都市修煉坐忘經的小說

❶ 中國神話人物排名

如來佛祖
如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。

b.菩提祖師(鎮元大仙？）
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。

c.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。

d.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。

e.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。

f.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。

g.准提道人
准提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在准提之手。

綜上所述，終極BOSS排名
1.鴻鈞老祖的師傅（神秘人物A）
2.鴻鈞老祖
3.鴻鈞師弟（神秘人物B）
4.如來(進化後的接引道人）
5.菩提老祖（進化後的准提道人、如來的師弟、燃燈古佛）
6.老子（太上老君）
7.原始天尊
8.通天教主
9.南海觀世音
10.文殊菩薩
11.地藏
............

n.孫悟空
n+1.楊戩

❷ 叫一下具體的 修真方法和口訣 謝謝

極道修行錄 （完成字數 989189 寫作進程 已完成）
修真者跑到魔法世界旅遊，

仙魔霸業（完成字數 452907＜算上vip的話有百萬字＞寫作進程 已完成）
修真者跑到魔法世界搞宗教當教主

不死傳說（完成字數 1570960 寫作進程 已完成）
血族帝王與僵屍帝王雙重身份再修真

太陽傳奇（完成字數 1203843 寫作進程 已完成）
這本是我最喜歡的，不過是都市，商業，科幻，修真，混寫題材的．

浪子魔俠傳奇（完成字數 836373 寫作進程 已完成）
這本比較YY的

劍仙－劍之修真者(全本)
老書了,呵呵.飄渺的跟風之作.

混沌傲世決(完成字數 535782 寫作進程 已完成)

修真之我是神偷（完成字數 1150824 寫作進程 已完成）
這本是有種馬的.

升龍道（這個都知道，全本）
現代修真,有西方血族,狼人,魔法師.

強盜傳奇(字數:664000)(全本)
主角修真後，就到處搶劫．

無極之旅 （已完成，但又開始寫續集了．完成字數 712929）
這是本網游修真．

最後的仙人(全本)
仙人打妖怪.

重現修真路(完成字數 440549 寫作進程 已完成)
短了些,餡太少了.

仙魔戰記(完成字數 890495 寫作進程 已完成)
這本不YY的,主角打個普通魔法師都要打半天.

修真魔法師傳奇(完成字數 723415 寫作進程 已完成)
這本也不太YY,經常被扁.

一小撮世界（完成字數 966523 寫作進程 已完成） 現代修真史（完成字數 6109642寫作進程 已完成）算上VIP的話有700萬字了，沒嚇著吧？呵呵，這本書是很YY的，但開頭很幼稚，不過後面還是不錯的！

生之道(完成字數 1100492 寫作進程 已完成)
看起來有點費勁.

魔師再現(全本)
寫的不錯,主角不是很強,還帶點H呢,記得別去起點看,那裡的H段都被刪了.

聖門風雲(全本)
這個是老書了,寫的不錯,可是找來找去找不到盜帖,VIP在幻劍.

風雨神州之縱橫天下（已完成）
這本我覺得不匝地，太羅嗦了

以上全部是全本,全部寫完了,不用擔心TJ問題.而且都是我看完的.

想了兩小時,只能想起這么多了,還有些未全本的,我都看了無數了,我就不說了
最後，如果飄渺之旅看過了，介紹幾本飄渺續集：
飄渺神之旅,作者：百世經倫。
飄渺游,作者：桓宇
飄渺神域(全本
飄渺天域,
飄渺之周遊世界,作者：油蚱蜢。
飄渺無極,作者：神情憂郁
飄渺之旅續，作者：木飛機
飄邈拾遺，作者：llssll
歧天路(蕭潛版)
飄渺之旅·眾界起源，作者：夢回江湖
飄渺之旅（網游YY版）作者：飄渺清風
飄渺之旅前傳之元木篇，作者：七支筆
飄渺神之冥神之旅，作者：末一
飄渺之旅之再續前緣，作者：ptx11
飄渺戰天錄，作者：飄渺清風
飄渺之傅山傳奇，作者：羽清塵
飄渺之旅——飄渺之夢，作者：真悟
1：不死不滅
2:虛空凝劍行
3:無極魔道
4:飛升之後
5：仙界修仙
6：武修成聖
7：皇極驚世錄
8：煉氣之修真者
9：仙路煙塵
10：九脈修神
11：修神路之九天龍騰
12：夢幻王
13：天心訣
14：重生之我成了東皇太一
15：終南啟示錄

都是我看過的好看的才推薦給你的。。。都很好看，而且字數100萬+的
修真類: 推薦天才地寶多的.

