推薦紋面一樣的小說
⑴ 1998年3月24屬虎的紋身紋什麼好好
文身代表一個人的個性和信仰、文身產生於世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習俗。即經手術後在身體某部留下不褪色的圖案。花紋有鳥獸花卉或圖騰、經文、八卦等。反映其審美意識及宗教觀念。在中國,高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習俗。
[編輯本段]文身歷史
譯文:(我紋這個紋身)那是因為我一直愛著你文身的前身是刺青,是在文身機還未出現時,用針沾墨水在身上一針一針把圖案刺上去,圖案多以社會風氣較重的兵將、龍虎為主,很多人是在監獄裡面做的,因為刺青只有黑色,不是專門的文身顏料,時間長了顏色會發藍發青,所以又叫刺青。先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字作警示。在古代典籍中,曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等故事,如岳母刺字。《水滸傳》中,至少就有三個身滿刺青的重要角色:花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青。古埃及更利用刺青來畫分社會地位,英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色,類似現代的文唇、文眉等永久性彩妝的美容方式。於是刺青開始慢慢脫離由部份的刑罰讓人對刺青產生負面的印象,演變成個人裝飾的一種,在許多文化中,刺青是一種傳統,也是社會階級與地位的象徵。而文身是在刺青基礎上發展而來,採取電動文身機,專門的色料,顏色豐富,圖案也比較多。隨著社會的發展文身已經成為一個多學科的綜合藝術形式。
約葬於西元前2000年的埃及木乃伊身上就曾發現文身。有關色雷斯人、希臘人、高盧人、古日耳曼人和古不列顛人的記載都提到文身。古羅馬罪犯和奴隸要文身。基督教興起後歐洲各地禁止文身,但在中東和其他地方仍保留此風。歐洲人在探險時代與美洲的印第安人及玻里尼西亞人接觸時,再次在這些民族中間發現文身。受玻里尼西亞人和日本人的影響,為歐美海員身上刺花的文身館出現在全世界許多口岸城市。第一台電動文身機於1891年在美國取得專利權。美國成了文身新圖案的產地。特別是美國文身圖紙傳播各地之後,表現航海生活、軍事內容、愛國思想、浪漫情調和宗教熱情的主題,在全世界都趨於標准化。20世紀早期具有民族特色的風格已漸趨消失。
19世紀美國罪犯獲釋時要文身,英國逃兵要文身。後來西伯利亞的監獄和納粹集中營的在押人員身上也刺上標記。20世紀街幫或摩托車幫的成員常以文身圖案來作為標記。19世紀晚期英國上層社會男女曾流行文身。文身在世界大部分地方已將滅或絕跡,只有特殊醫學用途或歐美、日本文身類型例外,這些是1990年代重新引起興趣的主題。
文身有兩種,一種是在身上刺青,比如刺上鷹、蛇等圖案或文字。因刺進皮下,所以難以去掉。還有一種是在人體上彩繪,可以隨時洗掉。新近以來,還有一種不幹膠彩畫,往身上一貼即可。
早在原始人類時期,那時的古人就會用白泥或燃料在身上、臉上畫出紋絡。其作用一是美化自己,二是嚇唬敵人。文身又是原始社會崇敬圖騰和裝飾藝術的反映。現在世界各地還有各種文身風俗。
非洲奈及利亞人喜在面部紋刺所屬部族的標志,有的額頭上刻著劍簇,有的雙額劃有橫向的刀痕,有的臉腮上刺鏤著蠍子,有的紋飾公雞。
蘇丹南部羅圖佳族最初以「青龍」、「白虎」、「雄師」、「兀鷹」等動物圖案作為各部族的圖騰標記,紋在面部、手臂和身上。後來對圖騰的崇拜逐漸消失,但紋面文身仍作為美的裝飾。
澳大利亞蒂維族人不穿衣褲,僅用布帶或紗網遮蓋下身。他們喜歡在赤裸部分繪上各種彩色花紋。
世界上最矮小的俾格米人,婦女以紋面為美麗標志,而且在嘴唇上穿孔插上一束向外突出的蘆草,頸項處掛一串串五顏六色的珠子。
緬甸巴庫圖族男子在腹部刺各種色彩的花紋,以為裝飾。
紐西蘭毛利人文身時用彎針將皮膚挑起,以刀片削去挑起的皮膚頂端成為點兒;全部紋好後還要塗色,傷痕脫落,花紋定型。
南美亞馬遜河域克波族人喜愛裸體文身,並在嘴唇和耳朵上穿孔,掛上珠子,裝飾成嘴環。嘴環的長度還標志著社會地位的高低。
中國古代江南吳越一帶有文身的習俗,雕鏤皮膚作為文身,後來又仲雍(周太王次子)的小孫女以刺綉服裝取代文身。
