聽書蒙應允的禱告

① 常用的「禱告詞」有哪些

常用的「禱告詞」:

1.我們在高天之上，愛我們的天父啊！禰是創造宇宙萬物的真神！感謝贊美禰，因著禰的大能和大愛，蒙您的旨意，我們又走過了在世的一年路程

2.耶和華我們的父神，今天，你的孩子在這里靜默，禱告，是存著感謝贊美的心，要數算禰這一年中，從禰高天寶座上澆灌給我們豐豐富富的恩膏。

3.耶穌基督，我們的救主，為了背負我們的罪孽，是禰，為我們披戴荊棘冠冕，是禰，被輕視，被譏笑，被辱罵，被鞭打！為我們，被高掛在那十字架上！你是大能的主，卻在各個他山上，靜默無聲，任憑人辱，作了我們代罪的羔羊。禰只對父說：「成了！」。三天後你復活了！十字架便不再是恥辱，十字架便成了我們仰望的救贖，成了主和我們的榮耀！

4.感謝主，是禰的死，你的復活，讓我們得以重生。是禰十字架上流出的寶血，遮蓋了我們一切的罪過。使我們能夠脫離撒旦對我們一切過犯的控告。耶和華聖潔的父神，便不再按我們的過犯責罰我們，使我們得以在榮耀的天父座前歡喜相聚，贊美飛揚。凡有血氣的，都當贊美禰！哈利路亞！哈利路亞！

5.感謝天父，是因著愛，禰賜下禰的獨生子——耶穌！感謝我主基督，禰用喜樂的靈，再次充滿了我們的心！感謝天父，在我們人生旅途中，給我們力量，讓我們剛強！求禰保佑我們的心懷意念，使我們能夠遵行禰的旨意。求禰用禰的話語，在我們心中，作行路的光，作腳前的燈，堅固我們的信心，讓我們一生學禰的樣式，行禰所喜悅的道路。

② 保羅說聽神的，不聽人的，是在什麼背景下說的

在禱告這件事上，基督徒所能犯的最大錯誤就是太注重事。初信者往往著眼於在「事」上祈求，而神看重的是「人」的生命。倘若禱告目標發生偏差，禱告者越努力，與神的距離就越遠。神的心意是要你生命改變，而你還在用俗眼只盯著自己的事情，這恐怕是基督徒禱告不蒙應允的關鍵所在。神為什麼不聽禱告，根據神的話語，我們初步可以發現有至少五個原因： 一、有隱藏的罪 「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩66:18） 神是光，他容不下黑暗。屬靈的黑暗並不僅在於崇拜日月星辰、猛禽走獸，也不限於流了別人的血、偷竊、姦淫、說謊和貪婪，也在於人裡面有了錯謬的動機、追求和願望。這些裡面的錯謬構成污穢，而神是聖潔的，「非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）芬芳艷麗的百合花豈願開放在臭氣熏天的糞池？神的榮美、榮耀、恩典怎能應許在污穢之地？恩典與豐盛是基督里聖潔生命的本能運動，勿需從人力上強求，更不能妄求。（雅4:3）如果心靈是一棟屋子，基督徒的責任是不停打掃，保持干凈。 很多時候，基督徒依然需要靠耶穌基督在十字架上流出的寶血來潔凈，若非故意犯罪，福音救贖的功效同樣有潔凈的功效。 二、缺乏憐憫之心 「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」（箴21:13） 窮人的哀求並不是聽不見，「塞耳」表示故意不聽。耶穌基督為了我們連命都捨去了，我們為那些需要幫助的人付出一些時間、精力、財物和代禱，難道都捨不得嗎？如果真已經這樣吝嗇了，神再成就你貪心的禱告，又如何能把神對你的愛反射出來？ 行善是神對他子民的要求：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴3:27）吝嗇、自私倘若還是自己生命的記號，那麼神的心意當然不希望你是這樣的人，乃是願意你是個舍己的人。在禱告不蒙應允上覺悟自己生命紕漏的人，還算有屬靈上的敏銳。可怕的是轉而向神發抱怨與指責。 三、輕視神的話語 「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」（箴28:9） 站在舊約的立場看是律法，到新約時代就是基督了。信神就當研讀神在新舊約說的話，要好好讀《聖經》，努力明白神的心意所在，這是一種信仰上的責任。無視這個責任，以種種借口不去讀經、聽道，那麼此人的禱告不單是不蒙應允，這樣的禱告在神眼裡是可憎的。 不渴慕神話語的基督徒生命能沒有問題嗎？他們的祈禱說不定又是敗壞老亞當生命中發出的某個私慾、野心甚至邪情，神對這樣的祈禱不憎惡才怪。 四、不聽神的警戒 「萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽。」（亞7:13） 這個生命一直處於悖逆神的狀態中，當神的刑罰臨到，再呼求神就太晚了。

