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① 如何學好文言文
我們在聽說讀寫中，除了一些成語、諺語等以文言形式沿用下來外，基本上不使用文言文。這種時間差造成的語言距離形成了文言文學習的障礙，容易讓人產生畏難心理。但只要方法得當，逐漸養成良好的閱讀習慣，就能學好文言文。
一、翻譯時要注意每個字詞對號入座，一 一譯出，譯不出來的詞，了解它的句法、作用。將文言翻譯為現代漢語，不能只側重大概的意思，要落實到句中單個的字詞，翻譯時盡量直接翻譯（哪怕不是特別流暢優美），一字對一詞，對號入座，一些解釋不出來的虛詞應該知道它講不出來（無意思），並非多餘，它有一定的句法作用。如「在肌膚，針石之所及也。」 （《扁鵲見蔡桓公》）句中除掉「之所」、「也」其餘都可一 一譯出，為實詞。「之」、「所」、「也」，為虛詞，且虛化的程度也不同：「也」表示判斷的標志，意念上可譯為「……是……」。「之所」是文言文中固定搭配的一種方式，「所」與動詞「及」組成名詞短語，可譯為「所到達的地方」，「所」表示「……的地方」；這句中最虛化的是「之」，它一點意思也解釋不出來，但它表示一定的句法作用，即結構助詞，與「所」搭配，形成一個名詞短語。
二、多誦讀，形成語感。學習文言文一定要多讀，多背誦。讀要做到三點：1．讀准字音。一般地說，讀音應以現代普通話為標准，對於一些異讀字（一個字有兩個以上讀法），要根據具體語境處理。2．讀准句讀（dòu）。句讀，是指文詞停頓的地方。3．讀准語氣。語言表達感情色彩，總是帶有語氣的。文言文中，詞的感情色彩、句的構造、修辭手法的運用，都和語氣表達密切相關。正確處理誦讀的語氣，是打通作品氣勢、聲情以及最終進入作者情境世界的關鍵。
讀有助於記憶和理解文章。讀的過程，便是體味文章意義、情味、旨趣的過程。「讀書百遍，其義自見。」 在不斷誦讀中形成對語言的感覺，進一步加深理解文句的含義。
三、善於歸納，尋找規律。文言文字詞及用法很固定，有很強的規律性，學習時要善於從具體的字詞中總結出來，對於一個詞的幾種用法、一種句式特點、一類實詞活用等等進行歸納，這樣慢慢積累起來，就能舉一反三，觸類旁通。如《論語六則》中「而」的用法，可歸納為：1．學而實習之（而：連詞，而且，表遞進關系）；2．人不知而不慍（而：連詞，可是，表轉折關系）；3．敏而好學（而：連詞，並且，表並列關系）；4．默而識之（而：連詞，地，表修飾關系）；5．擇其善者而從之（而：連詞，從而，表順承關系）。
② 記敘文的寫法
記敘文的寫作方法總例：
1.確定中心，寫出深意。我們要著於挖掘所寫事件中含有的生活哲理或找出它閃光的地方，反復思考，確定文章的中心思想。即善於從普通的小事中寫出深意來。
2.文章的六要素要交待清楚。一件事情的發生，離不開時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果這六方面，即常說的「六要素」，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對所敘述的事，有個清楚、全面的了解。
3.言之有序，條理要清楚。根據所述時間選擇合理的順序來安排材料。一般敘事順敘、倒敘和插敘三種。
4.詳略得當，突出重點。一般事件的材料有主次之分，能體現文章中心的材料是主要材料，這部分要詳寫，次要內容可略寫或不寫，主次分明，給讀者以深刻的印象。
5.要把事情寫具體。能不能把事情寫具體，那就看你是不是善於把事情一層層展開記敘，即把事情分為幾個階段，在這幾個階段中寫出事情的發展變化。這樣，文章的內容才會具體、生動。
6.渲染環境，生動感人。任何事情的發生、發展都離不開環境，抓住環境的特點來寫，會很好的渲染氣氛，表達感情，使文章更加生動感人。
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⑤ 求文言文翻譯
《絕纓者言》楚莊王宴待群臣，天晚時群臣喝酒盡興，人都醉了。大殿上火燭滅了，有人暗拉王後的衣裳，王後扯斷了這人的帽纓，對楚王說：「剛才火燭滅時，有人拉我的衣裳。我扯斷了他的帽纓，請快點火查看帽纓斷的人。」楚王說：「不要燃火！」立刻下令：「今日大家與我歡樂飲酒，誰的帽纓不斷，表示他還不盡興。」於是群臣都自動把帽纓扯斷了，於是楚王與群臣歡飲後才散席。後來吳國出兵攻打楚國，有個人常常打頭陣，楚國與吳國五次會戰，他五次攻破敵人行陣打退敵人。楚王奇怪地問他：「我不曾優待於您，您為什麼對我這么好？」那人說：「我就是大殿上帽纓被扯斷的人。」
《祁奚舉賢》、祁奚請求告老退休，晉悼公向他詢問接替他的中軍尉職務的人。祁奚推舉解狐——而解狐是他的仇人。
晉悼公要立解狐為中軍尉，解狐卻死了。晉悼公又問他，祁奚回答說：「祁午可以任
中軍尉。」
正在這個時候羊舌職死了，
晉悼公問
祁奚：「誰可以接替羊舌職的職位？」祁奚回答說：「
羊舌赤可以。」
於是，晉悼公讓祁午做了中軍尉，讓
羊舌赤輔佐他。
君子認為
祁奚在這件事情上能夠推舉賢人。推薦他的仇人，而不
諂媚；推立他的兒子，而不偏袒；推舉他的下屬，而不是勾結。《尚書。洪範》說：「沒有偏袒不結黨，王道政治坦盪盪。」這話大概是說的祁奚
這樣的人了。解狐得到舉推，祁午得到職位，羊舌赤得到官職；立了一個中軍尉的官，而得舉、得位、得官
三件好事都成全了，這正是由於他能推舉賢人。恐怕只有賢人，才能推舉跟自己一樣的人。《詩.小雅.裳裳者華》說：「只因為他有仁德，才能推舉象他的人。」
祁奚就具有這樣的美德。
《弈喻》我在朋友家裡看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪裡有時間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那麼別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。