束縛秦可卿都市小說

⑴ 求《已和女友同居了，可家裡又住進一美女》一書

【簡介】
《紅樓夢》又稱為《石頭記》《金陵十二釵》《風月寶鑒》《情僧錄》。作者：曹雪芹，清代小說家。本書前八十回由曹雪芹寫，後四十回由高鶚續寫。

【作者介紹】
在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：

一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的
曹雪芹，中國清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。

二、紅樓夢的作者另有其人。
《紅樓夢》第一回正文中，將作者歸之為「石頭」，這自然是小說家言。緊接著又提到，此書經「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」。而早期抄本中的大量脂批則直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批語：「若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。」據一部分紅學家研究，脂批還多次說《紅樓夢》的故事很多取材於曹家史實，也可作為旁證。由於脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關系緊密，也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢》的創作，因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢》作者的最直接證據，但有些派別認為脂批純屬後來者杜撰，不能作為研究證據。

清代詩人明義在其《題紅樓夢》詩序中說：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。」另一位清代宗室詩人永忠作於乾隆帝三十三年的詠《紅樓夢》詩題曰：「因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句(姓曹)」。這大概是除《紅樓夢》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。明義和永忠都是曹雪芹同時代人，雖然沒有證據表明他們認識曹雪芹，但他們與曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟有密切往來，因此他們的說法被認為是具有很高的可靠性。但迄今沒有在敦誠、敦敏兄弟的文字中找到關於曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。

另外，在與曹雪芹同時代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的筆記中，也都有曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。1921年，胡適發表《紅樓夢考證》，在對清人筆記和曹雪芹家族考證的基礎上，確定曹雪芹為《紅樓夢》作者，從此成為定說。稍後脂本脂批的發現更強有力地支持了這一結論，但問題是不同脂批間具有非常多的矛盾，脂批很可能為假造。近年來雖不斷有人提出《紅樓夢》作者另有其人，但目前還缺少一些直接的證據。

【故事簡介】
女媧煉石補天時，所煉之石剩一塊未用，棄在青埂峰下。此石已通靈性，大小隨心，來去任意，因未被選中補天常悲傷自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人見其可愛，便將它攜至「昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之旅、花柳繁華地、富貴溫柔鄉走了一道」。不知多長時間以後，空空道人經過這里，見石上刻著它那番經歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為石上所刻內容。姑蘇閶門外有個葫蘆廟，鄉宦甄士隱居住廟旁，可憐寄居廟內的窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。元宵之夜，甄的女兒英蓮被拐走；不久因葫蘆廟失火；甄家又被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，遭白眼，隨跛道人出家。

賈雨村中進士，任縣令，由於貪財被革職，到鹽政林如海家教林的女兒林黛玉讀書。京城起復參革人員。賈雨村托林如海求岳家榮國府幫助：林的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。林便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國府聯宗。並得林如海內兄賈政幫忙，得任金陵應天府。

黛玉進榮國府，除外祖母外，還見了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見有似曾相識之感，但寶玉因見美如天仙的表妹無玉，便砸自己的通靈玉，惹起一場不快。

賈雨村在應天府審案，英蓮被拐賣。買主為皇商之家、王夫人的姐姐薛姨媽之子薛蟠。薛蟠雖為爭英蓮打死原買主，但賈雨村胡亂判案，放了薛蟠。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵也一同到榮國府住下。

寧國府梅花盛開，賈珍妻尤氏請賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿卧室，夢游太虛幻境，見「金陵十二釵」圖冊，聽演《紅樓夢》曲，與仙女可卿雲雨，醒來後因夢遺被丫環襲人發現，二人發生關系。

京官後代王狗兒已淪落鄉間務農，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯宗，便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人打秋風。王熙鳳接待，給了二十兩銀子。

薛寶釵曾得癩頭和尚贈金鎖治病，以後一直佩帶。黛玉忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。

賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學道。他生日之日，賈珍在家設宴相慶。因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞調戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。

秦可卿病死，賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐龍禁尉，以便喪禮風光。送喪途中，鳳姐貪圖三千兩銀子，拆散情人，使一對青年男女含恨而自殺。

林如海死後，黛玉只得常住榮府。一種寄人籬下的凄涼感籠罩著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。

賈政長女元春被冊封為妃，皇帝恩准省親。榮國府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進榮府。元宵之夜，元春回娘家呆了一會兒，要寶玉和眾姐妹獻詩。黛玉本想大展奇才，但受命只能作一首。襲人嬌嗔說要離開寶玉，深感遺憾的寶玉求襲人別走，襲人趁機規勸寶玉讀書「干正事」。寶玉和黛玉兩小無猜，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事。二人常爭吵，在不斷爭吵中情感愈深。

寶釵過生日唱戲，小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘雲口快說出，寶玉怕黛玉生氣阻攔、結果惹得二人都生寶玉氣。元春怕大觀園空閑。便讓寶玉和眾姐妹搬進居住。進園後，寶玉更成天和這些女孩子廝混；書童將《西廂》等書偷進園，寶玉和黛玉一同欣賞。這是經典的一回。

賈政妾趙姨娘所生子，寶玉庶弟賈環嫉妒寶玉，抄寫經書時裝失手弄倒蠟燭燙傷寶玉，王夫人大罵趙姨娘。趙姨娘又深恨鳳姐，便請馬道婆施魘魔法，讓鳳姐、寶玉中邪幾乎死去。癩和尚、跛道人擦拭通靈玉、救好二人。黛玉性格憂郁，暮春時節傷心落花，將它們埋葬，稱為花冢，並寫《葬花辭》。寶玉丫環晴雯失手跌壞扇子，寶玉說她。她便頂撞，襲人勸，她又諷刺，氣得寶玉要趕走她。到晚間晴雯乘涼。寶玉又讓她撕扇子以博她一笑。有一次史湘雲勸寶玉會官員，談仕途，被寶玉搶白，並說黛玉從不說這種混賬話；恰巧黛玉路過聽到，深喜知心。王夫人丫環金釧兒與寶玉調笑，被王夫人趕出投井而死，被賈環告訴賈政。寶玉又結交忠順王爺喜歡的伶人蔣玉菡，使得王爺派人來找。賈政大怒，將賈寶玉打得皮開肉綻。王夫人找襲人，要她隨時報告情況。並決定將來襲人給寶玉做妾。

大觀園中無所事事，探春倡導成立詩社。第一次詠白海棠，寶釵奪魁；第二次作菊花詩，林黛玉壓倒眾人。

劉姥姥二進榮國府，被賈母知道，便留她住下。在大觀園擺宴，把她作女清客取笑；這位飽經世故的老婦也甘心充當這一角色。賈母又帶劉姥姥游大觀園各處。在攏翠庵，妙玉招待黛玉、寶釵飲茶，寶玉也得沾光。

為鳳姐慶生辰，從賈母起，各人出分子辦席。鳳姐飲酒過多，想回家休息，撞到賈璉正勾引仆婦。鳳姐哭鬧。逼得仆婦上吊，賈母迫使賈璉向鳳姐賠禮。

由於行酒令黛玉引了幾句《西廂》曲文，被寶釵察覺，並寬容了她，二人關系好轉。黛王承認寶釵為好人，自己多心。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風雨夕》，抒發自己的哀愁。賈赦垂涎賈母丫環鴛鴦，讓其妻邢夫人找賈母。鴛鴦不肯，賈母也不願意，便斥責邢夫人。賈母與賈赦母子關系更加不好。薛蟠在一次宴席上調戲會唱戲而又豪爽的柳湘蓮，被柳毒打，柳怕報復，逃往他鄉。薛蟠無臉，也外出經商。其妾香菱（即英蓮）到大觀園學詩。又有幾家親戚的姑娘來到，大觀園中作詩、制燈謎，空前熱鬧與歡樂。襲人因母病回家，晴雯夜裡受寒傷風，身上燒得燙人。寶玉為舅舅慶壽，賈母給他一件俄羅斯裁縫用孔雀毛織的雀金裘，他不慎燒個洞。晚上回來、街上裁縫不敢修補。晴雯重病中連夜補好。 年關到，寧國府庄頭交租，送的東西數量驚人，賈珍還嫌少。由於過年操勞，鳳姐小產，無法理家，便由探春、寶釵、李紈等人協同理事。探春為趙姨娘所生，趙姨娘弟弟死，探春按例不多給錢，母女大鬧一場。探春又在園中實行一些改革，將各處派專人管理，既交公一些財物．又給管理人一些利益。