③ 如何禱告，才使主幫助我

我們來到主的面前應當肅靜，當尊主的名為聖
1.我們的心意必須合乎與神交往的虔誠態度，在我們內心正需有熱切的祈求，正如主的聖潔僕人，他們不但懇切祈求，而且是從苦痛的深淵中，及死亡的爪牙下，向主陳訴。
2.要從事禱告，須全心全意，而不可為胡思妄想所分心；對崇敬上帝的事，沒有比舉止輕浮更悖謬矛盾的了，這種輕浮行為，表示一種淫褻和毫無敬畏的心。當神許我們到他面前發生親密交往的時候，我們若糟蹋主這種降格來臨的機會，而不將我們的思想固守虔敬，卻使褻俗之事與神聖虔敬的事相混雜，這是何等失於尊敬嚴肅的事
3.當我們祈求的時候，須承認自己的貧乏，認真地思想我們一切所求都是何等嚴重緊要，必須熱烈誠懇地祈求。
4.凡來到上帝面前祈禱的，必須拋棄一切誇耀自己和自以為義的念頭；總之，不存依靠自己的心，只謙卑地把一切榮耀完全歸給上帝；不然，即或在最小的事上自誇，上帝必因他的虛妄的驕傲而向他掩面。關於在上帝面前順服，壓抑一切自高思想的事，我們從上帝僕人當中可得到許多榜樣，愈是聖潔的人，在上帝面前愈是謙卑惶恐。
5.要得到一個恰當的禱告的開端，仍須依靠謙卑、坦白的認罪，以求獲得寬赦。即使是一個最聖潔的人，除非他與主歸於和好，也不能從上帝得到恩眷；除非他蒙主饒恕，就不能夠逃避主的忿怒。
6.雖然我們是這樣的卑微，然而我們在禱告時須確實相信要獲得所祈求的。把信賴神的恩眷的心與神的公義的報復性這二者相提並論，似乎有些矛盾；可是這兩件事是相符的，倘若一個因自己的罪過而被壓倒的人，能為神的良善所舉起。正如我們以前所說，悔改與信心是相輔的，一個叫人恐懼，一個叫人喜樂，二者不可分離，所以在禱告中這二者必須同被提出。對這一點大衛說得好：「我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所，我必存敬畏你的心，向你下拜」（詩5：7）。「人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽他，怎能信他呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從神的話來的」（羅10：14，17）。這里，很顯然在爭持說，禱告既然本原於信心，所以只有那些因福音的宣傳而認識了神的恩慈和良善的人，才能作誠懇的禱告。

④ 贊美詩歌向主祈禱

禱告蒙應允的條件是要真心相信主，而且用心靈和誠實向主禱告。基督教和拜菩薩、燒香不一樣。要相信耶穌基督是人生命的救主，他有醫治的大能，但是他也有權柄要不要醫治，因為他是有主權的神。估計你還沒信基督吧，但是看到你這個信息，我們基督徒可以為你奶奶代禱。「親愛的天父，慈愛的主，每個人都是你按照你的形象造的，你是慈愛憐憫的神，也是賜人生命的主，你有醫治的大能，為著這位朋友的奶奶禱告，她重病在床，求你的恩典此時臨到她，求你介入她的疾病，求你醫治她。更求你能夠用你的方式揀選她信靠你，歸向你，成為你的兒女，因為你愛世間的每個人，你願萬人得救，不原一人沉淪，你不僅在乎人肉身的生命，更在乎人的靈魂，求你恩待她，奉耶穌的名禱告，阿門。

也願你能夠信靠基督。

⑤ 為什麼祈禱不蒙應允

作者：韋恩·格魯登

答：首先，我們必須承認，只要神仍然是神，我們仍然是?的受造物，祈禱不蒙應允就在所難免。因為神把?滿有智慧的計劃隱藏起來，留待日後才揭曉，所以，縱然人們祈求，但很多事情仍要等待到神命定的時候才會發生。例如，猶太人為彌賽亞的降臨祈求達數百年之久，而這樣做也是正確的，可是惟有到「時候滿足」，神才「差遣?的兒子」來到世上（加4:4）。在天上，殉道者的靈魂已不再受罪的轄制，呼求神審判這地（啟6:10），但是神卻沒有立即回應；相反，?吩咐他們「安息片時」（啟6:10）。很明顯，由於祈禱的人不曉得神出於智慧所預定的時刻，所以，祈禱也許會延遲相當長的時間才會蒙應允。