古埃及人發明了文身,文身被定義為社會等級和部落聯盟的詮釋。估計約一萬四千年以前的石器時代,埃及金字塔內存放超過四千年的木乃伊,男女貴族身上各刻有明顯的文身傑作。
文身在中國,起碼可以上溯三千五百年,被用與刑法上,稱為「墨刑」。
二千五百年前,移居的夏威夷人帶著文身從中國到日本,使文身在日本發展成為高度的藝術
第一個把文身於一六九一年帶回歐洲的航海者,被稱為「文身王子」,他身上共有三百三十八個文身圖案。
發現彩色文身是在紐西蘭的毛利人部落,公元十六,十七世紀西方水手把紐西蘭的彩色文身文化帶到了歐洲。
文身如何傳入美國,至今還沒人知道。
第一次世界大戰後,文身者大都是女人,原因是為了紀念在戰爭中失去的愛人,它們一般紋上小鳥、蝴蝶、紅玫瑰、或是愛人的名字。
文身的方式有三種。第一種是毛利人流傳下來的,用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒蘸上墨水,用小錘敲擊入膚。第二種是用數根針綁在一起捆在木棒上,手工點刺入膚。第三種是用電機帶動針刺入皮膚,此種方法是當今文身師常用的方法。現代人對文身的理解又是包羅萬象,極具個性化的。這種有稍微痛楚的永久性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語言的紀念性,激勵性,解脫性,每個人的理解又不盡相同。
[編輯本段]文身文化
查克的紋身工作室文身習俗。產生於世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習俗。即經手術後在身體某部留下不褪色的圖案。花紋有鳥獸花卉或圖騰、經文、八卦等。反映其審美意識及宗教觀念。在中國,高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習俗。
民俗名。即於肌膚刺字等之習俗。見《穀梁傳·哀公十三年》:「吳,狄夷之國,祝發文身。」人們以於身體一定部位之皮膚,用墨或其它色繪圖寫字,乘墨跡未開,即以針刺其上,墨汁即從針刺之孔波及膚下。愈後,洗去皮表之墨跡,所繪圖形字跡即呈現於皮下,永不消失。稱之為文身。
現代文身。文身作為人類輝煌歷史文化的一部分,延續至今已有二千多年。在現在的現實生活中文身給人印象多半是不可思議的,很直接就想到是黑道人物的專利品,其實這種觀念並不適合現代,近幾年來社會日漸開放民眾大量接受歐美、日本等國的文化資訊,已不再把文身當作禁忌,在文身人員中有些是夫妻、情侶,表作愛意將對方的相貌留在身上,亦有些是看見不幹凈種。第一種是毛利人流傳下來的,用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒蘸上墨水,用小錘敲擊入膚。第二種是用數根針綁在一起捆在木棒上,手工點刺入膚。第三種是用電機帶動針刺入皮膚,此種方法是當今文身師常用的方法。現代人對文身的理解又是包羅萬象,極具個性化的。這種有稍微痛楚的永久性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語言的紀念性,激勵性,解脫性,每個人的理解又不盡相同。
一個小孩在左臂上使用紋身貼紙現代文身這一文化現象融合了「時尚」和「流行」,隨著身體展現的文化興起,讓大家逐漸能接受身體的表現型式,文身圖案已經成為社會藝術品,而聞名的文身師傅也被視為藝術家,社會學或人類學者也會以流行的角度來研究這種帶有暴力色彩的流行文化。不少藝人會選擇文身來強調自己的個人風格,例如王菲與謝霆鋒就曾經弄了一對「情侶裝」的文身;貝克漢姆將愛妻維多利亞(Victoria)的名字用四個印度文字文在了左手前臂文上。
文身是時下年青人凸現性格、展示自己、美化自己的一種方式。事實上,這股潮流已經流行了幾千年。從古代埃及人、古代歐洲人、非洲部落和印第安人等等都有文身的傳統。
