都市小說洪桐主角
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我真想幫忙 可是我笨死了
③ 山西洪洞縣人長相的特點是什麼啊
小腳趾被刀劈過，後代都有記號。我是河北姓李的，祖先是山西洪洞縣。
大槐樹下移民的故事：
「問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什麼？大槐樹下老鴰窩。」 這是數百年來在我國廣大地區祖輩流傳的一首民謠。山西洪洞大槐樹移民遺址，一直被海內外眾多華夏子孫喻為「故鄉」，稱做「祖根」。據說，現在的山西洪洞縣大槐樹公園祭祖堂內有一張「古槐後裔姓氏表」，共計800餘姓氏。
元朝末年，水患、戰爭、瘟疫等天災人禍接連不斷，民不聊生，人口銳減，「生民百遺一，百里無人煙。」廣大華北地區，土地荒蕪，人煙稀少，尤以山東、河北、河南為甚，史載，明朝大將徐達自河南兵伐山東，一路不見人煙，銀兩置十字大路，一月余無人動。當時的山西，卻因山阻河隔，變亂少及，平安富足，人口稠密達四五百萬之眾，全國卻只有六千萬人口。大明江山穩定以後，朝廷為恢復民生，開墾荒地，發展經濟，強國富民，決定從山西移民至河北、河南、山東等人少地多的地方。山西大移民是從明太祖洪武二年開始的，到永樂十五年，五十年間大的移民活動先後有八次。洪洞縣是當時晉南人口最多的縣，是移民的重點。相傳，明朝時在洪洞城北有一座廣濟寺，寺旁有一棵大槐樹，樹上有許多老鴰窩。官府在此設局駐員辦理移民事宜。各地移民先在此集聚，然後發放證照，強行分遷各地。移民都不願離開家鄉故土，臨行前，移民們凝眸古槐，鴰哀人啼，萬難割捨，不忍離去。為防止移民逃跑，官兵將移民用繩索捆綁成串，押解上路，一路風餐露宿，悲慘萬分。途中凡有大小便者，均要向解差報告：「老爺，請解開手，我要小便。」押解人員便解開他們被反捆的雙手，那時的婦女比較保守，對大便、小便之事，難於啟齒，雙手又不方便，以至於造成了不少拉到褲子里的現象，使得押解人員尤為煩惱，為了方便期間，押解員不得不向大家宣布，如果有人要大小便，只說一聲「解手」即可，所以人們慢慢把大小便稱為「解手」，「解手」這個詞也就流傳至今。大遷移路途遙遠，徒步而行，移民經常吃不上飯，忍飢挨餓，所以之間見面後最重要的是先問：「吃飯了沒有？」因此時間長了，「吃飯了沒有？」也就成為了人們見面後的習慣用語。
④ 馮氏輩分從山西洪洞縣大槐樹老鴰窩遷出的馮氏輩分
馮
姓氏起源：
出自姬姓，為周文王昌之後。據《元和姓纂》、《後漢書》等所載，周文王第15子畢公高後裔畢萬，西周時，在晉為大夫，當時晉獻公陸續功滅了許多小國，其中包括畢萬的一支孫被封於馮城，其
後子孫以邑為姓氏，稱馮姓。史稱馮氏正宗。是為河南馮氏。
出自歸姓，為馮簡子之後。據《世本》所載，春秋時鄭國有大夫馮簡子，因封邑在馮而得氏。後馮邑被晉國所奪，成為魏氏子弟長卿的封邑，長卿的後裔也稱馮氏。是為河南馮氏。
家乘譜牒
江蘇：馮氏族譜八卷、京口馮氏族譜一卷、錫山馮氏宗譜二十四卷、澄江馮氏宗譜十卷、馮氏家譜一卷
浙江：赫山馮氏家譜二十二卷、大易馮氏譜不分卷、慈溪馮氏支譜不分卷、桐鄉馮氏族譜不分卷、馮氏宗譜一卷
安徽：馮川馮氏宗譜八卷
湖北：馮氏宗譜一卷、馮氏宗譜、馮氏續修支譜八卷、馮氏宗譜二十一卷首一卷、馮氏四修族譜十四卷首一卷
廣東：馮氏家譜不分卷、馮氏本房世譜不分卷、馮氏族譜不分卷、南埠馮氏族譜一卷
湖南：長沙馮氏四山家譜二十九卷首一卷末一卷、湘潭馮氏三修族譜、中湘石潭馮氏五修族譜三十三卷首一卷末一卷、山田馮氏族譜十卷首一卷
聚集地：
遷徙分布
戰國時有馮亭，入趙，拒秦戰死，其宗族分散，有的留上黨潞縣，有的在趙，子孫有許多為將相。至西漢文帝時、車騎都尉馮唐徙居安陵，其弟馮騫自上黨徙居京兆杜陵。此外，先秦時代，馮氏已有徙居今山東者。三國以前，馮氏還有遷至今四川的射洪、中江、渠縣等地及湖北公安者，東晉末，馮氏又有徙居和龍者。唐玄宗時著名宦官高力士，本為馮盎之曾孫，後為宦官高延福收養，改姓高，此為馮姓改為高姓者。唐末黃巢起義時，中原馮氏有一支避難南遷福建寧化石壁，宋代分出上杭、漳州、武平等支脈，至宋末元初，上杭馮氏有的又南遷至廣東的平遠、潮州、揭陽，後再遷至豐順、梅州等地。清康熙至乾隆年間，廣東、福建馮氏有數支移居台灣，此後，有的又遠播海外。
