洪荒之原始古蛇都市小說手機

Ⅰ 洪荒小說排行榜

全是最新的（人氣排名）：

1.非凡洪荒
「求大仙收小子為徒，小子願終身侍奉大仙！」
「哦？你是何人？」
「小子鴻鈞。」

2.洪荒之儒聖
人族出世，洪荒世界正值巫妖交戰，百族爭霸之時
在這樣的洪荒世界之中，人族將如何生存
看人族文武之道的衍化，上古百家出現，為人族打出一片天地

3.洪荒元符錄
符，天地之妙理，一個符修在洪荒天地間，演繹自己的混元大道。
沒有穿越到混沌之初，沒法混個混沌魔神當當，也不能跟盤古套交情。
沒有穿越到太古年代，沒法單挑鴻鈞，群滅龍鳳。
沒有穿越到上古時代，做不成紫霄宮中客，不能拳打原始腳踹老君，左手掐准提右腳踩接引。
作為一個小小的人族，在洪荒不斷修道。本人在此承諾，本書沒有以下幾個角色:
沒有心胸狹隘小人元始
沒有面善心黑無情老君
沒有傻呆笨蛋二貨通天
沒有蛇心毒婦妖族女媧
沒有腹黑偽善苦逼接引
沒有斤斤計較貪婪准提

4.洪荒之多寶天尊
某人帶著如來佛祖的舍利子來到洪荒初開之時，成為截教首徒的多寶道人。
多寶努力的使三清關系加深，使三教弟子關系密切，使玄門氣運愈發深厚。
無女主。
挖坑從一開始就存在，從來就不存在背叛
——風神亂

5.重生之洪荒狼祖
八十一世紅塵洗煉，破劫重生，洪荒轉戰，至凶至傲，另立蒼天

6.重生之大笑洪荒
穿越史上神經最大條的主角，李軍。出在回到鴻蒙未判，混沌未開的時候。是創造歷史，還是改變歷史的發展呢？「鴻蒙道法證三千，一道一法稱混元。鴻天道君至鴻蒙，他人稱聖吾稱君」

7.天命之洪荒
九星連珠,時空扭曲.陳益琛到了一個新的世界,大陸名為洪荒!一個新生的世界,一個強者為尊的世界.魂魄師,便是人類立足這個世界的根本.
精神力強者煉魂,體質佳者養魄,法魂和武魄,立於世界之巔!
一個普通人,作為外來者,他就已經不普通了？是天命,還是只是個巧合,等待他的又是什麼？
一幅波瀾壯闊的史詩畫卷正慢慢的向陳益琛展開,他的存在,究竟有何意義？

Ⅱ 重生成異類的小說

異世之天生禽獸 /牛魔王之異世重生錄

附身成鷹 //異界之穿越成蟲 //螞蟻的終極進化

說實話我鬧過書荒、知道沒書看的那股郁悶勁、忒難受、

這幾本希望能夠對你有幫助吧。

Ⅲ 有關洪荒時期的修真小說。

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Ⅳ 關於洪荒系統完結類小說

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Ⅵ 洪荒之八歧大蛇

大蛇傳說
當素盞鳴尊（素戔嗚尊、スサノオ；建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、須佐乃袁尊）從高天原被放逐到出雲國之後，沿著「肥河」（斐伊川）行走時，在上游遇到一對老夫婦腳摩乳（足名椎命；アシナヅチ）與手摩乳（手名椎命；テナヅチ），這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的么女奇稻田姬（櫛名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。 素盞鳴尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素盞鳴尊將她變成一隻梳子（櫛）插在自己的頭發上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒，在圍牆上鑿了八個門，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。 後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個門中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素盞鳴尊趁機持著「十拳劍」，預將八岐大蛇斬殺，在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的大刀，而這把大刀便是「天叢雲劍」（あめのむらくものつるぎ）。從此，素盞嗚尊娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。

