有關百寶箱的都市小說

❷ 誰知道純都市小說 不要帶修真玄幻什麼的！

天堂羽的女總裁愛上我，不樂無語的限制級特工和花都獵人。

❸ 百寶箱的杜十娘的百寶箱

名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們，由於傾家盪產，很難歸見父母，便日積月累地積攢了一個百寶箱，收藏在院中的姐妹那裡，希望將來潤色郎裝，翁姑能夠體諒一片苦心，成就自己的姻緣。經過長期考驗和尋覓，她選擇了李甲，並且慾望終身託付於他，因而讓李甲四處借貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心願。投奔他人從良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹們聽說她顧從李甲離開妓院，大家都是紛紛相送，並以資相助為盤纏將百寶箱還給於杜十娘。其實，前部分的經歷是杜十娘與李甲素不相識，李甲擔心歸家不為嚴父所容，杜十娘便與李甲泛舟吳越，徐徐圖之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機，巧言離開，誘惑並使李甲以千金銀兩之價把杜十娘賣給了他，杜十娘明知自己被賣弄，萬念俱灰。她假裝同意他們的交易，然後卻在正式交易之際當眾打開百寶箱，怒斥奸人和負心漢，抱箱投江而死。
「百寶箱」是連接故事的線索。小說中，「百寶箱」的出現一共有四次，構成了故事情節發展的四個階段：第一次：當李甲為籌集從鴇兒處贖出杜十娘的三百兩銀子而到處奔波借債，但又毫無著落時，杜十娘拿出了「私蓄」的（說是從姊妹處借的而實際上是從「百寶箱」中拿出的）一百五十兩來「任其半」（此外還有二十兩作「行資」），終於感動了柳遇春借來另一半，使李甲能順利地贖出杜十娘。這是情節發展的第一個階段。第二次：當杜十娘和李甲告別柳遇春和眾姊妹准備上路時，謝月朗「命從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什麼東西在裡面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已。」這描金文具正是「百寶箱」，有了這個「百寶箱」，夫妻倆浮寓吳越間的山水之費就不愁了。這是情節發展的第二個階段。第三次：當李甲用完那二十兩白銀，為行資匱乏正當愁悶時，杜十娘又取鑰開箱，拿出白銀五十兩充當行資。這一次百寶箱雖然被當面打開，但李甲在旁自覺慚愧，也不敢窺覷箱中虛實，致使百寶箱又一次墜入五里霧中。這是情節發展的第三個階段。第四次：當李甲受孫富挑唆，將杜十娘出賣時，十娘悲憤交加，取鑰開鎖，將箱中寶物一一投之江中，最後自己也抱持寶匣，向江心一跳，結束了年輕的生命。這一次百寶箱才讓李甲，孫富和旁觀者一覽無余，使李甲又羞又苦，且悔且泣，但卻悔之晚矣。這是情節發展的第四個階段，也是故事的高潮和結局。

❹ 簡述《杜十娘怒沉百寶箱》中百寶箱在小說結構中的作用

1、百寶箱作用
」百寶箱「是小說中一個重要的道具，它既有象徵的意義，比喻十娘美好的品質，尊貴有價值的人格，而且也為小說帶來懸疑的效果。它初出現時，是「令從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什麼東西在裡面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已。」此後也一直不說明百寶箱內有什麼東西，直至十娘自盡前打開百寶箱，把珠寶投入江中，才揭開這個疑團，並為小說帶來高潮，在情節的處理有獨到的地方。
2、作品簡介
故事講明萬曆二十年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛，將自己的終身託付給太學生李甲。可李甲生性軟弱，自私，雖然也對杜十娘真心愛戀，但又屈從於社會，家庭的禮教觀念，再加上孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。
3、簡析
該小說以其細膩的筆觸塑造一個執著追求自己心中美好願望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術效果，在許多文學史上定義為反封建反禮教的愛情小說。該小說曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國內國外都產生了很大影響。之所以如此，除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說中的「百寶箱」這個具有多重功能和意義的意象創造也是其中的重要原因之一。作者對這個意象的處理，可謂匠心獨運，具有很高的藝術價值。

