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❹ 《盛唐美人香》聽風訴晴小說txt全集免費下載

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內容預覽：
貞觀十四年。
唐太宗李世民在位以來，治世清明，善用賢臣，輕徭賦，重休養，全國上下一心，國力漸盛，揭開了大唐盛世的序幕。
然本故事，與政事無關，與文史無關，與賢臣良相直言相諫無關，與皇室貴胄儲位之爭無關。只關風月而已，只關一位名叫蘇合的人物。
這位人物，是位女子。
不但是位女子，還是位年逾二十卻還沒有嫁出去的大齡剩女。
先別忙著扼腕嘆息，且聽我慢慢道來。
本故事有美人，有美妖，有美神仙，有美鳥美怪獸。由於其歷史年代久遠，事實已不可考。如有雷同，純屬巧合。
重申一遍，這兒有美人美景美故事，請自備防美護罩，以免無法自拔。
完畢。
美人香，洛陽城內最出名的香粉私家店鋪，其風頭甚至遠遠蓋過了官營店。
這兒有最好最特別的香粉，香膏，香脂，香露，只要你出得起價，甚至可以為你量身定做一款最合適你的香味。
洛陽城的女兒們不缺錢，只怕撞香。可想而知，這美人香的生意會有多好。
當然，這只是美人香出名的原因之一。另一個不……

❺ 佛經土地經在線收聽

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在線收聽佛經

《楞嚴經》本是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，後因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。佛陀涅槃七百年以後，印度的大乘論師龍樹菩薩出世弘法。因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請，他在龍宮中見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴經》，披閱之後，感到非常的希有難得。於是龍樹菩薩以他超凡的記憶力將他背下來，回來後默寫出來，呈獻給他的國家。國王見了之後非常重視，將《楞嚴經》奉為國寶，藏在國庫里，禁止外傳。

中國隋朝天台宗智者大師，研究《法華經》，發明三止三觀。有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》頗相似。大師聞說，深深嚮往此經，特別在天台山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，求此經早日傳譯中國，整整拜了十八年，可惜直至圓寂仍然無法得償所願。

後來有一位印度高僧，名般刺密帝，聽說『東土小釋迦』智者大師求楞嚴之事，深受感動，發願要將此經傳來中國。不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝恢復自由後，採用了常人難以想像的方法，用白絹書寫此經，割開手臂肌肉，將絹藏於其中，待傷口痊癒後出國，才終於將其帶到中國。當時是中國唐朝神龍元年，般刺密帝法師航海到達廣州。此時宰相房融正在廣州，即禮請於光孝寺。

誰知剖臂取出的經絹，卻血肉擬成一團，無法辨認字跡。房融宰相苦思無策，竟夕失眠。不想旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。

在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，故而《楞嚴經》文字之典雅優美，在漢文佛經中可以算的上首屈一指。此經被獻於武則天，但因為當時有《大雲經》偽造的風波，武則天沒有及時流通，而是將他存在宮中。後來神秀禪師為國師，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通。

由以上記載可知，古人為法忘軀，歷經九死一生，才將此經傳譯中國。此經之珍貴無比，難得難求，可見一斑！

本經內容之殊勝

1、文字優美，義理深奧，內容全面

本經歷來被公認為是諸佛心宗、群經秘藏。其體用雙彰，性相並談，不僅為學人揭示宇宙原理，人生真相，說明世界、眾生、業果相續的原因，展示菩提道上的修學層次，因果分明，邪正有別；同時又顯示眾生本具如來藏性，無法不備，並教人以反妄歸真、覺悟成佛的實證方法。

由於以上特點，使得本經涵蓋了禪、凈、律、密諸多法門，歷來性、相各宗各門均將其奉為最上寶典。可以說，本經乃如來一代時教的教、理、行、果之精髓所在。實是菩薩修行的要門，轉凡成聖的階梯，成佛的真因。

因此我們欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此經；欲想真修實證，圓成佛道，也必須學習此經。明朝憨山大師曾經說過：「不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」可見《楞嚴經》確實是無法不備，無機不攝，乃是法門精髓，成佛正印。