八歧大蛇與「草剃」的由來
按照古事記記載的故事：建速須佐之男命（敬稱「命」免除，下稱須佐之男[Susanoo]）來到凡間之後. 到了出雲國肥河上游的鳥發地方，得知此處有一個八頭的蛇形妖怪即八岐大蛇（Yamatanoorochi）。在以前的七年中每年要吃當地的村落奉上一名少女為祭品。今年（第八年）被選為祭品的是奇稻田家（一說為大山津見家；又有說奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。於是須佐之男決定為民除害。他先在村落里的祭台處准備了八壇美酒，當八岐大蛇來到後，被美酒的滋味吸引，就把八個頭分別伸進酒壇痛飲。當八岐大蛇的八個頭全部喝醉後。須佐之男用「十握劍」斬下了它的八個頭才消滅它的。此後據古事記的說法落雷（原文作：稻妻）引起大火點燃了草地。須佐之男被困在燃燒的草叢中，此時他以「十握劍」切開大蛇的屍體，從大蛇腹（一說尾部）中取出了草剃劍並以這把劍割開了周遭的草免於被燒死。草剃一詞的來歷就是這樣。
「草剃」由來的另一種說法
三種神器自從天孫降臨一來就一直長存於宮中。但是這個時候的劍與鏡都是在崇神天皇這一代時，謹遵神之意旨而模擬打造的，而實物已經被移到了別的地方去了。而伊勢神宮就是為了要收藏這些神器而建造的神社。（可能有點離題，不過在壇之浦中與安德天皇一起沉沒到海中的劍，當然是模擬的東西……可以算是一種形式代替吧。） 被授予神劍，重拾勇氣的倭建命在尾張與建國者的女兒美夜受比姬（Miyazuhime）締結婚約，再度向東方前進。在相模之國遇到了生死有關的重大危機。 「在這個荒野中央有著大沼澤，在沼澤裡面住著駭人作祟的狂暴之神。」 輕易相信了當地居民首領的話的倭建命，走進了原野之中。而首領們卻在此時放火包圍了他的四周。進退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就打開了袋子，發現裡面有一個打火石。 皇子拔出了神劍將周圍的草都砍掉，放火回擊，終於脫離的險境，將惡賊們全部消滅。還有另外一說是描述劍自動出鞘，將周圍的草都橫掃而光（日本稱為「剃弘」（提手旁：扌））。而天叢雲劍又有別名為「草剃劍」，便是由來於這一事件。（另外一個說法是指稱天叢雲劍這個名稱，才是後代為了使劍更具權威而加上的，而原本它的名稱就是「草剃（音同奇妙的蛇）」。） 奇跡似的撿回一條命的倭建命繼續他的東征，就算中途遭逢了喪母的悲痛，也還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋迴到尾張的皇子終於一掃陰霾與美夜受比姬結婚。接著又動身前往討伐伊吹山的惡神。 這時候，皇子就把貴重的神劍留在心愛的美夜受比姬身旁了。可能是因為這原因吧，他將天神所化身的白豬（在《日本書紀》中記載為大蛇）錯認為僅是神的使者，對其口出惡言之後讓其逃跑了。在這之後他馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上這位一代的英雄"倭建命終於力竭倒地了。

「草稚劍」或「草雉劍」是人們對「草剃劍」（草<艹雉>剣）的誤讀(這里應該是草剃劍)。 天叢雲劍（草剃劍） Ame no Murakumo no Turugi ——從大蛇尾巴處獲得的三種神器之一