黛玉丫環紫鵑試探寶玉對黛玉是否真心，假說黛玉要回姑蘇，寶玉相信而發病精神往復失常，由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿姻緣。黛玉又要認薛姨媽為干媽，釵黛二人達到關系最融洽時期。

榮國府矛盾重重。賈環在寶玉處見到擦癬的薔薇硝，想要些，寶玉丫環芳官卻給賈環一些茉莉粉。趙姨娘到寶玉處大鬧一場。芳官又給她乾娘一些玫瑰露、引出她乾娘的侄兒偷茯苓霜。幾件事鬧得大亂，險些打破僕人間的平衡。正當寶玉生日歡宴時，賈敬吞丹喪命。尤氏國喪事繁忙。請母親和妹妹尤二姐、尤三姐來幫忙。賈璉見二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和賈珍原有不清白，賈珍還想攪渾水，賈璉又想把三姐給賈珍玩弄。尤三姐卻正氣凜然，將珍、璉大罵，並說她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘蓮。賈赦派賈璉外出辦事，賈璉路遇薛蟠、柳湘蓮。薛蟠遇強盜，被柳搭救，二人結為兄弟，賈璉為柳提媒，柳答應。到京城後，柳先向三姐之母交訂禮，遇寶玉閑談尤氏一家而起疑，又去索禮退婚，尤三姐自刎，柳出家。鳳姐知道賈璉偷娶之事，裝成賢惠。將二姐接進府。請賈母等應允。賈璉回來，因辦事好，賈赦賞一妾。鳳姐借妾手逼使尤二姐吞金自殺。粗使丫鬟傻大姐在園中抬到綉有春宮畫的香囊，王夫人大怒；在一些仆婦攛掇下抄檢大觀園，迎春懦弱，聽憑丫環被趕走；探春生氣，怒打仆婦；惜春這時和哥哥嫂子斷絕往來。晴雯被王夫人趕出，抱恨而死；賈寶玉無可奈何，寫《芙蓉誄》祭她。薛蟠娶妻夏金桂後，貪陪嫁丫環寶蟾美色，金桂為除香菱，答應了。在夏挑唆下。薛毒打香菱，薛姨媽不準。夏和婆婆吵鬧。薛蟠無法在家。只得外出。

寶玉年紀漸大，賈政逼他上學，迎春出嫁，寶釵被家事纏住，大觀園冷清起來。黛玉思想終身之事無人可求，做噩夢而染重病。奉承賈母意思，鳳姐提出將寶釵嫁給寶玉的想法。寶玉見晴雯補的雀金裘，懷念亡人。黛玉聽丫環談論寶玉婚事，病得不能吃飯；後來聽說議而未成，病即痊癒。

薛蟠在外飲酒，打死店小二，入獄。金桂和寶蟾要勾引薛蟠堂弟薛蝌，其他方面倒安靜下來。十月里，海棠開花，大家以為喜事、置酒慶賀。就在夜裡，寶玉的通靈玉不知去向，人也痴呆了。禍不單行，元春這時死去。由賈母做主，決定為寶玉娶寶釵，怕寶玉不同意，告訴他娶的是黛玉，並不讓黛玉知道消息。黛玉在傻大姐處知道實情，夢幻破滅，迷失真性，體虛吐血，焚燒詩稿；在寶玉成親時，她孤苦而死。她與賈寶玉的愛情就這樣被賈母、王熙鳳等人極端殘忍地扼殺了。洞房之夜，寶玉見是寶釵也大驚，人也更加糊塗，憂傷得差點死去。後文也多次提過，寶玉一直心思黛玉.

探春遠嫁之後，大觀園更凄清，鳳姐月夜見鬼，尤氏又得重病，眾人搬出園子，請道士在園中作法驅妖。薛蟠案子要重判，夏金桂大吵大鬧，因為調戲薛蝌被香菱撞見，她想毒死香菱，不料自己誤食毒葯而死。

榮寧二府種種作為惹惱皇帝。終於被抄家；革去二府世職，賈赦、賈珍被逮。鳳姐由於飛來橫禍，病得奄奄一息。由於權貴幫助，榮府世職恢復，讓賈政繼承，正逢薛寶釵婚後第一個生辰，便擺宴慶賀，可是席間一片悲涼。不久，賈母病死；鴛鴦懼怕報復，也自殺殉葬。鳳姐主辦喪事，力不從心，大家怨恨。她支持不住死去了。一群強盜打劫榮國府，妙玉被姦汙、劫走,最終被匪寇殺死．惜春看破紅塵，小小年紀出家。

寶玉再次夢游太虛幻境，見到鴛鴦、尤三姐，秦可卿等薄命女子及為首的黛玉，醒後更心灰意冷。癩和尚、跛道人送回通靈玉，實則要寶玉棄絕塵緣。寶玉終於在應考之後出家當了和尚；盡管他中了舉人，但他已懸崖撒手，絕塵而去。

賈雨村犯法被解職，在覺迷渡口碰見已成仙的甄士隱；甄士隱向他剖析、詳說了這一切，也就歸結了這部小說。

【人物大全】
《紅樓夢》中究竟寫了多少人物， 清朝嘉慶年間姜祺統計共四百四十八人。
民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，後妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。

近年，徐恭時作新統計。基礎工作是：在歷年閱讀過程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札記，廣覽諸家表譜，相互核對，最後把人物歸類。統計出：(一)寧榮兩府本支：男十六人，女十一人，寧榮兩府眷屬女三十一人。(二)賈府本族：男三十四人，女八人。(三)賈府姻婭：男五十二人，女四十三人。(四)兩府僕人：丫環七十三人，仆婦一百二十五人，男僕六十七人，小廝二十七人。(五)皇室人物：男九人，女六人。太監二十七人，宮女七人。(六)封爵人物：男三十七人，眷屬十四人。(七)官吏：有姓名及職名冠姓的男二十六人，只有職稱的三十八人，胥吏男三人。(八)社會人物：各階層男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，門客男十人。優伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。連宗男四人，女四人。(九)外國人：女二人。(十)警幻天上：女十九人，男六人。總計：男四百九十五人，女四百八十人，合計：九百七十五人。其中有姓名稱謂的七百三十二人，無姓名稱謂的二百四十三人。
最重要的當是」四大家族」：賈、史、王、薛，有詩雲：「賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。」足顯四家之富。

劉心武所給出的情榜

絳洞花王：賈寶玉 情不情
金陵十二釵正冊：林黛玉（情情）和薛寶釵（冷情）、賈元春（宮情）、賈探春（敏情）、史湘雲（憨情）、妙玉（度情）、賈迎春（懦情）、賈惜春（絕情）、王熙鳳（英情）、巧姐（恩情）、李紈（槁情）、秦可卿（情可輕）

金陵十二釵副冊：甄英蓮（情傷）、平兒（情和）、薛寶琴（情壯）、尤三姐（情豪）、尤二姐（情悔）、尤氏（情外）、邢岫煙（情妥）、李紋（情美）、李綺（情怡）、喜鸞（情喜）、四姐兒（情稚）、傅秋芳（情隱）
金陵十二釵又副冊：晴雯（情靈）、襲人（情切）、鴛鴦（情拒）、小紅（情醒）、金釧（情烈）、紫鵑（情慧）、鶯兒（情絡）、麝月（情守）、司棋（情勇）、玉釧（情怨）、茜雪（情諒）、柳五兒（情失）
金陵十二釵三副冊：抱琴、待書、入畫、彩霞、素雲、翠縷、雪雁、秋紋、碧痕、春燕、四兒、小螺
金陵十二釵四副冊：齡官、芳官、藕官、葵官、蕊官、菂官、艾官、茄官、文官、寶官、玉官、葯官
金陵十二釵五副冊：二丫頭、卐兒、瑞珠、寶珠、智能兒、雲兒、青兒、佳蕙、綉橘、翠墨、彩屏、墜兒
金陵十二釵六副冊：琥珀、春纖、碧月、佩鳳、偕鴛、文花、靛兒、媚人、檀雲、綺霰、可人、良兒
金陵十二釵七副冊：張金哥、紅衣女、周瑞女、嬌杏、豐兒、銀蝶、蓮花兒、蟬姐兒、炒豆兒、小鵲、臻兒、嫣紅
金陵十二釵八副冊：夏金桂、秋桐、寶蟾、善姐、鮑二家的、多姑娘、小霞、小吉祥兒、小鳩兒、小舍兒、倪二女、傻大姐