❺ 看《杜十娘怒沉百寶箱》，寫篇1000字論文

論杜十娘之死論文擇要：一樣平常人以為馮夢龍的＜＜杜十娘怒沉百寶箱＞＞中，杜十娘惱怒於李甲的過河拆橋而跳江自殺。不外，我們綜合小說敘述的情節，團結當時的社會情況不難發明1的死沒有一定性，而是作者在必須為小說探求一個結局的無奈情況下制定的結局，這可以從當時的經濟條件，思想潮水等諸多的方面表現出來。 要害詞：生產要領的結構性厘革 異端思想 情教觀馮夢龍的＜＜杜十娘怒沉百寶箱＞＞是由同時期作家宋懋澄的小說選＜＜九龠集＞＞中＜＜負情儂傳＞＞修改而成。這兩部小說主人公杜十娘本是風塵女子，國都名姬，但她不寧願寧願作王孫令郎追歡取樂的玩物，而是費全心思想脫離火坑。但由於種種緣故原由未能如願，投江自殺。有人說，杜十娘的死是她的「惱怒之舉」，是對自己品行，意志的敬重，她是用死向封建社會提出的最猛烈的抗議。不外筆者對這種自殺行為拔高評價的做法表現疑義，以為杜十娘的死是作者為服務於自己的正統觀念的宣揚而計劃的，特別是馮夢龍的＜＜杜十娘怒沉百寶箱＞＞中更明確的是為服務於自己的「情教觀」目的的，是與當時的經濟條件、思想、風俗等社會現實不切合的。作這樣的結局部署對作者來說是無奈的。一、 社會的經濟緣故原由―――――社會要領的結構性厘革元代時，西歐十字軍的東征再起了西歐的商業，而在明代興起了歐亞的直接商業，這比唐代的印度洋商業生長得快多了。這個不算是資本主義，但社會生產力照舊顯著前進。有史料紀錄「聖明極盛之世，滇南車馬，直通遼陽，嶺繳官宦，衡游薊北，為方萬里中，何事何物不行見見聞聞。」明代中期以來，隨著社會經濟結構的急劇裂變，傳統價錢體系已瀕臨瓦解，人們困惑以致徹底否認傳統的品行，無所顧及地放縱小我私家的自然慾望，形成積重難返的「好色」「好貨」時期俗例。在猛烈的生存斗爭中，款子成為唯一的價錢尺度和崇敬工具，驅使人們久有存心的擴大自己的「經濟實力」，「縱是天倫骨血，管這財物方面上，就換了一條肚腸，使了一番看法，撲面來弄你，盤算你。」由此我們不丟臉出封建權勢的商業化、市儈化，看出款子在社會生存中的作用。古代良人的經濟源頭有多種：娼。它是最下等的，最為人不齒的「賤業」。這些賣笑的從業職員除了贏利外，得不到任何社會認同。正如＜＜望江南＞＞中「莫攀我，攀我太心偏。我是曲江池中柳，這人折那人攀，恩愛暫時間。」所以青樓女子歡笑場下無不積攢幾個錢，並當心個好人家，憋足了勁准備從良。著末被贖出，多數不外是為妾為婢，雖然照舊賤，到底也算是回到了正常的生存軌道。她們險些沒有什麼選擇，由於他們沒有錢。但是杜十娘有錢。她有「百寶箱」她掌握了誰人社會的金牌令箭，這樣題目就出現了。杜十娘既不想當仆從，又有資本不妥仆從。既成的社會品行體系和和制約機制都對她無能為力。所以杜十娘要逃走了。這個妓女竟然把完全關閉、密不透風的黑球鑿一個洞，透一絲光。黑暗之壯大，絕非一絲灼爍就可以摧毀。但一線灼爍特別是第一線灼爍，卻是極傷害的徵兆，正所謂一生二，二生三。三生萬物。大概作者只是想講一個凄美的妓女故事，想寫一個沒有絲毫仆從氣且胸有溝壑的尤物，宛如得到一個無奴顏媚骨的朱顏知己。但在不知不覺中，他已無法駕御這個女人了，她有「百寶箱」只要她樂意她可以再覓良枝，她以致可以像五柳老師那樣在南山下菊花前結廬幽居，而決不會有杜工部的「床頭屋漏無干處」的貧困窘迫。所以雲雲多重選擇令作者昆季無措。但他決不能因區區百寶箱放棄杜十娘的駕御權。作者雖為憐香惜玉的君子，可一旦那玉大得不能玩弄於拍手之間，他是不惜香消玉殞的，於是作者只好忍痛割愛，讓這個曠世尤物抱著救命而又致命的百寶箱投水自盡。二、思想意識方面―――――異端思想的興起與推動明代，隨著都市工商業的生長，社會產業的增長，舊有的品行體系不行制止的面臨瓦解。王艮提出：身不能保，有何可以保天下國家哉。李摯更進一步指出「與其強行禁慾，逆天道之常」不如讓人「各隨其生，各獲其全部。」這代表了新興市民要求修正傳統價錢觀的猛烈願望。而一部分作家將這種思想生長到了一個極度，出現了狠求稀罕和放肆宣淫的媚俗惡習。然而正所謂「有其病即有其醫」，在色情小說泛濫成災之際，某些「救世」心切的作家試圖力挽狂瀾，將通俗小說創作印上合乎傳統理性原則的雅文化軌道，他們轉變深受世俗社會接待的兩性通姦的敘事焦點，再現一樣平常生存中隨處可見的抵牾辯說，另一方面，又依據傳統理性原則，對種類事故作出明確堅定，期待記者的從中受到潛移默化的品行教誨。