《斂財專家》作者：大秦騎兵
我是斂財專家，小小的控制了修行界一半以上的晶石礦，擁有著才比第二大靈葯種植大戶大那麼三四十倍的種植園，店鋪只有千餘所，手下員工只有不起眼的萬把人……唉，慚愧啊，這么點的產業實在是對不住我斂財專家的名頭，革命尚未成功，同志仍須努力。

《煉寶專家》作者：風起閑雲
中土修真界唯一以煉製法寶專精的【煉寶閣】第十六代宗主楚御渡劫失敗了！
佛、道、魔三系修士盡皆黯然，只嘆世間再無稱手法寶可用……
造化弄人，楚御在大滅絕五行神雷霹靂之下雖是灰飛湮滅，卻得剩一絲元神載著他的宿世神識飄盪世間。
機緣巧合下，在黃浦江邊，他與一名投水自殺身亡的懦弱少年相融合，得到了重修再來一次的機會……
為了完成已死少年的遺願，楚御在重修的同時，不得不繼續扮演著少年原有的角色。
且看奪舍重生後楚御如何在現代都市中再修神通，重聚法寶……

《御寶齋》作者:孤燈
修真者很牛嗎？
修為是基礎，法寶才是保障。
毀天滅地的威力，傳說中的法寶，
看我的臉色，我將給你安全保障。
在強大的法寶面前一切敵人都是紙老虎！
宿命在指引著莫江南，
壓力也是動力，
平凡並不影響偉大的存在，
一代宗師必將崛起！
煉器，不走尋常路。

《淘寶修真記》作者：拭劍
這是一個香艷的發現之旅，從地攤上淘得一件件法寶開始，歷史上無數的寶藏的面紗開始被揭開，禹王的九鼎，秦王聚天下兵刃鑄就的十二金人，歷史上的十大神兵利器，武王姬發的十八件遺寶，莫名消失的華夏鎮國之寶和氏璧……
那些消逝在歷史長河中的秘密和寶藏都將在這里一一重現。

最後再推薦幾位大神新作,養肥了再殺!

《卡徒》作者：方想
《江山美色》作者：墨武
《狂徒》作者：張君寶
《混王》作者：不樂無語

星峰傳說》《寸芒》（已寫完），《星辰變（連載ing）》，不是太監，更新速度還可以（番茄寫的書都比較不錯，適合大部分修真迷，但是看番茄的書要多少有點耐心，番茄的書開頭都有點無聊，跟善良的死神開頭一樣的無聊，但是看幾章後就會知道番茄寫的特別之處了，番茄的書絕對有特點，很有新意，不和現在普遍的修真一樣，絕對比現在的修真小說精彩）
還有我看過的比較不錯的：〈不滅之旅〉〈佛本是道〉〈修行的盡頭〉〈窮小子修行錄〉這些都很不錯，夠您看段時間的了。可能我們愛看的書的類型不一樣，但是著裡面絕對有您看的，VIP以前的去起點看，後面的去小說讀一讀看

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大明星愛上我 奇幻:陸雙鶴的《騎士風雲》
冰鎮Johann 的《灰月下的輕風》
李拙的《玫瑰與血》
無葯可救的懶鬼的《永恆的旋律 》
魂消形瘦的《追憶巫師的故事 》
時間的守護者《死亡騎士 》
逍遙山水間的《蒼穹下的帝國》
北風低語的《榮墟》
零矢的《雙龍戰記》
北風落葉的《黑魔導》
狂語者的《戰士的抉擇》
博得之門的《薩弗拉斯權杖》
說不得大師的《傭兵天下》《kok落幕之黑暗源起》
金尋者的《血盞花》

武俠：小椴的《洛陽女兒行》、《杯雪》
孫曉的《英雄志》
劉天軍的《新武道修行錄》
唐說的《綉花刀》
隨波逐流的《隨波逐流之神龍傳奇》
丹浩翔的《秦關漢月》
程大路的《俠影狂刀》
阿志的《江湖奇情錄》
瀟陽的《 雲霧鎖劍錄 》
十年霜刃的《風雷祭》
汕海的《飛刀對劍》
白衣卿相的《匹馬戍涼州》
橫刀的《刀》
缺月梧桐《缺月梧桐》
更俗的《山河英雄志》
鐵旗的《天下第一人》
葉秋殘的《驚劍寒歌 》
洛水的《觀局生死》
《寸芒》我看過的小說里最牛B的

猛龍過江
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創世天地 - 浪子若雲
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網游之封印天下 - 封印世家
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永恆的黑巫 - 小三子
異夢之緣 - 逆小乖
炎黃英雄史 - 軒轅清霄
網游之幸運盜賊

❸ 道教都有哪些流派

道教以「道」名教，其教義就是以「道」或「道德」為核心，認為天地萬物都有道而派生，社會人生都應法「道」而行，最後回歸自然。道教的主要派別有：
——太平道的創建者是河北矩鹿人張角，自稱「大賢良師」，派八名弟子到各地宣傳教義，准備太平教起義。
——正一道的前身是產生於漢末的五斗米道，以「治」為單位，天師為最高領袖，各治立治官，祭酒統領信道教眾，組織相當嚴密。
——上清派，陶弘景和他的弟子在茅山經營數十年，從而使茅山成為上清派的中心，故後世也稱上清派為「茅山宗"。
——新道教。太一道、大道教和隨後創立的全真道均創立於金初，史稱「新道教」。
——全真道創始人王重陽，7歲時於終南山南時村挖洞而居，自稱「活死人墓」。
——符派道教，長於齋醮法事，唐時為最盛。主要的符?教派有上清、靈寶、正一、神霄、清微等。