十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、小紅、金釧、司棋、抱琴。

十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。

十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、柱兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。

十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈芸、賈薔、賈芹。

十二戲子：文官、芳官、藕官、蕊官、菂官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七道尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。

七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩雲。

四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。

四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。

四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草輩：賈蓉、賈蘭、賈芸、賈芹。

四王輩：賈珍、賈璉、賈環、賈瑞。

四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。

四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。

四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。

四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。

四無辜：石獃子、張華、馮淵、張金哥。

四小廝：茗煙、掃紅、鋤葯、伴鶴。

四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。

四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。

四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。

四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。

四宦官：戴權、夏秉忠、周太監、裘世安。

」文房四寶」：抱琴、司棋、侍書、入畫。

」四珍寶」：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

四大家族：賈、史、王、薛

金玉良姻：薛寶釵和賈寶玉

木石前盟：賈寶玉和林黛玉

一主三仆：賈探春--侍書、翠墨、小蟬。林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。賈迎春--司棋 、綉橘 、蓮花兒。

【藝術成就】
偉人對紅樓夢的評價與看法：

毛澤東
1、《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，後來當歷史讀。什麼人都不注意《紅樓夢》的第四回，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護官符，提到四大家族：「賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。」《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通。
2、中國有三部名小說，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人！
3、不讀五遍《紅樓夢》，沒必要發表評論。
4、大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎麼好說不『保障』，或者雖有『保障』而不『確實』呢？
5、紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約佔十分之一，其餘都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。你們看過《金瓶梅》沒有？這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統治，揭露了統治者和被統治者的矛盾，也有一部分寫得很細致。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。
6、賈寶玉是中國歷史上第一個大革命家。」
7、紅樓夢里有政治。

⑵ 都市言情小說里出現秦可卿（獵艷花都）百度上搜不到。有的發一下417656167

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⑶ 需要十篇文質兼美的文章

不要太長是多長？ 還有要什麼類型的？ 下面有幾篇，都是我平時看到收藏的。前面幾篇比較短，可能符合你的要求。 後面的就有點長啦，背起來有點困難。

第一篇詩

設若此刻是三千年前——
設若眼前是黃河之畔——
那時，神話初熟，歌謠乍青，盪盪的汪洋里有踏實的「面」浮起，那是大地。廣袤的大地上有奔放如行書的「線」條，那是河川。莽莽的河川里有偶然的翠「點」，那是沙洲。而沙洲上，唉，沙洲上，那年春天也不知怎樣的因緣際會，竟飛來了一雙雎鳩，而且，叫出了「關關」一聲和鳴。這一叫，於他們自己而言，只不過是一小段愛情的誓約，但於我們中華民族而言，卻是如聞天籟，如受天啟。從那個明亮怡人的早晨，我們竟有了第一首詩：
「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」
三百零五篇的「溫柔敦厚」，一整冊晶瑩天真的「思無邪」，全是從這一聲和婉真情的「關關」開始的啊！
註解詩經的人說雎鳩是一種終生相愛相隨的水鳥，又說，它的性情「摯」而「有別」，
「摯」的該是他昂揚的生存意志，是他縱翼直上九天的清狂，是臨絕壁而蒼然四顧或出入煙霞不惹塵境的孤懷。「摯」的也該是嚶嚶求友的溫煦，相對調羽的恩愛，抱雛不解的敬慎親職，以及從一而終的痴心。「有別」則是指他們不粘滯不鴆溺的愛情，是相期相許而又各能享有其天空和航道的悠遊自在。
許多人以為我是一個愛鳥的人，他們只說對了一半，我真正關愛的是生命，是和諧的自然，我一直希望自己就是那隻黃河沙渚上的雎鳩，能對生命和人也都有不變的摯情。
願鳥飛於天，願魚躍於澗，願這本集鳥成文的書帶給你奮飛振翼的心境，願人類終於學會尊敬一切生命。

釋古詩二首
贈范曄
北魏 陸凱
折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊寄一枝春。
「你就是范先生嗎？我是送信的，剛從江南趕來，我帶了一封信，是先生的朋友託付的。啊！先生已經猜到了，沒錯，沒錯，就是陸先生托的。」
「說起來，從江南到長安這條路我常跑，送的信呀，數也數不完。但是這么稀奇古怪的信件，哎呀，我看也沒看過，聽也沒聽過，這件事，實在有趣……」
「話說那天我在江南，天氣好得不得了，江南真跟長安不一樣哩，才交春，就早早有了春意。我走在巷陌里，忽然聞到淡淡的香氣，很淡，卻又一直不斷，然後我就看到一處人家，有個人，正在折梅花。看見我，他說：「咦，你不就是那個在驛站上傳信的人嗎？」我說，是的。他說他有一封很有意思的信，要托我帶給一個很有意思的朋友。他說這位朋友人格高尚，學問又好，而且很有個性，我當即答應了他。不料過了一會兒，他拿了一個紙包出來。喏，先生，你看，就是這一包。他說，好好拿著，不要碰碎了。我說，到底是什麼呀？他說是「一枝春天，一枝江南的春天。」我說，先生，別開玩笑了，春天怎麼會是「一枝」呢？而且，春天怎麼能包在紙包里呢？他笑了，一面吟起一首很好聽的詩來，他說：
「心中正在想你，手上正折著梅花，
這么巧，剛好又遇見驛站上的送信人。
我於是想要寄點什麼給你了，
你這在田間吟詩散步尋找春天的人，就送給你這一小枝的春天吧！」
因為江南不像長安——它安安靜靜什麼也沒有——除了這一枝緊包著顏色和氣味的春天。」
「所以我就小心地把這枝江南的春天給先生你捧來了。陸先生說得對，這真是一封很有意思的信，這又長又香的信，快插在水裡養著吧，等花全開了，滿枝子上就全都是陸先生傳來的說不完的話。」

梧 桐
其實，真正高大古老的梧桐木，我是沒有見過的。
也許由於沒有見過，它的身影在我心中便顯得愈發高大了。有時，打開窗子，面對著滿山蓊鬱的林木，我的眼睛便開始在那片翠綠中尋找一株完全不同的梧桐，可是，它不在那裡。
想像中，它應該生長在冷冷的山陰里，孤獨地望著藍天，並且試著用枝幹去摩挲過往的白雲。在離它不遠的地方有山泉的細響，泠泠如一曲琴音。漸漸地，那些琴音嵌在它的年輪里，使得梧桐木成為最完美的音樂木材。
我沒有聽過梧桐所制的古琴，事實上我們的時代也無法再出現一雙操琴的手了。但想像中，那種空靈而飄渺的琴韻仍然從不可知的方向來了，並且在我夢的幽谷里低回著。
我又總是想起莊子所引以自喻的鵷鶵，「夫鵷鶵，發於南海而飛於北海。非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲」。
一想到那金羽的鳳鳥，棲息在那高大的梧桐樹上，我就無法不興奮。當然，我也沒有見過鵷鶵，但我卻深深地愛著它，愛它那種非梧桐不止的高潔，那種不苟於亂世的逸風。
然而，何處是我可以棲止的梧桐呢?
它必定存在著，我想--雖然我至今還沒有尋到它，但每當我的眼睛在窗外重重疊疊的巒嶂里搜索的時候，我就十分確切地相信，它必定正隱藏在某個濕冷的山陰里。在孤單的歲月中，在渴切的等待中，聆聽著泉水的弦柱。