而馮夢龍即是這批「濟世」作家的集大成者。他基於「情教」的思想，器量著「醒世」「警世」「喻世」之志，整理編寫「三言」。他在＜＜警世通言.序＞＞中說：「野史盡真乎？曰：不必也……人不必有其事，事不必有其人。其真者去贗而存其真乎？曰：不必也。人不必有其事，事不必有其人。其真者可以補金匱石室之遺，即事贗而理亦真。」他所說的「理」重要是不悖人情且合乎自然之道的「人情物事」。基於這一主張，馮夢龍在編＜＜三言＞＞時對不少篇目作了相應的加工處理。如＜＜情史＞＞「龜婆知之，撻妓幾死，因剃頭跣足，斥為庖婢。未幾，山西商著名求見，知其事，愈賢之，以千金為贖身，愈年發長，顏色仍舊，攜歸為妾。」而在＜＜警世通言＞＞中改為「鴇兒欲打玉姐玉姐佯裝去尋王三，至大街後，反將鴇兒痛罵，誣其行刺王三，圖財害命。後又逼其立了贖身文書上，得勝而歸。情節的調換，突出了玉堂春的機敏，為人物添了色澤。至於山西商為玉堂春贖身一節，也被改為鴇兒以兩千兩銀價偷賣給山西市井沈洪。沈洪一路不得與之交歡到產業晚就被妻皮氏葯死。這一修改不光不悖於情理，而且更顯出玉堂春對戀愛的忠貞。其後馮夢龍在＜＜情史.朱癸＞＞中評說：「自古忠孝節烈之事，從原理上做者必委曲從至情上出者必真情。匹儔，其近來者也，無情之夫，必不能為義夫。無情之婦，幾不能為節婦，世儒但知理為情所范，孰知情為理之維乎？由此可見，馮夢龍一方面追隨李摯、袁宏道，大反理學，但同時，又把 「情教」的思想納入封建品行範例中。因之，他在處理作品時，不光使它們具有觸性導情的俄，同時又使它們成為忠孝節義的教科書。 不外，情也並不是使無情化有，「私情化公」的靈丹仙丹。所以當「情」與正統的觀念相背時，作者如果選擇情愛，正像恩格斯所說的「以雙方的同等互愛為原則」那麼這是為傳統價錢觀所不容的。杜十娘職位地方卑下操賤業，為身世王謝的的李甲眷屬所不容。一個身陷青樓不願作聲靈魂的，杜十娘惱怒於李甲的過河拆橋而跳江自殺。不外，我們綜合小說敘述的情節，團結當時的社會情況不難發明1的死沒有一定性，而是作者在必須為小說探求一個結局的無奈情況下制定的結局，這可以從當時的經濟條件，思想潮水等諸多的方面表現出來。三、人物性格緣故原由――――杜十娘的冷靜、巧於心計明代，隨著都市工商業的進一步生長，女性獨立意識顯著。杜十娘以其沉老練，是個服務尋思熟慮的真「故意人」形象，彰顯出女性獨到的魅力。這一特點，首先表現出她「斗鴇離院」的情節中。杜十娘是個「久有從良之心」的。她十分困難攢 價錢萬金的珠寶，准備跳出火坑之後好好生存。她熱愛李甲，盼望他給她贖身。她清楚的知道龜婆的埋頭，就使用時機，賺得了龜婆只要三百兩銀子身價的信譽。又怕龜婆失信，用言語激怒他，使她把發下「若翻悔時，做豬做狗」的咒願。這就為她掙脫妓院生存准備了條件。這時，她把期待已久的願望完全託付在李甲身上。一方面，她不能在未脫離妓院前流露秘密。另一方面，她也想探索李甲的至心，因此她要到外貌去想措施湊足三百兩身價。當她「連日不見令郎進院「時，就非常恐慌的派人到街上去探求。直到期限過半，叫李甲再去借另一半。她的箱中珍寶卻假借風流姐妹們臨別所贈，且「關閉甚固，正不知什麼工具在內中」。平常拿了工具後，「仍將箱子下鎖」，決不能李甲知道杜十娘老早把玉帛積貯存放在知己姐妹家，她們在1離別前把珠寶裝在箱匣里送來。當她剛一「離了虔婆大門」便思量到以後的生存題目。在李甲「輾轉尋思，尚未有完全之策」的情況下，她打算突破重重困難，深謀遠慮的計劃「於蘇杭勝地，權作浮居」，籌劃收李甲回去求親友向父親勸告，奪取得到父親的體貼。總之，她用全心機，要實現過「人」的生存的理想。統統都絲絲入扣，統統都在她部署之中順遂舉行。即是這樣一個風月場上閱人無數，城府極深的女子，又何至於偏執到這一個虧心人自殺呢？而且，縱觀作品不惟發明，杜十娘對小我私家產業的守舊評釋確她對愛的態度。，杜十娘惱怒於李甲的過河拆橋而跳江自殺。不外，我們綜合小說敘述的情節，團結當時的社會情況不難發明1的死沒有一定性，而是作者在必須為小說探求一個結局的無奈情況下制定的結局，這可以從當時的經濟條件，思想潮水等諸多的方面表現出來。馮夢龍的＜＜杜十娘怒沉百寶箱＞＞是由同時期作家宋懋澄的小說選＜＜九龠集＞＞中＜＜負情儂傳＞＞修改而成。這部小說主人公杜十娘本是風塵好，國都名姬，但她寧願寧願作王孫令郎追歡杜十娘不是個貪財的人，但她對李甲自始至終遮掩著她的產業，遮掩自己就意味著生存。