2、論證超絕，說理詳盡。

本經的邏輯分析，論理辯駁，可謂精妙無比，超凡絕倫！本經通過七處徵心和十番顯見的層層論證、剖析，將凡、外、權、小之邪見愚見一一破除。凡讀懂楞嚴之人，無不被其周密斟細的思辯，和深奧幽微的哲理所傾倒，而拍案叫絕。歷史上，有無數曾經誤以為佛法為愚學的人，讀了楞嚴後即誠心折服。因此，本經歷來又是接引知識分子的利器、降服外道的金剛杵。慧律法師在講經中曾笑言：「你去看看楞嚴經，佛的那個智慧，嚇死人！」

3. 破魔顯正，代法住世

《楞嚴經》不僅是一部佛學大全，亦是菩提路上的明燈，修行過程中的照妖鏡。本經關於五十陰魔的開示，講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形，使得一切外道原形畢露，妖魔無處藏身。因此，《楞嚴經》是如來正智的代表，人間有《楞嚴經》住世，即代表佛陀正法常住人間。本經被稱為佛的真身、佛的舍利、佛的塔廟，實不為過。

本經成就之殊勝

楞嚴咒又稱佛頂光明咒，微妙不可思議，能破除一切黑暗，能成就一切功德，究竟成等正覺。楞嚴經內容豐富，但以此咒為核心，故楞嚴咒所在之處，即為正法所在，因而漢地各宗寺院都以楞嚴咒為定課。

本經中，佛告阿難：「諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷，能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。」 「若有眾生，能誦此經，能持此咒。如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。」

本經為歷代高僧大德所重

過去的大德高僧無不贊嘆楞嚴經。近代禪宗泰斗虛雲老和尚對此經特別重視，他曾開示道：「現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路！」他活了一百二十歲，一生就只批註過這部《楞嚴經》。他主張：身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來。

近代高僧圓瑛法師初聽楞嚴，即深感此經是「末世津梁，禪門關鑰」 ，其後他把《楞嚴經》看做是禪法的根本經典，四十餘年精研不輟。雖然法務繁忙，仍時時參究，反覆琢磨，期間因用功過度，三次吐血，仍精進不止。他一生專弘楞嚴，被尊為「楞嚴座主」。他所創辦的楞嚴專宗學院，即以楞嚴為正課。可以說，圓瑛法師將畢生精力都付與了《楞嚴經》。

現今弘傳此經的特別意義

《楞嚴經》是正法的代表，一旦消失，就意謂著佛教徒混淆是非，真假不分，魔教自然得勢，正法便難以住世。因此在《法滅盡經》上說：「末法時代，《楞嚴經》先滅。其餘經典，逐漸而滅。」因此在佛教里，雖然所有的經典都很重要，但唯獨《楞嚴經》更為重要。凡有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。

身為佛子還應當清楚：所謂『法滅』，不是書本滅，而是學這個法的人沒有了（或者學如無學）！因為法為人說，法由人傳。如果沒有人能傳承法的思想、實踐法的功用，那麼即使滿街都是經書也毫無意義，這就是法滅。

佛說末法時代《楞嚴經》先滅，正是因為末法眾生根性漏劣，認少為多，識淺為深，以乏為足，不肯深入經藏，不思續佛慧命，反侮學子為「雜學不專」，漸令無上大法束之高閣。——所謂滅法者，非由外而滅，皆是自滅。所謂魔教，也非外來，皆是自心魔。

因此，欲令正法重現，必首推楞嚴大經！欲令佛法久住，必首推楞嚴大經！值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需要弘傳流通此經，以正人心、僻邪說，導人於正信。弘傳楞嚴大經，實為教內最要之務，一切法事，莫過於此！