初 心
因為書是新的，我翻開來的時候也就特別慎重。書本上的第一頁第一行是這樣的： 「初、哉、首、基、肇、祖、元、胎……始也。」
那一年，我十七歲，望著《爾雅》這部書的第一句話而愕然，這書真奇怪啊！把「初」和一堆「初的同義詞」並列卷首，彷彿立意要用這一長串「起始」之類的字來作整本書的起始。
也是整個中國文化的起始和基調吧？我有點敬畏起來了。
想起另一部書，《聖經》，也是這樣開頭的：
起初，上帝創造天地。」
真是簡明又壯闊的大筆，無一語修飾形容，卻是元氣淋漓，如洪鍾之聲，震耳貫心，
令人讀著讀著竟有坐不住的感覺，所謂壯志陡生，有天下之志，就是這種心情吧！寥寥數字，天工已竟，令人想見日之初升，海之初浪，高山始突，峽谷乍降及大地寂然等待小草涌騰出土的剎那！
而那一年，我十七，剛入中文系，剛買了這本古代第一部字典《爾雅》，立刻就被第一頁第一行迷住了，我有點喜歡起文字學來了，真好，中國人最初的一本字典（想來也是世人的第一本字典），它的第一個字就是「初」。
「初，裁衣之始也。」文字學的書上如此解釋。
我又大為驚動，我當時已略有訓練，知道每一個中國文字背後都有一幅圖畫，但這「初」字背後不止一幅畫，而是長長的一幅卷軸。想來當年造字之人初造「初」字的時候，也是煞費苦心的神束之筆這件事無形可繪，無狀可求，如何才能追蹤描摹？
他想起了某個女子動作，也許是母親，也許是妻子，那樣慎先紡織機上把布取下來，
整整齊齊的一匹布，她手握剪刀，當窗而立，她屏息凝神，考慮從哪裡下刀，陽光把她微微毛亂的鬢發渲染成一輪光圈。她用神秘而多變的眼光打量著那整匹布，彷彿在主持
一項典禮。其實她努力要決定的只不過是究竟該先做一件孩子的小衫好呢？還是先裁自己的一幅裙子？一匹布，一如漸漸沉黑的黃昏，有一整夜的美可以預期——當然，也有可能是噩夢，但因為有可能成為噩夢，美夢就更值得去渴望——而在她思來想去的當際，窗外陸陸繼繼流溢而過的是初春的陽光，是一批一批的風，是雛鳥拿捏不穩的初鳴，是天空上一匹復一匹不知從哪一架紡織機里卷出的浮雲……
那女子終於下定決心，一刀剪下去，臉上有一種近乎悲壯的決然。
「初」字，就是這樣來的。
人生一世，亦如一匹辛苦織成的布，一刀下去，一切就都裁就了。
整個宇宙的成滅，也可視為一次女子的裁衣啊！我愛上「初」這個字，並且提醒自己每個清晨都該恢復為一個「初人」，每一刻，都要維護住那一片「初心」。

滿架秋風滿樹花 丁立梅
說不清是從哪天起，我回家，都要從一架扁豆花下過。
扁豆栽在一戶人家的院牆邊。它們纏纏繞繞地長，你中有我，我中有你。順了院牆，爬。順了院牆邊的樹，爬。
說順了樹枝，爬。又爬上半空中的電線上去了。電線連著路南和路北的人家，一條人行甬道的上空，就這樣被扁豆們，很是詩意地搭了一個綠篷子，上有花朵，一小撮一小撮地開著。
秋漸深，別的花且開且落，扁豆花卻且落且開。紫色的小花瓣，像蝶翅，無數的蝶翅，在秋風里飛舞蹁躚，歡天喜地。
花落，結莢，扁豆成形。四歲的侄兒，說出的話最是生動，他說那是綠月亮。看著，還真像，是一彎一彎鑲了紫色邊的綠月亮。我走過時，稍稍抬一抬手，就會夠著路旁的那些綠月亮。想著若把它們切碎了，清炒一下，和著大米飯蒸，清香會浸到每粒大米的骨頭里——這是我小時的記憶。鄉村人家不把扁豆當稀奇，煮飯時，想起扁豆來，跑出屋子，在屋前的草垛旁，或是院牆邊，隨便捋上一把，洗凈，擱飯鍋里蒸著。飯熟，扁豆也熟了。用大碗裝了，放點鹽，放點味精，再拌點蒜泥，滴兩滴香油，那味道，只一個字，香。
這里的扁豆，卻無人採摘，一任它掛著。扁豆的主人大概是把它當風景看。於扁豆，是福了，它可以不受打擾地自然生長，花開花落。
也終於見到扁豆的主人，一位整潔干練的老婦人。下午四點鍾左右的光景，太陽跑到樓那邊去了，她家小院前，留一片陰。扁豆花卻明媚著，天空也明媚著。她坐在院前的扁豆花旁，膝上攤一本書，她用手指點著書，一行一行讀，朗朗有聲。我看一眼扁豆花，看一眼她，覺得他們是渾然一體的。
此後常見到老婦人，都是那個姿勢，在扁豆花旁，認真地在讀一頁書。視力不好了，她讀得極慢。人生至此，終於可以停泊在一架扁豆花旁，與時光握手言歡，從容地過了。暗暗想，真人總是不露相的，這老婦人，說不定也是一位高人呢。像鄭板橋，曾流落到蘇北小鎮安豐，居住在大悲庵里，春吃瓢兒菜，秋吃扁豆。人見著，不過一鄉間普通農人，誰知他滿腹詩才？秋風漸涼，他在他居住的廂房門板上，手書淺刻了一副對聯「一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花」。幾百年過去了，當年的大悲庵，早已化作塵土。但他那句「滿架秋風扁豆花」，卻與扁豆同在，一代又一代，不知被多少人在秋風中念起。
大自然的美，是永恆的。
清學者查學禮也寫過扁豆花：「碧水迢迢漾淺沙，幾叢修竹野人家。最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開扁豆花。」有人讀出凄涼，有人讀出寥落，我卻讀出歡喜。人生秋至，不關緊的，疏籬外，還有扁豆花，在斜風細雨中，滿滿地開著，生命不息。

坐對一山青 郭楓
我真願永遠這樣靜靜的坐著，靜靜地.靜靜地，坐對一山青。
坐對一山青，把心靈開放，向著一個絕俗的世界，真美，採集風景的人到哪去了？竟把這一片寧靜的山水，獨留給我。這樣最好，在冥坐中，我才能攝得兩眼青青的山色！我，願望只有一個：我愛這座山，愛就愛這份平凡。它安穩地矗立在水之湄，不以巍峨震懾我，不以奇奧炫惑我，在金色的陽光下，卻自有一份庄嚴在。九月的陽光，像一脈透明的靈泉，把長空洗得好藍好遼闊。滿山林木，也沐著陽光的爽朗，，綠的純凈.綠的年輕.綠的好耀眼！在無邊無際的亮藍上抹下一大片叢濃綠，除了自然，任誰的彩筆也無法把風景畫得這么令人驚心啊！看著座山吧，每一片林子，每一塊綠坡，甚至每一片高舉的葉片上，都展示著我最放縱的生命。不必解釋也不能解釋，我只能喃喃的獨語：這是神！
坐對一山青，把心靈開放，向著一個絕俗的世界，真美。可是，別以為這么容易就認識了山，山有一千個面貌，每個面貌都蘊含著奇異的風采。看啊，不知道什麼時候，山嵐已悄然升起，空濛蒙的一片白，才漲上了山腰忽而又沿著山脊流淌向幽谷，俏麗的絲絲縷縷，徜徉在山巔林梢。可不是么？霧掩雲遮，風情千種，這座山一下子就像三月的新娘。讓人怎麼也難相信，他本來拙樸的樣子，也有如此細膩的情韻？但是，對這突如其來的景象，且別迷離！煙雲的濃濃淡淡也且別管，陽光的明明暗暗且別管，峰巒的隱隱顯現且別管，在這織夢的時刻，我知道，我需要的是一份醉意的朦朧。沉醉吧！沉醉吧！在純然的沉醉中，才能擷一束山之夢。
坐對一山青，把心靈開放，向著一個絕俗的世界，真美。整整一個上午，我就這么靜對著山，山也靜對著我。我心入境，山谷空靈，寄我的遐思如雲。而如雲的遐思並非幻夢，山，熱情著呢！慷慨著呢！一山的清韻飲我，一山的秀色餐我，要說幸福有許多種，就是再細的心也分析不清我的滿足。我陶然醺然終至於瞑然，恍惚中，我滿心都是山。
坐對一山青，把心靈開放，向著一個絕俗的世界，真美。是的，得打開窗子，讓心靈開放。我要是不開放我的，山怎麼會開放山的？我要是不認識我，我怎麼會認識山？以前，我曾有過山居的歲月，也曾有過尋山的旅遊，那些矗立在記憶中的山巒，崢嶸雄偉，深邃幽秘，我驚奇，我贊嘆。可是，卻從來沒有讓我的心靈悸動的有這種驚悸的喜悅！唉！喜悅不要多，一粒喜悅的種子就能結出滿樹的回憶;山不須高，一回靈性的了悟就能耐人終生追尋。別說時間短暫，短暫里也有永恆。淡紫的暮色掩來了，大地將要退隱於玄秘的幽光里。但今晚，雖黝黑如荒古，我也能看見這座山傲然挺立——他在我的生命里以鋳下永恆的像。
山之外還有山，我知道。山山不同，我就愛著一座。多美啊！向一個絕俗的世界，把心靈放開，坐對一山青。

