古典俠義公案小說好看嗎
[宋以前作品]
干寶《王三墓》《干將莫邪》、《東越祭蛇記》、《李寄》
牛僧儒《烏將軍記》、《郭元振》、《郭代公》
杜光庭《扶余國王》、《虯髯傳》、《虯髯客傳》、
沈亞之《馮燕傳》
羅大經《秀州刺客》、《張魏公》
張師正《張乖崖滅黑店》
劉斧《王實傳》、《王寂傳》、《張齊賢》
周密《王小官人》、《李全》
皇甫枚《李龜壽》
袁郊《紅線》
裴鰈《韋自東》、《昆侖奴》、《崔生》、《聶隱娘》、《蔣武》
薛調《無雙傳》
王定保《胡證》、《宣慈寺門子》
馮翊《張祜》、《崔張自稱俠》
許茂佐《柳氏傳》
李公佐《謝小娥傳》
沈括《定遠弓箭手》
張齊賢《白萬州遇劍客》、《向中令徙義》
陳世隆《趙延嗣高行》
段成式《盧生》、《蘭陵老人》、《京西店老人》、《盜俠》、《僧俠》
洪邁《花月新聞》、《俠婦人》、《陝西劉生》、《徐咬耳》、《郭倫觀燈》《解洵娶婦》、《霍將軍》
陶潛《比邱尼》、《斫雷公》、《鬼設網》
蔡倏《宋太宗殺人》
戴祚《謝允》
無名氏《楊溫攔咱虎傳》、《新刊大宋宣和遺事》、《燕丹子》
劉義慶《周處》、《戴淵》、《魏武搶婚》
孫光憲《丁秀才》、《許寂》、《荊十三娘》
吳淑《李勝》、《張訓妻》、《洪州書生》、《潘房》
沈淑《我來也》
張旌《柴紹第》、《稠禪師》
歐陽修《桑懌傳》
皇甫氏《義俠》、《車中女子》、《崔真思嘉興繩技》
費哀《盜智》
康駢《田膨郎》、《張季弘逢新婦》、《管萬敵》、《潘將軍》
薛用弱《賈人妻》
[明清作品]
丁秉仁《瑤華傳》
王世貞《劍俠傳》
王猷定《義虎記》、《李一足傳》
天花藏主人編次《皆大歡喜》、《度世金繩》、《濟公傳》、《濟公全傳》、《濟顛大師玩世奇跡》、《濟顛大師菩提全傳》、《醉菩提》
文康《兒女英雄傳》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》、《俠女奇緣》《金玉緣》
方汝浩《妙相寺全傳》、《殘梁外史》、《禪真後史》、《禪真逸史》
唐芸洲編次《七子十三生》、《七劍十三俠》
陳忱《水滸後傳》
陳朗《兒女濃情傳》、《義勇四俠閨媛傳》、《雪月梅傳》、《第一奇書》
花溪逸士《嶺南逸史》
宋懋澄《劉東山》、《俠客》、《葛道人傳》
海上劍痴《飛仙俠奇緣》、《仙俠五花劍》
寄生《三俠記新編》、《爭春園》、《劍俠奇中奇》、《劍俠佩鳳緣全傳》
俠著《女俠客》
鈕秀《雲娘》、《張羽軍》、《雪遇》
鄭官應《續劍俠圖傳》
俞萬春《結水滸傳》、《續水滸傳》、《盪冠志》
名教中人《好逑傳》、《俠義風月傳》
陳鼎《義牛傳》、《歐陽紹熙》、《少林寺僧》
許淑平《褚祚典》
石玉昆《龍圖公案》、《龍圖耳案》、《包公案》、《忠烈俠義傳》
王韜《三怪》、《女俠》、《飛劍將軍》、《少林絕技》、《四奇人合傳》、
《老僧》、《任香初》、《劉淑芬》、《許玉林匕首》、《李四娘》、《邱小娟》、《俠女子》、《相士》、《柳南》、《劍氣珠光傳》、《劍仙聶碧雲》、《姚雲纖》、《駱蓉初》、《倩雲》、《徐笠雲》、《徐麟士》、《粉城公主》、《盜女》、《廖劍仙》、《燕劍秋》
俞樾《七俠五義》、《莆田僧》
貪夢道人《永慶昇平後傳》、《彭公案》
酉陽《女盜俠傳》
李漁《秦淮健兒傳》
周清源: 位女散財殉節
鄭官應編輯 續劍俠圖傳
趙道一: 李鑒夫
胡應: 酒肆主人
鈕秀: 雲娘、張羽軍、雪遇
秋星: 女俠翠雲娘傳
須方岳: 竇小姑
俞萬春: 結水滸傳、續水滸傳、盪冠志
俞樾: 七俠五義、莆田僧
施耐庵: 水滸傳、京本忠義傳
姜振名、郭廣瑞: 永慶昇平前傳
夢覺道人、西湖浪子輯: 淫婦情可誅 俠士心當宥
姚伯祥: 名捕傳
袁枚: 三斗漢、賣蒜叟
顧彩: 髯樵傳
錢希言: 李福達、青丘子、頂缸和尚
息觀: 鴛鴦劍
徐士陵: 汪十四傳
徐芳: 雷州盜記
徐珂: 教師女、戚某為力所苦
高啟: 書博雞者事、南宮生傳
魏僖: 大鐵椎傳
魏睿: 邊城, 瞿佑, 申陽洞記
海上劍痴: 飛仙俠奇緣、仙俠五花劍
