冥婚孟子晨小說閱讀

❹ 孟子全文及譯文

一、譯文：

景春說：「公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來， 諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。」孟子說：「這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子 舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口。

告誡她說：「到了你丈夫家裡，一定要恭敬． 一定要謹慎，不要違背你的丈夫！」以順從為原則的，是妾婦之道。 至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進。

不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這 樣才叫做大丈夫！」

二、翻譯：

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必 敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行 其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

(4)冥婚孟子晨小說閱讀擴展閱讀

出自——七篇之首《易經》。孟子是一位深諳易道的易學家。關於這一點，清末大儒杭辛齋早有揭示。杭氏認為：懂得易學並不在於口道乾坤坎離，關鍵在於心法天道德義：「孟子繼孔子之後，七篇之首，即揭明仁義大旨，而歸體於性善及經正。

孔子立人之道，曰仁曰義，及繼善成性之嫡系也。安見孟子之不知《易》哉！」「五行學說」。竹書、帛書《五行》的出現，「使宋儒追慕崇尚的思孟一派儒學的流傳線索重新凸顯了出來。」

❺ 孟瀾孟子義小說

(1)星蒙修仙 作者是 霄冥
(2)情難自禁 作者是 浴水涅槃
(3)俠客送上門(總攻) 耽美文 作者是 木子思齊
(4)滄海有時盡 作者是 那夏
(5)葬心於世，傾心於你 作者是 糖不甜
以上都有提到孟瀾 看看有木有你要的？((抱歉 孟子義太難搜了 會跑出孟子的資料 所以無法把范圍縮小

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❼ 孟子 二章

[九年級語文試題]《孟子》二章習題精選2006年2月8日 來源:網友供稿 作者:不詳 字體:[大 中 小]

5.默寫《生於憂患，死於安樂》中闡明人處困境能激發鬥志，國無憂患易遭滅亡的句子。

參考答案：

一、1.A．內城 外城 圍著 B．護城河 堅銳，鋒利，這里是精良的意思。 放棄 C．極點 畔，通「叛」，背叛。 歸順，服從。

2. A

3. A．這—表判斷 B．征驗—憑證 C．被任用—發出

4. D

5. A．畔—叛 背叛 B．衡—橫 梗塞，指不順。 C．屬—囑 囑托 D．曾—增 增加

二、1．施行仁政的君主；王道，仁政；上文所說的「得道者」。

2．「助」的「多、寡」

3．得道者多助，失道者寡助

4．A．無實際意義，表假設語氣，「或，要麼」 B．界限 C．到 D．施行

5．A B C

三、1．①教誨，教導 ②這樣 ③引，拉 ④不如，不及

2．C。正確的理解應是；雖然（他）同前一個人一起學習，卻學得不如前一個人。

3．D。例句是判斷句，A、B、C三項均是判斷句，D項是主謂倒裝句。

4．學習必須專心致志，才能有所收獲。

四、1. 排比 所以說管理老百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。

2.能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多。不行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。

3. 舉例 道理 對比

4.略

5.人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
回答者：your_sos - 高級經理 六級 12-10 13:16