落花枝頭
初到江南，就碰上了梅雨季節。一夜枕上聽雨，輾轉不能成寐，清晨推窗望去，雨卻停了。頭頂上，濃雲尚未散開，低低壓著青黛色的霧靄。院子中，一叢綠樹被染得濃蔭如墨。朦朧的墨綠中，清晰的閃著點點火紅的花朵。宛如一闋厚重、平和的弦樂聲，跳出了一管清脆、歡躍的笛音，給這雨後空朗的清晨，增添了不少生氣。
咦，已是春花紅褪的初夏，什麼花開得這般熱烈？
循著被雨水潤白的碎石小路走去，我猛地記起了楊萬里的初夏即事詩：「卻是石榴知立夏，年年此日一花開。」近前一看，果然是石榴花。這是四株石榴樹，分列在窄窄的甬道兩側，枝丫交錯，搭起了一座花紅葉綠的天然門樓。樹只有一人高，花卻開得十分繁茂。低頭鑽進樹叢，前後左右，俯仰回顧，都是火苗一樣燃燒的石榴花。
早就聽說石榴樹是邊開花邊結果，花與子並生枝頭，十分壯觀。如今看去，果真如此。這滿樹密密層層的花果，真像一個姊妹比肩的大家庭。在從花到果的生長過程中，呈現出變化微妙的千姿百態——有的蓓蕾婷立，含苞待放；有的半開半合，微露金蕾；有的翩然怒放，噴紅流彩；有的花瓣已落，籽實新萌；也有的花萼圓鼓鼓地脹起，果實已初具規模，挺在枝頭隨風搖曳。
啊，這些正在開放的花朵，正在成熟的果實，多像一群天真爛漫、無憂無慮的孩子。可是，一陣微風吹過，我感到點點水珠灑落下來。這是花兒果兒的淚水嗎？水珠灑落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果灑淚是向落花依依惜別，是在感激落花的深情。落花靜靜地躺在大地的懷抱，那麼坦然，那麼安寧。火紅的花瓣在雨水中浸得發脹，將黑黑的泥土染成一片緋紅。我第一次注意到落花景象是這般壯麗，一種內在的美好情操震顫著我的心。昨天，它也許還在枝頭上為花蕊擋風遮雨，那艷麗的容貌、芬芳的呼吸，引來蜂蝶，傳送花粉，孕育新生。今天，新的生命開始生長了，為了讓果實得到更多的陽光和養料，毫不留戀枝頭的繁華，毫不誇耀自己的功績，在斜風細雨中翩然飄落。躺在地上，它還翹望枝頭，看到萌生的果實代替了它原來的位置，依然顯示著生命的美好。它放心了，落而無憾。它放心了，卻沒有忘記自己的歸宿。秋風秋雨中，它將自己和朴實的大地融為一體，又在准備滋養明年的花了。「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」龔定庵的心和落花可謂相通。人常說：開花結果。殊不知，花落了，果實才能成熟。據說有一種火石榴樹，開起花來復瓣繁英，十分好看，卻是從來不結果的。從這個意義上來說，落花正是新生的標志，實在值得大書特書。還是這個龔定庵，在另一首落花歌中，就曾經發出「安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時」的感慨。
然而，千百年來，關於落花的詩卻多是傷感的、哀怨的。黑暗的時代，狂暴的風雨，常令未果之花倍受挫磨而夭謝，於是「流水落花春去也」，「無可奈何花落去」……就成了千古名句。它們的作者，或是傷春怨女，紅顏薄命；或是落魄文人，懷才不遇，只好將花喻己，抒解愁腸。君不見，《紅樓夢》中「埋香冢飛燕泣殘紅」，黛玉小姐的一首葬花詞，哭痴了多少人的心。對於摧殘人才，踐踏新生的社會，這是一個曲折的控訴和抗爭。今天，這樣的時代應該是過去了。我們的國家如同這點綴著晨露的石榴樹，花果同枝，生機勃勃，每個人都應該是一朵花，該開時，盡心竭力地開，該落時，坦坦盪盪地落，無論是翹立枝頭，還是俯身泥土，都不忘培育新生的使命。這樣，我們的事業就會新陳代謝，永葆青春的活力。
細微的簌簌聲打斷了我的遐想，又是幾片飛紅飄落下來。「落花辭樹雖無語，別情黃鸝告訴春。」多情的落花委託黃鸝向春天囑咐什麼呢？請明年再到枝頭上看吧，那滿樹的繁花碩果就是答案。