❹ 關於玄幻小說

摘抄的，我可沒這么大本事，希望有些用處吧~

道是什麼?修道之人一定要搞清楚.道是什麼呢?不妨從道教世界觀來下手.道生一,一生二,二生三,三生萬物.萬物,即我們科學方法所觀察到的宇宙一切'"一"為混沌."二"為陰陽."三"為陰陽和合順生產物.宇宙大道,順則生死,逆則仙.萬物是化身."二"是報身."一是法身".而一切的一切都歸於道.道不可以言語,但以修證而明.道不可身外求,但從身上尋.道的定位是宇宙,搞清宇宙是什麼組織結構,就找到了道的准確定位.

在道教，人們最崇敬的是道和德，說得最多的還是道和德。道教經書也是特別注重道與德的闡說，《雲笈七簽》以《道德部》為第一部，《道教義樞》以《道德義》為明宗第一義，《玄綱論》則是以「道德」為道教綱要。其實，道教對道德的高度重視，早在太上顯化之時就已奠定，太上老子就是以道德二篇來垂教的。尊道貴德的教義也源自《道德經》道生德育的論說，並說：「是以萬物莫不尊道而貴德」。
道教之所以尊道，因為「道」是道教徒信仰的主體，道教的全部信仰和修行都是以「道」為核心的，概括起來，主要有四個方面：其一，「道」是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。其二，「道」是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。其三，「道」有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。其四，「道」真常永恆、無生無滅，無時不在，無處不有，長存於天地間。「道」的偉大和神聖之處，可說是無處不能體現。由於前文《教理綜述》中已有敘述，遂不再細說。總之，由於「道」的偉大和神聖，所以道教尊道為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道。
道的尊高和偉大，其最高體現就是「德」，道造化萬物由德來蓄養，神明可敬也是因為有最高尚的德行。所以，道教尊道貴德。對道與德闡釋，《道教義樞?道德義》這樣說：「道德一體，而具二義，一而不二，二而不一」。也就是說，道和德本來就是一個整體，因為道是由德來體現的，在理義中又有差異，是可分又不能分，但又不能合而稱為道。因為德不是造化之根，神明之本。但人們信道修道，必需以「德」為根基，來證道成道。
從上述闡釋中我們可以知道，有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道應以德為基。對於廣大信道務道之士來說，修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。其關鍵在提高自我修養，具有良好的品德。在內在的修持上和外在行為中努力按照「道」的法則去做。清靜寡慾、柔弱不爭、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺於音色美食。樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟世利人，慈心於物，正信誠實。與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。

仙道貴生的教義思想是道教信仰的核心宗旨，體現了道教的鮮明特色。所謂「仙道」，即道教追求的成仙得道。道教相信神仙的可學和實有，神仙生活是逍遙無礙，長存不亡的，他們都是得道的真人，是學道務道之人學習和信仰的人格形象。而成仙得道的重要內容，就是通過自我的修行，達到長生久視。所以道教教導人們要貴生、重生、樂生，生存的質量提高到神仙一樣的境界，達到生道合一的目的，就是得道。《度人經》曾把這一要旨歸納為：「仙道貴生，無量度人」。
道教「仙道貴生」的教義思想，主要來自兩個方面，一是秦漢時期的方仙信仰。《南華經》中說：藐姑射之山，有神人居焉。神人可以不食五穀，只吸風飲露。可以乘雲御龍，行游四海之外。還說有一種人，千歲厭世，去而上仙。《漢書?藝文志》則將神仙者概論為，保性命之真，同生死之域。二是太上《道德經》修真常長生久視之道的理義。祖天師張道陵立教時，將神仙信仰和常道宗理融合為一體，完整了道教信仰的體系。他在《老子想爾注》中說：「生，道之別體也。」又說「道意賤死貴仙」。修道的目的就是「唯願長生」，「生生不息」。從而構成了「仙道貴生」的重要教義。
道教相信人通過修煉，物質生命可以得到延續，精神生命也可以得到升華，最終成仙得道。為此，歷代高真在仙道信仰的追求中，積極探索生命修煉的途徑，總結了豐富的修養學說和修煉方法。以「我命在我不屬天地」的精神為動力，立志要「度己度人」，反映了道教貴生樂生和胸懷世人的人生態度。
修道以至長生成仙，就是要求人們以積極和超脫的人生態度來生活。人之生命乃由道之天地之靈秀之氣而化生，得之不易，當格外珍惜。其修行的要求主要是心性品德的修養和身形生命的修煉兩個方面。道教謂之「性命雙修」，以致神形兼備。心性品德的修養和提高，是修煉物質生命的基礎。修養心性品德的標准，是學修「道」一樣的德行，清靜寡慾、柔弱不爭。遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要為外物所累，使生命得到保養。同時，還要廣行善舉，利物濟人，積功累德。生命的修煉則是以品德修養為根基，寶養精氣神，通過服食導引、存想守一、坐忘胎息、精氣化煉、靜功動功等修煉方法來促進生命的健康和長久。最終達到神形合同，成仙得道。