杜十娘從一開始對李甲就有所生存，她下意識地為自己部署了兩條路，而私人產業是另一條通路。如前所述，明代社會已有早期的資本主義發芽，像西門慶那樣原始積累的資同族已經出現，俗例漸開，時世使然。而杜十娘的百寶箱正暗合了誰人時期最新的工具。私人產業正展現其巨大的魅力和能量。她是青樓女子，不是內室女。她受宋儒以來對女性的剋制性教誨少，而被的新俗例熏染多。她積攢了許多錢，並不露聲色的存放著，正可以「好風依附力，送我上於雲」，她哪至於投河，選擇輕生呢？作家部署的結局是一種嚮往，一種尋求紅粉知己的渴望，是一種渴望無法實現而孕育發生的：「奮不顧身，不為瓦全」的無奈心態。四 情緒緣故原由―――――李甲真愛杜十娘＜＜杜十娘怒沉百寶箱＞＞著末是四句詩：「不會風流莫妄談，單單情字費人參。莫將情字來參透，喚作風流也不慚。」一樣平常人以為這里重要是責備譴責李甲沒有「參透」情字，以為他從來沒有真愛過杜十娘，是「碌碌蠢才，遠足道者，」不外筆者認；李甲是愛杜十娘的。李甲敬慕的工具是一代名妓，圖暫時之樂，品行不菲，許多男子是「不行得而賞，」獨占花魁的態度使之有極大的饜足，不外僅由此就斷定「李甲只是迷戀1顏色並不是愛杜十娘」的說法是站不住腳的，每個時期的愛都有他的歷史范圍性，而且每小我私家的明確也是 千差萬另外。每小我私家都因此億他「驚喜過望」，漢柳玉春憐杜十娘之情代為謀貸使李甲拿到了三百兩銀子時，他「喜從天降眉飛色舞。」從這些地方看，李甲對1也是一片真假心的，信託這些1看在眼裡，喜上心頭的。而且，單單從李甲的角度看，他聽信了孫富的話重要是由於自己的困難處境，有了出路。但是也不能說他沒有替杜十娘思量。他只是大概不相識1的尋求和心田。他還以為給了杜十娘一條出路。由於他的家杜十娘是基礎進不去的，而孫富這個「新安鹽商，少年風流之士」的市儈家庭卻是能容納杜十娘這個從良之人的。所以以為杜十娘感於李甲的虧心而跳江的說法於情於理是都行欠亨的。五．標題定位――――「怒」的是百寶箱作者將標題擬為＜＜杜十娘怒沉百寶箱＞＞，從中可以看出杜十娘對百寶箱是「怒」的，所以要將它沉下去。試想，造成杜十娘戀愛幻滅的是什麼呢？人們卻以為是李甲的虧心，再想，杜十娘從這種虧心上看到了什麼？她看到款子的魔力，是孫富的一千兩銀子使李甲變了心，還要想那1迷戀墮落風塵七年，王孫富豪憑著什麼占據和欺凌她，是款子，是款子的氣力。社會現實使杜十娘不得不心款子為後援救濟自己，她不願把百寶箱的事直千李甲，大概是用款子去換一個良人，她需要戀愛，她要用自己的一片至心，去換李甲的心。但是孫富的一千兩銀子就使他「備嘗費力，竭全心力得到的姻緣破」恩愛「斷。有了以上這些，杜十娘對款子怎能不恨不怒？1所以怒沉百寶箱著實是發自心田的惱怒之情，這也突出而光顯地表達了作者罪行的社會現實的猛烈批駁。那麼如前所述，杜十娘是滿懷惱怒沉了百寶箱，那麼她自己呢，也是惱怒投江的么？首先，從作者的角度出發，百寶箱所擁有的一個與其它青樓女子最差異的工具失掉了，那杜十娘的存在還故意義嗎？「百寶箱」的奇珍奇寶代表她以身段交易換來的巨大價錢，寄託這種價錢，她是可以在某種水平內自己選擇工具，鑽營新的生存，款子在某種水平上現實上助長了女性的獨立意識，使她僅僅是將全部的盼望託付於一個「良人」，而無任何經濟氣力作為後援，她的境遇會越發悲涼。這個價錢連城的「百寶箱」現實上代表為文人階級對立的新的品行觀―――――代表正在興起的市民階級的經濟獨立的價錢觀。那麼百寶箱如今消散了，她成了一個凡人，失去了存在和宣傳的意義。與其讓她伴著孤燈清影，清貧猥賤的苟活過活，不如連結這個優美影象。於是作者「大發悲心」就玉成她吧，與百寶箱一起沉入江底。死了，飄逸了，大概會幸福一點。中國文明史上，女人是從來沒有好了局的。她們未嫁要貞，夫死要節，遇暴要烈。要溫良，要忍讓，要三從四德。幾千年下來，作慣了仆眾，便低眉順眼，心安理得了，即便如娜拉式的女子，認清了酷愛的丈夫和家庭之原形，要毅然走出囚籠似的家庭，卻又不被魯迅一語道破天機，她「錢包沒有準備」，養不活自己，其不是回家即是墮落，許多女性就算掙出了鳥籠，也沒有黨羽高飛，她們沒有錢。尤物和錢是男子的至愛，但由於被辜負，只好一起撲滅。它們的一起墮落帶有灰心而凄美的氣味。1就這樣被害了。這樣做雖然表現了作者宣揚封建倫理品行的鄙俚思想的一壁，但與其以情設教的編創目的是完全同等的。只是這種由於綱常的暴力，由於脆弱的賣弄，連來自女性的碎片，便恆久的彌漫在歷史的天空里，揮之不去，令人窒息。