雨 巴金
在一個城市裡住了三個月，現在要搬到另一個更熱鬧的城市去了。不湊巧搬家的前一天落起雨來。這雨是從正午開始落的，早晨太陽還從雲縫里露過面。但是報紙上天氣預報欄里就載了落雨的事情。
一落雨，就顯得凄涼了。雖說這地方是一個大港，每天船舶往來不絕，但是我住在僻靜的山上，同熱鬧的街市和碼頭都隔得很遠。山上十分清靜。在我的房裡只聽得見下面濱海街道的電車聲和偶爾響起來的小販車上的鈴聲。電車聲也並不顯得吵鬧，而且不多。
我的房裡有兩面窗。打開正面的窗望出去，望得見海，推開側面的窗，下面就是下山的石級路。每天經過這石級路的人，除了幾個男女學生外，就少到幾乎沒有。而且學生是按照一定的時間走過的。有時我早晨起得較晚，就可以在被窩里聽見女學生的清脆的笑聲。
山下的房屋大半是平房，就是樓房也只有那麼低低的兩層。日本的房子矮得叫人發笑。但是因此我每天可以在房裡望見海上的景象，沒有高聳的房頂遮住我的眼光。輪船開出去，就似乎要經過我的窗下。而帆船卻像一張一張的白紙在我的眼前飄動。其實說飄動，並不恰當，因為帆船在海上動，我的眼睛不會看得清楚。在那些時候，海水的顏色常常在變換，有時是白色，有時深藍得和黑夜的天空差不多。在清朗的月夜裡，海橫在天邊就像一根光亮的白帶，或者像一片發亮的淺色雲彩。初看，絕不會想到是海。然而這時的海卻是最美麗的。我只看見過一次，還是在昨天晚上。恐怕一時不會再看見了。本來以為今晚還可以看一回，但料不到今晚卻下了雨。
雨一下，海就完全看不見了。我滅了房裡的電燈，推開窗戶去看外面。只有星星似的燈光嵌在天空一般的背景里。燈光因為雨的緣故也顯得模糊了。別的更不用說。
外面風震撼著房屋，雨在洋鐵板的屋頂上像滾珠子一般地響。今晚不會安靜了。但這些聲音卻使我的心更加寂寞。我最不喜歡這種好像把一切都埋葬了的環境。一遇到這個我就不舒服。這時我的確有點悲哀。但並非懷念過去，也不是憂慮將來，只是因現在的環境引起的悲憤。這意思很容易明白。我並不是看見花殘月缺就會落淚的人。雖然明天便要跟一些人、尤其是三個月來和我玩熟了的幾個小孩分別，而且以後恐怕不會再來到這個地方，但我也沒有多大的留戀。因為我心裡已經裝滿了許多、許多的事情，似乎再沒有空隙容納個人的哀愁。
因這風雨而起的心的寂寞，我是有方法排遣的。一個朋友最近來信說我「最會排遣寂寞」。他似乎只知道我會拿文章來排遣寂寞。其實這只是方法的一種而已。不過這三個月來我就只用了這個方法，因此才有在《點滴》的總名稱下面寫出來的十幾篇短文。
明天我就要離開這里。今天上午我的叫作《點滴》的小書也編成寄回上海去了。這本小書是我三個月來的一點一滴的血。血這樣流出是被賤賣了。另一個朋友常常責備我「糟蹋」時間，他自然很有理。我裡面也附了幾篇從前在北平或者上海寫下的補白之類的東西。這些文章和明朝人的作品不同，句句是一個活著的現代青年的話，所以我喜歡它們。
我正要放下筆，側面的窗外響起了木屐的聲音。從那細小遲緩的腳步聲，我知道是一個女人從下面上來走過石級路往山後去了。在這樣的雨夜，還去什麼地方呢？我這樣想。過路人自然不會知道。腳步聲寂寞地響了一會兒，彷彿連那個女人的喘息也送到了我的耳邊。於是聲音消失了。接著是一陣狂風在屋後的山茶樹和松林間怒吼，雨不住地像珠子一般落在屋頂上面。

仲夏夜之夢
遠處有著白色屋頂的教堂傳來愛情的鍾響，黑夜的女神——月光將絢爛的新衣為大地著上，綠色的郊野飄散迷人的夏日花香，還有那蔚藍的海波，靜謐的森林，親切的花圃，盪漾著甜美的鼻息。一切悄然入睡。大地的精靈們卻乘著花朵做的小舟飄上岸來。屋中消沉的火星，微微尚在閃耀，跳躍著的每個精靈，像花枝上的小鳥，一齊輕輕地舞蹈。啊，好夢正要開始，充滿愛的夏夜拉開帷幕……
朴實而可愛的雅典托斯卡納鄉下，忒修斯公爵與的未婚妻希波呂忒婚禮正有條不紊地准備著，公爵被捲入一場反對包辦婚姻的爭吵：頑固的老伊吉斯將女兒赫米婭許配給狄米特律斯，但她愛的是拉山德並不顧一切地要嫁給他，以至於決定與情人私奔。愛著狄米特律斯的海麗娜將這個計劃告訴了他以求換回愛憐。當天晚上，這對情人與狄米特律斯、海麗娜跑到了樹林里。此時的樹林里有一幫業余演員，他們是附近村子裡的工人，正在找一塊地方排練在公爵的婚禮上表演的節目。不過即使是他們的導演——織布工波頓，也是非常笨拙的一個人，表現滑稽。但是不管對情人們或者對演員們來說，他們都不知道他們在黑暗的叢林中接近了精靈的秘密家園。美麗的仙後與英俊的仙王正在為各自的任性爭吵。精靈們尋覓到一種產生愛慕的花草，蒙蔽情人們的眼睛，於是這個熱鬧而美麗的夏夜開始歌唱。
勇敢而可愛的赫米亞，為了堅貞的愛情化身成熱烈的百合，「既然真心的戀人們永遠要受磨折似乎已是一條命運的定律，那麼讓我們練習著忍耐吧；因為這種磨折，正和憶念、幻夢、嘆息、希望和哭泣一樣，都是可憐的愛情缺不了的隨從者。」 憑著丘比特的金鏃的箭，憑著維納斯的鴿子的純潔，憑著那結合靈魂、祜佑愛情的神力，她拋開了世俗的束縛，要為愛情歌唱！她讓我看到愛情的堅貞與愛情的勇氣，她用淚水澆灌臉上的薔薇，「啊，我的愛人身上，存在著一種多麼神奇的力量，竟能把天堂變成一座地獄！」愛是熱烈，是忠貞，是歌詠，是一心一意地去追隨去尋找，讓我們熱愛她那麼明亮的眼眸，讓我們疼惜她那奮進全力的奔跑，讓我們祝福她那永不停止的愛情。
另一個女孩，美麗悲傷的海麗娜，你讓我疼惜，擦乾你腮旁晶瑩的淚，阿波羅就要開始歌唱，你的王子絕不會像達芙妮一樣縹緲。「愛情是不用眼睛而用心靈看著的，因此生著翅膀的丘比特常被描成盲目；而且愛情的判斷全然沒有理性，光有翅膀，不生眼睛，一味表示出鹵莽的急躁，因此愛神便據說是一個孩兒，因為在選擇方面他常會弄錯。」所以，請原諒他的一時遲到，精靈們正指引著他到你的身旁。「一切卑劣的弱點，在戀愛中都成為無足重輕，而變成美滿和庄嚴。」愛是盲目，愛是順從，愛是不離不棄，盡管痛苦。請一直繼續啟明星的方向對愛信仰，這一日好夢成真，你將終會看到。
請別去在意仙王仙後的一時爭吵，因為這也是他們愛意的相告。等到黎明破曉，這兩個俏皮的人兒會重歸於好，即使曾經吵鬧，或是嫉妒驕傲，愛都能寬容能諒解，愛本是無所不能的世界。拉山德與狄米特律斯，兩個幸運的少年，讓夏夜女神祝福你們的幸運，還有波頓，今夜可有好夢？寬容且大肚的公爵，可要千萬記得祝福年輕人的愛情，狡黠的珀克，可不要再油腔滑調。
這是莎翁為數不多的喜劇，熱鬧又美好，或許被那愛的全釋深深感動，也不要忘了與民同樂的會心一笑。雖然是「於皇公貴族所消遣的戲劇」，卻也讓人們看到無所不在的愛的世界——無垠無邊，要感謝莎士比亞給它如此美麗的結局，讓我們知道，愛會永無止境，愛會堅貞頑強，愛會苦盡甘來，愛會永恆——因為愛是你。