八尺瓊勾玉
八尺瓊勾玉日本傳說中有「三神器」，分別是草剃劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡。 八尺瓊曲玉，也寫作「八咫瓊勾玉」，現在供奉在熱田神宮內，外人不得參觀。八尺有兩種解釋，一是「大」的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便於用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初並非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，後來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料製作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中「玉」與靈魂的「靈」發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，並列入三種神器之一。 玩過KOF（拳皇）吧？那你應該知道八尺瓊的後人八神庵和草雉家的後人草雉京是不共戴天的宿命對頭。 八尺瓊的發音是：YASAKANI，YA沒有不好，SA遠離災禍，KA神力保佑，NI陰陽協調萬物生長。看見表面的那個類似六芒星的「八光紋」了么？，代表了日月的光芒，天照大神的光芒，他也是伊勢神宮的神紋。因為日本認為自己是太陽的國度，也不外呼天照傳承的八尺瓊玉如此被重視了. 勾玉的讀法 ：MANA TAMA ，其中MA的發音被認為是有好名聲但是與世無爭，NA（GA）則是運氣好有神靈保佑的意思。合起來可以認為是偉大，光輝的意思（天照大神也是這種形象）
八咫鏡
八咫八咫有大或美的意思。八咫鏡起源於中國的水鏡，又稱「鑒」。就是在一個金屬盆中放上水，用以照面。後來逐漸發展成銅鏡，背面繪刻有松竹梅、龜鶴等吉祥圖案。在彌生時代，鏡子從中國傳入日本。
「八咫鏡」的相關傳說及文化價值
當時日本人視鏡子為神聖物品，掛於胸前作為避邪用具。之後鏡子種類增多，其中的八咫鏡作為天照大神的御靈，祭在日本神社之祖伊勢神宮內。鏡子在日本民俗中佔有相當的地位。日本人認為鏡子照物照人本身就說明它具有神秘性和魔力，所以有關鏡子的信仰和傳說很多。說它可引來吉祥，映照出人心，可暴露惡魔的本質，預見生死吉凶。由此，日本至今有人認為鏡子被破碎是不祥之兆，不能跨越鏡子，非吉慶場合要把鏡子遮蓋起來等等。 日本傳說中有「三神器」，分別是草雉劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡。 「八咫鏡」的起源 八咫鏡又叫真經津之鏡，三神器之二，現在供奉在伊勢神宮。說起來這個東西，就得說說天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比輸了（恩，有夠丟人），躲在天之岩戶沒臉出來。她可是高天原的老大，沒她，高天原和葦原中國都變得一片漆黑，於是有人出主意，用天安河上的天堅石和天金山的鐵造出八咫鏡，掛在真賢樹上，八百萬眾神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原雞犬不寧。天照很奇怪，就在裡面問：「我隱居在這里，高天原黑暗了，葦原中國也都黑暗了，為什麼天宇受賣命還在歌舞，而八百萬眾神也都在高聲歡笑呢？」天宇受賣命回答說：「有比你更尊貴的神來了，所以我們在歡樂歌舞。」說話之間，天兒屋命和天布刀玉命舉起掛在真賢樹枝上的八咫鏡，讓天照大御神照著鏡子看。天照大御神說：「這傢伙是誰，難道比我還尊貴嗎？」（恩，沒照過鏡子的傢伙，說起來，日本的銅鏡還是漢朝的時候從中國流傳過去的）天照光顧著看鏡子，沒留神從門里出來了，這時隱藏在門旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出來。天布刀玉命趕忙把注連繩掛在她的後面，說道：「不許再回到里邊去了！」天照大御神一出來，高天原和葦原中國立即天光大亮。後來，天照把這面鏡子也作為神器給了天孫，並且說：「要永遠把這面鏡子當作我的化身來庄嚴的祭祀」。
天照，須左之男都是日本神話中最後一代創世之神伊邪那歧伊邪那美兄妹二人的後代。日本的神化時代，主要記載於以漢字拼寫和音的《古事記》和純粹漢文的《日本書記》這兩本書中。書上說，「天地始分之時，有諸神生於高天原」——所謂高天原即天界，在此先後產生（莫明其妙不知道是不是石頭里蹦出來的）七代共十二神。 最後一代神，是為伊邪那歧和伊邪那美兄妹（此為《古事記》的和音之漢字拼寫法此二人被日本人認為真正先祖的神明，這兩位，通過亂倫以及各種行為，產下眾多神明（例如洗澡也誕生神明）。其中最重要的神明也是半神話人物是天照大神、月讀命與須左之男。伊邪那美在生火神時候陰部受傷後死去，伊邪那歧也像完成傳宗接代使命一樣跑去隱居了。重要的三子被委以重任，天照大御神被派去統治高天原（天界），須佐之男命被派去統治葦原中國（人界），月讀命被派去統治夜之國（冥界）。三子分治，本來可以互不幹犯，誰料長姊與幼弟之間卻發生了太多不愉快。 先是須佐之男上天去和天照搗亂，雖然事後被迫認錯，回歸人界，天照卻因此很長一段時間躲進天之岩戶，不敢出來（還記得《孔雀王》里那口大鐵鍾嗎？）。至於她終於被誘出岩戶的經過，也可以參考高橋留美子的《福星小子》系列。
須佐之男在地上殺死了八歧大蛇（有八個頭的巨蟒），並取出蛇腹中的草剃劍，獻給姊姊以賠罪，然後開始他在人界的統治。草剃劍，後來成為代表天皇權威的三種神器之一（另兩種為八咫鏡和八坂瓊曲玉）。