Ⅰ 基礎知識

1．給加點字注音

A 流俗（ ） 顧頡剛（ ） B 譬如（ ） 侵蝕（ ）

C 懲前毖後（ ） 戶樞不蠹（ ） D相互效尤（ ） 翹足而待（ ）

2．根據注音寫漢字

A jí（ ）牛 diàn（ ）污 B zhuān ( ) 頊 sī（ ）亡

C 吝sè（ ） 懶ò（ ） D fū（ ）衍 洗dí（ ）

3．判斷各組字形的正誤（正確的劃√，錯誤的劃X）

A 奢侈 鷹隼 （ ） B 宗詣 停滯 （ ）

C 腐草為熒 辨偽去妄 （ ） D 不可思議 煜煜皇皇（ ）

4．解釋詞語中加點字意義有誤的是（ ）

A 聞者足戒（戒：防備） 啟迪（迪：開導，引導）

B 懲前毖後（毖：謹慎，小心） 循序漸進（循：按照，依照）

C 不亦宜乎（宜：應當） 頭戴其蒼，地履其黃（戴：頂著）

D 干將發硎（硎：磨刀石） 吃一塹，長一智（塹：挫折）

5．判斷解釋句子中的詞語的正誤（正確的劃√，錯誤的劃X）

A 一切學問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學者的學說也常常抱懷疑的態度。

流俗：流傳下來的俗人俗見。 （ ）

B 惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。

苟且：只顧眼前，得過且過。 （ ）

C 我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。

虛妄：沒有事實根據的。 （ ）

D 「流水不腐，戶樞不蠹」，是說它們在不斷的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。

蠹：蛀蟲。 （ ）

6．沒有使用比喻修辭方法的是（ ）

A 縱觀古今中外的學者、科學家，無不是靠自己的刻苦努力，專心鑽研，「聚焦」成才的。

B 老人如夕照，少年如朝陽。

C 大手大腳花慣了，那條勞動所得的防線也不見得就是馬其諾防線；即使是馬其諾防線，也是可以被自己的貪欲攻破的。

D 譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何凶險，那便是別人的傳說，不一定可靠。

7．文學文體知識中有誤的是（ ）

A 一篇議論文要有鮮明的論點。用來證明論點的事實和道理叫做論據，論點和論據的關系是被證明與證明的關系。

B 議論文常見的論證方法有：舉例論證（例證）、引用論證（引證）、比喻論證（喻證）、對比論證等。

C 對比論證就是在論述一個問題時，將另一個問題和它放在一起論述，從而具體鮮明地將問題論證透徹。

D 議論文往往也使用敘述的表達方式，但它與記敘文中的敘述不同：它是用簡練的語言概括地記敘事例來證明論點，以增強文章的說服力。

8．判斷下列語句中加點詞語的感情色彩與其他的不同的是（ ）

A 否則便是盲從，便是迷信。

B 塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒。

C 日本人稱我中國老大帝國。

D 難道我們還有什麼個人利益不能犧牲，還有什麼錯誤不能拋棄嗎？

9．判斷復句關系和表達效果分析的正誤（正確的劃√，錯誤的劃X）

A 孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。

分析：轉折關系。強調指出孟子的話在現實社會中仍值得借鑒。 （ ）

B語文學習不是一朝一夕的事，只有多讀多寫，日積月累，才能真正學好語文。

分析：第一重是條件關系。強調怎樣才能學好語文。 （ ）

C 懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

分析：遞進關系。強調指出了懷疑還有積極方面的作用。 （ ）

D 我們只要正確地運用比較的方法，堅持縱比與橫比的辨證統一，就可以既看到成績和勝利，增添前進的力量和信心，又不斷發現自己的差距和不足，看見前進的方向和目標，從而堅定不移地為著在本世紀內把我國建成偉大的社會主義強國而奮斗。

分析：第一重是假設關系。強調假如可以正確比較會帶來的益處。 （ ）

10．填寫關聯詞語恰當的是（ ）

凸透鏡的作用在於聚焦， 是酷暑的陽光 不足以使火柴燃燒，但是______用凸透鏡聚焦於一點，即使是冬日的陽光， 能夠把火柴點燃，發出它的一分光和熱來。

A 即使 也 如果 也 B 盡管 也 因為 所以

C 雖然 但是 即使 也 D 只要 就 不但 而且

Ⅱ 語言運用

（一）

11．不改變原意，將下列長句改寫為三個語意連貫的短句。

靜雅園小區的居民昨天通過了業主委員會提出的嚴禁廣告公司在小區居民樓頂違章設立廣告牌的決議。

（1）

（2）

（3）

（二）

貝爾納是法國著名的作家，一生創作了大量的小說和劇本，在法國影劇史上佔有特別重要的地位。

有一次，法國一家報紙進行了一次有獎智力競賽，其中有這樣一個題目：

如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會救哪一

幅？

結果在該報收到的成千上萬個答案中，貝爾納以最佳答案獲得該題的獎金。他的回答是：「我救離出口最近的那幅畫。」

成功的最佳目標不是 __________________________ ，而是 。

12．請給上面的短文擬訂一個能揭示文章中心的標題

13．請在短文結尾的橫線上填上恰當的內容。

Ⅲ 閱讀理解，回答問題

（一）

①懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。②對於別人的話，不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。⑧這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。④只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。⑥許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。⑧塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。⑩古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。⑾若使後之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。

1．文段的論點是（ ）

A 懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

B 懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

C 在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來

D 如果沒有懷疑，人類的文化就不會進步。

2．第⑥⑦⑧句直接證明的觀點是什麼？（用原文回答）

答：

3．劃分文段層次正確的是（ ）

A ⑴∕⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻∕⑼⑽⑾

B ⑴∕⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻⑼∕⑽⑾

C ⑴⑵⑶⑷⑸∕⑹⑺⑻∕⑼⑽⑾

4．文中在證明論點的論證中，敘述戴震的內容從哪兩個方面證明了論點？請簡要回答。

A

B

5．第⑼句中「懷疑」、「辯論」、「評判」、「修正」四個詞語的順序是否可以顛倒，為什麼？

6．如果將第⑼句的四個「常常」刪去，表意會有哪些變化？

7．文段運用的例證法除了戴震的事例之外，還有哪些事例？用橫線劃出來。

8．分別指出第③句和第⑨句中代詞「這樣」所指代的具體內容。

這樣③句

這樣⑨句

9．「後之學者都墨守前人的舊說」將會出現怎樣的結果？在原文中有波浪線劃出來。

10．⑴句中「必要」和「基本」是否可以刪除？為什麼？

（二）

①我常想讀書人是世間幸福的人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有一個更為浩瀚的更為豐富的世界。現實的世界是人人都有的，而後一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去或不能閱讀的人是多麼的不幸，他們的損失是不可補償的。世間有諸多的不平等，財產的不平等，權利的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現為精神的不平等。