⑷ 徵求~~~~~~

一：
林黛玉之「凄美」

在《紅樓夢》中，林黛玉可能是個神仙，可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運如此多作弄，其特點可概括為「凄美」二字。
《紅樓夢》可說是我國古代帶有濃重悲劇色彩的一部宏篇巨著，從開篇的「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」到「落了片白茫茫大地真干凈」都是對「悲劇」二字的盡情演繹、完美詮釋。悲劇是最能打動人心的，同時，它留給人們的思考是幽長的、給人們的印象也是深刻的。
而在《紅樓夢》中近乎每一個角色都具備其悲劇特徵，從賈寶玉的「俗緣已畢、修成圓覺」後復為石到林黛玉「兩眼一翻、香魂一縷隨風散」就可以看出個大概，而其中林黛玉更是小說中一個感人至深、縈回不盡的例子。曹翁在《紅樓夢》中把林黛玉塑造成了一個靈性獨具、聰穎異常而偏又命運多難的「凄美」形象。在第三回「接外孫賈母惜孤女」中，黛玉「年貌雖小，卻舉止言談不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風流態度」，黛玉之「凄美」已初見端睨。而小說是「凄美」二字，又是著重的從如下幾個方面來寫作的，「凄」則主要表現在林黛玉的「身世凄涼、纖弱多病」，「美」則表現在「外在、內涵、藝術」這幾個方面。兩者相加就構成了林黛玉「凄美」的悲劇形象。
外在之凄美
初見黛玉，作者並未直接著墨來描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：「天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！」而在寶玉的眼中：「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」好一個「裊裊婷婷的女兒」、「神仙似的妹妹」！筆至此處，一個活生生的「絕美」黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的「外在之凄美」。
內在之凄美
林黛玉是敏感而善良的，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼的為人處事，「生怕被人看輕了去」的心態；另一方面，一個蘭心慧質的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些「靈慧與可愛」之處，從而使林黛玉這個角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚而使主人公幾達神化的程度，這就導致人物的塑造脫離了現實生活變得空泛無趣、了無動人之情了。
黛玉的這些小心眼兒在小說中的多個方面都有表現，例如：「周瑞家的送來了兩枝宮制堆紗新巧的假花」，而黛玉卻無視宮花的新巧，只是冷笑道：「我就知道，別人不挑剩下的也不給我。」再就是晴雯拒絕開門一事，其實只是晴雯未能聽出黛玉的聲音，以為是別家的丫頭。本屬誤會，可憐的林黛玉卻想到自己是「依棲」在人家籬下，極度傷心：那一夜她「倚著床欄桿，雙手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。」從這些文字中，我們一方面可以領會黛玉當初的凄涼處境，其意識中「有些怕被人看輕」的顧慮，另一方面也可以看出一些黛玉的「小女兒情態」--一種有些無奈的美麗。
林黛玉處在一個龐大的封建官宦家庭，外面看是笙歌陣陣、花園錦綉、歌舞昇平的繁華之所，而實際上卻是一個充滿著仇恨、傾軋、爭奪、勢利的黑暗之地。林黛玉謹記其母的遺訓：「外祖母與別家不同」，因而在賈府中是「步步小心、時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。」正因為寄居在這種黑暗的環境當中，林黛玉不得不小心提防自己的作為以及特別在意別人對自己的看法與做法了，因此，這些似乎有點失之偏頗的小心眼兒也就變得情有可原，甚至更能讓讀者深切體會到寄人籬下的生活是多麼的無奈和凄涼。
而在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至後來待寶釵「竟更比他人好十倍」，還把寶釵讓她「每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣」當作是寶釵對她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩「誨人不倦」以及她的葬花之舉等事可以看出她內心的善良。事實證明，越到後來「大得下人之心」的不是常「施下人以小恩」的寶釵，而「以誠相待，啥也不瞞人」的黛玉，其出自本性的善良與坦誠也由此可見一斑。
身世所致的「凄涼」形象
黛玉年僅六歲時其母亡故，不久其父又喪，林黛玉「上無親母教養，下無姊妹扶持」，因此只能寄居在外祖母家，而外祖母家又遠非林家所能攀的富貴，加上其母親的遺訓「外祖母家自與別處不同」，從而致使黛玉幼小的心靈感到最沉重的壓抑。
於是，她在賈府的生活中時常小心翼翼的「步步留心，時時在意，不多行一步路，不多說一句話」，深恐「被人恥笑了去」。可想而知，黛玉的生活是多麼的無奈。六七歲的幼童，正是天真活潑、撒歡膝下盡享天倫之際，偏落得如此際遇，真真是凄涼已極！
正因為身世如此，林黛玉時時都是謹小慎微，深怕授人以恥笑的把柄，這種特殊的生活環境遂使黛玉生出不少的「小心眼兒」來，這其實是黛玉「自尊、自愛」的表現。作者以這種「小心眼兒」來描寫黛玉的自尊自愛，更能讓讀者感到黛玉的可憐、可敬，對於她凄涼身世的刻畫也可謂入木三分了。因此，時下有人評黛玉「心眼兒太小」實是對作者的一番苦心的深刻誤會，這是作者的精妙安排，內有因果關系存焉，不可不用心體察。
在愛情方面，黛玉與寶釵之間，寶玉的心裡本是要與黛玉長相廝守。兩人之間也有海誓山盟，怎奈黛玉身世地位都不能與寶釵相較，自有賈府中一些勢利的人從中作梗，縱是賈母早知道寶玉與黛玉的山盟海誓亦不顧：「別的事都好說。林丫頭倒沒什麼，若寶玉真是這樣，這可叫人作難了！」，足可見黛玉在賈家的份量。最後還是有了鳳姐與王夫人的「掉包計」，直落得「有情人不成眷屬、棒打鴛鴦兩離分」的愛情悲劇。黛玉之死，與此有著絲絲縷縷的聯系，如此凄涼結局，怎不叫人扼腕唏噓、眩然欲淚！此「凄涼」形象之一也。
纖弱多病的「凄涼」形象
林黛玉自小就有「不足之症」，而且「經過多少名醫，總未見效。」我們從其母賈氏夫人亡故，黛玉「過於哀痛，素本怯弱，因此舊症復發，有好些時不能上學」等語可知其「弱質纖纖」。林黛玉與寶玉初次見面，寶玉便「送妹妹一字，莫若'顰顰'二字極妙」，至此際，黛玉「既如西施之美，又如西施之病」已躍然紙上了。
黛玉身子本來纖弱，經不起致命的打擊。機緣巧合忽聽得「傻大姐兒」泄露出寶玉將與寶釵成婚的消息，怨急攻心，立時覺得「那身子竟有千百斤重的，兩只腳卻象踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢的走將來」，在極度的悲哀中迷了心智，於是有了與寶玉相對傻笑、讓讀者想哭的一段事故。待後回到瀟湘館門口，她那本來怯弱的身子再也無法承受：「只見黛玉身子往前一栽，哇的一聲，一口血直吐出來。」其「命」與「病」，至此際已入「危境」了。
等到賈母聞訊「大驚」前來看望時，黛玉微微睜眼，喘吁吁的說道：「老太太，你白疼了我了！」然後微微一笑，把眼又閉上了。一個「微微睜眼、喘吁吁」的形容，就把一個嬌弱無力、病入膏肓、頻臨仙歸的黛玉刻畫得何其生動、何其明白！而黛玉一句「老太太，你白疼了我了！」了了數字，讓讀者感覺到這話里邊有多少的怨、有多少的恨、有多少的不甘、又有多少的無奈啊！每每讀至此處，我總禁不住要熱淚盈眶！不為別的，只為黛玉無奈的「凄涼」！
再來看「林黛玉焚稿斷痴情」一回，焚詩之際，一連幾個「喘」字：「說著又喘……又喘成一處……又閉上眼坐著，喘了一會子」把個病態的黛玉可是刻畫得入木三分。詩稿既焚，黛玉俗緣得了，心情一松「那黛玉雙眼一閉，往後一仰，幾乎不曾把紫鵑壓倒。」此時的黛玉，已是病入膏肓，無可救葯了。及至後來黛玉「手已經涼了，連目光也都散了，身子漸漸冷了，兩眼一翻」散手西去，卻正是寶玉娶寶釵的這個時辰！一邊是人間至悲，一邊是美景良辰，人世之至情，竟有「凄涼」而至於此者！
本是天外飛仙，何故凄涼如是？曹翁筆墨之神，亦在於此，一方面讓黛玉「美麗」到極至，一方面又讓她「凄涼」而至身死！於是乎，一個跨越無數時空的、恆久的悲劇性人物--「凄美的林黛玉」至此「雕塑」而成，「活生生」站在你的面前，讓人為她盡情的感痛傷心，耿耿而不能忘懷。