福建人以蛇圖騰紋身的習俗文化上古三代時,福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族,古文獻稱之為「七閩」。春秋末,楚滅越國,部分越人遁入福建,史稱這個時期的福建土著為「閩越」,他們喜歡傍水而居,習於水斗,善於用舟,最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身,盛行原始巫術。《說文解字》在解釋「閩」字時說:「閩,東南越,蛇種。」所謂「蛇種」,意謂閩越人以蛇為先祖,反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內,這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民,直至清末仍「自稱蛇種」,並不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象,定時祭祀。在船舶上放一條蛇,名叫「木龍」,祈求蛇保佑行船平安,若見蛇離船而去,則以為不祥之兆。清代,福州一帶疍民婦女,發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪,其寓意亦為不忘始祖。
與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗,《漢書·嚴助傳》說:「(閩)越,方外之地,劗發紋身之民也。」這實際是原始巫術的「模仿術」,剪去頭發、在身上紋上蛇的圖案,用以嚇走水怪。如《說苑·奉使》所稱:越人「劗發紋身,燦爛成章,以象龍子者,將避水神。」在相當長的時期內,閩越族的後裔一直保留著斷發紋身的習俗。越巫在秦漢時名揚天下,漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠,設越巫,用越人的「雞卜」,祈求長壽。
[編輯本段]紋身的講究
關於紋身的講究是有一些,比如佛像、觀音像、死神、夜叉、羅剎鬼等不要輕易紋在後背或前胸,尤其是體質虛弱的人,會有可能「扛不住」或「背不動」。另外把佛像、觀音像或關二爺紋在前胸也不太好,因為感覺上是想用佛力或神力來擋煞,這樣對神佛不敬,而且也可能會「抱不動」,所以通常這些圖案都是紋在大臂或腿部等部位。
[編輯本段]紋身的壞處
紋身的壞處之一、皮膚是人體的第一道防線,能抵禦外界機械性、物理性、化學性刺激的傷害和病原微生物的侵襲對於人類的健康有重要作用。而紋身卻破壞了這道防線,使人體抵禦各種刺激的能力下降,特別是容易招致細菌感染。紋身師大多不懂醫學,紋刺時消毒不嚴格或者根本不消毒,當針尖刺入皮膚後,細菌等病原微生物隨之帶入機體,引起各種感染性疾病,如癤、癰、丹毒、膿皰瘡等。如果創傷面積大、細菌毒力強,甚或在血液中生長繁殖,還會患敗血症而危及生命。
紋身的壞處二、紋身對於個人的壞處在於若紋在比較明顯的部位,也許會比較難找工作,因為有的工作單位對有紋身的人不予錄取。
紋身的壞處三、紋身用的顏料有許多種,不少是化學物質,這些化學物質進入人體內會引起皮炎、過敏,至使局部發癢、疼痛,出現燒灼感、麻木感等,有的還會引至細胞突變,這是產生癌症的前奏。而且,紋身之後是極難除掉的,目前尚未研究出一種特效葯物能將其褪掉,唯一的辦法是做整形手術。
紋身的壞處現在大家也都清楚了,過去,很多年輕人都喜歡追求一時的刺激而選擇紋身,而現在,很多人為了紋身而苦惱。現在大家再來對紋身的過程進行一下了解,大家就會明白了紋身的壞處第一點。
[編輯本段]紋身的過程
紋身就是用帶有顏色的針刺入皮膚底層而在皮膚上留下永久性的圖案的行為,很多的明星都會有紋身,尤其是一些體育明星,這使的很多年輕人也奮不顧身的模仿紋身。但實際上,紋身是一種有害的行為。下面,就為大家介紹一下紋身有哪些危害紋身已經成為了一種藝術、一種時尚、一種文化,也逐漸成為新新人類彰顯個性的一種方式,但從醫學上講紋身是影響身體健康的。
[編輯本段]文身注意事項
首先,要注意文身店的器械設備是否衛生。文身可稱得上是一場小手術,所以器械的衛生與否,十分關鍵。文身操作人員應使用一次性手套、刺針,文身機以不銹鋼材質為宜。
紋身圖案第二,要了解文身色素的質量。現在的文身一般不使用刺青所使用的染料和墨水,而是使用經酒精浸泡的液體植物色素。由於植物色素是從天然植物中提取出來的,滲入皮膚時,比較不易受感染。
第三,要注意自身的保護。在文身時,要使用腎上腺素等清洗、止血。文身完後,擦洗文身需用溫開水,要保持文身的乾燥(持續時間一般為一星期),否則會引起感染,而導致皮膚腐爛。
第四,不可用動物血液或硃砂等文身,鴿子血硃砂文身此種方法極其危險。
第五,不可用酒精或紫葯水處理刺過的傷口(酒精會刺激傷口,紫葯水會破壞文身的顏色)。
第六,文身完成後需要塗抹專業文身葯膏或醫用凡士林,2-3小時後用溫水將葯膏和血水沖洗干凈,並用脫脂棉或專業紙巾沾干水分,之後不要再塗抹任何葯物.
