屯，趙雲帶了幾十個騎兵出營去察看地形，突然就和曹操大軍遭遇了。趙雲且戰且退，曹操大軍就一路追來。趙雲退回軍營，大開營門，偃旗息鼓。

曹操要判斷現在什麼情況：他幾十個人出來，然後我一路打打停停，他到了軍營裡面，大開其門，偃旗息鼓，好像是一座空營。

現在曹操面臨單選題：

A.趙雲是出營偵察，與我大軍遭遇，掉我掌心裡了，現在我撲上去就可以把他滅了。

B.趙雲可能早就發現我們的大軍了，故意派出小股部隊來引誘我，假裝失敗，一路把我引到他這座空營里來，周圍他早都埋伏好了，我只要一沖上去，他的伏兵盡起，我今天就死在這兒了。

曹操繼續用《孫子兵法》來思考：今天這一仗不是我計劃中的，如果我不碰見他，我根本就不會到這兒來。

兵法里又講，「知戰之地，知戰之時，則可千里而會戰。」簡單地說，選擇在什麼地方和什麼時間作戰，都是由我來選擇，我定好時間、地點，把他弄到這兒來跟他戰。

今天這情況不是我曹操安排的，沒有他我根本不會到這兒來，那多半就是趙雲安排的

所以說他為主，我為客，他為實，我為虛。

選B ，交卷

曹操的選擇到底是正確的還是錯誤的，你不能按結果去看。如果你在那時，還是應該做出曹操的選擇。

因為得失不對等

假定你贏了，你也就滅了一個小趙雲而已；假定你是上了趙雲的當，可能今天就把你曹操本人解決在這兒了，這個得失是不對等的。

打仗不靠假動作，還是靠實力

曹操說：詭道，「常法之外也」

這些詐術都不是主要的，它是在我們正常之外，到時候隨機應變，臨時發生的一些偶然。

孫子說：「此兵家之勝，不可先傳也。」

最後一步、臨門一腳就靠這個取勝，但是不能先教給你。因為先教給你，你也沒用，這完全是在最後靈機一動的東西。教你一個空城計，你能有用嗎？

三、總結：如何應用？

1. 詭道是引誘對方犯錯誤。

李世民說，兵法就四個字 「多方以誤」，就是想方設法地去引誘對方犯錯誤。

2. 不忘初心、不忘本謀

你本來是怎麼謀劃的，你別忘了。

3. 不要貪心、不存僥幸

我們不能研究怎麼去騙別人，但是我們得研究怎麼防止被別人騙。

不是戰勝之法，而是不敗之法

不是靠智慧，而是靠你的修養