1.據<古事記>與<日本書紀>記載,當素盞明尊(須佐之男)被眾神從天高原貶至出雲國時,期間遇到一對老夫婦,得知山中有大蛇,並每年都來吃掉這對夫婦的一個女兒.之後素盞明尊便自告奮勇,斬殺八歧大蛇,解救了夫婦倆的最後一個小女兒(正好是第8個),使其倖免於難(素盞明尊事先將這個少女變成梳子,插進了自己的頭發).
以上就是廣為流傳的"八歧大蛇之死".然而在<古事記>和<日本書紀>的正文中,除了外貌以外(這個稍後會提到),並沒有在其他方面對八歧大蛇有過多的描述.至於其實力究竟如何,那也是不得而知.素盞明尊在斬殺大蛇的時候,事先准備了8碗米酒.等到大蛇被酒香吸引,喝得酩酊大嘴的時候,才拔劍將其切成碎塊.之後在蛇尾找到了草稚劍(這個稍後也會提到).可以說,整個殺蛇過程用的都是智取,八歧大蛇的實力也沒有得到充分的展現(這和希臘神話中,英雄赫拉克勒斯斬殺九頭怪許德拉的情況截然不同).

2.另一版本就如上帖27樓所說的那樣,上古時期的九大神獸戰.關於九大神獸戰,<古事記>的副篇中有提到過,但並未收入進正文.在這一傳說中,對八歧大蛇的實力有了非常具體的描寫.在草稚劍的幫助下,一路過關斬將,最終因輕敵敗給了九大神獸之首的九尾狐(當然,也有實力因素).但這里卻沒有提到八歧大蛇是如何死的.

上述兩種傳說,流傳更廣的自然是第一種(當然,這和<古事記>與<日本書紀>自身的性質不無關系).因而人們一提到八歧大蛇,想到的自然就是素盞明尊的殺蛇事跡以及那柄著名的草稚劍.

因此,八歧大蛇與其說強,到不如說是出名.究其原因,主要也有兩點:
1.八歧大蛇的外貌.赤眼黑體,8頭8尾,身型巨大無比.這便是對其外貌最簡單的概括.而且八歧大蛇在移動過程中,也會出現森林中的動物作鳥獸散之類的場景.於是往往容易讓人聯想為其自身實力如何如何高超(當然,也不排除這一可能.但<古事記>和<日本書紀>的正文里,的確是鮮有對其實力的描述).

2.草稚劍.八歧大蛇似乎已經成了草稚劍的代名詞,因而前者之所以這么出名,很大程度上都要歸功於草稚劍的存在.而關於草稚劍的傳說,也同樣有兩種不同的版本.有趣的是,這兩種版本分別對應著之前所敘述的兩種有關八歧大蛇的不同傳說.(1)素盞明尊在殺死大蛇之後,在蛇尾部找到了一把劍.之後這把劍被命名為"草稚劍",並成了日本皇室代代供奉的神器之一.此外,在這里,草稚劍還有"天叢雲劍"的別名.因為當它仍在八歧大蛇體內時,蛇尾部所對應的天空中必然有雲的存在.(2)原本草稚劍是草稚家的傳家寶.為了斬殺八歧大蛇,草稚家的族人便用這把劍與之抗衡.然而意想不到的是,由於對方過分低估了八歧大蛇的實力,再加上大蛇自身魔力的增長,不但沒有傷到一根汗毛,連草稚劍也被八歧大蛇硬生生地吸入體內,進而轉化為自己身體的一部分.可以說,在之後的神獸對決中,如果沒有草稚劍的實力加成,八歧大蛇的實力將大打折扣.
就草稚劍本身的傳說而言,顯然第2種要比第1種在形式上豐滿得多.真正的草稚劍,至今仍然被供奉在名古屋地區的熱嶇(原文為日式漢字,"田"+"區".這里就用"嶇"來代替了)神殿中.
須佐之男降服了八歧大蛇

日本國土的誕生
須佐之男的故事，是從日本的誕生開始的。
很久、很久以前，宇宙剛剛從混沌的泥漿固化為天地。天，叫做「高天原」。有一男一女兩個神靈從高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。他們站在天浮橋上，用矛把漂浮的國土往回拉。就這樣滴水成河、聚少成多，他們用滴落的鹽構成了自凝島。後來，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那裡結婚了，生下了大八州國，這就是最早的日本。?