娥川主人編次: 世無匹
寄生: 三俠記新編、爭春園、劍俠奇中奇、劍俠佩鳳緣全傳
清涼道人: 馮鐵頭、庄叟技力
曾衍東: 平頂僧、齊無咎、折鐵叉、周劈刀、鐵腿韓昌、浣衣婦
薄松齡: 丁前溪、王者、田七郎、老饕、伍秋月、向杲、紅玉、佟客、妖術、武技、苗生、俠女、庚娘、妾擊賊、崔猛、商三官
新中國之廢物: 刺客談
黎澄: 勇力神異
寰鏡廬主人: 新水滸
高繼衍: 高二爸、竇爾敦
馮夢龍: 萬秀娘仇報三亭兒、李秀才、李淇公窮邸遇俠客、史弘肇龍虎君臣會、汪信之一死救全家、宋四公大鬧禁魂張、張芬、楊大眼絕技、楊謙之客舫遇俠僧、鄭節使立功神臂弓、趙太祖千里送京娘、臨安里錢婆留發跡、神射
凌淇初: 烏將軍一飯必酬, 陳大郎三人重會、劉東山誇技順城門 十八兄奇蹤村酒肆、李公佐七解夢中言 謝小娥智擒船上盜、神偷寄興一枝梅 俠盜慣行三昧錢、硬勘案大儒爭閑氣, 甘受刑俠女著芳名、程元玉店肆代償錢, 十一娘雲崗縱譚俠
王韜: 三怪、女俠、飛劍將軍、少林絕技、四奇人合傳、老僧、任香初、劉淑芬、許玉林匕首、李四娘、邱小娟、俠女子、相士、柳南、劍氣珠光傳、劍仙聶碧雲、姚雲纖、駱蓉初、倩雲、徐笠雲、徐麟士、粉城公主、盜女、廖劍仙、燕劍秋
無名氏: 八劍七俠十五義平蠻前後傳、三門街、三合劍、大刀王五、大漢三合明珠寶劍全傳、大明奇俠傳、萬年清奇才新傳、小五義、天豹圖、雲鍾雁三俠傳、雲鍾雁三鬧太平庄全傳、五劍十八義、龍潭鮑駱奇書、四望亭全傳、白蘭花、守宮砂、聖朝鼎盛萬年清、百斷奇觀、達某、劉公案、花隱道人傳、宏碧緣、英雄大八義、英雄小八義、範文正公全傳、忠烈小五義傳、某駕長、劍俠飛仙傳、施公案、施案奇聞、蓮子瓶演義傳、第一奇書蓮子瓶、乾隆巡幸江南記、銀瓶梅、續兒女英雄傳、續小五義、續俠義傳、綠牡丹全傳、群英傑、群英傑後宋奇書
B. 俠義公案小說的介紹
中國之俠義、公案小說，原分兩途。至清代二者合流，出現了俠義公案小說，此類小說將民眾對懲暴護民、伸張正義的清官與鏟霸誅惡、扶危濟困的俠客的憧憬和嚮往納入封建綱常名教所允許的范圍之內，由清官統率俠客，既在一定程度上符合了民眾的心願，又頗適應鼓吹休明、弘揚聖德的需要。此類小說雖承《水滸傳》之勇俠，精神則已蛻變，其人文蘊涵大體在於回歸世俗，表現了鮮明的取容於封建法權、封建倫理的傾向。主要體現在：一、從以武犯禁到皈依皇權；二、江湖義氣被戀主情結取代；從絕情泯欲到兒女英雄。本時期中較為出色的作品為《三俠五義》和《兒女英雄傳》。
C. 俠義公案小說的唐代以後
我國至唐代，始有意為小說。中唐以後，李朝衰微，內而宦官專政，朋黨爭柄，外而藩鎮割據，互謀吞並，多蓄刺客以仇殺異己4。在此兵連禍結，國家四分五裂，百姓苦難不堪的時代，古游俠之風又應運而起，而人民也惟有希望俠客來解救他們的厄難。這種社會現實反映到當時的文學作品中，便出現了許多描寫豪俠故事的小說5。
從這些小說所寫的具體內容看，大抵可分三類。
(一)郭元振之不惜己身，救民之命(牛僧孺《郭元振》)；黃衫客之打抱不平，扶危濟困(蔣防《霍小玉傳》)；許俊和昆侖奴之不畏強暴，拯救弱女(許堯佐《柳氏傳》、裴鍘《昆侖奴》)；侯彝之匿賊，受酷刑而不泄，謂「已然諾於人，終死不可得。」(李冗《獨異志》)：皆可謂俠士之正脈。
(二)古押衙為報豪門公子王仙客「繒彩寶玉之贈，不可勝紀」之恩，為其從宮中劫取心愛之無雙。殺十餘人，最後自己亦自刎以殉志(薛調《無雙傳》)。——此乃古刺客之流亞。
(三)紅線一方面以其非凡的才能和超人的武藝制止了魏博與潞州兩藩鎮一場血腥爭戰，保全了兩地城池及萬人性命，事後則遁跡山林，亡其所在。——這是典型的俠士風范。另一方面，她又說，她做這件大事是出於報主人薛嵩養育她十九年的厚恩(袁郊《紅線》)。——報恩，這卻是古刺客之「義」的核心。這樣，紅線便成為中國古典小說中第一位集古刺客之「義」與俠士之「義」於一身的俠義人物。聶隱娘之來去無蹤，變化莫測，固入神怪一道；然其鏟惡除奸，終亦退隱，仍歸俠士一派。而其「知魏帥之不及劉」，日「願舍彼而就此，服公神明也。」雲雲(裴鍘《聶隱娘》)，則似已啟後來綠林豪客「棄暗投明」之漸矣6。至所謂「風塵三俠」之紅拂棄「屍居余氣」之楊素而奔具「奇特之才」的李靖；李靖舍無道之楊隋而佐「真命天子」之李唐；虯髯客識「英主」李世民而退讓，出海自立(杜光庭《虯髯客傳》)：實為後世小說寫江湖豪傑助官府除盜平叛之先導。
