馴養宋祁何錄小說免費閱讀
Ⅰ 急求試卷
http://www.5156e.com/page/08-12-16/41404.html
這個網站 這是一單元的，這一頁最下面有下載按鈕。我試過了 可以下載，但是網頁打開速度有點慢 你可以在這網站上找找。
你看內容對不對
Ⅱ 賣油翁原文
陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他， 但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射?」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他， 惟手熟爾。」康肅笑而遣之。
譯文：
康肅公陳堯咨擅長射箭，當時的世界沒有（第）二個（人能和他相比），他也憑這自誇。曾經在家裡場地射箭，有（個）賣油翁放下擔子站立，斜著眼看這情形，（很）久不離去。看見他射箭十（支）射中八九（支）， 只是對這微微點頭。
康肅公問道：「你也懂射箭嗎？我射箭技術不也是精湛的嗎？」 賣油翁說：「沒有別的（奧妙），只是手熟罷了。」 康肅公氣憤地說：「你怎麼敢看輕我射箭（的本領）？」賣油翁說：「憑我倒油（的經驗）知道這個道理。」於是取出一（個）葫蘆放在地（上），用銅錢覆蓋它的口，慢慢地用勺子舀油向下灌注它，從錢孔進入，但是銅錢不濕。（賣油翁）於是說：「我也沒有別的（奧妙），只是手熟罷了。」康肅公（只好）笑著讓他走（了）。
Ⅲ 求24史及作者
二十四史
二十四史，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱。它上起傳說中的黃帝（公元前2550年），止於明朝崇禎十七年(公元1644年)，計3213卷，約4000萬字，用統一的紀傳體編寫。
1921年，中華民國總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與「二十四史」合稱為「二十五史」。但也有人不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一。或者，將兩書都列入正史，就形成了後世通常所說的「二十六史」。
二十四史 序號 書名 作者 卷數
1 史記 漢· 司馬遷 130
2 漢書 漢· 班固 100
3 後漢書 南朝宋· 范曄 120
4 三國志 晉·陳壽 65
5 晉書 唐·房玄齡等 130
6 宋書 南朝梁·沈約 100
7 南齊書 南朝梁·蕭子顯 59
8 梁書 唐·姚思廉 56
9 陳書 唐·姚思廉 36
10 魏書 北齊·魏收 114
11 北齊書 唐·李百葯 50
12 周書 唐·令狐德棻等 50
13 隋書 唐·魏徵等 85
14 南史 唐·李延壽 80
15 北史 唐·李延壽 100
16 舊唐書 後晉·劉昫等 200
17 新唐書 宋·歐陽修、宋祁 225
18 舊五代史 宋·薛居正等 150
19 新五代史 宋·歐陽修 74
20 宋史 元·脫脫等 496
21 遼史 元·脫脫等 116
22 金史 元·脫脫等 135
23 元史 明·宋濂等 210
24 明史 清·張廷玉等 332
Ⅳ 期中試卷
一.(48分)
1．根據拼音寫出相應的漢字。 （4分）
xiāo è yān chóu
元（ ） （ ）然 （ ）紅 （ ）謝
2．下列詞語中有四個錯別字，找出來，並加以訂正。（4分）
酣然入夢 曲指可數 循循善誘 故弄懸虛 失魂落魄
千錘百練 情不自禁 觸目傷懷 餡指一算 調虎離山
錯別字
訂 正
3．用古詩詞原句填空。（①-④題必做，⑤⑥兩題選做一題）（6分）
①五嶺逶迤騰細浪，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 。《七律長征》）
②感時花濺淚，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 。《春望》
③ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ，鐵馬冰河入夢來。《十一月四日風雨大作》
④ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ，化作春泥更護花。《己亥雜詩》
⑤「________________，___________________。」是蘇軾《記承天寺夜遊》一文中寫月光的高度傳神之筆，句中沒寫一個「月」字，卻無處不見皎潔的月光。
⑥《送杜少府之任蜀川》中表達朋友深情厚誼的名句是：「_______________，_______________。」
4．下列句子中加點的成語使用正確的一項是（ ）（2分）
A．.這些偽劣葯品造成的危害駭人聽聞，葯品市場非整頓不可。
B.大家認為他提出的這條建議很有價值，都隨聲附和表示贊成。
C.最近幾年，各種各樣的電腦學習班越來越多，簡直到了汗牛充棟的程度。
D. 在學習上就應該不恥下問，有不懂的問題就主動問老師。
5．下列說法有誤的一項是（ ）（2分）
A．川端康成是日本小說家，《父母的心》是他寫的描寫至親至愛的小小說。
B．《老山界》一文通過記敘紅軍翻越老山界的全過程，歌頌了紅軍不怕艱難險阻的頑強意志和革命樂觀主義精神。我們在新時期仍然要發揚這種長征精神。
C．《最後一課》這篇小說以普法戰爭為背景，通過阿爾薩斯省的一個小學生小弗郎士在「最後一課」中的見聞和感受，表現了韓麥爾先生等法國人民在國土淪亡時的悲憤心情和強烈的愛國主義精神。
D．《小石潭記》《記承天寺夜遊》的作者分別是宋朝的柳宗元和蘇軾。他們同為唐宋八大家。
6．班級舉行一次「愛我中華」演講比賽，請你為這次活動的主持人設計一段開場白。（4分）（150字以內）
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
二、（48分）
閱讀下列語段，完成7—11題。（10分）
接著，韓麥爾先生從這一件事談到那一件事，談到法國語言上來了。他說，法國語言是世界上最美的語言，最明白，最精確；又說，我們必須把它記在心裡，永遠別忘了它，亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。說到這里，他就翻開書講語法。真奇怪，今天聽講，我全都懂。他講的似乎挺容易，挺容易。我覺得我從來沒有這樣細心聽講過，他也從來沒有這樣耐心講解過。這可憐的人好像恨不得把自己知道的東西在他離開之前全教給我們，一下子塞進我們的腦子里去。
語法課完了，我們又上習字課。那一天，韓麥爾先生發給我們新的字帖，帖上都是美麗的圓體字：「法蘭西」，「阿爾薩斯」，「法蘭西」，「阿爾薩斯」。這些字帖掛在我們課桌的鐵桿上，就好像許多面小國旗在教室里飄揚。個個人那麼專心，教室里那麼安靜！只聽見鋼筆在紙上沙沙地響。有時候一些金甲蟲飛進來，但是誰都不注意，連最小的孩子也不分心，他們正在專心畫「杠子」，好像那也算是法國字。屋頂上鴿子咕咕咕咕地低聲叫著，我心裡想： 「他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！」
7、第一段中的加點詞「鑰匙」指的是 。（2分）
8、加點詞「恨不得」和「一下子」表現了韓麥爾先生 ____________
的心情。 （2分）
9、小弗郎士稱韓麥爾先生為「可憐的人」的意思是（ ）（2分）
A．對韓麥爾先生即將失業感到可憐。
B．對韓麥爾先生被迫離開阿爾薩斯感到同情。
C．對亡了國當了奴隸的一種傷感。
D．對韓麥爾先生不但成了亡國奴，而且連從事了幾十年的法語教學都被迫終止的處境的同情。
10、「他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！」的含義是 （2分）
___________________________________________________________________________
11、小弗郎士「今天聽講，我全都懂」的原因是（ ）（2分）
A．「我」今天不貪玩了，從來沒有這樣細心聽講過。
B．韓麥爾先生從來沒有像今天這樣，講課認真。
C．今天講的內容容易理解，好懂。
D．韓麥爾先生帶著感情講，講得耐心；小弗郎士帶著感情聽，聽得認真。
閱讀下面的文字，完成12—16題。（14分）
[甲文]
①上學的路上，有一條必經的小河。那年初春的一個早晨，當我匆匆忙忙趕往學校時，河上的冰還沒融化，我三步並作兩步沖上冰面。剛剛走到河中央，「撲哧」一聲，一處冰面塌落了，我的兩條腿踏進了冷徹骨髓的河水裡。