第七,文身完成幾天後發癢,結痂,脫皮屬正常現象,不可抓撓傷口,以免感染或脫色,內衣要柔軟,不可太緊身.
第八,文身之後暫時不可游泳或洗桑拿.
第九,如有潰爛,化膿,流水,傷口遲遲不癒合或發燒等現象請及時咨詢文身師或去醫院檢查
港大皮膚系副教授陳衍里表示,文身用的化學顏料對苯二胺很容易造成刺激性敏感皮膚炎,患處痕癢,並引起磨損性損傷。若顏料長時間留在皮膚,會引起皮膚功能性失調,嚴重者會出現水腫及潰爛。
德國慕尼黑大學皮膚專科診所部門主管,約爾格.基斯杜化.普林茲教授說,如果顏料內含一成對苯二胺,則十個人中有八個也會出現敏感。普林茲教授警告父母,不要讓兒童、青少年接觸各種含對苯二胺的產品,這些有害的化學染料可能會引致深遠的後遺症。
有些文身愛好者由於缺乏文身專業知識,竟然允許所謂的「文身師」用紋眉機和非文身專用色料來為自己文身!殊不知,由於紋眉機馬達的扭力和轉速都嫌不足,紋出的效果往往不是增加美麗而是添丑;而且還有可能會由於沒掌握好深淺等等原因引起皮膚病變。而非文身專用色料所紋出的圖案其艷麗的程度要比專用色料紋出來的色彩相差甚遠。
紋身造成的健康威脅包括對原料的過敏反應,而紋身不能在無菌狀態下進行時會引發B型肝炎等病毒感染疾病。除去紋身的方法包括擦皮法、皮膚移植(整形手術)、雷射手術,這些方法都會留下疤痕。
[編輯本段]文身前的注意事項
*文身的疼痛完全可以承受 操作時盡量放鬆 配合文身師的工作
*操作後請聽從工作人員的術後保養方法
*操作前後應保持充足的睡眠 避免過度勞累 女性避開月經期
*疤痕覆蓋的要求疤痕時間滿1年 修改圖案看具體的復雜程度來確定修改方案
[編輯本段]紋身後的注意事項
一、文身後5-7小時將保鮮膜或紗布撕掉,文身傷口用溫水沖洗干凈,禁用肥皂和浴液。
二、文身後1-2天傷口會有血性滲出為正常現象,不要隨意塗抹外傷葯膏,不可用手觸摸傷口。
三、保證傷口清潔乾燥,洗澡後或大量運動後,用乾燥紙巾沾干傷口表面水分。
四、傷口不可用酒精和碘酒處理,預防感染,可口服適量的外傷消炎葯。
五、傷口未好前,勿喝酒和辛辣食物,禁止游泳桑拿(只可溫水沖洗)
六、文身完成後幾天發癢,接痂,脫皮不可抓撓傷口,以免脫色,穿著寬松舒適的衣服。
七、注意傷口的衛生文身後一定要洗澡的,每天都要洗,但洗的時候不要用力搓擦文身部位的皮膚,因為洗澡是要把滲出的體液和殘留的葯膏兒洗干凈,不過要注意不要用有刺激性的浴液、肥皂之類的東西,另外洗澡時間不宜太長。可以沖澡,但不宜泡澡,也不宜游泳,(請不要因為會有人說剛紋完幾天內不可洗澡而不洗,我說的這些都是個人經驗,如果不洗的話只會結很厚的痂並恢復得慢,很不舒服。) 文身恢復過程中文身部位會發癢、脫皮並結一層薄薄的痂,都是正常現象,但是千萬不要用手抓摳文身部位,否則會影響文身的顏色。皮膚恢復得好的話一般10天左右就會痊癒,以後應有意識地保護文身的部位(若文身部位的皮膚受傷,會影響顏色,嚴重時則需要補色)。並且文身徹底恢復前盡量不要喝酒、不要吃海鮮和辛辣刺激的食物,因為這些都會引起文身部位發紅、發癢甚至出現過敏症狀,容易對文身造成不良後果。
[編輯本段]紋身不利人體健美
說紋身者勇,有不怕針刺之勇氣,但又不能全然抹掉傳統印象中「粗野」、「狠毒」的陰影。有關資料表明,男性紋身者中,有犯罪史的佔三分之二以上,因紋身而走上犯罪道路的佔二分之一以上。
從杜芊芊的紋身談起你看過電視連續劇《梅花三弄》第三部《水雲間》嗎?這部改編自台灣女作家瓊瑤的小說,反映民國初年西湖邊上一群青年畫家的生活和愛情,情節引人入勝,扣人心弦。
女主人公芊芊愛上嗜畫如命的梅若鴻,竟然把其一片痴情刻在自己的胸部肌膚上,刺下一朵永不磨滅的彩色梅花,可謂感人至深、催人淚下。杜芊芊此舉,展示了她對愛情的純真和執著,多多少少改變了那時對紋身「粗野」的傳統看法。
紋身:示勇?求美?標記?