祈禱不蒙應允，也可能是由於我們不知道當怎樣祈禱（羅8:26），不按神的旨意求（雅4:3），或沒有憑信心求（雅1:6-8）。而且，有時我們以為某個解決方法最好，可是神卻另有更好的計劃，盡管這計劃是要我們經過苦難和困難才能成就。約瑟定必曾懇切祈求神把他從坑裡救出來，以及使他不用到埃及為奴（創37:23-36），但惟在多年以後他才發覺在這一切事情中「神的意思原是好的。」（創50:20）

耶穌也曾與我們一樣，禱告不蒙應允，?祈求：「父啊！禰若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我意思，只要成就禰的意思。」（路22:42）同樣，保羅「三次」求主取去他身上的一根刺，可是主卻沒有這樣做，?反倒告訴他：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12:8-9）當祈禱未蒙垂聽，我們必須仍繼續信靠那叫「萬事都互相效力」（羅8:28）的神，且把憂慮卸給?，因知道?必會不斷顧念我們（彼前5:7）。我們必須謹記，?會每天賜下足夠的力量（申33:25），以及?曾應許：「我總不撇下你，也不丟棄你。」（來13:5；參羅8:35-39）我們也必須繼續祈禱。有時一個叫人望穿秋水的答復會驀地降臨，正如哈拿在祈求多年後始誕下麟兒（撒上1:19-20），西面則得以親眼看見期望已久的彌賽亞來到聖殿中（路2:25-35）。

不過，有時我們的祈禱在有生之年也不會蒙應允。神有時會在信徒死後才答允他的祈禱，在另一些時候?可能最終也不答允。即或如此，信徒在祈禱中所表現的信心，以及對神、對人所表達真摯的愛仍會如香升到神面前蒙?喜悅（啟5:8；8:3-4），以致「可以在耶穌基督顯現的時候得著稱贊、榮耀、尊貴」（彼前1:7）。