②我穿著濕透的棉褲坐在教室里，全身彷彿都麻木了，我沉默地挺著，臉和唇都變成了青紫色。中午回到家，母親很驚訝，卻什麼也沒問，只是讓我圍著被褥坐在燒得熱熱的炕頭上暖和。她蹲在火爐前為我烘烤棉褲。爐火灼灼，不時爆出些響聲來，而母親卻始終一言不發。當母親把烘乾的棉褲交給我時，眼圈有些紅腫。
③日子一天天過去，高考迫在眉睫。有一夜下了暴雨，清早上學來到那條河邊。突然我發覺有什麼人早在暴漲的河水裡砌了一些大石頭。那石頭一塊塊穩穩地立在水裡，石面高出了水面數厘米，遠遠看去就像一座簡陋的石橋。我踏石而過的時候，心裡淌過一股莫名的感激。那天晚上回到家，我無意中看到母親手上纏著的白紗布，血透出來，濕了一片，驚問她為什麼受傷，母親淡淡地答道：「不小心碰的。」站在一邊的妹妹搶著告訴我：「媽媽的手是搬石頭砸傷的。」「媽搬石頭干什麼？」我不解地追問。「搬石頭搭橋呀！」那瞬間，我的心轟響著，久久說不出話來。
④那年九月，我踏過「母親橋」去遠方上大學。獨在異鄉，仍是母親用無言的關注幫我度過每一次的疲憊和寂寞。漸漸地，我知道，是母親用青春搭起我的生命之橋，用希望和奉獻搭起我的通向成功和幸福之橋。如今，河上的「母親橋」已經為風雨侵蝕殘損，而在我的心靈中，「母親橋」卻永遠踏不斷。
[乙文]
①父母的愛是天地間最偉大的愛。一個孩子，自從呱呱墜地，父母就開始愛他，鞠之育之，不辭劬勞(生養他，教育他，不辭勞苦)。稍長，令之就學，督之課之，惟恐不逮(督促他，惟恐達不到目的)。及其成人，男有室，女有歸，雖雲大事已畢，父母之愛固未嘗稍殺(不曾有絲毫的鬆懈或減少)。父母的愛沒有終期，而且無時或弛(沒有一時鬆弛過)。父母的愛也沒有差別，看著自己的孩子牙牙學語，無論是伶牙俐齒或笨嘴糊腮，都覺得可愛。眉清目秀的可愛，濃眉大眼的也可愛；天真活潑的可愛，調皮搗蛋的也可愛；聰穎的可愛，笨拙的也可愛；像階前的芝蘭玉樹固然可愛，癩痢頭兒子也未嘗不可愛，只要是自己生的……
②父母的愛是天生的，是自然的……是無條件的施與而不望報。父母子女之間的這一筆賬是無從算起的。父母的鞠育之恩，子女想報也報不完。
12．甲文所記敘的中心事件是：_____________，這正是乙文中心句____________的具體表現；從表達方式看，甲文以__________為主，乙文以___________為主：(3分)
13．甲文先後寫了三次「母親」對「我」的無言的關注，第一次是正面寫，第二次是側面寫，第三次是概括寫；乙文從三個方面來贊美「父母的愛」，這三個方面是(用原文語句填空)
①______________ ② _______________ ③________________(3分)
14．甲文第③段中主人公產生「莫名的感激」之情的原因是什麼？(2分)
__________________________________________________________________________
15．聯系原文回答：「母親橋」是一座什麼樣的橋？(2分)
__________________________________________________________________________
16．甲文第④段中加粗的「踏不斷」與乙文第②段中加粗的「報不完」表達作者怎樣的思想感情？對此你有什麼體會？(4分)
閱讀下面一篇文章，完成17—20題。（9分）
木 笛
南京樂團招考民族器樂演奏員，其中有一名木笛手。
應試者人頭攢動，石頭城氣氛熱烈——這是一個國際級樂團。它的指揮是丹麥音樂大師，這位卡拉揚的朋友長期指揮過倫敦愛樂樂團。
招考分初試、復試和終試三輪。兩輪過後，每一種樂器只留兩名樂手，兩名再砍一半，二比一。
終試在藝術學院階梯教室。
房門開處，室中探出一個頭來。探身者說：「木笛。有請朱丹先生。」
聲音未落，從一排臘梅盆景之間站起一個人來。修長、纖弱，一身黑色雲錦衣衫彷彿把他也緊束成一棵梅樹。衣衫上的梅花，彷彿開在樹枝上。走進屋門，朱丹站定，小心謹慎地從絨套中取出他的木笛。之後，抬起頭，他看見空濛廣闊之中，居高臨下排著一列主考官。主考官正襟危坐、不苟言笑，那個態勢，與其說是藝術檢測，倒不如說是法律裁決。主考席的正中，就是那位威名遠揚的丹麥大師。
大師什麼也不說，只是默默打量朱丹。那種神色，彷彿羅丹打量雕塑。
半晌，大師隨手從面前的一疊卡片中抽出一張，並回頭望了一下坐在身後的助手。助手謙恭地拿過卡片，謙恭地從台上走下來，把那張卡片遞到朱丹手中。
接過卡片，只見上面寫著——在以下兩首樂曲中任選一首以表現歡樂：
1、貝多芬的《歡樂頌》；2、柴可夫斯基《四小天鵝舞》。
看過卡片，朱丹眼睛裡閃過一絲隱忍的悲戚。之後，他向主考席深深鞠了一躬。抬起眼睛，躊躇歉疚地說：「請原諒，能更換一組曲目嗎？」
這一句輕聲的話語，卻產生沉雷爆裂的效果。一時，主考席有些茫然失措起來。片刻，大師冷峻發問：「為什麼？」
朱丹答：「因為今天我不能演奏歡樂。」
大師問：「為什麼？」朱丹說：「因為今天是12月13日。」
大師問：「12月13日是什麼日子？」朱丹說：「南京大屠殺紀念日。」
久久 ，久久，一片沉寂。
大師說：「你沒有忘記今天是什麼考試嗎？」朱丹答：「沒有忘記。」
大師說：「你是一個很有才華的青年，藝術前途應當懂得珍惜。」
朱丹說：「請原諒。」
沒等朱丹說完，大師便向朱丹揮了揮手，頑強果決而又深感惋惜地說：「那麼，你現在可以回去了。」
聽到這句話，朱丹頓時湧出苦澀的淚。他流著淚向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛小心謹慎地放回絨套，轉過身，走了。
入夜，石頭城開始落雪。
沒有目的，也無需目的，朱丹追隨雪片又超越雪片，開始他孤獨悲壯的石頭城之別。
朱丹鬼使神差一般走到鼓樓廣場。穿過廣場，他又走向坐落在雞鳴寺下的南京大屠殺死難同胞紀念碑。
臨近石碑是一片瑩瑩輝光，像曙色萌動，像蓓蕾初綻，像彩墨在宣紙上的無聲暈染。走近一看，竟然是一支孩子的方陣。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子，他們高矮不一，衣著不一，明顯是一個自發的群體而不是一支組織的隊伍。堅忍是童稚的堅忍，緘默是天真的緘默，頭上肩上積著一層白雪，彷彿一座雪松森林。一個孩子手擎一支紅燭，一片紅燭流淌紅寶石般的淚。
紀念碑呈橫卧狀，像天壇迴音壁，又像巴黎公社牆。石牆斑駁陸離，像是胸膛經歷亂槍。
頃刻之間，雪下大了。雪片密集而又寬闊，彷彿紛紛絲巾在為記憶擦拭銹跡。佇立雪中，朱丹小心謹慎地從絨套取出木笛，輕輕吹奏起來。聲音悲涼隱忍，猶如脈管滴血。寒冷凝凍這個聲音，火焰溫暖這個聲音。墜落的雪片紛紛揚起，托著笛聲在天地之間翩然迴旋。
孩子們沒有出聲，孩子們在傾聽。他們懂得，對於心語，只能報以傾聽。
吹奏完畢，有人在朱丹肩上輕輕拍了一下。
回頭一望，竟然是那位丹麥音樂大師。大師也一身白雪，手中也擎著一支燃燒的紅燭。
朱丹十分意外，他回身向大師鞠躬。
大師說：「感謝你的出色演奏，應該是我向你鞠躬。現在我該告訴你的是，雖然沒有參加終試，但你已經被樂團正式錄取了。」朱丹問：「為什麼……」
大師略作沉默，才莊重虔敬地說：「為了一種精神，一種人類正在流失的精神。」
說完，大師緊緊握住朱丹的手。朱丹的手中，握著木笛。
——2001年12月選自《新華日報》
17、用簡要的語句概括文章內容。（2分）
_______________________________________________________________________________
18、聯繫上下文，說說「寒冷凝凍這個聲音，火焰溫暖這個聲音」這個句子在文中的具體含義。（2分）
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
19、文中大師的言行前後判若兩人，請概括說說他有怎樣的心理和性格。（2分）
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
20、「為了一種精神，一種人類正在流失的精神」，「這種精神」是怎樣的一種精神？為什麼又說它「正在流失」呢？請聯系現實生活作一點闡述。（3分）
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
閱讀下列語段，完成21—25題。（15分）