道教宗元於三洞，以三洞為三元，道教的基本信仰和經教體系無不宗元於此，是道教的根本宗元。
三洞宗元，是以「三元」為宇宙混沌之始。稱「一分為三元，三元變化三氣，三氣變生三才，三才既滋，萬物斯備」。然「三洞之元，本同道氣，道氣惟一，應用分三」。這是《雲笈七簽》對三洞宗元的基本論述。概括來說，「道」氣衍化為三元，三元分別是，第一混洞太無元；第二赤混太無元；第三冥寂玄通元。由三元變化為三氣，三氣分別是始、元、玄三氣，再由三氣化生萬物。其造化開辟的過程是，混沌之前，元氣之始也。元氣運行，而後天地始立。再由始、元、玄三氣化生萬物。在《道德經》中則說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
三洞宗元作為「道」化萬物的信仰宗元，還有其更重要的一面，就是三元即三寶君。第一天寶君，從混洞太無元化生；第二靈寶君，從赤混太無元化生；第三神寶君，從冥寂玄通元化生。三寶君分別治於三清境，故三寶又稱三清。天寶君治在玉清境，即清微天，其氣始青；靈寶君治在上清境，即禹余天，其氣元黃；神寶君治在太清境，即大赤天，其氣玄白。而三元皆本同道氣，所以，三寶君的名號雖殊，卻本同於一。
三寶君、三清，道教全稱玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(太上老君)。為道教最高尊神，乃神明之宗，造化之祖。同時還是經教之教主，為道教傳下了三洞三十六部真經。《道教三洞宗元》說：天寶君說十二部經，為洞真教主；靈寶君說十二部經，為洞玄教主；神寶君說十二部經，為洞神教主。三洞合成三十六部尊經。三洞經又各有垂教的對象，以合乎學道修道的品級。開始人道修學之人，始入仙階，登無累境，故初教以洞神神寶經。其次智漸精勝，既進中境，故中教以洞玄靈寶經。最後即登上境，智用無滯，故上教以洞真天寶經。其目的都是通過經教文化，誘俗修仙，從凡證道。故後世《道藏》的編纂，就是以「三洞四輔」來分例的，並構建起了以「三洞宗元」為信仰的經教體系。

《道德經》第四十五章說：「清靜為天下正」。《老子想爾注》釋曰：「道常無欲樂清靜，故令天地常正」。從而明白無誤地告訴人們，學道修道應做到無有自己的私自嗜欲，樂好清靜，這樣才符合「道」的體性。
道以其清靜的本性來化生和養護萬物，從無想過自己應該得到什麼回報或想得到什麼，無欲以待萬物。而人類社會，若亦以「清靜」的思想來治世修身，世界將會和諧而太平，人們則會得到更好的休養和生息，生命也將得到升華。所以，學道信道之人，首先要學知清靜，以常清靜為行為標准，才能實現修行而得道的追求。為此，《清靜經》總結清靜的要旨時說：「人能常清靜，天地悉皆歸」。把清靜之教義提高到了非常重要的高度。
道教的清靜教義，與濁動相互化和對應。《清靜經》說：「清者濁之源，動者靜之基」。意思是說：清是濁的源頭，動是說明靜寂的條件。而修道，就是要通過修煉由濁而返清，由靜而生動。使人心清寧明靜，靜而精生，氣足神明，生命的原動力得到寶藏和育養，生命的質量得到提高。這種清濁、動靜相生相化的關系和表現，也正是「道」之清靜的完整表現，《清靜經》說：「夫道者，有清有濁，有動有靜」。人修大道，體行清濁、動靜相生相化的道理，才合符清靜之道意。教條式地理解清靜，或把死寂靜止看著是清靜的意境是不能完全合符「道」意的。
那麼，怎樣的修行才能進入真正的清靜境界呢?《雲笈七簽》中說：「專精積神，不與物雜，謂之清；反神服氣，安而不動，謂之靜」。《真仙直指語錄》中也說：「清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明。氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實」。其核心的法則就是少思而寡慾。然而，人生在世，名利聲色不斷撓得人們慾望滋生，濁動不已。但作為修道務道之士，就不能完全和俗世之人一樣，而是要真思志道，做到少思寡慾。
《道德經》中說：「咎莫大於欲得」。意思是說，災禍的發生最大原因就是因為嗜欲。所以要「去甚，去奢、去泰」。也就是要「寡慾」。所謂寡慾，就是要求人們對世俗的名利、聲色、財貨的企求要有一個正確的態度，不要用極端的行為去獵取，不要有非分的念頭和過分的奢求，嗜欲過重不僅有害於自己的身心健康，而且會復雜人際關系，成為社會惡害的根源。要以寡慾為行為准則、最終達到「道常無欲樂清靜」的最高境界。