許多人紋身,是從國外或港台地區傳入的警匪片、暴力片里觀摩到的。而文身的影視鏡頭,又常聚焦在那些黑社會成員、暴徒、恐怖分子等人的身上,他們的胸、背、臂等處,密密麻麻地刺著青藍色的龍、蛇、鷹之類的動物圖案。文身者多兇殘毒辣,似乎成了世人的普遍印象。
許多國家、民族在遠古時代,有以紋身圖案作為崇拜的圖騰標志。盡管時過境遷,當今世界仍有極少數土著人遺留著這種古老的習俗。所以,紋身者是為示勇而刺青?還是為求美而紋圖或純粹只是為某一神秘組織刺下的一種花紋標記?其中奧秘及心態,並非三言兩語所能說清。
「紋身一族」悄然興起
時下,在我國一些大都市裡,也有不少年輕人,為追求刺激和時髦而模仿他人紋身。有在手臂、手腕、背、胸、肩部等處,刺下龍、蛇、虎、馬、鷹、蜂、玫瑰等動植物圖案的,也有刺著忍、愛、恨等字樣的;更有直接地刺著自身芳名或崇拜偶像大名的。可謂圖案日益多樣,內容日益創新,色彩日益斑斕,風格日益奇特。令人關注的是,紋身者的人數也有日益增多的趨勢,由男青年到妙齡少女, 悄然構成了「紋身一族」。現今,世人對紋身的印象,似乎在悄然改變。
紋身有害健康
源於遠古人類文化的紋身是示勇也好,求美也罷,崇拜或者作標記也然,姑且不去評頭品足,但從醫學保健角度看,紋身則是一種有害健康的行為。首先,用針尖在人體上刺、紋,對人體皮膚細胞、神經細胞無疑是一種破壞,是一種不利於健康的行為。其次,紋身專用的針頭如消毒不凈,可傳播多種疾病,甚至可能傳播乙型肝炎、艾滋病等病毒。再次,有些特異體質的人做了紋身後,常會發生皮膚過敏、病態反應或留下疤痕,結果是:求美不成反變丑。最後,值得關注的是,據研究,紋身專用的刺青顏料,含鉛、鉻等重金屬及其它化合物,這些有色化學合成物質對人的身體有潛在的危害,是誘發皮膚癌的因素之一。
紋身貼紙代替紋身
近10餘年來,從歐美傳入港台地區市場的文身貼紙,由於印刷精美,款式多樣,色彩鮮艷,粘貼性好,防水性佳,而頗受一些好奇青年男女的青睞。據報道,文身貼紙有表現文身彩繪之美,而沒有文身針刺之苦和刺青顏料長期不良刺激之憂。優質的文身貼紙可保持圖象三、四天不變,容易清洗、消除,可如時裝飾物那樣隨意更換,愛慕文身者不妨用貼圖代替不健康的紋身。
[編輯本段]除文身的方法
目前全球最先進的一種全新Q開關脈沖激光,由電腦控制進行治療,所發射的激光能極為順利地穿透病損部位以上的皮膚,進入到病損部位,並對病損部位的紋刺顏料進行治療,治療時顏料在強大的激光下被氣化、粉碎,使紋刺的顏色消退。這種消退在治療的當時就會見到。一般而言,淺的紋刺治療一次便能收到明顯的療效,甚至完全消除,通常需要多次的治療。因為治療效果與紋刺的染料的性質有非常大的關系,一般說來紋眉眼線所採用的染料顆粒較細,染料的成分較為純凈,所以治療效果顯著,大多數能在2-3次治療後明顯消退或完全消退,部分較為復雜的紋刺也能4-5次治療後消退。而普通的文身,由於使用的紋刺顏料多是普通的墨水,不但顆粒粗,而且雜質很多,故治療難度較紋眉和紋眼線要大些,通常要完全清除,需要5-6次,部分患者可能需要更長時間的治療。另外,彩色文身文身的治療難度也較普通大些,需要較多的治療次數,兩次治療的間隔時間為三個月。由於這種激光幾乎不損傷皮膚,所以,治療後一般不留斑痕,可完全恢復皮膚本色,但有部分疤痕體質的人有可能出現疤痕反應,所以在治療前,患者應將著方面的情況告訴醫生。