❻ 明湖居聽書的作者

劉鶚（1857年10月18日—1909年8月23日）清末小說家。譜名震遠，原名孟鵬，字鐵雲。後更名鶚，字鐵雲，又字公約。筆名「洪都百煉生」。號老殘。署名「鴻都百煉生」。漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今淮安楚州）。劉鶚自青年時期拜從太谷學派李光(龍川)之後，終生主張以「教養」為大綱，發展經濟生產，富而後教，養民為本的太谷學說。他一生從事實業，投資教育，為的就是能夠實現太谷學派「教養天下」的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔，太谷學派的思想可以說是他的精神支柱。 早年學醫的劉鶚，在揚州一度懸壺濟世，寫有「溫病條辨歌訣」和「要葯分劑補正」。「老殘游記」中那個搖串鈴走四方的郎中老殘，就是他自己的寫照。
劉鶚精通樂律，是廣陵琴派的傳人，曾為其琴師張瑞珊先生刊刻了「十一弦館琴譜」，還刻有「抱殘守缺齋手抄琴譜」（現存殘稿），並喜歡收藏古琴。他所藏的唐琴「九霄環佩」，琴面有黃庭堅題記，後來歸入故宮博物院收藏的近世四大名琴之中。
在繁忙實業之餘，劉鶚還熱衷於收藏古物碑帖，研究三代文字。他的「抱殘守缺齋珍藏碑帖」，「抱殘守缺齋中頭等碑帖」（殘頁），「抱殘守缺齋書畫碑帖目」，以及近人鮑鼎所輯的「抱殘守缺齋藏器目」，雖非他藏品的全部，也足見其收藏的廣博精深。
他早年即與羅振玉結識於淮安，延羅為西席，之後更是結為兒女親家。羅振玉和最早接觸甲骨文字的日本學者內藤湖南，接觸殷墟甲骨，便是得見劉鶚收藏。受羅振玉影響很大，後與羅結為姻親的王國維，與劉鶚四子劉大紳友情深厚，同隨羅振玉游學東瀛。所以可以這么說，「甲骨四堂''中的二堂，都直接或間接地受到劉鶚的影響。而劉鶚所刊刻研究三代文字的「鐵雲藏龜」，「鐵雲藏貨」，「鐵雲藏印」和「鐵雲藏陶」 ，更是其拓印，系統研究古文字及其演變過程的代表作。 劉鶚生當封建王朝統治即將徹底滅亡的前夕，一方面反對革命，同時也對清末殘敗的政治局勢感到不安和悲憤。他認為當時「國之大病，在民失其養。各國以盤剝為宗，朝廷以□削為事,民不堪矣。民困則思亂」（給黃葆年的信）。他要求澄清吏治，反對「苛政擾民」，以緩和階級矛盾。在西方文明潮水般湧入的情況下，他開出的「扶衰振敝」的葯方是，借用外國資本興辦實業，築路開礦，使民眾擺脫貧困，國家逐步走向富強。他在給羅振玉的信中說：「晉礦開則民得養，而國可富也。國無素蓄，不如任歐人開之，我嚴定其制，令三十年而全礦路歸我。如是，則彼之利在一時，而我之利在百世矣。」但在帝國主義對中國加緊侵略步伐並大肆進行經濟掠奪的情況下，劉鶚對外商又多所遷就，其所定之制往往有損於國家主權和人民利益，因此「世俗交謫，目為漢奸」。
學派
劉鶚信奉太谷學派，為太谷學派創始人周太谷弟子李光炘的得意門生之一。他曾在給黃葆年的信中說，「一事不合龍川（李光炘'）之法」，「輒怏怏終夜不寐，改之而後安於心」。又在《老殘游記》中借玙姑與黃龍子之口宣揚他所承襲和發揮的太谷學派精義，以為宋儒理學的理、欲之分不近人情；在處世接物上倡導以人情為根據，做到「發乎情，止乎禮義」。同時認為儒、釋、道三教殊途同歸，其根本都在「誘人為善，引人處於大公」。他又在給黃葆年的信中說，該派的「聖功大綱，不外教養兩途」，推黃「以教天下為己任」，而自承「以養天下為己任」。太谷學派之精神對劉鶚一生思想、行事及小說創作都有深刻的影響。

❼ 哪裡可以在線聽配樂詩朗誦 有席慕容等的現代詩

一棵開花的樹（席幕容）
http://v.youku.com/v_show/id_XMzgwNzQzNjg=.html

白鳥之死
http://www.topzj.com/7/061211/111594.htm
（這里還有好多其它的詩朗誦，配的很不錯）

❽ 聽別人說11月份拉薩景點免了

拉薩是一個具有神奇魔力的旅遊城市，被稱為聖地，陽光之城，人人都說拉薩有毒，去了就不想走，走了就一直念念不忘，於是第二次、第三次、第四次…..去拉薩旅遊!