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❼ 《杜十娘》中百寶箱的敘事功用

不論是文本原作
《杜十娘怒沉百寶箱》
還是那片李嘉欣演的片子
《杜十娘》

可以肯定的是
百寶箱在敘事中起了巨大的功用：

一般一個物件（道具）在文本（影片）中的功能作用
是
「鋪墊伏筆」
就是開始漫不經心出現一下
但是到最後卻讓讀者觀眾發現它起了至關重要的作用

但是《杜》這篇只到了最後才出現
我們要換個說法
百寶箱的出現使得劇情突轉
所以它起著

第一個功用－－－－－－－－推動情節發展到高潮

我們到最後才知道有百寶箱的
整個敘事其實也可以從百寶箱的角度劃分為：
百寶箱沒出現－－百寶箱出現－－杜怒沉百寶箱

從杜十娘角度說：
在李甲賣她之前
百寶箱象徵著杜十娘一心想獲得真愛嚮往自由的新生活
也交待了杜其實是有智慧的女性
因為在贖身之後還能剩下那麼多
她一直在准備著尋覓等待著

但是她藏著
留了一手
百寶箱成為考驗李甲的有力工具
揭示了杜畢竟在風月場里混過
是交待杜社會地位身份的一個縮影

到最後杜十娘沉之附帶的感情是
「怒」
可見通過這個道具集中而成功地揭示了杜最後
「希望的破滅」
說明杜苦心經營和追求的新生活之夢想是難以實現的
如果要肉麻點深刻點也可以說：
揭示了當時婦女被壓迫的悲慘命運
和
杜如此這般不屈服不妥協的反抗精神是多麼可貴和值得我們新時代女青年學習