機體對激光治療反應存在很大的個體差異,加上每個患者的病情有輕有重,所以具體到每人的治療次數有較大的個體間差異。由於亞洲人皮膚的特點,個別患者有可能發生色素沉著,通常情況下醫師會採取避免色素沉著的防範性措施,以減少色素沉著的發生。即便個別病人發生了色不沉著,也會在數月內自行消失,無需特殊治療。
⑵ 漂泊旅人有本小說叫紋面 求TXT版本
《紋面》
作者:漂泊旅人
簡介:隨著身體的一陣哆嗦,我終於從噩夢當中驚醒過來。窗外依舊一片漆黑,我摸索著,在床頭櫃上找到了煙盒和打火機,雙手顫抖著掏出了一根,然後點燃。當煙霧順著氣管進入肺部後,之前因為緊張而劇烈跳動著的心臟方才在尼古丁的作用下緩緩的安定了下來。拿起手機看了看時間,大約五點多鍾了。想著即使再睡,到天亮之前只怕也很難睡著了。我乾脆叼著煙,光著身子走進了衛生間,打開了淋雨噴頭……
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楊家窪的情事
一個小人物的艷遇
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→_→《達夫男精品藏書〔重返失樂園〕》
咳咳……此書乃是亂母類里的精品,從字里行間隱約可以看到皮皮和小流氓的影子。可以說**了兩書的經典之處。咳咳……至於具體內容還是你們自己去看吧←_←(劇透可恥呀)
熟女的悲哀
小西的熟母老師
⑷ 泰雅族的紋面文化
泰雅族生活中最具有特色的服飾應該就是紋面了。紋面文化其來已久,只能由神話傳說來推測紋面的起源。其一,兄妹通婚:很久以前,一兄妹從裂縫的大石頭中爬出來,長大後也要傳宗接代,但妹妹擔心哥哥不肯與她成婚,於是用煤炭將臉塗黑,哥哥見後不知道是妹妹,終於結成夫妻。此後,泰雅族的女性婚前必定在臉上刺青。當然,泰雅族的婚姻與其它文明國家一樣,男女關系已非原始自由的狀態,而是處於完整的婚姻狀態。其二,避災禍:以前泰雅族的年輕女子無故接連死亡,某日一女子夢見祖先告示她:紋面則可避禍。但無人知道什麼是紋面,就將衣服上的圖紋刺在臉上,果然不再有人死於不明原因,而且泰雅族人變得很長壽。現在泰雅族認為紋面乃祖先的訓示,可以避免災禍,延長壽命。紋面次數越多,顏色越深,花紋越美,死後能越早見到祖先。相傳在死後會經過彩虹橋,通過此橋就能到另一個世界,若沒有紋面或是生前功績太少,就只能走橋下,要花較多的時間才能到,若有紋面者,就走橋上,不僅能較快到另一個世界,而且祖先會在橋的另一頭等,陪伴你到另一個世界。紋面也是一種紀錄泰雅族的宗教信仰和價值觀的方式。族中的男子必須學會打獵及獵到人頭,才能紋面。而女孩子紋面後,方能學習織布。由此可知紋面代表了泰雅族人的心智成熟及經濟自主。泰雅族認為紋面顏色越深,色彩越黑,越顯美麗,可見紋面對泰雅族的審美觀影響甚大。紋面所需的費用一般無法負擔,因此紋面也為財富的象徵。

事實上,好看的耽美文有很多,比如下面這幾本:
第一本是《十年》,作者是暗夜流光。這篇近於同志文學的耽美名文,可視為耽美界的中流砥柱,對耽美界的發展做出重要貢獻。在耽美界的對外關系中,樹立了耽美文的正面形象。這也是極少的一篇從未聽說過被人商榷的文章。
第五本是《醉卧紅塵》,作者是水月華。事實上,這本書是清水美文代表作。此文絕對經得起最挑剔的讀者的細讀。登峰造極的優美字句連同動人的故事,好象一件精美的工藝品。也是水月華的代表作。
第六本是《只是當時的惘然》,作者是千千千尋。這本書是悲劇代表作,深受贊嘆的完美結局使其成為悲劇中的經典,這也是千千千尋的代表作。
⑹ 求關於《紋面獨龍女》這部電影的資料
獨龍紋面女 (1993)故事梗概
根據張昆華小說《不願紋面的女人》改編。 婦女成年時必須在臉上刺上可怖的藍黑花紋,並被永遠禁止與異族婚戀,這是只有數幹人的獨龍族幾百年的習俗。數百年來,獨龍紋面女在那與世隔絕的高黎貢山下與淚相伴,自生自滅……然而,也總有一代又一代的紋面女為自由的愛情而抗爭。阿南就是其中之一。為了抗拒紋面,她逃進林中,與藏族青年頓珠一見鍾情。一直暗戀阿南的獨龍族青年雷木嘎與頓珠矛盾頻生。頓珠攜阿南來到家鄉,兩人的婚事遭頓珠之父格桑土司極力反對,頓珠被迫送阿南返回獨龍江茂丁寨。歸途中,兩人與人販子阿肯匪幫遭遇。頓珠的機智勇敢雖贏得獨龍族人的好感,但依照習俗,阿南仍舊得嫁給普卡瓦酋長的兒子。在茂丁寨的一次狩獵中,頓珠不顧生命危險救出了被野牛挑傷的巫師h松老爹。卜松是獨龍族的精神領袖,有感於頓珠之勇猛善良,臨終前勸阿南父茂丁把女兒嫁給頓珠。為了女兒的幸福,茂丁按族規與普卡瓦酋長打了一場官司,不幸落敗。負疚的茂丁夫婦決定幫助阿南和頓珠出逃。卡雀瓦節盛會上,茂丁夫婦企圖拖住普卡瓦家族,不料被對方識破,強行搶親,頓珠試圖帶走阿南,陷入獨龍族人重圍。對峙中,阿肯匪幫攻打茂丁寨,搶掠婦女,頓珠與獨龍族人並肩御敵。一場血戰,阿肯匪幫覆滅,雷木嘎英勇犧牲,阿南、頓珠劫後餘生,卻雙雙死於普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷於一片火海……
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⑻ 幫忙推薦幾部關於描寫文物方面的小說,謝謝
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黃金雙眼 作者:神之意願 古玩收藏類小說的扛鼎之作
玩古 彭見明 著 描寫古玩類收藏的長篇小說
佛笑人 呂曉明著 收藏古玩類小說
《文物販子在唐朝》
重生之齊人之福 重生之齊人之福
金品典當師
《打眼》
本書通過二十餘個獨立成篇的故事,講述了作者和朋友們在古玩行當里的「打眼」(上當)經歷,向讀者說明一個道理:愛好文玩,戒之在得。
防止打眼,戒貪極其必要,其次才是努力認真地學習各類知識。從這點上講,本書的重要性超過了任何一本指示收藏的專業書籍……讀此書不單是聽別人上當的故事,而是要弄明白人生的一個道理。
《骨董說奇珍》
是北京琉璃廠的敘述性書籍,也是古董三部曲當中的一本.寫的非常生動,很深刻的反映了從清代末年至今古玩界的變化與發展.