從小丘西行二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為山甚 ，為岸。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，①________________________ 。日光下徹，影布石上，亻台然不動；亻叔爾遠逝，往來翕忽，② ________________________ 。
潭西南望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，③________________________ ，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，及記之而去。
21、在橫線處填出課文原句。（3分）
① _______________________________________________________ ② ________________________
③________________________
22、解釋下列加點字在文中的意思。（4分）
（1）潭中魚可百許頭 ________________________ （2）斗折蛇行 ________________________
（3）以其境過清 ________________________ （4）不可久居 ________________________
23、用現代漢語寫出「俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。」的意思。（3分）
_______________________________________________________________________________
24、結合上下文說說為什麼「聞水聲，如鳴佩環」？（2分）
_______________________________________________________________________________
25、作者在游小石潭時的心情有什麼變化，結合你對作者的了解說說是什麼原因導致他的心情變化的？（3分）
三、寫作（30分）
26、閱讀下面的文字，根據要求作文。
生活中處處充滿了等待。等待親人的歸來，等待朋友的問候，等待春天的到來，等待贊許的目光，等待假期的來臨，等待2008奧運的召開……等待是一種幸福，等待是一種希望，等待是一種無奈，等待也是……
請以「等待」為話題寫一篇600字以上的文章，
要求：①所寫內容必須在話題作文范圍之內。
②立意自定③文體自選（詩歌除外）④題目自擬⑤不少於600字⑥要有自己的體驗和感悟，不得抄襲；文中不得出現真實的校名和人名。
答案
1、宵 愕 嫣 酬
2、
錯別字 曲 懸 練 餡
訂 正 屈 玄 煉 掐
3、①烏蒙磅礴走泥丸②恨別鳥驚心③夜闌卧聽風吹雨④落紅不是無情物⑤庭下如積水空明，水中藻荇交橫⑥海內存知己，天涯若比鄰
4、A
5、D
6、略
7、法國語言。
8、熱愛祖國的語言，想把自己的知識全部交給學生。
9、D
10、表達了小弗郎士對敵人禁止學習法語的諷刺、輕蔑。
11、D
12、母親在暴漲的河水中用石頭為「我」搭了一座「母親橋」
父母的愛是天地間最偉大的愛
記敘
抒情(或議論)
13、 ①父母的愛沒有終期②父母的愛也沒有差別③父母的愛是天生的。
14、對那些為別人搭橋，為別人提供方便的人心裡充滿了說不出的感激。
15、是「母親」用青春搭起「我」的生命之橋，用希望和奉獻搭起「我」的通向成功和幸福之橋。
16、此題為開放性試題，可從父母之愛永遠伴隨子女終生，子女永遠無法報答父母養育之情方面作答。
17、熱愛藝術的木笛演奏家朱丹為了彰顯民族精神、愛國情感毅然退出比賽，卻感動了主考官，被破格錄取，意對即可。
18、寒冷的空氣似乎凝住了笛聲，使之分外凄清隱忍，但孩子和自己心中的愛國火焰卻進一步燃燒起來，使笛聲充滿了感情。意對即可。
19、大師：高傲、冷峻、權威；不容商量又深自惋惜（前）；正直、誠懇；愛才、惜才（後）。意對即可。
20、不設統一答案。這種精神可能是指愛國、堅持操守、民族利益高於一切等。聯系現實生活分析，則主要抓住世人對物質和精神之間的輕重取捨來談。意對即可。
21、皆若空游無所依 似與游者相樂 凄神寒骨
22、（1）大約（2）像北斗星那樣（3）因為（4）停留
23、忽然間向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像跟游覽的人逗樂。
24、因為小石潭「全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩」，所以水與各種形狀的石頭碰撞，發出清脆悅耳的聲音。
25、作者剛開始是無憂無慮、欣然而往的，但在環境的刺激下，作者感到了自己內心深處的憂傷、苦悶。作者因為當時謫居永州，滿腹宏圖大志不得施展，懷著一種憤懣不平的苦悶心情。
Ⅳ 《楚辭章句序》的全文翻譯
翻譯：
以前孔子叡聖明哲，天生卓爾不群，高於儕輩，確定經典學術，刪定《詩經》、《尚書》，使《禮》《樂》雅正，製作《春秋》，使後世治國者有所依循。孔子門人三千，個個通曉老師論述六經的微言大義。孔子死後，大義離亂而微言斷絕不傳。當時，君主昏庸，朝政紊亂，而忠貞之言不被採納，憤懣之情充斥胸間，時或噴薄而出，於是又作《九歌》及其以下25篇。楚國人民為屈原的高風亮節、瑰麗文采所折服，因而將其作品輾轉傳播。
原文：
昔者孔子叡聖明哲，天生不群，定經術，刪《詩》《書》，正《禮》《樂》，製作《春秋》，以為後王法。門人三千，罔不昭達。而屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依詩人之義，而作《離騷》，上以諷諫，下以自慰。遭時闇亂，不見省納，不勝憤懣，遂復作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。
此文出自東漢·王逸《楚辭章句序》
(5)馴養宋祁何錄小說免費閱讀擴展閱讀
寫作背景：
《楚辭章句序》是《楚辭》注本。東漢文學家王逸注。《楚辭》為西漢劉向所輯，原為十六卷，王逸增入己作《九思》一卷，改編為十七卷。書中對《楚辭》各篇作了文字註解，記述了各篇的創作由來和作者經歷。是《楚辭》最早的完整注本。他評價《離騷》「故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞」。
《楚辭章句》的每篇前都有序文，另外在《離騷》、《天問》之末還各有一序。這些序文的內容是說明各篇的作者和寫作時間，並闡釋題意和作者的創作意圖。這些序文集中體現了王逸對《楚辭》的理論認識。王逸用漢代儒家經學的研究方法來研究楚辭，將屈原獨特的人格精神和詩歌藝術都儒學化了。
「楚辭」這一句詞不知起於何時。《史記》在張湯的傳中已經提到它，可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以後，「楚辭」就成為一部總集的名稱。
漢代一般稱「楚辭」為賦，這是不十分恰當的。「楚辭」和漢賦，體裁截然不同，前者是詩歌，後者是押韻的散文，它們的句法形式、結構組織、押韻規律都是兩種不同的范疇。再從音樂的關繫上看，雖然都是不歌而誦，但漢賦同音樂的距離比「楚辭」更遠些。
所以司馬遷說：「屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。」(《史記·屈原列傳》)可見辭與賦本來是有區別的。由於漢賦是直接受「楚辭」的影響發展起來的文體，在習慣上漢代人多以辭賦並稱，把屈、宋之辭與牧乘、司馬相如的賦等同起來。於是辭與賦的概念混淆了，從此以後，屈原的作品甚至全部楚辭都稱之為賦了。
其實它們是兩種不同的文體，不應混為一談。至於後人以《離騷》代表《楚辭》而稱之為「騷」，如《文心雕龍》有《辨騷》篇，《文選》有「騷」類等。這和後人稱《詩經》為「風」一樣，雖然名實不符，都是有意把楚辭和漢賦兩種文體區別開來。
作者簡介：
王逸（生卒年不詳），字叔師，南郡宜城（今湖北襄陽宜城縣）人。東漢著名文學家。官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辭章句》，是《楚辭》中最早的完整注本，頗為後世楚辭學者所重。又作有賦、誄、書、論等21篇，及《漢詩》123篇，今多散佚，僅存《九思》，為哀悼屈原而作。明人輯有《王叔師集》。
Ⅵ 《舊唐書》140回韋皋傳譯文