堂號
"同輿堂"或"三同堂"：根據《後魏書》記載，馮誕和後魏高祖同歲，幼同學，娶高祖妹安樂公主為駙馬都尉。他常和高祖同輿而行，所以稱"同輿堂"。又同案而食，同硯而學--同輿、同硯、同案，所以叫"三同堂"。
"市義堂"：戰國時馮驩，是孟嘗君的食客。起初孟嘗君對他只當一般門客對待，後來孟嘗君派他到薛地，他把所有帳戶叫來，宣布將債券燒掉，給所有帳戶解決了困難。馮驩回去後，對孟嘗君說："討來的錢我全部買了'義'帶回來。"（市就是買）。孟嘗君當時不懂這句話的意思，後來，孟嘗君罷了官到薛地去，薛人夾道歡迎，這時孟嘗君才省悟地感謝馮驩說："今天我嘗到了你替我買的珍貴物品--義，這可是萬金難買呀！"
歷史名人：
馮夢龍：明末小說家，通經學，善詩文，尤以小說詞曲見長，輯有時代話本集《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱"三言"。
馮 道：五代時歷任四朝宰相，在相位20餘年。他在後唐任宰相期間，倡議由田敏等人在國子監校定《九經》文字，並組織刻工雕印，至後周完成，後世稱"五代監本"。官府大規模刻書自此始。
馮子材：清末著名的老將軍。他曾在年近70歲時，在廣西鎮南關、諒山等地大敗法國軍，取得鎮南關大捷，其名威震邊關。
馮 繚：中國第一位女政治家、女外交家。公元前101年，隨漢解憂公主遠嫁和親到了烏孫國。由於她多才多智，成為解憂公主的得力助手。後嫁給烏孫右大將。她在協助公主加強漢朝同西域諸國之間的友好關系，作出了很大貢獻，深得西域各國的敬服。尊稱她為"馮夫人"。
馮玉祥：近代愛國將領。1993年任抗日同盟軍總司令，多次擊敗日寇，收復許多失地。建國前夕，因乘船失火，受傷身死。
⑤ 洪洞人的介紹
洪洞人聞名天下，原因有二：其一明初最大規模的移民活動始於洪洞。「此地別故鄉，明代遷移忙。五百餘年後，古槐民不忘」（清末劉大觀詩）；另外一個原因，是明代中葉馮夢龍的白話小說《警世通言》中有一則《玉堂春落難逢夫》，講的是發生在洪洞縣的一段冤案故事，此事後來改編成了京劇《玉堂春》，自此洪洞冤獄讓天下人不寒而慄。蘇三監獄如今成了洪洞縣的一大名勝。
⑥ 山西是洪洞縣還是洪峒縣
山西省臨汾市洪洞(tong)縣
洪洞縣 位於中國山西省南部臨汾盆地北端。1990年人口60.5萬 。漢族為主，有蒙古、回、滿、白等少數民族。面積1563平方千米。魯昭公二十八年（前514）置楊縣，後改為洪洞縣 。隋又在洪洞縣北置趙城縣。隋以後有變遷，至1954年與趙城縣合並為洪趙縣，1958年洪趙縣與霍汾縣合並復稱洪洞縣 。1960年1月霍汾縣析出復置。礦產有煤、鐵、鋁礬土、石灰石、石膏等。土特產主要有蓮藕、左家溝陶瓷大缸、山頭核桃。名勝古跡主要有廣勝寺、洪洞明代監獄、古大槐樹處 、坊堆遺址、永一堡遺址。
洪洞縣轄9個鎮、7個鄉：大槐樹鎮、甘亭鎮、曲亭鎮、蘇堡鎮、廣勝寺鎮、明姜鎮、趙城鎮、萬安鎮、劉家垣鎮 、淹底鄉、興唐寺鄉、堤村鄉、辛村鄉 、龍馬鄉、山頭鄉、左木鄉。
⑦ 求張氏同枝，明洪武年間自山西洪洞大槐樹遷到現襄陽襄城漢江邊張集祖地，先祖爺名張文，生子六人。
張姓的來源，可以推溯到遠古傳說時代。根據中國科學院提供的資料，匯編的《河南·大姓的故鄉》地圖顯示：當前使用頻率最高的100個大姓中，有73個源於河南。其中張姓、姚姓源於濮陽。根據1、 史實依據。2、文物遺址。3、族譜記載。4 依據當代研究成果.。
據《新唐書·宰相世系表》所載：「黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。」又據《元和姓纂》所載：「黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。」由上這兩條史料的記載可看出，曾經是重要武器弓的發明者揮，其後有以張為姓氏的。
這一支由黃帝直接傳下來的張姓，因揮住在尹城國的青陽，亦即清陽，清陽在清河以南而得名（今河北清河縣東），是為河北張氏。