❺ 求茅山道術等法術的書籍

道家符咒或者說茅山法術書籍我告訴你在哪裡可以弄到

之前我也是在這里下載到的，這里都是道家法術類的書籍

手抄本的，家傳的等法術書籍

├─法術類
│ │ 《萬邪歸正》
│ │ 《五雷遁甲天書》古本
│ │ 元皇雜本
│ │ 先天結帆法密旨
│ │ 先天諸階玄秘
│ │ 先天雷法
│ │ 八卦圓光法
│ │ 六壬藏魂
│ │ 咒秘圖罡
│ │ 地司百病驅邪法水
│ │ 大梵雷書-三辰
│ │ 收魂要義
│ │ 普化雷壇
│ │ 淮南混元秘法一宗
│ │ 玉皇秘訣
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❻ 中國神話人物的分類

道教有很嚴格的分類的
道教神話人物

三清

三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者。

「天」在中國原本按方位分為中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、東南陽天（《淮南子》），然在佛教傳入中國之後受其宇宙觀影響，亦產生出高低上下層次之別。道家與道教認為宇宙萬物乃由「氣」所生，氣清輕者上升為天，濁重者下降為地（《列子·玄端》），因此諸天層次愈高者地位愈尊。

由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆認為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以太上道君為上清之主，太上老君為太清之主。

玉皇大帝

關於玉皇大帝有幾種說法：

道教神系中神界的實際領導者，真正的「上帝」，地位低於三清，為三清所化生出之先天尊神，統轄宇宙眾神，常與四御之神並論，儒教稱昊天上帝，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。

「玉皇大帝」這個叫法比太上老君出現要晚一些，最早出現應該在東漢以後。據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝，為「諸天之主」，「萬天之尊」。

1982年，人們為了紀念玉皇大帝，把旅行者2號飛船發現的土衛五上的一座環形山以他的名字命名，該環形山衛於土衛五表面北緯50.1度，西經81.5度。

西王母又稱王母娘娘，道教神靈，也是中國神話中的一個人物，據《山海經》里記載，為一豹尾虎齒善嘯的怪物。後代小說和戲曲里，為一美婦人，蟠桃宴時群仙為其慶壽，故又為長生不老的象徵。

西王母是中國最古老的女性神只，早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，有論者認為這指的就是西王母。在上古巫書《山海經》中，西王母以一個半人半獸的形象出現：「西海之南，流沙之濱……有人戴勝，虎齒。有尾，穴處，名曰西王母……司天厲及五殘。」（《山海經－大荒西經》），顯示出濃厚的圖騰色彩，同時也具有某種刑殺之神的氣質。《穆天子傳》中也提到了西王母，但是更多的是以遠方異族部落領袖的身份出現的，其中西王母與穆王相會飲於瑤池的情節被後世繼承，成為《漢武故事》《漢武帝內傳》等書的中心情節。

從原始宗教發展的軌跡來分析，西王母的形象應當是從上古巫術儀式中的女祭司形象發展而來。原始社會的母系氏族時期，祭司等職位是有部落中的女性長者擔任的，她成為部族的最高權威，是天地鬼神的代言人，負責主持祭祀，而上古時期的祭祀中，殺死祭物（包括活人）是一個重要的內容，而殺死祭物的工作則是有女祭司來完成的——這也是西王母之所以被視為死神的一個重要原因。

西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中傳行西王母籌，經歷郡國二十六，直達京都，並於京師聚會，歌舞祭祀西王母（參見《漢書－哀帝紀》）。民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機，西王母作為一名被改造的神只正式登上了祭壇，這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認，西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。

這種由民間發起的宗教狂熱最終影響到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教對長生久視的追求，後來，道教根據神學理論，衍生出我們所熟悉的西王母和相對的東王公。

八仙

八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。

八仙的由來

「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》（一般稱為《東游記》），才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。

日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，但其中多為印度教／佛教神明。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。

形象

八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫化子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵拐李酗酒成性等等。

漢鍾離總是手搖一把芭蕉扇等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。

呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一。

張果老鶴發童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。

韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。

鐵拐李是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫花子。

何仙姑是年青漂亮的女人。

藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。

曹國舅是皇帝的親戚。

八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。

八仙也常出現在年畫、刺綉、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。

暗八仙

八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺綉、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：

芭蕉扇（漢鍾離）

葫蘆（鐵拐李）

花籃（藍采和）

荷花（何仙姑）

劍（呂洞賓）

笛子（韓湘子）

魚鼓（張果老）

玉板（曹國舅）

八仙過海

八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。

漢鍾離，復姓鍾離，名權，字寂道，號雲房子，是八仙之中成仙較早且名氣較大的一個，因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。他後來被全真教尊為北五祖之一，道號正陽真人。元世祖封其為正陽開悟傳道真君，元武宗加封為正陽開悟傳道重教帝君。

呂洞賓，道教後天尊神，號「玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被稱為呂祖、呂祖師。

呂仙原名呂喦，又有說法是本名呂煜或呂瓊，號純陽子，一般認為他798年生於永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。另一種說法是他是唐末京兆（今陝西西安）人。唐寶歷元年（公元825年）中了進士，並且為官了一段時間。不久因為厭倦腐敗的官場生活，棄官入道，隱居終南山。其逝世時間便成為了一個謎。

傳說中的呂洞賓

在現實的呂洞賓的基礎上，民間添加了許多他的傳說故事，是「八仙」中最負傳奇色彩的人物，也是名氣最大的一個。從北宋開始就一直有人假借他的名義出山，讓他的傳說更加豐富而且神奇。比如「呂洞賓三醉岳陽樓」、「四下鶴城」、「呂洞賓賣湯團」等等。

張果（？-？），唐代一位精通服氣，修煉內丹的道士，中唐以後，逐漸被神話，後來成為民間神話中的八仙之一，被稱為張果老。

生平

張果生卒年月不祥。其生平主要見於《大唐新語》卷10，《新唐書·張果傳》基本取材於此。

張果聲稱自己非常長壽，主要活動在恆山，時間大約在唐高宗到唐玄宗時期。

主要思想

張果內外丹兼修，但以內丹修煉為主。他分內丹為三品，以九轉大還丹為上品。並且總結出九轉大還丹有九要，依此而行，可以得道。此說與司馬承禎的坐忘相通。此外他提出性命雙修，被認為是宋元內丹學的先驅。

著作

《道藏》中收有張果著《太上九要心印妙經》

《雲笈七簽》

卷59有《張果先生服氣法》

《內丹秘訣》收《金虎白龍詩》

《全唐文》卷923收《道體論序》、《太上九要心印妙經序》

其他還有據說為張果所著的《道體論》、《三元論旨·道宗章》

神話形象

他的典型形象是倒騎一頭白驢。據說這頭白驢，日行千里，不用吃也不用喝。休息時把它摺疊起來，要乘坐時對它吹口氣，又變成了驢子。

韓湘子，是八仙之一。後人認為韓湘子就是唐代文學家韓愈的侄孫韓湘，但亦有人考證過後，認為這只是後人把兩件本來互不相關的事件張冠李戴而已。

韓湘（794年—），字北渚，是韓愈的侄孫。長慶三年（823年）進士，官至大理丞。而另一位不知名的韓愈的「疏從子侄」則游手好閑，是《酉陽雜俎》提及能讓牡丹變色的人。

韓湘的生平

韓湘子故事的最早來源本出於唐朝，韓湘子的故事，其中心在於「度韓公」。韓公，就是韓愈。韓愈曾給侄孫韓湘寫過三首詩，即著名的《左遷至藍關示侄孫湘》一首和《宿曾江口示侄孫湘》二首。唐憲宗元和十四年（819年），韓愈以諫迎佛骨，貶為潮州刺史，行至藍關時，韓湘趕來同行，韓愈作〈左遷至藍關示侄孫湘〉詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」韓湘是韓愈的侄孫，《祭十二郎文》也就是紀念韓湘之父韓老成的文章，文中言：「汝之子，始十歲，吾之子，始五歲。」由此推知，韓湘約生於唐德宗貞元十年（794年）。

韓愈的「疏從子侄」

根據《酉陽雜俎》所記載，韓愈有一位從江淮來的子侄，被韓愈叫到書院里讀書。不過他不但不肯好好的讀書，反而去欺負同學。之後韓愈安排他去僧院讀書，又被僧院的住持投訴他狂率。韓愈罵他一事無成，他卻反說自己有本事使牧丹變色，並把這本身在韓愈面前表演，得到韓愈的稱贊。為此事他還寫了另一首詩《徐州贈族侄》詩，內容是：「擊門者誰子？聞言乃吾宗。自雲有奇術，探妙有天工。」不過此事發生在韓愈出藍關之後，辭官回到江淮的事。但這件事後來亦被人錯誤的算入韓湘的身上。

韓湘子

韓湘子，字清夫，是民間故事的「八仙」之一，拜呂洞賓為師學道。道教音樂〈天花引〉，相傳為韓湘子所作。韓湘子據說其肉身並未有升仙。在他成仙之時，「看仙桃紅熟，上樹摘取，忽然樹枝斷了，因此摔落地上而死，身死而屍解。」因此，他實際上是在樹上跌死了。

史書上從未記載過韓湘任何學道成仙事，完全是民間附會之說。

鐵拐李，亦稱李鐵拐，道教八仙之一。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名李洪水，或名李玄，小字拐兒，自號李孔目。