諸神的誕生
伊邪那歧命和伊邪那美命就象亞當和夏娃那樣結婚了。他們生出了海神、河神、山神、雨神、風神、田神等各路神仙。但是，在最後出生火神的時候，伊邪那美命被孩子的火燒死了，她的生命走上了黃泉之路，一去不歸。這就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那歧命去黃泉之國，想把伊邪那美命接回來。但是，他是不能夠把已經成為死者的伊邪那美帶回來的。在夫妻二人依依惜別之際，伊邪那美命說，她每天要殺死1000個人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧命說，這樣的話，他要每天生出1500個人，以保證人類的生存和發展。於是，從那時起，日本的人口開始增加了。
粗野的須佐之男命
從黃泉國回來的伊邪那歧命，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月讀命，然後，又用他的鼻子生出了須佐之男命。
? 因為是神靈，所以即使是男的，也能夠從身體的某個部位生出孩子來，這並不奇怪。
? 須佐之男命雖然是是守護海洋的神，但是，他整天光哭。生氣的伊邪那歧命就把他從海里趕了出來。於是， 喜歡和人在一起的須佐之男命，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在這里，他把好不容易開墾出來的田地給搞荒涼了，把馬扔進了紡紗的小屋，搞得一切都亂七八糟得。高天原的人們對他的粗野暴行毫無辦法，感到萬分棘手。

天上的岩洞
起初，太陽神還能夠以寬讓的心情來容納須佐之男命。但是，須佐之男命太任性、太不講道理。被嚴重傷害了心靈的天照大神一怒之下，憤然進入到天上的岩洞離不出來了。於是，高天原變得一片漆黑，大地也沒有了陽光的照耀。這可以說是我們現在看到的日食現象吧。
無論如何也要讓高天原恢復原來的光明。為此，人們在岩洞前舉辦大型歌舞晚會，又唱歌，又喝酒，很是熱鬧，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神見洞外如此熱鬧，心情似乎也好了起來。就在她悄悄地從岩洞的縫隙向外看的時候，力大無比的各路神靈猛地把岩洞扒開了。此時，在岩洞之前，跳起了天細女舞。據說，這就是日本神樂歷史的開始。
於是，高天原和大地，又恢復了往日的光明，而須佐之男命終於被從高天原驅逐出境。
腳摩乳、手摩乳、奇稻田姬
?被從高天原趕出來的須佐之男，降落到了叫做鳥發的出雲的船通山上。
一天，他發現有一雙筷子從河的上游漂了下來。「啊，上游有人吶！」，於是須佐之男順流而上。在那裡，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的美麗的姑娘在哭泣。
仔細一問，才知道：這兩位老人有8個姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，現在，眼看就輪到最後一個姑娘了，所以，老夫婦和小姑娘急得哭泣不止。
? 八歧大蛇，是一隻眼似紅燈籠、身上長著八個頭、八個尾巴、身長超過八條山谷的惡魔。須佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打動了。在得到能夠和姑娘結婚的允諾後，須佐之男決心降伏大蛇，為民除害。
降伏大蛇
? 須佐之男命把奇稻田姬變成一把梳子，插在自己的頭上。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆作成八扇大門，在大門前擺上八桶烈性酒。
?? 不一會兒，八歧大蛇來了。它香噴噴地把酒都喝乾了之後，就醉卧在地上。於是，須佐之男命拔出利劍，向醉倒的大蛇發起了進攻。經過好一番天昏地暗的搏鬥，須佐之男命戰勝了大蛇。最後，他把大蛇剁成碎塊，並且用大蛇的尾巴製作了一把精美的寶劍。?
天叢雲之劍
?須佐之男命製作的寶劍，叫做天叢雲之劍，是他從未見過的寶劍。這把劍，與其自己拿著，不如更適合於思念已久的天照大神，於是，他就把天叢雲劍獻給了天照大神。
?? 這把寶劍，後來被人們稱為草擻劍，至今，它仍是傳說中的三件法寶之一。
與奇稻田姬姑娘結為夫妻

?降伏了大蛇的須佐之男命，與叢梳子變回來的奇稻田姬姑娘結婚了，他們唱著日本最早的民歌「八雲立、出雲八重垣、夫妻恩愛八重垣、還有八重垣」，幸福地生活著。不久，他們的兒子——大國主神誕生了。

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