據《通志·氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫張解，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國後，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。其中，以遷居韓國的張氏影響較大，歷代都有入朝為官的。韓國始都平陽（今山西臨汾西南），後南遷宜陽（今河南宜陽縣韓城），又遷陽翟（今河南禹州），最後遷至鄭 （今河南新鄭）。趙國初都晉陽（今山西太原西南），後遷中牟（今河南鶴壁市西），最 後又遷邯鄲（今屬河北）。魏國始都安邑（今山西夏縣西北），後遷大梁（今河南開封市）。是為山西、河北、河南之張氏。
據《讀史方輿紀要》所載，世居雲南的南蠻酋長龍佑那，於三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以後其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，後改為張氏，世居雁門馬邑（今山西朔縣），後成為 大姓。另有韓、姬等姓人士和烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等一些少數民族分支改姓張姓。
據公安部統計人口「張」這個姓氏排在全國第三位，有9100萬人，佔全國人口總數的7%。
⑧ 列舉我國 山西 臨汾 洪洞 的非物質文化遺產
提問者可以直接登錄相關遺產所在地的政府網站進行查詢，有非常詳細的介紹。同時，根據《非物質文化遺產法》第二條 本法所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：
（一）傳統口頭文學以及作為其載體的語言；
（二）傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；
（三）傳統技藝、醫葯和歷法；
（四）傳統禮儀、節慶等民俗；
（五）傳統體育和游藝；
（六）其他非物質文化遺產。
第二十九條 國務院文化主管部門和省、自治區、直轄市人民政府文化主管部門對本級人民政府批准公布的非物質文化遺產代表性項目，可以認定代表性傳承人。
非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人應當符合下列條 件：
（一）熟練掌握其傳承的非物質文化遺產；
（二）在特定領域內具有代表性，並在一定區域內具有較大影響；
（三）積極開展傳承活動。
認定非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人，應當參照執行本法有關非物質文化遺產代表性項目評審的規定，並將所認定的代表性傳承人名單予以公布。
⑨ 請問「洪桐縣里無好人」的來歷（典故）
「洪桐縣里無好人「的來歷：
「洪桐縣里無好人「這個說法是京劇名曲《玉堂春》傳唱的結果，在《玉堂春》當中明朝，名妓蘇三，也就是玉堂春與吏部尚書之子王景隆結識，誓偕白首。
王景隆錢財用盡，被鴇兒轟出妓院。蘇三私贈銀兩，鴇兒把蘇三騙賣給山西商人沈燕林作妾，沈妻妒，定計害之。
不料卻讓沈燕林誤食毒面而死，蘇三被誣，定為死罪。於是在洪洞縣衙遭受百般凌辱後，憤憤所罵「洪洞縣里沒好人」。
洪洞有蓮花城之稱，縣城東有護城河與玉峰山相連，南隔洪安澗河與坂里坡相望，西、北均為水田，舊時四周種植蓮菜，俗有洪洞蓮菜與別地異樣，多一個眼之說。
每到夏時蓮花盛開，蕊芳襲人，整個縣城都在蓮花包圍之中，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。清道光年間，壽陽祁宿藻在玉峰書院為講席，他是道光十八年進士，曾官至江寧布政使。
其兄祁雋藻為嘉慶十九年進士，曾官至大學士銜禮部尚書，詩古文詞，卓然成家，為當時著名文人，亦為大槐樹移民後裔，兄弟二人游洪洞後，互贈詩各一首。
其兄詩內有蓮花好城廓，槐樹舊村墟之句，其弟在《故鄉吟》一詩中也有一經蓮橋花滿城，問津疑是桃花渡。
此兩詩傳誦一時，為當時文人名流所樂道，人們也就稱洪洞為蓮花城了。洪洞城亦有六門村之說，民國版《洪洞縣志·城池》載。
洪洞縣城城門有六，明正統年間，東曰朝陽、西曰射秀、南曰時和、東南曰安流、北曰光化、東北曰玉峰。
正德年間改朝陽門為賓陽、射秀為拱汾、時和為迎薰、光化為望霍，餘二門如故。故洪洞城有六門村之別稱。