唐代（公元618--907年）是中國封建社會的一個重要時期。五代後晉時官修的《舊唐書》，是現存最早的系統記錄唐代歷史的一部史籍。它原名《唐書》，宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》。《舊唐書》共二百卷，包括本紀二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。
唐朝歷代修有實錄。自唐初以來便在實錄基礎上撰寫國史，以吳兢、韋述所撰最為有名。吳兢撰成《唐書》六十五卷（一說九十八卷），韋述又補遺續缺，撰成國史一百一十二卷。此後，柳芳等人又有續作。但武宗實錄不全，以後歷朝實錄沒有修成，史事缺略。後梁、後唐兩代都曾下令廣泛徵集唐史資料。後晉時，賈緯以所搜集的遺文和故舊傳說等，編為《唐年補錄》六十五卷。後晉高祖天福六年（公元941年），石敬瑭命修唐史，由當時的宰相趙瑩負責監修。他挑選文士，擬訂了完整而龐大的搜集資料和編寫工作的計劃。寫作是在唐國史的基礎上，利用當時所收集的晚唐史料加以綴補而成。趙瑩即從兩個方面著手組織編纂。其一，根據史館所缺史料，奏請下詔購求唐武宗會昌元年至唐昭宗天佑元年「撰述得傳記及中書銀台事、史館日歷、制詔冊書等，不限年月多少，並許詣闕進納。如年月稍多，記錄詳備，請特行簡拔，不限資序」。其二，與張昭遠一道制定了完整的修史計劃，並提出若干具體措施：司天台自唐高祖武德元年至昭宗天佑元年，「為轉年長歷一道，以憑編述諸帝本紀」；文武兩班及藩侯郡牧，各敘累代官婚、名諱、行業、功勛狀一本，如有家譜、家牒，亦仰送官，「以憑纂敘列傳」；太常禮院、太常寺、大理寺、司天台、御史台、兵部職方、秘書省等部門「備錄」、「條列」各相關材料，以憑撰述禮、樂、刑法、天文、律歷、五行、職官、郡國、經籍等志。兩年以後，趙瑩出任晉昌軍節度使，離史任，未竟其業。但是，編纂工作在張昭遠的具體主持下，仍然依計劃繼續進行。因此，史稱趙瑩「監修國史日，以唐代故事殘缺，署能者居職。纂補實錄及修正史二百卷行於時，瑩首有力焉」。到出帝開運二年（公元945年），全書修成，歷時僅四年多。《舊唐書》從後晉天福五年（940年）始奉石敬塘之命修撰，到後晉開運二年（945年）完成。因為書成時劉昫正在執政，按當時的規定，一般宰相都要作國家修史的主編（監修），因此劉昫就成了署名撰者了。三任監修之外，參預纂修工作的，先後總計9人。他們是：張昭遠、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔梲、鄭受益、李為先（一作光）。其中，張昭遠始終具體負責其事，用力最勤。賈緯受詔不久即去職守喪，書成前一年起復，主要貢獻是其《唐年補遺錄》65卷提供了唐武宗以後的許多難得史料。趙熙始終其事，「竟畢其功」。王伸於書成之日，身列「恩獎」名單。呂琦預修唐史，史稱「有能名」。
《舊唐書》修成後的第二年，即946年，北方契丹即對後晉大舉進攻，造成了開封及河南州縣數百里內杳無人煙的慘狀，公私損失都很嚴重，史籍遭劫自也難免。因此修成的《舊唐書》，在保存史料方面，是有很大積極意義的。《舊唐書》的作者去唐不遠，有條件接觸到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多時間里修成這樣一部二百卷的大書。
關於唐代前期的歷史，吳兢、韋述、於休烈、令狐峘等人相繼編寫的《唐書》130卷以及唐高祖到唐文宗的各朝實錄對唐初至唐代宗時期的歷史事件記述較為完整。一般認為，五代紛亂之時，唐代遺聞往事，雖懸詔購求，而所得無幾，故這部唐史援據較少，而其前半則「全用實錄、國史舊本」。（在研究新、舊《唐書》的論著中，大都沿引清代學者趙翼的說法：「《舊唐書》前半全用實錄、國史舊本」 [1]，並由此判定《舊唐書》的史源。同時，在肯定《新唐書》「增舊書處」時，也引用趙翼在另一處所說：五代紛亂之時，《舊唐書》援據較少，至宋仁宗時，太平已久，舊時記載多出於世，故《新唐書》採取轉多。請注意趙翼下面的這一說法：「今第觀《新書?藝文志》所載，如吳兢《唐書備闕記》、王彥威《唐典》、蔣乂《大唐宰輔錄》、《凌煙功臣、秦府十八學士、史臣》等傳、凌璠《唐錄政要》、南卓《唐朝綱領圖》、薛璠《唐聖運圖》、劉肅《大唐新語》、李肇《國史補》、林恩《補國史》等書，無慮數十百種，皆《舊唐書》所無者」，「皆五代修《唐書》時所未嘗見者。」 據此，更有人認為：「《新唐書?藝文志》所載，較《舊唐書?經籍志》增多可見。此皆晉修《舊唐書》時所未能見者也。」
其實，上述認識，不論是趙翼的兩段論述，還是今人的那種說法，都失於深入、細致的考察。）更有甚者，以其《經籍志》沒有著錄的史籍，便是五代修史時未曾見到的書。其實，這些認識都缺乏深入、細致的考察，不足以說明這部唐史的史料來源。《舊唐書·經籍志》所錄，以毋煚《古今書錄》為據，乃「開元盛時四部書。至於天寶以後的著述，並不是五代後晉時沒有看到，而是史臣們不打算將其混雜到「開元盛時」的著錄之中。對此，後晉史官說得十分清楚：天寶以後，名公各著文章，儒者多有撰述，或記禮法之沿革，或裁國史之繁略，皆張部類，其徒實繁。臣以後出之書，在開元四部之外，不欲雜其本部。今據所聞，附撰人等傳。其諸公文集，亦見本傳此並不錄。《舊唐書》卷46《經籍志上》。
這里提到玄宗天寶以後的撰述有三類，一是「裁國史之繁略」者，二是「記禮法之沿革」者，三是「諸公文集」，只不過都放在本人的傳記當中記述罷了。因此，凡是《舊唐書》紀、志、傳中提到的撰述，尤其是天寶以後的撰述，都應視為後晉纂修這部唐史的史料來源。
本紀部分，高祖至代宗，基本脫胎於吳兢、韋述等《唐書》帝紀；德宗至文宗，大體圍繞相關實錄多寡加減、編纂而成，與前半部已有現成帝紀可以直接引用的情況不盡相同；武宗以下，基本上採用的是賈緯《唐年補遺錄》65卷。《舊唐書》卷一八宣宗紀「史臣曰」 的第一句稱，「臣嘗聞黎老言大中故事」。我們知道，唐宣宗實錄在唐代沒有纂成。唐昭宗時，裴庭裕「采宣宗朝耳聞目睹，撰成三卷，目為《東觀奏記》，納於史館。」今本《唐會要·修國史》中的這一記載，在整部《舊唐書》中隻字不見，而且連裴庭裕這個人也未提起，後晉史官似未見其人、其書，這個「嘗聞黎老言大中故事」的「臣」只能是賈緯了。因為後晉史官中，只有賈緯為纂修唐史、補救唐武宗以下「缺略」而「搜訪遺文及耆舊傳說」，撰有《唐年補遺錄》。同樣，《舊唐書》卷一九上懿宗紀「史臣曰」的第一句，也是「臣常接咸通耆老，言恭惠皇帝故事」。這更證明，《舊唐書》武宗以下的帝紀是采自賈緯之書，並無裴庭裕《東觀奏記》。
志的部分，有一個以往都未曾注意的問題。這就是：唐代關於「禮法之沿革」的幾部主要撰述，《舊唐書·經籍志》沒有著錄，後晉時卻曾為朝廷重視過。《冊府元龜》卷五五九、《舊五代史》卷七八中，都有一段關於修《大晉政統》的記載。後晉高祖天福四年（939），即詔修唐史的前二年，左諫議大夫曹國珍上奏雲：
請於內外臣僚之中，擇選才略之士，聚《唐六典》、前後《會要》、《禮閣新儀》、《大中統類》、律令格式等，精詳纂集，別為一部，商議古今，俾無漏略，目之為《大晉政統》，用作成規。
其事雖未施行，但上奏中提到的幾部撰述後晉時顯然尚存。除了《禮閣新儀》外，其餘都可以在《舊唐書》的紀、志、傳找到它們的纂修情況和內容簡介。前、後《會要》，即蘇氏兄弟《會要》、崔鉉監修《續會要》，為今本《唐會要》的前身。這類有關「禮法之沿革」的撰述，無疑是《舊唐書》十志的主要取材之源。如果分別來說，大體可以作如下概括：禮儀志7卷，主要采自《大唐開元禮》、王彥威《曲台新禮》和文宗以後的一些禮儀奏章，而編纂體例則參照了《通典·禮典》。音樂志4卷，志一主要依據前、後《會要》，並參照了《通典·樂典》；志二主要本於《通典》卷一四四至一四六各篇，並參照了前、後《會要》、昭宗時的有關奏議；志三、志四為後晉太常寺所保存或搜集的「諸廟樂章舞名」，這是修史計劃中作有規定的。歷志3卷，應當本於韋述《唐書》，這可從其序文中找到線索，即所謂「但取《戊寅》、《麟德》、《大衍》三歷法，以備此志」。天文志2卷，大部分內容、文字都與今本《唐會要》卷四二至四四的相關記載同，顯然采自前、後《會要》；志下「災異編年，至德後」，不少見於各帝紀，當采自肅宗至武宗各帝實錄及司天台有關記載。五行志1卷，以前、後《會要》為主要史源，並參取各帝實錄、有關奏疏。地理志4卷，篇幅最長，極有可能是采自韋述《唐書·地理志》，起高祖，至代宗。職官志3卷，志一「錄永泰二年官品」，志二、志三的許多文字直接錄自《唐六典》及後晉尚存的《宮衛令》、《軍防令》等；德宗時的變革，主要錄以當時的詔敕。輿服志1卷，采錄《大唐開元禮》的同時，又以蘇氏《會要》為另一重要史料來源。經籍志2卷，節取毋煚《古今書錄》而成。食貨志2卷，為最初總體規劃中所無，在纂修過程中對唐代社會經濟發展逐漸有較深入的認識，加之最後一任監修劉昫在後唐、後晉都以宰相判三司，總管鹽鐵、戶部、度支，必然注意唐代中後期以來的錢谷、貨物，因而增立此志。就其所記內容而言，代宗至宣宗之事詳於玄宗和玄宗以前。代宗以前以韋述《唐書·食貨志》為底本，而德宗至宣宗間的主要史源則是前、後《會要》。刑法志1卷，以《大中統類》、律令格式為主要史料來源。總括起來說，《舊唐書》「十一志」基本不是採用唐代實錄、國史「舊本」，而是以「記禮法之沿革」的各項「專史」為主要史料來源，如《大唐開元禮》、《唐六典》、《通典》、《會要》、《續會要》、《曲台新禮》、《大中統類》以及律令格式等。