②一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自聞知的那一些關於自身以外的經歷和經驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的非存在奇風異俗。

③更為重要的是，讀書加惠於人們的不僅是知識的增廣，而且還在於精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代的才俊的著述中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得生命的思考，從《史記》中學得入世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫·托爾斯泰學得道德的執著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超越個人生命體驗的幸運人。

④一個人一旦與書本結緣，極大的可能是註定與崇高追求和高尚情趣相聯系的人。說「極大的可能」，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和姦詐，況且，並非凡書皆好，在流傳的書籍中，並非全是勸善之作，也有無價值的甚至起負面作用的。但我們所指讀書，總是以其優秀品質得以流傳的一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學書的親身感受出發。一旦與此種嗜好結緣，人多半因而嚮往於崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人靈魂純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗。或博愛、或溫情、或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間美好境界前行。歌德說：「讀一本好書就是和許多高尚的人談話」，這就是讀書使人向善；雨果說：「各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，彷彿烤在火上一樣漸漸熔化」，這就是讀書使人避惡。

⑤所以，我說，讀書人是幸福人。

1．為本文劃分結構層次（分三層）

① ② ③ ④ ⑤

2．文章第①段中說造成「精神不平等」的原因是 。

3．文章第②段著重講述了閱讀的好處，這好處一是 ；

二是 。（用自己的話概括）

4．文章第③段列舉了許多書名和作家的材料，意在說明A

B ，從而論證 的觀點。

5．第④段引用歌德和雨果的話，是為了證明 。

6．簡答第④段中加點的短語「極大的可能」不能刪去的理由。

7．文章第⑤段的作用是：

（三）吃苦是一種資本

①吃苦，是一種資本。假如你沒有吃過苦，你就不具備這種資本。

②只是在影片里見過那位被擊倒的拳擊手，他躺在地上喘著粗氣，渾身傷痕累累，嘴裡還淌著血，卻沒有一個人給他送花，給他鼓掌；只是在旅途中看過赤腳的纖夫，喊著震天動地的號子，彎腰垂手將沉重的纖繩深深地勒進肩膀……

③你充其量是個旁觀者。

④沒有經歷飢餓的歷史，你便不知道一粒米的可貴，不知道那些被太陽曬黑了皮膚的耕耘者的可敬，當然更無從感受餓得頭昏眼花的可悲和伸手乞討的可憐。

⑤沒有嘗過寄人籬下的滋味，聽不到風涼話，看不到冷臉，你便無法塑造堅強的性格。突然某一天，你背靠的大樹倒了，你開始失寵，在坑坑窪窪的路上，你絕對不如別人那樣行走自如。

⑥苦，可以折磨人，也可以鍛煉人。蜜可以養人，也可以害人。

⑦

⑧某報一篇專稿報道，武漢市一年僅19歲的姑娘何伶俐，因「考後感到一點信心沒有」，雖考分超過高校錄取線七分，卻在成績單發下的前一天懸梁自盡。她是船長的女兒，父母的心肝寶貝，從小泡在蜜罐子里長大。蜜喝多了，竟會這般脆弱。

⑨聰明的日本人，在高度發展的物質文明前已經洞察了這種病變。據說，為了讓大和民族的後代繼承父輩創業的秉性，不少學校特地設立勞動場所，讓孩子使用銼刀、榔頭，目的是學會吃苦。