身世

鐵拐李的身世說法傳說頗多。

借屍還魂

鐵拐李因遇上太上老君而得道，曾於一次靈魂出竅赴太上老君之約，徒弟誤以為他已經仙逝，且欲歸回家中見病危的母親，急忙下將鐵拐李肉身火化。鐵拐李遊魂無所依歸，於是附上一餓死者的屍身，蓬守垢面，坦腹跛足，並撐一根鐵杖，故此以後被稱為「鐵拐李」。

[鐵杖化龍而去

鐵拐李常行乞於市，為人所賤。一天，突然把鐵杖向天上一拋，鐵杖化為飛龍，鐵拐李亦乘龍而去。

西王母所化

又有一說鐵拐李乃西王母所化，自始位列仙班，封東華教主，授鐵杖一根。

何仙姑，原名何瓊，永州零陵人。道教八仙之一，原型為一名年輕貌美的女子，經常手持荷花。其身世有多種說法，傳說中何仙姑是何氏之女，十三歲時入山採茶，巧遇呂洞賓收為弟子，賜仙桃或仙棗，食之成仙。

在《仙佛奇蹤》中：何仙姑是廣州增城中何泰的女兒，十六歲時夢見仙人教自己吃雲母粉，可以長生不死。她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健步如飛，後逐漸不吃五穀。武則天曾遣使召她進宮面聖，入京途中她卻忽然失蹤，據稱白日升仙。唐朝天寶九年，出現在麻姑壇內，站立在五朵雲中，其後，又廣州的小石樓裏出現。

宋朝曾敏行的《獨醒雜志》記載：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉凶，便特地去詢問戰爭的結果，何仙姑說：『公不必見賊，賊敗且走。』開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不機回合，智高戰敗並逃入大理國。」

藍采和是道教八仙的其中一位，唐朝開元天寶時人，手捧花籃，能廣通神明。他經常穿著破爛的衣服，一隻腳穿著靴子，另一隻則赤著，於長安市乞討，並手持大拍版，乞討的錢有時贈與窮人，有時花在酒肆中，醉了就唱歌，歌詞多充滿神仙之意。另外，他又喜歡於夏天穿厚厚的衣服，冬天躺在雪地上。相傳有人在童年及老年見過他，藍采和的容貌都沒有改變。而最後，藍采和得鍾離權度化，於酒樓乘醉騎鶴而去。

曹國舅，徐州人，是道教八仙之一，相傳為宋朝仁宗時之大國舅，名曹佾，亦作曹景休。傳說中，曹國舅的弟弟曹景植因貪慕一名秀才妻子的美色，把秀才絞死，強占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包拯准予查究。曹國舅教弟弟向秀才的妻子下殺手，以絕後患。於是曹景植把秀才的妻子投於井中，卻被她逃脫；妻子遇上曹國舅，以為遇上了包拯，向曹國舅申訴。曹國舅大驚，令手下打死她，棄屍小巷。

豈料妻子再次大難不死，清醒後向包公叫冤。包拯問明真情後，設計將曹國舅兩兄弟監禁。連曹皇後和宋仁宗親自求包拯把二人從輕發落，他也不從，下令處決兩位國舅。後來宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋後，入山修行，從此遁跡山林，葛巾野服，矢志修道學仙。一天巧遇漢鍾離和呂洞賓，見曹國舅對答如流，甚喜，授以《還真秘旨》，令他精心修練，不多久，由鍾離權和呂洞賓引入仙班。

八仙中，曹國舅的事跡最少，出處最晚。

神獸和神怪

鰲，傳說中海里的大龜或大鱉。女媧補天時曾經「斷鰲足以立四極」，又有傳說東海中有巨鰲馱著的三座仙山：蓬萊，方丈，瀛洲。

嘯天犬乃是二郎神身旁的神獸，輔助他斬妖除魔.曾經出現在西遊記裡面，跟孫悟空(齊天大聖)對戰過.

據說藏獒等中國西南方的猛犬便是嘯天犬的後代。

巴蛇是中國古時相傳能吞食大象的蛇，經過三年，象的骨頭才被吐出。見《山海經》，《海內南經》。後世將這種以小吞大的情形，用來比喻人心的貪婪無度。可見於《喻世明言》．卷二．陳御史巧勘金釵鈿：「梁尚賓看這場交易，盡有便宜，歡喜無限。正是：貪痴無底蛇吞象，禍福難明螳捕蟬。」

鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次於龍。羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來象徵祥瑞。亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞等。

[編輯]鳳凰的形態

據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」

鳳鳴

據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鍾鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。

鳳凰的象徵

北京頤和園仁壽殿前的鳳凰鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。

鳳凰也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇後嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。「鳳」、「凰」常見於女性名。

鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王（盡管她是虛構的），有「百鳥朝鳳」之說。

按陰陽五行之說，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱鳥之象。另也為中國民間指的四靈之一(《禮運》，龍、鳳凰、麒麟、龜)。