列傳部分，以中華書局出版的點校本目錄為據，立傳者（包括目中出現的附傳、有目無傳者），除去重復，共1820餘人，周邊政權45個。
關於人物，大致有三種纂集辦法。第一，吳兢、韋述《唐書》中有傳者，後晉史官大都用為主要史源，或直接迻錄，或略作編排。第二，韋述《唐書》以後的人物，後晉史官多據各帝實錄進行剪裁。以韓愈《順宗實錄》為例，中有7人傳記，即張薦、令狐峘、張萬福、陸贄、陽城、王叔文、王伾、韋執誼傳。對照《舊唐書》中相關列傳，除不記言外，只有取捨詳略和文字繁簡的差異，並無規模、形制方面的不同。尤其令狐峘、張萬福、陽城三傳，與《舊唐書》三人傳記，如出一轍。列傳剪裁實錄，還有一種情況，即以實錄中的記事補敘到相關人物傳中，如《玉海·唐河北三受降城》條所引《唐憲宗實錄》140餘字，幾乎完完整整地出現在《舊唐書·盧坦傳》中。第三，國史、實錄失記或記述不完整的人物，則家傳、行狀、墓誌、文集，乃至雜史、小說，不論《經籍志》是否著錄，凡武宗以前的著述，都可能是後晉史官的取材之源。
列傳中的45個周邊政權，取材情況與人物傳傳記不同。概括而言，不只「國史、實錄舊本」，《通典》、前後《會要》、賈耽《古今郡國縣道四夷述》等，都是其重要史料來源。
總而言之，《舊唐書》的史料來源問題是一個很值得深入探討的問題。但是，五代後晉史官在纂修這部唐史時，絕非僅僅限於唐代的國史、實錄舊本，這是必須清楚的。應當說，代宗以前的紀傳體唐代國史，德宗以前的編年體唐史，武宗以前的唐代各帝實錄，宣宗以前的有關「禮法沿革」的各種典志，以及《舊唐書》中提到的大臣奏議、諸公文集，乃至雜史、小說，都是後晉史官修史時的採摭對象。此外，不要忘記的就是《唐年補遺錄》了。至於剪裁是否恰當，考辨是否精審，又是另外的一個問題。由於宣宗以後的原始素材本來就短缺，盡管幾經搜求，仍然不足。所以，後晉史官不得不大為感嘆：「惜乎簡籍遺落，舊事十無三四，允墨揮翰，有所慊然！」《舊唐書》卷18下《宣宗紀》「史臣曰」。
然而《舊唐書》僅流傳了一百年左右，就遭到了厄運。從宋仁宗慶歷年間起，北宋朝廷認為《舊唐書》蕪雜不精，另命宋祁和歐陽修編撰唐書。這部唐書在1060年（宋仁宗嘉佑五年）寫成，開始「布書於天下」，從此，署名劉昫所編的唐書遂不再流傳。直至明朝嘉靖十七年（1538年），經歷了四百七十八年坎坷命運的劉昫唐書，才又得到重新刊行。後人為區別這兩種唐書，把後晉劉昫所著稱為《舊唐書》，而將宋祁等後修的唐書命名為《新唐書》。 《新唐書》行世後，《舊唐書》在很長一段時間里幾乎被人們廢棄。
因為《新唐書》的作者宋祁、歐陽修，都是文壇大家，後人一般也都沿襲他們的看法，對《舊唐書》貶責頗多，明末顧炎武評之為「頗步繁蕪」。的確，它本身有不少缺點。但平心而論，應當說《舊唐書》在如實保存史料方面，有著它巨大的功勞。這一點是應該給予充分肯定的。
為什麼這樣說呢？首先是在《舊唐書》里，保存了唐朝的第一手史料。唐朝三百年歷史中，屢經戰亂，原始史料經過幾次大的浩劫，尤其是安史之亂和唐末軍閥混戰，致使「向時遺籍，尺簡無存」。幸而有肅宗時韋述編纂的國史，到後晉時，便成為修撰唐史的主要依據，肅宗以後，史料留存更少。特別是唐武宗以後的宣、懿、僖、昭、哀五代，連「實錄」也都沒有存下，只因有張昭遠和賈緯等人在「喪亂之際」，雜采各家傳聞和小說編出的《唐年補錄》和《唐末三朝聞見錄》諸書，使史實略有所補。編撰《舊唐書》時離唐亡僅三十多年，許多史料直接從唐人得來。《舊唐書》使這些難得的史料保存了下來。這是它的一大好處。例如某些傳里的「今上踐祚」、「上即位」、「上初嗣位」等語句，便明顯是從當時國史和實錄直錄下來的痕跡。唯其直錄當時人的記錄，史料價值就尤其可貴。有些列傳，還採用了唐朝當時人寫的「行狀」、「家傳」。這些家傳，常常是唐代的名家所書，不僅如實保留了史料，而且在文筆上也很有特色。趙翼《廿二史札記》評論說，《舊唐書》中的《封常清傳》，「鬱勃悲涼」，「千載下猶有生氣」；裴垍所寫的《郭子儀傳》，「首尾整潔，無一釀詞，因此可知唐史官之老於文學也」。《舊唐書》的紀傳里，還大段大段地引錄唐朝君臣的詔令、手札、奏章，這些原始資料後來有的已盪然無存，卻賴《舊唐書》的收錄而得以保留。正由於《舊唐書》有上述這些長處，司馬光等在修《資治通鑒》時，隋唐部分便大量採用了其中的材料。 另一方面，唐朝是我國一個強盛的朝代，多民族統一國家有所發展。在《舊唐書》里記錄了大量的我國少數民族的史料，以及他們和中原的唐王朝相互交往的親密關系。比如，文成公主和松贊干布婚姻的記實，金城公主入藏的史跡，，以及突厥、回紇、吐蕃、契丹等北方、西北、東北、西南許多民族的歷史記錄，都在《舊唐書》里有較多的記載。在唐朝和鄰國日本、朝鮮、印度的關系史方面，《舊唐書》記載也較為詳細。其分量比起別的同類正史來要多得多，史實也較可靠。
《舊唐書》在研究我國土地制度、賦稅制度等方面。也是一部十分重要的史書。關於唐朝的均田制、租庸調制和兩稅法，都有比較翔實的記載，給後人的研究提供了方便的條件。尤為可貴的，是《舊唐書》的志里，保存了內容相當豐富的我國科技史的資料。在《歷志》和《天文志》里，有著名天文歷法家李淳風和僧一行制定的《麟德歷》和《大衍歷》的比較完整的內容。《五行志》一卷，列舉各地不同的自然災害，其中還有不少反映民生困苦、工商業狀況和國內外交通方面的資料。《地理志》四卷，記載了全國邊防鎮戍的分布和兵馬人數，並以天寶十一載（752）疆域為准，分道敘述了各地州縣設置和戶口等情況。《職官志》三卷，不少文字是照抄《唐六典》，並記載了代宗永泰二年（766）時官品的變革。《輿服志》一卷，記載唐代帝、後、王、妃以及百官按品級規定的車輿、衣冠、服飾制度，用以區別貴賤士庶，是封建等級制度的體現。《經籍志》二卷，以開元盛世為准，記錄了經、史、子、集四部的存書。志序還扼要敘述了安史之亂後直至後梁遷洛期間國家書籍的殘損情況。《食貨志》二卷，比較集中地記載了唐代田制、賦役、錢幣、鹽法、漕運、倉庫乃至雜稅、榷酤等有關經濟史資料。《刑法志》一卷，記載了唐代法典律、令、格、式（見律令格式）的制訂過程，並有關於執行情況的概略敘述。總的說來，《舊唐書》諸志集中了不少有價值的歷史資料，但也存在著錯訛和重大遺漏。
在《賈耽傳》里記錄了他所著作的《隴右山南圖》和《海內華夷圖》等地理學上極為珍貴的資料，這是中外地理學家研究古地理學的難得的記錄。 但《舊唐書》的缺點也很明顯。因為它出自亂世，又出自眾手，成書迅速，因此不免有些粗率。有時轉抄的痕跡也很明顯，甚至一件公文，在紀和傳里同時抄進，造成了不應有的蕪雜。因為編史隊伍的不穩定以及互不通氣，竟至出現某些人物同時並列兩傳的情況，如《楊朝晟傳》就同時列在卷一百二十二和卷一百四十四兩處；《王求禮傳》和《丘神績傳》也有類似情況。難怪北宋初年有人要否定，由宋、歐諸名家另寫一部。但若由此把這部書全盤否定，甚至革出正史之列，也是不公平的。歷史畢竟已給予《舊唐書》坎坷的命運，使它無端沉沒了約五百年。
在北宋編撰的《新唐書》問世以後，《唐書》始有新舊之分。《新唐書》通行，該書受到冷遇。南宋初年刻印之後久無印本。明代中葉，有人在吳中張、王兩家分別獲得宋版《唐書》的列傳和紀志。嘉靖十七年（1538），餘姚聞人銓等重刻《舊唐書》，但傳布不廣。清乾隆時，《舊唐書》始復刻重印於世。由於長期沒有印本，書中存在不少殘缺和相互歧異之處。清人羅土琳等撰《舊唐書校勘記》六十六卷，可供參看。百衲本《舊唐書》是用南宋紹興刊本殘存的六十七卷，配以聞人銓本影印的，也是目前最好的版本。中華書局1975年出版的校點本現在比較通行。
補：其他考訂著作一覽
舊唐書校勘記 清·羅士琳等校
舊唐書疑義 清·張道著
舊唐書逸文 清·岑建功編
《舊唐書》全文閱讀：http://guoxue..com/page/bec9ccc6cae9/index.html
【目錄】
·本紀第一 高祖 ·本紀第二 太宗上
