財神爺小說推薦
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《財神爺的悠閑生活》是已完成的一部愛情類網路小說，作者是長生千葉。
㈡ 主角是財神的小說
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小說名稱：財神爺的悠閑生活
作者：長生千葉
類型：言情
連載狀態：已完結
字數：686929字
簡介：該小說講述了元寶是天庭「985計劃」財神學院的畢業生，不得不和999個應屆畢業生一起應征財神實習崗位。根據「輕松做財神app」新手指導，元寶只要完成99個任務，就能順利轉正，並且得到app海量福利大禮包，前景一片光明。但是元寶萬萬沒想到，身為實習財神爺，下界任職第一天兜里只有兩塊錢，而且凡界的人都好奇怪，總是把他當霉星。
㈣ 財神爺是我的老闆小說
世界上有很多寫作的作家，他們是比較多，但是真正優秀的作家是極其少的，現在網路上有的不斷寫作的，那不能說是作家，而是網路寫手。他的職業沒有任何亮點，把小說當做自己心愛之物來進行雕琢。那麼您說的這本小說啊，肯定是粗製的小白文，也是那種寫手型的小說。這種小說寫過了之後就是寫作者本人也是不會看兩遍以上，所以你這個不要去看，也不要去找，而是應該去看真正的好文章。
㈤ 《財神爺闖官場》最新txt全集下載
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內容預覽：
馬丁整個過程不用三分鍾，就把田雞的手和腳接好，拎著田雞的衣領站起來，田雞下意識的站了起來。。
田雞本來以為他是雙腳徹底廢了，他並不是單純的問題僅僅骨折，他知道腳已經被王弼他們敲碎，他沒有想到馬丁能在短時間內治好他的雙腿。
王弼看著田雞站了起來，他心裡一驚，他對自己的手段還是比較自信的。田雞的手腳被他敲碎了骨頭，沒有想到這小夥子修復好。他知道今晚的事情有些棘手。
他本來是打算毀屍滅跡，看到馬丁這么一手，他自信在這么一個場合還能從容面對，他吃不準馬丁的來路。這事情先放下來再說，出來混都要小心應對才是。過些時間再找算賬也不晚。
不得不說，王弼小心謹慎的做法。
他揮手示意收隊。在他走出幾步後，馬丁的聲音抽後面想起了，說：「你們打算就這樣走嗎？」
王弼並不是怕事，而是他不想惹事！現在他還沒有摸清楚馬丁的底細，不敢亂來，現在他既然說出這樣的話，怎麼說自己也是出來混的，怎麼也不能弱勢了。
轉過頭猙獰的笑著，……
㈥ 財神爺---------趙公明的主要內容是什麼
《財神始祖趙公明》是周濯街編寫的，由團結出版社出版的一本圖書。
憾人心魄地交待了財神爺為何捧著金碗討飯；為何視生命為兒戲；為何發明度、量、衡三器；為何石破天驚地說出[萬般皆下品，唯有讀書高]等語的同時，妙趣橫生地透露了財神爺的生財之道，賺錢訣竅。形象生動地展示了一條條華人生意經的無窮奧秘。
這是一部以中國財神爺的傳奇經歷為載體，第一次將東方人的生財之道——華人生意經公之於世的書；是世界上第一部以小說的方式介紹發財訣竅的書；一部用「一本萬利」也難以包容其萬一的書。
華人生意經不僅對於中國和外國的生意人是無價之寶，對於世界各地的非生意人同樣也價值連城。因為它在闡述華人生意經的同時，還介紹了無數條「做人」的訣竅。
㈦ 關於趙公明的傳說和相關書籍
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為武財神。在《封神演義》中，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。
財神趙公明的由來
武財神的由來和職能：日春神青帝和月財神趙公明合稱為「春福」，日月二神過年時常貼在門上。 當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人(又一說棗林村人)，與文財神劉海共同修道與陝西西安戶縣石井鎮阿姑泉武財神鍾馗故里歡樂谷。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災」，「至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意」。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。
趙公明的傳說
民間關於趙公明的傳說，由來已久。詳細的記載見於下文： 中國財神崇拜源流考略（大綱）唐德剛 財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。
（一）歷史文獻中之趙公明
1. 最早見於晉代，時為督鬼之神人。 趙公明
[1] 晉干寶《搜神記》曰：「上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人」。 晉陶潛《搜神後記》載：「趙玄壇，秦代人，得道於終南山」。 梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：「天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣」。 明代《列仙全傳》雲：「趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之」。
2.元明時期，趙光明演變為財神 元明時《三教源流搜神大全》雲：「趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意」。 明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第四十六回「廣成子破金光陣」。太乙真人破解聞太師之「化血陣」，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管「迎祥納福」，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
3. 趙公明之前世淵源 《典籍實錄》：趙光明乃「日之精」。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙光明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以「玄壇元帥」稱之。天師升天後向天庭保舉，封其為「天將」。 明初寧波知府王琎《琅琊金石輯注》曰：「財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉。 王琎，世居琅琊天台山下，人稱「埋羹太守」。《明史·王琎傳》載：王琎，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長於《春秋》，酷愛金石與朴學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，琎謂其妻曰：「若不憶吾啖草根時耶？」命撤而埋之， 人號「埋羹太守」。
（二）民間信仰之財神爺趙公明
民間對財神之信仰遠早於《封神榜》。王琎《琅琊金石輯注》有「財神者。。。琅琊古來有之」。 然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之後。 考各地民俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。
（三）財神爺趙公明源流考
1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。 據《搜神後記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陝西終南山人。晚於《封神榜》姜太公封神之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。
2. 堯時琅琊趙公明為姜太公所封之趙公明 《典籍實錄》和《琅琊金石輯注》：趙公明為堯時琅琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。 第一，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，後下山助商，被將太公所殺，而後封神。 第二，地理與文化吻合。趙公明為「日精」之一，琅琊一帶為遠古「日神祭祀之地，黃老成仙之鄉」（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。 齊地琅琊一帶史前為崇拜太陽神之民族，有5000年前「日火山」陶文及歷史文獻為證。 「金烏負日」出自《山海經》：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」。「羲和者，帝俊之妻，生十日」；「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝」； 《春秋元命包》曰：「陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精」。誠如人有肉身與靈魂，「日精」或「陽精」為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為「日精」之文化背景。 第三，王琎《琅琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似，然《琅琊金石輯注》作於明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書於明隆慶（1567-1572）至萬曆（1573-1620年）年間，二者相差100餘年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地琅琊一帶之傳說。 第四，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地琅琊一帶乃方仙道之源頭。天台山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。 結論：論起財神趙公明之源流，琅琊天台山趙公明當為姜太公封神之趙公明。琅琊天台山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。
（四）終南山趙公明與琅琊天台山趙公明辨析
上述結論並非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。 中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陝西終南山與琅琊天台山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。
趙公明的民間傳說
身世述要
趙公明於秦代出生在趙大村。傳說出生時在三月十五日黃昏後天將黑時。趙公明，姓趙名朗，亦稱玄朗，字公明。趙公明家境貧寒，年青時為木材商打工，力大技精，背運木材。為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分贊賞，多次獎勵。趙公明攢下錢財以後，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭著和趙公明做生意，積累了巨額財富。有人借趙公明的百金做生意，不料想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收。趙公明不但周濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。趙公明一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪道家學者，精研道理修得正道。趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇跡，稱為趙公明的黑虎坐騎。趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱。集眾多美德於一身，後人才將趙公明敬為財神。 趙公明的本事之所以不被史家注意，未寫入官修史書，原因一是封建制度下只注重皇家和將相的歷史，忽略或漠視趙公明這樣處於民間的傑出人物。二是封建社會以農為本，重農抑商的思想，由秦代延續到清代，使伐木工人出身的經商奇才趙公明不為主流社會認可。三是封建社會流行無商不奸的俗念，上層社會認為經商者的地位低賤。四是中國封建生產關系中，自給自足的自然經濟形成超穩態的社會慣性，經商的空間十分狹小，從商者十分有限，使趙公明的經商理念僅僅流傳在民間。廣大民眾認為財富需要保護神，創造財富需要精神偶像和財神引導，敬奉趙公明為財神。五是封建正統的儒家思想始終處於主導地位，排斥修得正道後被道教封為神仙的財神趙公明文化。
由人到神
趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。 趙公明的形象，在晉朝干寶的《搜神記》中，是專替上帝勾取人命的鬼將。晉朝戰亂年代，人的生命時刻受到戰爭威脅，因有那樣的社會背明，才委屈趙公明專司索命。在陶弘景的《真誥》中，趙公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。戰亂年代，瘟疫流行。趙公明職責隨之增加並轉移。隋唐時《三教源流搜神大全》中，記五位瘟神：隋開皇十一年（591）有五瘟神見……白袍之秋瘟神是趙公明。是歲大瘟，帝乃立祠，封為將軍。元明時的《列仙全傳》中趙公明是八部鬼帥之一，率鬼給人間施以痢疾。明代《道藏》、《封神演義》一掃趙公明身上的鬼氣、瘟氣，給趙公明注入滿身神氣，原因是明代經濟發展，作坊出現，創造財富和積累財富成為人們的普遍自覺追求。道教封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。專司金銀財寶，迎祥納福。使人宜利和合，發財致富。率領招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚邇益，統管人間一切財富。趙公明的正財神地位得以鞏固，得到中華民族的廣泛認同。
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《我就是財神爺》
作者：大晃晃熊
文案
陳風，人間十世窮鬼命格，世世窮死，現在經過天庭認證，有資格成為下一任財神爺的儲備人選，接受天庭派發的任務，要求陳風務必要在十年之內，成為世界上最富有的人！
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簡介：她是青海囊謙死過的雪，穿越過來，生猛不忌。「嫌棄我？省省吧，別以為你叫趙財神就真是財神爺了。本女俠一句趙王爺喊出來，你這些偷雞摸狗的勾當就——」「就曝光了，我知道。然後會有人來抓你，說你挾持病弱的王爺，幹些偷雞摸狗的勾當……」趙財神眉眼不抬，安安生生地給雞褪毛。