（選自《聖經教義與實踐（卷一）》，林莉如、麥陳惠惠譯，香港基督徒學生福音團契。）

⑥ 神為何不應允我的祈求

經文：約16：24；申3：23--26；賽55：8--9 申命記3:23 那時，我懇求耶和華說： 3:24 ‘主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看，在天上、在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？ 3:25 求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’ 3:26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：‘罷了！你不要向我再提這事。’ 關於信徒祈求蒙神垂聽，聖經有太多的教導，足以讓我們堅固祈禱的信心，如：祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 (太7：7) 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢?求魚，反給他蛇呢?你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎? (太7：9--11) 類似這樣的熬在聖經中著實不少，許多弟兄姐妹也對此十分熟悉。但是，在屬靈道路上，不少信徒很是困惑，自己的祈求(把自己所要的告訴神)有很多時候的確沒有被神所應允。 對此，也許有人馬上會評論說：那他一定是妄求!因為雅各說你們求也得不著，是因為你們妄求。 (雅4：2--3)可是，沒有妄求啊?然後，有的傳道人會從祈禱的人方面找出種種原因，去解決求就得著與基督徒生活中所遇到求而不得的實際情況之間的張力。自然，祈禱的人和祈禱時人的心態與祈禱的果效是有著十分重要之聯系的，聖經在這方面也給了我們不少的啟示(如：約15：7；約壹3：22；彼前3：7、12；約壹5：14--15；來11：6；雅1：6；詩66：1 8；可11：2526；箴28：9；21：13；15：29等)。但問題是，假設，祈禱的人在這些方面都不存在足以讓神不聽他禱告的原因，是不是等於說，人向上帝求什麼神就一定得給什麼嗎? 事實上我們可從聖經中也找到多處事實證明，回答是不肯定的！ 解釋聖經有一個很好的原則：讓全部聖經說話。即全部聖經的整體性原則來解釋局部聖經經文。如果我們對神整個啟示的心意有所掌握，就會抓住總的原則，對解決逐步問題也就不可能有大的偏差了。 上面提到幾處有關禱告蒙應允的經文，有些不能作字面意義上的領會。例如：你對這座山說，移到海里(可11：23--24)顯然，這是強調信仰的力量。但我們看到歷史上從未有人這樣禱告過，就是保羅、彼得也都沒有這么禱告過。而且這些應許不是孤立和絕對的，而是要與其它經文配合起來讀，聯系起來看，才能正確理解的。 一、神不答應我們的祈求，出於他本性之要求 有一次一個信徒這樣回答：禱告好比打報告，禱告完了說一聲奉 名字代表著他整個人，包括他的地位、權柄和他的本性和立場。祈禱奉主的名則有二層意義： 首先是指靠著主的功勞之意。沒有耶穌的流血捨命就不可能有我們人類與神和好的可能，也就不可能會有向父神祈禱之權力。這點應當不難理解。 奉主聖名不僅是口頭講的，而是要從心裡尊主基督為聖 (彼前3：15)，就是以耶穌基督的心為心，我們所有祈禱的內容都不能有違神的本性。如： 神是公義的神，公義公平是神寶座的根基 (詩97：2)!所有不合他公義之屬性的祈禱都將會是不蒙應允之列。相反，合乎神公義的祈禱則必蒙垂聽。當亞伯拉罕為所多瑪代禱時，從五十個人一直求到十個人，五次更改，似乎敢於向神討價還價。正是因為他抓住了神公義的屬性：他禱告說： 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎? (創世記18：25) 神是聖潔的神，神說在親近我的人中要顯為聖 (利10：3)!所有不尊他為聖的言行都為他所不悅。當神人摩西幾近苦苦哀求神，希望自己能進迦南的時候，神拒絕了他的祈求： 罷了，你不要向我再提這事! (申3：26) 神是慈愛的神，詩人說：耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。 (詩33：18) 耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛。 (詩33：22)當年以利亞在羅藤樹下禱告說：耶和華啊，罷了，求你取我的性命，因我不勝於我的列祖(參王上19：3--4)上帝聽了嗎?上帝非但不給他死，反給他力量，差烏鴉送餅，讓寡婦供養。跑四十天還有力，一個要死的人會跑四十天嗎?這完全是出於神的慈愛和憐憫，他十分體諒自己僕人一時的軟弱，他像一位慈愛的父親，不計較孩子的意氣用事。神慈愛的雙手拍醒他，用溫柔的聲音鼓勵他，讓他重新振作! 神有時沒有答應我們的要求，不是因為不愛我們，相反，正是由於他豐盛的慈愛，他才不能答應我們一些十分短視、幾近愚昧的祈求。好似一位慈愛的母親決不會答應貪玩的小孩子要求拿菜刀玩耍的要求一樣。 二、神不答應我們的祈求，出於他旨意之高遠 神曾藉告知預言說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。 (賽55：8)神的意念高深，他的看見長遠。他絕不像人淺薄，也不像人短見。因此，當我們有限的人向無限的神發出呼求之時，因為無法測透神的心思和旨意，每每帶著自我的軟弱，聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告，來彌補和糾正我們祈禱中的缺欠。盡管如此，信徒還是不夠理解和體貼聖靈的意思，結果造成不少求而不得的理性困惑和信仰焦慮。 約瑟被兄弟們嫉恨而丟在坑裡、被米甸商人販賣而成為奴隸、被波提乏之妻污陷而成為囚犯、被酒政遺忘而久坐監牢這期間的每一個階段莫不浸透著約瑟祈禱的淚水，我們可以相信一個敬畏神的約瑟每時每刻對神的焦急等待。可是，似乎蒼天無聲，大地無音，約瑟的祈禱沒有得到絲毫的回響。約瑟想得通嗎?命運為何如此悲慘?上帝為何長久沉默?誰會知道生命富有戲劇性?誰能猜透上帝將改變歷史?當做了宰相的約瑟遇到瑟縮發抖的兄弟們時，既沒有反敗為勝的傲慢，也沒有報仇雪恨的怨氣，而是高瞻遠矚地看見：從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景 (創50：20)。 一個能時時洞察別人意思的人已經算是了不起了，但如果一個人能在復雜的世事人際中看見神的意思，那一定稱得上一個屬靈的人。 三、神不答應我們的祈求，出於他恩典之豐盛 保羅是神重用之僕人，具有豐富的神學造詣和屬靈恩賜，他所擁有的屬靈能力讓人刮目相看，即他的圍巾都可以用來治病。但是，當保羅為自己身上有一根刺三次禱告，然而神沒有立即幫助他除掉這刺，則是說：我的恩典夠你用的(參林後12：7--9)。 保羅也是人，凡是人都有肉體即舊人的天性，都可能會驕傲自大。尤其是像他這樣屬靈恩賜全備，對教會貢獻舉足輕重的人物。而這根刺存在的作用就是免得你過於自高!所以這根刺雖然是撒但的差役，但卻是神的允許。神讓仇敵的攻擊轉化為造就和保守神僕人使女的重要機會。這夠他所用神的恩典也許並沒有讓保羅的身體更舒服一些，眼睛更明亮一些，或者說仇敵對他更客氣一些。但它會使用保羅的生命更謙遜一些、隱藏一些、完整一些。 正因為保羅身患疾痛，而且常得到路加這位隨從醫生的幫助。他才更時常體會到自己所有的醫病恩賜則是聖靈隨己意分賜而作工的結果，並無半點可以自誇的地方!正因為保羅的眼神不算太好，他才十分珍惜身邊同工(如為他代筆的德丟)的勞動，從而學習到同工合作搭配事奉和互相謙卑服事的功課!正因為常常有一些攻擊保羅的人存在，才使保羅時刻不忘為自己謹慎也為全群謹慎，以致可以斷絕那些尋機會人的機會(林後11：12)。 神沒有答應保羅三次求主除去他身上那根刺的祈禱，但事實上，保羅身上的那根刺就像舊唱機中唱片上的那根針，使保羅的生命奏出了美麗的樂章。刺中有恩，恩典夠用! 事實上，神在任何時候不會拒絕給我們好處，即使他不應允我們所求的內容，但也深藏他自己的美意，讓我們更能活出他的生命。讓我們學會尊重神的主權，在禱告中學會改變自己!