《傳世古》
光緒年間,錢學昌盛。杭州祥符鎮大戶人家祥符必魁玩古成癮,棄官為民後,半生致力於錢學,不料江湖險惡,競被人用贗品 「國寶金匱直萬」錢騙走了半條街的房產。臨終前,他叮囑兒孫:定要覓得「國寶金匱直萬」錢,以雪家恥。
祥符後人秉承先人遺志,苦苦追尋,顛沛流離,最終落腳襄陽。嫡孫祥符元坤因治學多年,歷練成「襄陽錢王」,譽滿漢水流域。他看重名節,卻誤入花船;暗戀沈氏,卻不提婚配,寬容仇家,卻屢遭陷害……雖命途多舛卻矢志不渝,執意要找到那枚魂牽夢縈的「國寶金匱值萬」錢。
然而,經考證,「國寶金匱直萬」乃西漢王莽時期「金銀入庫憑證,非錢也」。祥符家世代追尋的,原是一個美麗的幻影。
一段尋寶傳奇,融會家族古今。
小說以古錢幣為中心意象,以濃郁精深的漢水文化和錢幣文化為背景,通過「我」 的追索,運用時空交替的敘述方式,向讀者展示了一幅精神守望的瑰麗畫卷,在引導和激勵人們追求精神享受的同時,深刻揭示了支撐這種享受的艱辛與磨礪。
小說具有深邃的文化內涵和濃烈的傳奇色彩。
《大瓷商》-(上.下)
本書以清末民初為宏大的時代背景,以千年古鎮神為故事發生地,以宮廷黨爭、政權更迭、外交風雲為故事推動力,以神鎮兩個鈞瓷世家數十年的恩怨仇恨為矛盾線索,以具有華夏九州、皇權為象徵的禹王九鼎為故事核心,讀來酣暢淋漓,震撼人心。首次從人性的最深層面對豫商文化進行了深入的探究與精妙的詮釋。
《闖盪古玩江湖》
你想知道古玩市場的來龍去脈嗎?你想知道古玩市場的規矩嗎?你想知道古玩市場的驚險故事嗎?
本書告訴你:古玩市場的變化規律和發展走向;如何把握古玩投資的時機和心態;當前古玩界的怪圈;古玩行的規矩;哪些是買了就賺賣了就賠的好東西。
本書集知識性、趣味性和實用性於一體,會使集藏愛好者提高投資技巧,少走彎路,少交「學費」。
《盛世收藏》
⑼ 如何評價小說《紋面》
《紋面》
作者:漂泊旅人簡介:隨著身體的一陣哆嗦,我終於從噩夢當中驚醒過來。窗外依舊一片漆黑,我摸索著,在床頭櫃上找到了煙盒和打火機,雙手顫抖著掏出了一根,然後點燃。當煙霧順著氣管進入肺部後,之前因為緊張而劇烈跳動著的心臟方才在尼古丁的作用下緩緩的安定了下來。拿起手機看了看時間,大約五點多鍾了。想著即使再睡,到天亮之前只怕也很難睡著了。我乾脆叼著煙,光著身子走進了衛生間,打開了淋雨噴頭……
⑽ 求知一部很早的電影名稱
獨龍紋面女
電影名:獨龍紋面女
導 演:謝洪
編 劇:元子良謝洪
主 演:張春燕李靖高強范春霞曹培昌飾:茂丁
上 映:1993年
地 區:中國大陸
顏 色:彩色
類 型:劇情片
獨龍紋面女 (1993)故事梗概
根據張昆華小說《不願紋面的女人》改編。
婦女成年時必須在臉上刺上可怖的藍黑花紋,並被永遠禁止與異族婚戀,這是只有數幹人的獨龍族幾百年的習俗。數百年來,獨龍紋面女在那與世隔絕的高黎貢山下與淚相伴,自生自滅……然而,也總有一代又一代的紋面女為自由的愛情而抗爭。阿南就是其中之一。為了抗拒紋面,她逃進林中,與藏族青年頓珠一見鍾情。一直暗戀阿南的獨龍族青年雷木嘎與頓珠矛盾頻生。頓珠攜阿南來到家鄉,兩人的婚事遭頓珠之父格桑土司極力反對,頓珠被迫送阿南返回獨龍江茂丁寨。歸途中,兩人與人販子阿肯匪幫遭遇。頓珠的機智勇敢雖贏得獨龍族人的好感,但依照習俗,阿南仍舊得嫁給普卡瓦酋長的兒子。在茂丁寨的一次狩獵中,頓珠不顧生命危險救出了被野牛挑傷的巫師h松老爹。卜松是獨龍族的精神領袖,有感於頓珠之勇猛善良,臨終前勸阿南父茂丁把女兒嫁給頓珠。為了女兒的幸福,茂丁按族規與普卡瓦酋長打了一場官司,不幸落敗。負疚的茂丁夫婦決定幫助阿南和頓珠出逃。卡雀瓦節盛會上,茂丁夫婦企圖拖住普卡瓦家族,不料被對方識破,強行搶親,頓珠試圖帶走阿南,陷入獨龍族人重圍。對峙中,阿肯匪幫攻打茂丁寨,搶掠婦女,頓珠與獨龍族人並肩御敵。一場血戰,阿肯匪幫覆滅,雷木嘎英勇犧牲,阿南、頓珠劫後餘生,卻雙雙死於普卡瓦父子的毒箭下。茂丁寨陷於一片火海……