·本紀第三 太宗下 ·本紀第四 高宗上
·本紀第五 高宗下 ·本紀第六 則天皇後
·本紀第七 中宗睿宗 ·本紀第八 玄宗上
·本紀第九 玄宗下 ·本紀第十 肅宗
·本紀第十一 代宗 ·本紀第十二 德宗上
·本紀第十三 德宗下 ·本紀第十四 順宗 憲宗上
·本紀第十五 憲宗下 ·本紀第十六 穆宗
·本紀第十七上 敬宗 文宗上 ·本紀第十七下 文宗下
·本紀第十八上 武宗 ·本紀第十八下 宣宗
·本紀第十九上 懿宗 ·本紀第十九下 僖宗
·本紀第二十上 昭宗 ·本紀第二十下 哀帝
·志第一 禮儀一 ·志第二 禮儀二
·志第三 禮儀三 ·志第四 禮儀四
·志第五 禮儀五 ·志第六 禮儀六
·志第七 禮儀七 ·志第八 音樂一
·志第九 音樂二 ·志第十 音樂三
·志第十一 音樂四 ·志第十二 歷一
·志第十三 歷二 ·志第十四 歷三
·志第十五 天文上 ·志第十六 天文下
·志第十七 五行 ·志第十八 地理一
·志第十九 地理二 ·志第二十 地理三
·志第二十一 地理四 ·志第二十二 職官一
·志第二十三 職官二 ·志第二十四 職官三
·志第二十五 輿服 ·志第二十六 經籍上
·志第二十七 經籍下 ·志第二十八 食貨上
·志第二十九 食貨下 ·志第三十 刑法
·列傳第一 後妃上 ·列傳第二 後妃下
·列傳第三 ·列傳第四
·列傳第五 ·列傳第六
·列傳第七 ·列傳第八
·列傳第九 ·列傳第十 宗室（太祖諸子 代祖諸子）
·列傳第十一 ·列傳第十二
·列傳第十三 ·列傳第十四 高祖二十二子
·列傳第十五 ·列傳第十六
·列傳第十七 ·列傳第十八
·列傳第十九 ·列傳第二十
·列傳第二十一 ·列傳第二十二
·列傳第二十三 ·列傳第二十四
·列傳第二十五 ·列傳第二十六 太宗諸子
·列傳第二十七 ·列傳第二十八
·列傳第二十九 ·列傳第三十
·列傳第三十一 ·列傳第三十二
·列傳第三十三 ·列傳第三十四
·列傳第三十五 ·列傳第三十六 高宗中宗諸子
·列傳第三十七 ·列傳第三十八
·列傳第三十九 ·列傳第四十
·列傳第四十一 ·列傳第四十二
·列傳第四十三 ·列傳第四十四
·列傳四十五 睿宗諸子 ·列偉第四十六
·列傳第四十七 ·列傳第四十八
·列傳第四十九 ·列傳第五十
·列傳第五十一 ·列傳第五十二
·列傳第五十三 ·列傳第五十四
·列傳第五十五 ·列傳第五十六
·列傳第五十七 玄宗諸子 ·列傳第五十八
·列傳第五十九 ·列傳第六十
·列傳第六十一 ·列傳第六十二
·列傳第六十三 ·列傳第六十四
·列傳第六十五 ·列傳第六十六
·列傳第六十七 ·列傳第六十八
·列傳第六十九 ·列傳第七十
·列傳第七十一 ·列傳第七十二
·列傳第七十三 ·列傳第七十四
·列傳第七十五 ·列傳第七十六
·列傳第七十七 ·列傳第七十八
·列傳第七十九 ·列傳第八十
·列傳第八十一 ·列傳第八十二
·列傳第八十三 ·列傳八十四
·列傳第八十五 ·列傳第八十六
·列傳第八十七 ·列傳第八十八
·列傳第八十九 ·列傳第九十
·列傳第九十一 ·列傳第九十二
·列傳第九十三 ·列傳第九十四
·列傳第九十五 ·列傳第九十六
·列傳第九十七 ·列傳第九十八
·列傳第九十九 ·列傳第一百 德宗順宗諸子
·列傳第一百一 ·列傳第一百二
·列傳第一百三 ·列傳第一百四
·列傳第一百五 ·列傳第一百六
·列傳第一百七 ·列傳第一百八
·列傳第一百九 ·列傳卷第一百一十
·列傳第一百一十一 ·列傳第一百一十二
·列傳第一百一十三 ·列傳第一百一十四
·列傳第一百一十五 ·列傳第一百一十六
·列傳第一百一十七 ·列傳第一百一十八
·列傳第一百一十九 ·列傳第一百二十
·列傳第一百二十一 ·列傳第一百二十二
·列傳第一百二十三 ·列傳第一百二十四
·列傳第一百二十五 ·列傳第一百二十六
·列傳第一百二十七 ·列傳第一百二十八
·列傳第一百二十九 ·列傳第一百三十
·列傳第一百三十一 ·列傳第一百三十二
·列傳第一百三十三 外戚 ·列傳第一百三十四 宦官
·列傳第一百三十五 良吏上 ·列傳第一百三十五 良吏下
·列傳第一百三十六 酷吏上 ·列傳第一百三十六 酷吏下
·列傳第一百三十七 忠義上 ·列傳第一百三十七 忠義下
·列傳第一百三十八 孝友 ·列傳第一百三十九 儒學上
·列傳第一百三十九 儒學下 ·列傳第一百四十 文苑上
·列傳第一百四十 文苑中 ·列傳第一百四十 文苑下
·列傳第一百四十一 方伎 ·列傳第一百四十二 隱逸
·列傳第一百四十三 列女 ·列傳第一百四十四上 突厥上
·列傳第一百四十四下 突厥下 ·列傳第一百四十五 回紇
·列傳第一百四十六上 吐蕃上 ·列傳第一百四十六下 吐蕃下
·列傳第一百四十七 南蠻 西南蠻 ·列傳第一百四十八 西戎
·列傳第一百四十九 東夷 ·列傳第一百四十九 北狄
·列傳第一百五十 ·列傳第一百五十
·附錄
Ⅶ 中國古代文學作品
1、《山海經》
《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。
該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《庄》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
2、《戰國策》
《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事。記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。
《戰國策》分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰演習手冊。
該書亦展示了東周戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。《戰國策》一書的思想傾向，因其與儒家正統思想相悖，受到歷代學者的貶斥。
《戰國策》曾被斥之為「邪說」、「離經叛道之書」。「《戰國策》基本上自成一家。其道德哲學觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨與儒家抵牾不合，因而為後世學者所詬病。」
作者並非一人，成書並非一時，書中文章作者大多不知是誰。西漢劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。
有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳師道作《戰國策校注》，近代人金正煒有《戰國策補釋》，今人繆文遠有《戰國策新校注》。
3、《漢書》
《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。由東漢史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋注。
《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。
4、《牡丹亭》
《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇（劇本），刊行於明萬曆四十五年（1617年）。
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。該劇文辭典雅，語言秀麗。
該劇是中國戲曲史上傑出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、 《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。
5、《聊齋志異》
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。
描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
Ⅷ 有誰有老師循循善誘的名言警句急！急！急！
靜夜思
【唐】 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
陰雨
【唐】白居易
嵐霧今朝重，江山此地深。
灘聲秋更急，峽氣曉多陰。
望闕雲遮眼，思鄉雨滴心。
將何慰幽獨？賴此北窗琴。
客中寒食
【唐】李中
旅次經寒食，思鄉淚濕巾。
音書天外斷，桃李雨中春。
欲飲都無緒，唯吟似有因。
輸他郊郭外，多少踏青人。
江岸秋思