⑩相比之下，我們這一代未免過於嬌嫩了，還是狠狠心把自己推到大自然和社會中去吧。在成長的季節，吃苦經歷是你成長的養分。以後你就知道這種養分會讓你終身受益！

1．「吃苦是一種資本」，文中與「資本」的含義相近的一個詞是 。

2．第⑨節加點的「這種病變」指什麼？（可引用文中語句回答）

3．「苦，可以折磨人，也可以鍛煉人」，根據這一觀點，為第⑦節補充一個典型事例，

寫在下面空格內。（50字以內）

4．你最喜歡文中哪一句富有哲理的話？請寫出並簡要說說理由。

第六單元答案

Ⅰ 1 liú jié pì qīn chéng dù yóu qiáo

2 脊 玷 顓 澌 嗇 惰 敷 滌

3 √ⅹⅹⅹ 4 A 5 ⅹ √ √ ⅹ

6 D 7 C 8 B 9 √ⅹ√ⅹ 10 A

Ⅱ11 (1) 廣告公司要在小區居民樓頂違章設立廣告牌。

(2) 業主委員會提出嚴禁廣告公司這一做法的報告。

(3) 靜雅園小區的居民昨天通過了關於該報告的決議。

（不要求與答案的表述完全相同，要點齊全即可。）

12 成功（成功的最佳目標）

13 最有價值的那個；最有可能實現的那個。

Ⅲ（一）

1 B 2 ⑤在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。 3 A

4 對流俗傳說常常抱懷疑態度；對過去學者的學說也常常抱懷疑態度。

5 不可以顛倒，它是按照對於學問的由表及裡、由淺入深的認識過程來進行思維的。若顛倒了，就不符合思維邏輯了。（意思對即可）

6 原來的語句強調懷疑精神不是一時一事，而是隨時隨地，突出懷疑的持久性、廣泛性，因而才能取得成績；如果刪去就失去了這樣的表達效果。（意思對即可）

7 古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。

8 對於別人的話，不經過思索，都不打折扣的承認；

（一切學問家，對於過去學者的學說也）常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。

9 就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。

10 不能去掉。「必要」是「必須而且重要」的意思，修飾「步驟」，指其是不可缺少的步驟，如果刪去則不能突出強調懷疑精神在辨偽去妄過程中的重要性。「基本」是「主要」的意思，用來修飾「條件」，強調懷疑精神在建設新學說、啟迪新發明中的作用，如果刪去就不可能突出其主要作用。（意思對即可）

（二）

1 ①‖②③④‖⑤ 2 閱讀能力的擁有和喪失

3 閱讀能增廣知識；閱讀能使人超越有限的生命。

4 不僅增長知識；而且還在於精神的感化和陶冶。「讀書人是幸福人」

5 讀書使人向善，使人避惡。

6 首先「不排除讀書人中也有卑鄙和姦詐」；其次，「並非凡書皆好，並非全是勸善之作，也有無價值的甚至起負面作用的。」只有和好書結緣的人才是有崇高追求和高尚情操的人。如果刪去，就變成了所有的讀書人、和所有的書結緣的人都是有崇高追求和高尚情操的人了，與原文意思不相符合，表達不準確。（意思對即可）

7 總結全文，強調論點（重申論點）。

（三）

1 養分 2 蜜喝多了，竟會這般脆弱。

3 要求：①事例必須典型，有說服力。②內容要圍繞「折磨人，鍛煉人」。

（事例不典型、敘述不完整、語言不符合要求（議論中的敘述的要求）、超過字數的要適當扣分。）

4 言之成理就可以得分

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出軌的婚姻

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「目前國內最大的互聯網綜合服務提供商的風雷集團創始人南亭女士，因出席下屬分公司的開業典禮儀式在回來的路上遭遇車禍，搶救無效已證實於11月13日凌晨2時15分去世，享年50歲。據悉南亭匆匆離世未曾留下遺囑，因此超五百億元的遺產分配成謎。日前南亭女士的獨生女兒正在美國求學，一切後事由南亭女士的現任丈夫楚偕先生料理……」
一身黑衣的雁衡陽從機場出來時這則新聞已經播放了數次，不過她仍是停留下來注視液晶電視的畫面，新聞播得很快轉瞬便換到南方諸省市的暴雨預警。
「衡陽，我們快點回去吧。」身旁同樣的黑衣男子勸道。
雁衡陽點點頭，拖著藍色的大行李箱走出機場，那黑衣男子趕緊跟在她身後。機場外停著數台的士，這個時間正是載客的最好時機，馬上便有司機自動把車開了過來。
「去哪裡。」
「南山路187號。」雁衡陽冷淡地吩咐。
「那可是個富人區喲。」司機頗為驚訝，還特意從車後視鏡中仔細打量雁衡陽和她身旁的男子，能住在南山路的人非富即貴。……
以上

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《孟子》
第一章
王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」
「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』
士庶人曰：『何以利吾身？』
上下交征利，而國危矣！萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；□為後義而先利，不奪不饜。」
「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」「王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
第二章
王立於沼上，顧鴻□麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。」
「詩雲：『經始靈台，經之營之；庶民攻之，不日成之；經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於□魚躍。』
文王以民力為台為沼，而民歡樂之；謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚U+9F08。古之人與民偕樂、故能樂也。」
「湯誓曰：『時日害喪，子及女偕亡！』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉！」
第三章
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄……