類似無論魏晉的群像小說推薦
⑴ 文總問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉一句說明了什麼
「問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉」。
一句說明了：
桃花源的人，過著與世隔絕的生活。
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
⑵ 「如果老百姓生活得很好，就不管誰當皇帝」，有這樣的文言文嗎或者意思類似的文言文也行，並且說出出處
"不知有漢，無論魏晉！"——陶潛：《桃花源記》。
⑶ 不知有漢，無論魏晉的作者
陶淵明（約365～427），名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江市）人。東晉著名詩人，文學家，辭賦家，散文家。出身於破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長於詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有宣揚「人生無常」、「樂天安命」等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質朴自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
⑷ 無論魏晉
不知有漢,無論魏晉
【詞語】：不知有漢，無論魏晉
【注音】：bù zhī yǒu hàn，wú lùn wèi jìn
【釋義】：不知道有漢朝，三國魏及晉朝就更不知道了。形容因長期脫離現實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學問淺薄。
【出處】：《桃花源記》。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
【原文】：晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo,通「邀」)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境， 不復出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(計劃)往。未果，尋病終。後遂無問津者
⑸ 無論魏晉的古今義意
無論魏晉中古今異義詞是無論。
無論：古義：不要說，更不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變。
⑹ 無論魏晉的無論的古今異義
古意：不用說，（更）不必說。
今意：不管；不論。
出處：《桃花源記》是東晉文學家陶淵明所作。
原文節選：
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
譯文：
他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。
其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊。」
(6)類似無論魏晉的群像小說推薦擴展閱讀
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。
他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
⑺ 求大佬們推薦一點類似於創建游戲世界，我是幕後大佬之類的小說！
推薦3本類似《我是幕後大佬》的小說
1.《飼養全人類》 作者：三百斤微笑
書評：腦洞種田流，獲得蟲族母巢，成為造物主兼幕後黑手，在家裡搞微觀世界，生命演化。主角身患癌症回鄉渡過餘生，獲得蟲族母巢，成為蟲族之父，可惜蟲族科技大部分都損壞了。為了拯救自己，把自家承包的百畝果園改造成一個微觀世界，一步步推動世界進化，進化出能解決他病方案。為了加快發展推出孢子進化游戲，引入玩家自主進化生物，促進微觀世界發展。玩家們進化出作為巫師基因的邪眼和不死鳳凰，巫師必需品史菜姆，克魯蘇邪神，空間魔盒。各種生物大大促進巫師世界發展。現實一天，游戲百年，現實三十秒，游戲三小時，史上最硬核游戲孢子進化，寫論文才能進內測的游戲。劇情流暢有吸引力，不得不佩服作者的腦洞很驚奇，又不乏幽默，非常好看的一本書。起點收藏4萬，強烈推薦！
2.《主神大道》 作者：古月居士
書評：主神流小說，不過沒有動不動就抹殺的殘酷，開始一切都是虛幻的，煉假成真，主角趙奇，地球人，偶然拿到一塊神格碎片，成就偽神，建立無限世界，讓全球的人為他打工，但一開始還好，給輪回者免費復活的機會，讓他們在虛擬世界造作。趙奇想在地球主場成神，這就需要改造無魔地球，於是趙奇開始做實驗，搞出世界樹，開馬甲，到處裝逼，送機緣，批發主角，以眾生為棋，盤活整個荒蕪的無魔地球。男主角很理智，主神空間只是成道的工具，主角酷愛開分身、小號，我創世界，我造諸神，地球人的腦洞突破天際。讓神話成為現實，讓虛擬降臨現世。主神建設流，幕後黑手系，忽悠全世界，起點點擊量1000萬，強烈推薦！
3.《地下城玩家》 作者：藍白的天
書評：這本書題材很新穎。主角是一個異世界土著惡魔，剛剛成為一個地下城城主，發現地下城核心可以召喚來自地球的玩家意識。於是，惡魔便在地下城核心的指導下，把這個異世界設計成一個網路游戲，忽悠玩家們給他打工賺錢。因為玩家們都覺得自己身處游戲世界裡，以為異世界土著們其實都是游戲里程序編寫的NPC，雙方不同的思維方式會產生很多有趣的笑點。主角想方設法設計任務、副本、劇情……來忽悠玩家，也是非常有意思的。每一口下去都充滿驚喜。初看到這本書，以為這只是一個不錯的創意罷了。不久後就發現我錯了，它不是一個創意，它是一個接一個的創意連環大爆炸。有時候真會為作者輕奇的腦洞拍案叫絕。起點收藏17萬，強烈推薦！
⑻ 不知有漢，無論魏晉的個人作品
陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什麼意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想像歸隱田園後的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的嚮往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然朴實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，流露出逃避現實、樂天知命的老莊思想，有「田園詩人」之稱。他也是田園派的鼻祖。
⑼ 無論魏晉中無論的古今意義各是什麼
古義：不要說，更不用說。
今義：表示連詞：不管；不論。
出處：東晉文學家陶淵明的《桃花源記》。
原文節選：
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
譯文：
他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。
其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊。」
(9)類似無論魏晉的群像小說推薦擴展閱讀
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以「忘」、「忽逢」、「甚異」、「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。
「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，彷彿有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，彷彿若有光」，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。
進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。
最後寫桃源人見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。
對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
⑽ 乃不知有漢，無論魏晉
古義：更不用說，今義：關聯詞，表示條件不同而結果不變．