【唐】杜荀鶴
驅馬傍江行，鄉愁步步生。
舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。
秋稼緣長道，寒雲約古城。
家貧遇豐歲，無地可歸耕。
江上送友人南遊
【唐】張喬
何處積鄉愁，天涯聚亂流。
岸長群岫晚，湖闊片帆秋。
買酒過漁舍，分燈與釣舟。
瀟湘見來雁，應念獨邊游。
思鄉作
【唐】布燮
瀘北行人絕，雲南信未還。
庭前花不掃，門外柳誰攀。
坐久銷銀燭，愁多減玉顏。
懸心秋夜月，萬里照關山。
冬日山居思鄉
【唐】周賀
大野始嚴凝，雲天曉色澄。
樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。
背日收窗雪，開爐釋硯冰。
忽然歸故國，孤想寓西陵。
雲夢故城秋望
【唐】戎昱
故國遺墟在，登臨想舊游。
一朝人事變，千載水空流。
夢渚鴻聲晚，荊門樹色秋。
片雲凝不散，遙掛望鄉愁。
除夜作
【唐】高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
故鄉杏花
【唐】司空圖
寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。
欲問花枝與杯酒，故人何得不同來?
江外思鄉
【唐】韋庄
年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。
更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。
遠望
【唐】元稹
滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。
仲宣無限思鄉淚，漳水東流碧玉波。
和三鄉詩
【唐】高衢
南北千山與萬山，軒車誰不思鄉關。
獨留芳翰悲前跡，陌上恐傷桃李顏。
鄉思
【唐】薛濤
峨嵋山下水如油，憐我心同不系舟。
何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發中流。
1舉頭望明月，低頭思故鄉
2獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親
3風火連三月，家書抵萬金
4枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬
5日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁
6仍憐故鄉水，萬里送行舟
7酒入愁腸，化做相思淚
8共看明月慶垂淚，一夜鄉心五處同
9濁酒一杯家萬里，羌管悠悠霜滿地
10何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時
.君自故鄉來。應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未?(王維《雜詩》)
2.少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來?《賀知章《回鄉偶書》)
3.嶺外音書斷，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。《宋之文《渡漢江》)
4.客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春 入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣《次北固山下》)
5.人春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。(薛道衡《人日思歸》)
6.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》
7.誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故國情。(李白《春夜洛城聞笛》）
8.客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。
無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。(劉皂《旅次朔方》）
9.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
珍惜時間的
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
2，莫等閑，白了頭，空悲切。
3，有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
4，對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多
5，明日復明日，明日何其多。吾生待明日，萬事成蹉跎。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
· 女人是用耳朵戀愛的,而男人如果會產生愛情的話,卻是用眼睛來戀愛。
· 生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。
· 如果做好心理准備，一切准備都已經完成。
· 衣服新的好，朋友舊的好。
· 惡人的友誼一下子就會變成恐懼，恐懼會引起彼此憎恨，憎恨的結果，總有一方或雙方得到咎有應得的死亡或禍根。
· 富貴固然和友誼的好壞無關，但是貧窮卻最能考驗朋友憎愛分明的真假。
· 友誼在別的事情上都是可靠的，在戀愛的事情上卻不能信託；所以戀人們都是用他自己的唇舌。
· 朋友間必須是患難相濟，那才能說得上是真正的友誼。
· 酒食上得來的朋友，等到酒盡樽空，轉眼成為路人；一片冬天的烏雲剛剛出現，這兒飛蟲們早就躲得不知去向了。
· 朋友之間用不自然的禮貌時，就可以知道他們的感情已經開始低落了。
· 一切朋友都要得到他們忠貞的報酬，一切仇敵都要嘗到他們罪惡的苦杯。
· 有些人對你恭維不離口，可全都不是患難朋友。
· 有很多良友，勝於有很多財富。
· 酒食上得來的朋友，等到酒盡樽空，轉眼成為路人。
· 不要侮蔑你不知道的真理，否則你將以生命補償你的過失。
· 在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。
· ……一個人的臨死遺言，就像深沉的音樂一般，有一種自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的時候，他的話決不會白費，因為真理往往是在痛苦呻吟中說出來的。
· 「愛」永遠像真理昭彰，「淫」卻永遠騙人說謊。
· 真理是永遠蒙蔽不了的。
· 我們寧願重用一個活躍的侏儒，不要一個貪睡的巨人。
· 春光不自留，莫怪東風惡。
· 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。
· 遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。
· 拋棄時間的人時間拋棄他。
· 使人愉快的勞動，能醫治心靈的創傷。
· 一個人無論稟有著什麼奇才異能，倘然不把那種才能傳達到別人的身上，他就等於一無所有。
· 你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻於人世，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。
· 僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等於沒有一樣。
· 點燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應該超過自己照亮別人。
· 本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。
· 千萬人的失敗，都有是失敗在做事不徹底；往往做到離成功尚差一步就終止不做了。
[編輯本段]出自《莎士比亞》的名言
· 書籍是人類知識的總統。
· 書籍是人類知識的總結。
· 書籍是全人類的營養品。
生存還是毀滅，這是一個問題。
To be or not to be , that's a question .