以「唐傳奇」中的豪俠與《史記》中的游俠相比，明顯的有三個不同處：一是俠士「食客」化。即如果說漢時的游俠都自立門戶，「振人不贍，先從貧賤始」，及其尊貴，則「終身不見」——主要活動於「閭巷」「鄉曲」，解救庶人平民的困厄，那麼唐代的許多豪俠則寄食於富貴之家，奔走於上層統治者之間，為他們的愛情生活和爭權奪利而效勞。二是與上述豪俠生活地位的改變相聯系，古俠士之「義」已漸與刺客之「義」相結合。三是這些小說中的豪俠，大都被賦予了超凡的本領。這種情況的出現，既是當時社會現實的折射，又是從中下層地主階級士子走上仕途的作家(他們一方面比較了解一般百姓的生活和思想，另方面也熟悉上層統治階級內部的情況)頭腦中官、民兩種意識的凝聚和中國文化傳統(上古神話和六朝志怪小說)的積淀的產物。
D. 最好看的中國古典小說。。。
中國的古典小說中，描寫愛情故事或家庭生活的上乘之作並不是特別多，不過，除了一些人所共知的經典外，還有以下幾部名家作品也是挺入眼的，值得推薦：
《搜神記》：東晉干寶的文言筆記小說，主要記述一些當時的民間搜集到的神魔鬼怪故事，內容豐富，主人公雖為神怪，但是都充滿人間色彩，該書在我國民間流傳很廣，值得一看。
《三俠五義》：清代石玉昆著。以北宋包拯為原形，主要寫眾多江湖俠客協助包拯折獄斷案，懲處權貴以及除暴安良的故事。是我國非常著名的一部俠義公案小說。其後的《小五義》、《續小五義》也多承此書之特色，也不失為說部之上品。
《兒女英雄傳》：清代文康著。主要寫何玉鳳與安驥之間的婚姻愛情故事及家庭生活。小說集俠義與愛情於一體，情節引人入勝，跌宕起伏，堪稱優秀的俠義愛情小說。此書備受廣大文人學者好評。
《西遊記補》：明末董說的中篇小說。為《西遊記》續書之一。小說從《西遊記》之「三調芭蕉扇」一節之後插敘，寫唐僧師徒過了火焰山之後，孫悟空前去化齋之時，被鯖魚精所迷，漸入夢境，見到了過去未來之事，忽而化作美人，忽而化作閻王，最後在虛空主人的呼喚下醒悟過來。小說借孫悟空所夢之事，抒發了作者的思想感情，對當時的腐敗政治和文人的自誇之風也起了一定程度的諷刺和批判作用。小說想像縱橫，極富浪漫主義色彩，是中國歷史上很成功的一篇諷刺小說。
E. 什麼是俠義公案小說
中國之俠義、公案小說，原分兩途。至清代後期，二者合流，出現了大批公案俠義小說。《施公案》、《彭公案》、《三俠五義》、《小五義》、《永慶昇平》前後傳，《聖朝鼎盛萬年清》、《七劍十三俠》、《李公案》等相繼涌現；而且一續再續，如《施公案》續至十集，《彭公案》續至十七集，《七俠五義》則續至二十四集：真可謂風靡一時。對於這類小說的演變過程，以及它們在這個時期出現和繁盛的原因，前賢雖有論及，但或則語焉不詳，或則言有未盡。筆者不揣淺陋，略陳己見，以就正於大方之家。
F. 古典小說有哪些作品以及文風是怎樣的
古典小說呈衰落狀態。出現了不少描寫妓院生活及才子佳人的作品，如陳森《品花寶鑒》、魏子安《花月痕》、俞達《青樓夢》、韓邦慶《海上花列傳》等，魯迅稱之為「狹邪小說」。俠義公案小說也曾風行一時，代表作品有《施公案》、《三俠五義》、《彭公案》等。除《三俠五義》客觀上對豪強、權貴的邪惡有所暴露，體現了市民的愛憎外，大多藉以美化封建官僚，為維護封建統治服務。
G. 古代俠義小說的代表作
《三俠五義》是俠義公案小說的代表作。