香港中文大學以鳳作為校徽。

楚文化的圖騰

楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融「其精為鳥，離為鸞。」《卞鴉.絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」。可見，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以「人心營構之象」經歷了對鳥的崇拜，由此開啟了我國傳說文化中「龍鳳呈祥」文化淵源的濫觴。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。

鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、綉像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺綉圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有「鳳鳥雙連環」、「虎座鳳架鼓」、「鳳龍虎綉羅禪衣」等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。

原型

鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是個混合體。根據中國學者何新1987年和2004年發表的「談龍說鳳」一書所列舉的證據和論證表明:龍的原型動物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發現。

相關的神話傳說

最早是流傳於東方，因此有東方神鳥、長生鳥之稱。

西方神話傳說中亦有關於神鳥的敘述。郭沫若所作詩歌《鳳凰涅盤》中的鳳凰，即指西方傳說中的phoenix。

古埃及傳說認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一隻鳳凰，而壽命為五百年。在臨死之時，鳳凰會採集芳香植物的樹枝、香草築成一個巢，然後點火自焚，在熊熊火焰中，一隻幼鳳凰誕生了。新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進葯蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那裡，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。

以上所指的「鳳凰」，與中國傳說中鳳凰有一定差別。西方傳說中的鳳凰與鷹相象，而中國傳說中的鳳凰更近似於孔雀的形象。中國古代神話傳說中似無鳳凰自焚之提法。

鸞鳥，和「鳳凰」相近的一種神鳥，又鸞鳥托子一傳說。

鰲

嘯天犬

巴蛇

鳳凰

鸞鳥

吉光

鶼

精衛—精衛填海

鷫鸘

鵬

青龍

白虎

朱雀

玄武

龍王

伏藏龍

神龍

地龍

天龍

麒麟

貔貅

夔

鯤

僵屍

狐狸精

蛇精

夜叉

年獸

牛頭馬面

蝦兵蟹將

瑞獅

饕餮

窮奇

諦聽

檮杌

混沌

魈

魑

魅

魍

魎

鼉

睚眥

狻猊

狴犴

蒲牢

負屓

螭吻（鴟尾，鴟吻）

椒圖

囚牛

嘲風

靈地/神仙界

玄圃

瑤池

扶桑

鵲橋

蓬萊

瀛洲-又稱東盛瀛洲

方丈

廣寒宮

天庭

琅嬛

❼ 陳飛是其中主角的小說是哪部

都市修真醫聖

❽ 求一個以練氣築基結丹元嬰，類型的修仙小說，最好是完結的最好是完結的，謝謝，

1、《坐忘長生》作者：飛翔的黎哥。

內容簡介

一介凡人柳清歡，於亂世中走出來，機緣巧合踏上長生之路的故事。這是一本集仙俠、玄幻、探險、有女主的四不像凡人流小說。

2、《通天之路》作者：無罪。

內容簡介

一個靈岳城裡的低階小散修魏索，在交易的時候被人騙了，拿到了一個破損的低級法寶，可是這個不值一文的破損法寶里頭，卻有一個已經活了幾萬年的器靈。

而且和幾萬年前相比，很多原本稀少的東西現在已經很多了，魏索首先發現，價值半顆下品靈石的火符的煉制材料現在就很多，於是全部身家已經只剩下幾顆下品靈石的小散修開始發跡了。他首先的目標是，娶天玄大陸修道界中最有名的美女水靈兒做老婆。

3、《滅運圖錄》作者：愛潛水的烏賊。

內容簡介

「三千大道之中，我能合得哪道？」石軒，一個偶得上古仙法的穿越客，看著這諸天萬界，億兆大千世界，心中自問。

4、《大道獨行》作者：霧外江山。

內容簡介

三千左道，八百旁門，上門一百零八，在這個修者如蟻的時代！修者當手握五行，腳踏陰陽，超脫生死輪回，求索永恆大道！

苦修，游歷，頓悟，死戰，經歷萬劫，堅守信念，終將會當凌絕頂，一覽九天渺！我終於站在九天之巔，才發現孜孜以求的大道，不過是我走過的路，而這路不過才剛剛開始！大道蒼茫，唯我獨行！

5、《大劫主》作者：黑山老鬼。

內容簡介

一卷道元真解，三千大道奇經。寒門少年踏仙路，十年苦讀意難平。仙榜有吾名！無盡天驕崛起，一劍敗盡英雄。不願逐流從庸眾，只求仰首見蒼穹。此心本天生！

6、《掠天記》作者：黑山老鬼。

內容簡介

有人說他是修行界里的一粒老鼠屎，壞了禮義廉恥，亂了道門秩序！有人說他是南瞻部州最大的敗類，勾結魔道，坑蒙拐騙，無惡不作！對於所有污衊，方行說：「沒錯，我就是那粒傳說中的老鼠屎，有問題嗎？」

❾ 找小說名字 就知道主角功法 坐忘經

紫府仙緣
是不是啊