從李甲角度說：
而李甲在
不知杜有百寶箱－見杜拿出百寶箱－杜沉百寶箱
三個不同的情境下的不同反應特別是最後關頭
徹底揭露了李的虛偽面目

所以
第二個功用是－－揭示人物性格身份以及
象徵杜十娘渴望真愛嚮往新生的希望

到結局大高潮的時候
對百寶箱的處理是解決矛盾的關鍵
杜不願苟且沉掉了它並投河
杜只能用這種毀滅自己的方式來懲罰李甲這個負心人
她的自殺並不僅僅是因為自己夢想破滅
而是為了讓李甲無人可交
百寶箱成為「腰斬」李甲良知的刑具
（嘿，偶這句牛逼）

第三個功用是－－披露作者的態度價值取向
說得中小學一點也就是所謂「中心思想」定性成悲劇
好了
就這些應該夠了

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內容預覽：
隨身攜帶夢幻百寶箱
作者：封天印地
契子
更新時間2012-4-3 9:28:16 字數：3603
夢幻介紹：
背景：話說五百年前，紫霞仙子私下凡塵，邂逅妖猴孫悟空，展開了一段凄絕美絕的曠世奇情。不想妖仙之戀為天道所不容，天庭為了維護神仙至高無上的尊嚴宣布要盪平魔界，而孫悟空因紫霞仙子之死而瘋狂，率領群妖對抗天庭。人類為求自保，或投身於兩方之一，或自成一伍，一場人、仙、魔三界混戰就此拉開帷幕，三界間戰火屠天，秩序不復存在。戰爭終以天界擊敗孫悟空而終，令其墮入輪回思過。時至大唐貞觀年間。三界大戰已平息五百餘載，世間重又恢復了安寧與繁榮。當世分為四大部洲，眾生善惡不一。東勝神洲居生奇獸靈仙，汲日月精華，敬天地禮法，心爽氣平；北俱蘆洲為蠻族所踞，多生凶禽猛獸，異常凶險；西牛賀洲多隱仙庭道館，習陰陽之術，養氣潛靈人人固壽；而南瞻部洲獨為人世紅塵之所，亦為人、魔、仙三族混居之地。
天地間芸芸眾生分為人、仙、魔三大種族，各族天賦不同，自有所長。超脫而飄逸的仙族能夠掌握天地之靈氣，並能將他們轉化成為百變神通；從陰暗中走出的魔族崇武好殺，他們也往往擁有超強的戰鬥力和抵抗力；看似平凡的人類在戰火中習得陰陽五行之理，演化為玄妙的法術和武學。並嘗試挖掘自己強大的心靈力量，立身於三界之間。三族均各自創立四大門派，以廣納門徒，傳授技藝，壯大聲威。
門派：
大唐官府：大唐子弟曾隨唐皇征戰天下，立下汗馬功……

❾ 小說《杜十娘》的結局有沒有柳遇春又把杜十娘的百寶箱打撈上來

有的
原文中是有的,在結尾處,作者為了表現出杜十娘是一個愛恨分明的女子,柳遇春曾真心幫助過她,因此,多年後當他舟游至當年十娘跳江的水面時,銅盆落水,撈起的卻是一個小箱,打開後皆是寶物.當日夢中有一女子凌波而來,手有一小箱,盈盈下拜,口稱來報恩.後人感嘆杜十娘真是一個敢愛敢恨的女子,可惜她"明珠暗投"了

相關原文:卻說柳遇春在京坐監完滿，束裝回鄉，停舟瓜步。偶臨江凈臉，失墜銅盆於水，覓漁人打撈。及至撈起，乃是個小匣兒。遇春啟匣觀看，內皆明珠異寶，無價之珍。遇春厚賞漁人，留於床頭把玩。是夜夢見江中一女子，凌波而來，視之，乃杜十娘也。近前萬福，訴以李郎薄倖之事，又道：「向承君家慷概，以一百五十金相助。本意息肩之後，徐圖報答，不意事無終始。然每懷盛情，悒悒未忘。早間曾以小匣托漁人奉致，聊表寸心，從此不復相見矣。」言訖，猛然驚醒，方知十娘已死，嘆息累日。
http://www.cycnet.com/encyclopedia/literature/ancient/collection/jingshity/jingshity032.htm