《三俠五義》是由清朝咸豐年間評書藝人石玉昆口頭創作的評書。「三俠」是指北俠歐陽春、南俠展昭、丁氏雙俠丁兆蘭、丁兆蕙二人為一俠；「五義」是指竄天鼠盧方、掣地鼠韓彰、鑽山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。
覺得滿意請及時採納哦~
H. 淺淡《三俠五義》這部俠義公案小說的藝術特點。
由清代著名民間藝人石玉昆所創作，後經文人潤色整理的武俠小說《三俠五義》，長久以來，頗為流傳，並且由相當大的影響。晚清時就有人說過，它「豪情壯采，可集劍俠之大成……宜其為鴻儒欣賞，而刺激社會之力，至今未衰也。」
《三俠五義》在藝術上，正如魯迅先生所指出的：「寫草野豪傑，輒奕奕有神，間或襯以世態，雜以詼諧，亦令莽夫分外生色。」「繪聲狀物，甚有平話習氣。」
《三俠五義》在描寫人物上有其獨到之處。書中俠客，雖然豪情略似，但性格迥殊，盧方忠厚老實，蔣平機智幽默，徐慶憨直魯莽，展昭精明干練，歐陽春清高狷介，智化精靈嫵媚，艾虎天真爛漫，都寫得有聲有色。其中白玉堂是刻畫得頗為突出而又具有深層意蘊的形象，他襟懷磊落，器宇軒昂，富於反抗的個性鋒芒，大鬧東京，帶有一定的蔑視封建法權的意味。然而他驕傲任性，桀驁不馴，逞強好勝，最後慘死於銅網陣中。作者將他處理成一個失敗的英雄，體現了難能可貴的悲劇審美意識。
另一最重要的特色就在於「平話習氣」了。這表現在結構上，雖曲折離奇而無滋蔓之感；表現在語言上，是活潑生動，富有民間說書的藝術特色。問竹主人稱贊它：「敘人敘事，皆能刻畫盡致，接縫斗荀，亦俱巧妙無痕。」俞樾也說，它「描寫既細入毫芒，點染又曲中筋節」，因而「如此筆墨，方許作平話小說，如此平話小說，方算得天地間另是一種筆墨。」這些評語，《三俠五義》是可以受之無愧的。
I. 對於明清古典小說的評價
中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。
一、明清小說與傳統文化
從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。
1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍
中國的史官文化異常發達，源出於「紀實」的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。
題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性
2、懲勸教化--儒家文化的影響
中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的「懲勸教化」說。幾乎可以說，「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作。
重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作
3、神妖仙道--佛道思想的濡染
佛教自東漢末傳入中國後，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想像力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。
小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節的奇譎變幻
二、明清小說的內容拓展
就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展現了那個時代的社會關系和生活方式，表達了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘事文學和通俗文學的特點，使文學對社會生活的表現，達到了從未有過的寬廣和深入。城市經濟和市民階層的凸起，新的價值觀念和新的社會理想又給文學注入了新的思想內涵。
1、題材內容的空前豐富
題材豐富，內容多樣是明清小說的突出特點。除了在民間流傳蘊育多年而經文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說外，小說作者的筆觸更是切近了現實生活。直接描寫社會世態人情的世情小說的出現，是小說題材開拓上的重大突破，標志著小說創作進入了成熟發展的新階段。
世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說
2、世俗生活的全面展現
明清文學觀念的演進，使世俗現實生活日漸成為小說關注的焦點，以現實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關系，展現時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷，這是明清小說的突出貢獻。
愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態
科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌
3、社會理想的全新探索
中國古代小說素有理想探索的傳統，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，往往通過幻想浪漫的手法，表現理想。明清小說作家在創作過程中，一方面力求真實地描摹世態，批判社會；一方面則探索社會出路，塑造理想人物，展現理想境界。兩者相輔相成，表現出對社會現實人生的熱忱關注。
社會政治理想 愛情婚姻理想 人倫關系理想
三、明清小說的藝術成就
到了明清小說，敘事藝術已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精緻的結構，引人入勝的情節，栩栩如生的人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學的表現力達到了從未有過的完備，《紅樓夢》的問世，更是標志著中國古典文學走到了它的巔峰。
1、完備精湛的敘事結構
作為敘事文學的典範作品，明清小說在敘述方式和情節結構上的成就不同凡響。無論是章回體的長篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優長。歷史演義、英雄傳奇，結構宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風雲，飽覽英雄人物，追尋歷史進程。世情小說則脈絡清晰，精巧細密，逼真地反映現實生活，展示生活樣貌。
從事件結構到人物命運結構 從平鋪直敘到立體交錯
從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫
2、性格豐滿的形象塑造
從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個性凸現，直至世情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。將情節事件發展與人物性格密切相連，細膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對比映襯中凸現性格，描繪出人物的心靈成長史……明清小說中風韻獨具、性格各異的人物形象，顯示了敘事文學在人物塑造上的突飛猛進。
因人設事 曲盡人情 相依相存 發展變化
3、曲描細敘的藝術刻劃
由敘事為主，轉向以描寫為主，明清小說在藝術描寫上漸趨細膩逼真，無論形象塑造、環境描寫、細節刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術感染力。
絲絲入扣的心理描寫 逼真細致的環境描寫 豐富具體的細節描繪