拉薩旅遊景點攻略大全——去拉薩旅遊必去景點有哪些?

為大家推薦10個熱門拉薩旅遊景點：

布達拉宮

布達拉宮，是世界上海拔最高、最雄偉的宮殿，不僅拉薩的重要象徵，而且是整個西藏的重要象徵!

大昭寺

大昭寺作為「西藏的眼睛」，在西藏宗教文化中有著至高無上的地位，一直是各種重大佛事活動的中心，每日來此轉經的人更是絡繹不絕。

納木措

西藏最大的湖泊，是世界上海拔最高的鹹水湖，更是朝聖者心目中的聖地。

至於納木錯有多美，你能想像到白雲藍天雪山還有湖水交錯在一起是你什麼樣的景象嗎?

羊卓雍措

簡稱為「羊湖」，與瑪旁雍措、納木措並稱西藏三大神湖。羊湖在藏人心目當中被看做是「神女散落的綠松石耳墜」 ，被譽為世界上最美麗的水。

八廓街

又名「八角街」，是拉薩最著名的轉經道和商業中心，也是拉薩每天客流量最大的地方，這里店鋪林立，流動的貨攤超過千家。

色拉寺

色拉寺全稱「色拉大乘寺」，與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺屬全國重點文物保護單位，位於拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。

哲蚌寺

拉薩三大寺中，最大的寺，藏傳佛教格魯派最大、地位最高的寺廟，也是全世界最大廟宇。白色建築群鋪滿山坡，遠望形如巨大的米堆，故名「哲蚌」。

葯王山

這里是攝影愛好者的最佳拍攝地，是拍攝布達拉宮的最佳之地。特別是當清晨太陽照射在布達拉宮的那一瞬間，簡直就是美到窒息。

娘熱民俗風情園

娘熱民俗風情園位於拉薩市北郊娘熱溝內，離市中心6.2公里，佔地面積5萬平方米。內有西藏著名的三大寺之一的色拉寺，溝內空氣清晰、環境幽雅、民風淳樸。

念青唐古拉山

念青唐古拉山脈是青藏高原主要山脈之一！橫貫西藏中東部，主峰念青唐古拉峰海拔7111m。一篇超詳細的拉薩旅遊攻略jkl，關於拉薩旅遊去哪裡玩，怎麼玩，一一介紹!

拉薩旅遊線路——遊玩以上精華景點，有沒有比較合理的旅遊線路?

拉薩是一個人文與自然景觀並存的城市，三四天足矣將最精華的景點一一游覽。

下面給大家推薦一條經典拉薩4日游旅遊線路：

D1：布達拉宮 → → 大昭寺→ 八廓街

D2：哲蚌寺 → 娘熱民俗風情園→ 色拉寺

D3：念青唐古拉山 → 納木錯

D4：葯王山→ 羊湖

拉薩旅遊最佳時間是什麼時候?

其實拉薩一年四季都有不同的景緻，去拉薩旅遊最佳時間可以說是四季。因為春可賞花，夏可避暑，秋可觀色，冬可戲雪!

但冬季，拉薩自然氣候惡劣，乾燥缺水，氣溫低，沒有兩邊刷子的人，不建議冬季去拉薩旅遊，如果想避開人潮，最好春秋季節去拉薩遊玩!

拉薩旅遊攻略——拉薩旅遊注意事項有哪些?

1、出發前針對高原反應做好准備。紅景天，建議提前十天左右開始服用;高原安，可以臨時解決輕微高反症狀;

諾迪康膠囊，西洋參，可以緩解極度疲勞症狀;百。。。。。（未完）