⑦ 承蒙應允,不勝感激,可這樣用嗎

沒發現邏輯錯誤，可以的吧

⑧ 羅馬書八章26節況且我們的軟弱有聖靈幫助怎麼解釋

信耶穌的人都會知道軟弱，而且會經歷軟弱。因為如25節所說的，我們在盼望那所不見的，所以在這個過程中，難免要經歷軟弱的時候，但是還是需要忍耐等候。在等候的過程中，26節說，我們的軟弱有聖靈幫助，軟弱的時候，我們有無力感，甚至不知道怎麼為我們所面臨的環境禱告，怎麼禱告是正確的，但是只要我們開口禱告，聖靈就在我們裡面替我們禱告，聖靈的禱告是照著神的旨意，不會偏離神的旨意，合乎神旨意的禱告就帶來最大的幫助。也確保我們在神面前禱告蒙神應允。

⑨ 那首歌的歌詞有神主

1、歌曲: 心靈歸途 歌手: 雲朵 專輯: 《同名專輯》

你是我心中的悲父 心中的父
痛苦的時候是你指引我的路
告訴我快樂自由 出自的源頭
當一盞神油燈點亮這世界萬物
心中的嗡嘛呢叭咪吽在身守護
我唱誦呢嘛呢嘛呢深深祈福
你讓我沒有孤獨歌頌你祝福
找到自己本來天真的笑容歸途
嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽
來自心靈的歸途 歸途
嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽
萬物的守護神主 神主
嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽
來自心靈的歸途 歸途
嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽
萬物的守護神主 神主 神主

心中的嗡嘛呢叭咪吽在身守護
我唱誦呢嘛呢嘛呢深深祈福
你讓我沒有孤獨歌頌你祝福
找到自己本來天真的笑容歸途
嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽
來自心靈的歸途 歸途
嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽
萬物的守護神主 神主
嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽
來自心靈的歸途 歸途
嗡嘛呢叭咪吽 嗡嘛呢叭咪吽
萬物的守護神主 神主 神主

2、
歌曲: 感謝神 歌手: 奚秀蘭 專輯: 《最優美的時光 第三輯》發行時間：1992-01-01

感謝神賜我救贖主，
感謝神豐富預備；
感謝神過去的同在，
感謝神主在我旁；
感謝神賜溫暖春天，
感謝神凄涼秋景；
感謝神抹乾我眼淚，
感謝神賜我安寧。

感謝神禱告蒙應允，
感謝神未蒙垂聽；
感謝神我曾經風暴，
感謝神豐富供應；
感謝神賜我苦與樂，
在絕望中得安樂；
感謝神賜無限恩典，
感謝神無比慈愛。

感謝神賜路旁玫瑰，
感謝神玫瑰有刺；
感謝神賜家庭溫暖，
感謝神有福盼望；
感謝神賜喜樂憂愁，
感謝神屬天平安；
感謝神賜明在盼望，
感謝神直到永遠。