二：
看紅樓，很多人不喜歡黛玉，那樣的性子怕誰也不易接受，切身的想如果我身邊也有這麼一號人物，我恐怕也是敬而遠之。又很多人說黛玉不真實，不應該處於現實生活中，但我喜歡惜春，也喜歡林黛玉。我喜歡的恰恰就是她的真實，她的不完美。與其說黛玉不應當處於現實生活中，不如說她不應當處於那樣的環境下，這就跟寶釵截然相反，所以寶釵可以自保，可以勝利，那麼黛玉的結局免不了就是一死，因為她根本不屬於那個世界，整個結局於她是最完美的。我是極其鄙夷小女生的矯柔造作，忸怩作態，摒除黛玉身上過分女性化的特徵，她的直言不諱，一針見血是我極為欣賞的，就算到了言論自由的現代，敢於無視他人直言的人又有多少，言心中所想心口如一的人又有多少！在我的眼中，黛玉的小女兒姿態比起寶釵落落大方卻功於心計要順眼的多了。
寶釵黛的三角戀是紅樓永恆的話題，我一直是覺得愛情這東西別人無法左右，喜歡就是喜歡，愛就是愛，不是其他外在因素所能影響的，雖對寶玉的花心極為厭惡，這恐怕是男人的劣根性了，只是他對於林妹妹倒也一往情深，雖然見一個愛一個，到是誰也不能代替黛玉的位置，就這點來看，寶釵是沒有勝面的，只是一個寶釵不夠，還有一個「副寶釵」襲人作梗，撇開黛玉的性情，就算黛玉如寶釵般會做人，一打二的結果也不得而知，嘆息作罷，只希望在愛情的領域裏不要摻雜了別的成分。
我喜歡看紅樓夢。或許很多人說我喜歡看網路小說，但是，我看那些真的只是為叻打發時間。紅樓夢，曹雪芹，我心中的永恆~~

她是一個復雜的矛盾糾葛體。作者既寫了她大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔和平的性格，又展示了她心靈深處隱藏的豪放大度。同時也一針見血地寫了她性格中的弱點——「事不關己高高掛起」，而且分析出它存在的原因是受到封建禮教的束縛太深，無法擺脫這沉重的約束。
其實這與薛寶釵的生長環境有關。她出身於封建皇商家庭，「家有百萬之富，現領著內帑錢糧，采辦雜料。」慧質的她看過許多復雜爭斗所帶來的殘酷。她深知自己做為一個女人力量的弱小，在這個男權的社會里，無論自己有多大的才幹，這種的反抗註定是要以失敗告終的。因此她養成了一種「罕言默語」的生活習慣。以無言來表達對這個黑暗社會的不滿，這確實很無奈，但對她來說是最好的選擇。不過，她卻沒有料到這種人生態度會把她推入一條不歸之路。
因此薛寶釵決不是什麼陰險奸詐、處處搞陰謀詭計的人，否則作者決不會在薛寶釵判詞中，將她與林黛玉並列，寫道：
「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。」
總之，我對薛寶釵定位的看法是：雖然薛寶釵在重要性方面次於林黛玉，但她決不是「林寶愛情」之間的小丑性人物。她是一個被封建禮教壓榨得思想禁錮、行為僵化、可悲可嘆的女才子。她作為「薄命司」中的一員，終逃不出「一哭」、「同悲」的命運。她的一言一行所體現出來獨特的藝術魅力給後人留下了深深的印記。

薛寶釵

對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對於這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫凶，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。

作者同情她，她也是「薄命司」里「有命無運的人。」作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫葯之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。

但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者並不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。

在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上「隨分從時」「裝愚守拙」「罕言寡語」，一舉一動顯得「端莊賢淑」完全符合封建「淑女」風范。但實際上她期望著「好風憑借力，送我上青雲」溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是「欲償白帝」的野心。她熟諳世故，誠府極深。「來了賈府這幾年」雖然表面不言不語，安分守已，實則「留心觀察」因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：「很大方」，「會做人」。

「會做人」的確是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇贊。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的醜事的封建主子們便 贊她「會做人」。寶釵「會做人」不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果「賈母更加喜歡了」。王夫人逼死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到「奇」便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的「糊塗」。她還說：「不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。」為了籠絡王夫人--- 她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求「會做人」的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她「會做人」的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借「做人」的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶 東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：「明日飯後請老太太姨娘賞桂花。」「會做人」的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段「金玉良緣」一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見「會做人」的寶釵是怎樣「會做人」的了。

寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的「金玉良緣」認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉「重新翻過來細看」又「念了兩遍」，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說「和姑娘項圈上的兩句話是一對兒」，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴著無趣的金鎖從裡面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而「會做人」的寶釵就是這樣，以「敦厚溫柔」的「淑女」身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵「做人」是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。

賈寶玉形象 賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對於封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由於社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居於中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和醜陋。賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼裡，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他說過"女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人"。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。"我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不託生為人，這就是我死的得時了。"賈寶玉受時代的局限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。

賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決於家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特徵。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之後與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚後的生活使他徹底絕望,他終於棄家出走,回到渺茫的虛無之中。

賈寶玉的叛逆性格並不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向並存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在捲入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。

他對待身邊的女孩子們的態度，同情和親愛始終是主導的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鍾之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦，使他開始認識到在男女關系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別，從此他對兩性關系逐漸表現出嚴肅態度，對自己所在的社會表現了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘雲，卻又不能不眩目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習對他的糾纏和吸引，使他的性格趨於純化,頭腦趨於清醒,思想感情趨於穩固與堅定。

此外,丫鬟的品格和遭遇也影響著他,使他領悟"人生情緣，各有分定"。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時也暴露出一些暴戾作風，攆茜雪，踢襲人，訓晴雯等1齲�嬤��吹氖牆痤酥�籃鴕蚪痤恕⒔�褫?的事所遭到的父親的毒打,經歷了這一系列事件之後,他不但永遠拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至；而且在對女性的社會地位和命運認識加深的基礎上，進而對她C遣煌�乃枷胄願懙氖抵視辛死斫猓�佣�諤�壬嫌?了分明的取捨，如對於林黛玉和薛寶釵、史湘雲，對於晴雯和襲人、麝月，心裡有了親疏的區分。以這種思想認識為基礎，才有"訴肺腑"的情節，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。 封建勢力的另一次鎮壓是王夫人發動的抄檢大觀園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀園最終轉入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關系，掃盪一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素。可是賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之後，拋掉對封建勢力的唬想，他用血S嶁闖傻摹盾?蓉女兒誄》，無異於一篇叛逆到底的宣言書。

賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上並沒有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者並且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權而產生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實中是不存在的，最後只能到虛無縹緲的超現實世界中去。

⑸ 紅，樓，夢，讀，後，感 高分！

小的時候，我就知道作為中國四大名著的紅樓夢是一本令無數人著迷的書籍。

曹雪芹通過《紅樓夢》，塑造了一個發生在清朝封建家庭的動人愛情悲劇。故事是從體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政的性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因為老祖宗嫌棄林黛玉體弱，令鳳姐使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此遁入空門。故事讀完後，更多的人為他們悲慘的命運而惋惜。仔細讀來，寶、黛、釵他們三個人有錯嗎？王熙鳳、老祖宗這些長輩們有錯嗎？答案是都沒有錯。但是故事的結局是悲情的，原因就在於那時的封建傳統觀念。「父母之命，媒妁之言」婚姻大事父母做主，這種思想真是害人不淺。

也許在愛情的世界當中，我們這些中學生還沒有太深刻地了解，但是至少，我們看到了兩個人之間最純潔的愛情。林黛玉的身世是一切悲傷的來源，她性情的孤傲註定了她的寂寥憂傷。而寶玉從小生活在女人的周圍，他自己就是個脂粉氣濃重的男子，這是他柔的一面，而另一方面，他內心與生俱來的剛氣也在的生活當中時時刻刻地體現。就因為如此，賈寶玉是個柔中帶剛的男子，和黛玉的多愁善感相互掩映，如此這般，在大觀園中這個關起門來的另一個世界中出現了一場最純潔的愛情。

在紅樓夢中，大觀園的發起是源自於寶玉的大姐元春進宮當了皇上的寵妃而令大觀園蓬蓽生輝。他們的生活也因為這一變化而變得不一樣起來。這里的是是非非是纏綿同樣也是黑暗。

最終，林黛玉死了。我們都覺得心裡是一片凄涼，為寶玉、為黛玉，也為他們的宿命。唉！《紅樓夢》是一部情感的悲劇，也是曹雪芹為我們講述的一個「剪不斷，理還亂」的紅樓是非。

感謝紅樓夢，同樣也感激曹雪芹，讓我們看到了一個令人感動而又令人心酸的故事。

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很像一個人啊，奧利弗