[編輯本段]出自《哈利波特》的名言
1.Death is but the next great adventure. （死亡只不過是另一場偉大的冒險。）
2.Where your treasure is，there will your heart be also.（珍寶在何處，心也在何處。）
3.The truth. It is a beautiful and terrible thing, and should therefore be treated with great caution.（真相，這是一種美麗而可怕的東西，需要格外謹慎地對待。）
4.That show what we truly are, far more than our abilities.（表現我們真正的自我，是我們自己的選擇。這比我們所具有的能力更重要）
5.Numbing the pain for a while will make it worse when you finally feel it. （暫時使疼痛變得麻木，只會使你最後感覺疼痛時疼的更加厲害。）
6.There』s no shame in what you are feeling, Harry. On the contrary, the fact that you can feel pain like this is your greatest strength....suffering like this proves you are still a man! This pain is part of being human- （你心裡的感受，沒有什麼可丟臉的，哈利。恰恰相反……事實上你能感受到這樣的痛苦，正是你的最堅強之處……這種痛苦是人性的一部分！） 7.最後一個要戰勝的敵人是死亡.
[編輯本段]英語經典名言
1. Practice makes perfect.熟能生巧。
2. God helps those who help themselves.天助自助者
3. Easier said than done.說起來容易做起來難。
4. Where there is a will,there is a way.有志者事竟成。
5. One false step will make a great difference.失之毫釐，謬之千里。
6. Slow and steady wins the race.穩扎穩打無往而不勝。
7. A fall into the pit, a gain in your wit.吃一塹，長一智。
8. Experience is the mother of wisdom.實踐出真知。
9. All work and no play makes jack a ll boy.只工作不休息，聰明孩子也變傻。
10. Beauty without virtue is a rose without fragrance.無德之美猶如沒有香味的玫瑰，徒有其表。
11. More hasty,less speed.欲速則不達。
12. It's never too old to learn.活到老，學到老。
13. All that glitters is not gold.閃光的未必都是金子。
14. A journey of a thousand miles begins with a single step.千里之行始於足下。
15. Look before you leap.三思而後行。
16. Rome was not built in a day.偉業非一日之功。
17. Great minds think alike.英雄所見略同。
18. well begun,half done.好的開始等於成功的一半。
19. It is hard to please all.眾口難調。
20. Out of sight,out of mind.眼不見，心不念。
21. Facts speak plainer than words.事實勝於雄辯。
22. Call back white and white back.顛倒黑白。
23. First things first.凡事有輕重緩急。
24. Ill news travels fast.壞事傳千里。
25. A friend in need is a friend indeed.患難見真情。
26. live not to eat,but eat to live.活著不是為了吃飯，吃飯為了活著。
27. Action speaks louder than words.行動勝過語言。
28. East or west,home is the best.金窩銀窩不如自家草窩。
29. It's not the gay coat that makes the gentleman.君子在德不在衣。
30. Beauty will buy no beef.漂亮不能當飯吃。
[編輯本段]有關感恩的經典名言
父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯諺語
父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語
要知父母恩，懷里抱兒孫 － 日本諺語
養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩 － 日本諺語
從小不知老娘親，育兒才知報娘恩 － 日本諺語
不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩 － 中國諺語
鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩
滴水之恩,當湧泉相報.
誰言寸草心,報得三春暉
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾
人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。 —— 華羅庚
每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪裡就得到那裡—— 堂恩
忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在於脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語
卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語
如果一個人身受大恩而後來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相乾的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷
感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語
無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩 ——藏族諺語
[編輯本段]有關人性的名言
●雖然表現的方式和習慣有所不同，但人的本性都是一樣的----（切斯特菲爾德）
●世上人的本性都是一樣的，但教育和習慣卻使它們的表現形式不盡相同，因此，我們必須隔著各種外衣對它們加以認識----（切斯特菲爾德）
●愛情、希望、恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標志和特徵（羅·勃朗寧）
●人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷
頭台上（納·霍桑）
●人的野性無異於橡樹林中的各種野獸（本·瓊森）
●只要有可能，人人都會成為暴君，這是大自然賦予人的本性----（笛福）
●不論誰想建立一個國家，並給它定法則，他就應該先假定人都是凶惡的（馬基雅弗利）
●有沒有人性這種東西？當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就是只有帶階級性的人性，而沒有什麼超階級的人性（毛澤東）
●人類處於神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有
些人日益神聖，有些人變成野獸，大部分人保持中庸
----（普羅提諾）
●我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切（馬克思）
●人是在動物和超人之間一條綳緊的繩子一條越過深淵的繩子----（尼采）
●人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見（狄德羅）
●倘若人不升空成為天使，毫無疑問，他將下沉成為魔鬼。他不能停留在獸性。最野蠻的人並不是野獸，他更壞，非常壞----（柯爾律治）
●人是喪失地位的神（愛默生）
●人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具（康德）
●人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存
在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西
中，藉助於他的理性，而構成目的的一個體系（康德）
●人是自然的目的；沒有任何東西像他一們在宇宙的每一個地方
非常容易使自己有條有理；……他自己動手，從自身中創造出整
個社會組織和暫時的環境（愛默生）
●人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度（柏拉圖）
●他是他自己本身的目的他自身中有一種無限的價值、一種永恆的使命（黑格爾）
●自我感覺就是人的價值（拉伯雷）
●人各有其自己的價值，這是句古老的格言（威·溫德姆）
●生活每時每刻都在用靈敏的天平掂量著我們每個人；待到行將就木，他會讓我們每個人知道自己的精確重量----（詹·拉·洛威爾）
●和其他所有的東西一樣，一個人是否舉足輕重，在於他自身的身價；也就是說，在於他發揮多大的作用（托·霍布斯）
●男人有自己的身價，女人有自己的身段（歐洲）
●任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值（培根）
●有財富的人被稱為有價值的人（蒲柏）
●世間一切事物中，人是第一個寶貴的（毛澤東）
●人的力量還未被衡量出來呢；我們不能根據他已經完成的事來判斷他的力量，他做的少極了（梭洛）
●倘若一件事情是你自己難以完成的，不要認為它是人所無能為力的；你自己也可以實現它（馬爾庫·奧勒留）
●人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物（馬克思）
●沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活（亞里士多德）
●人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量（蒲柏）
●在個人跟社會發生任何沖突的時候，有兩件事必須考慮第一是哪方面對，第二是哪方面強（泰戈爾）
●自然賦予人類以無數的慾望和需要，而對於緩和這些需要，卻給了他以薄弱的手段。人只有社會，才能彌補他的缺陷（休謨）
●除非所有人都獲得自由，否則沒有一個人能夠是完全自由的，除非所有人都有道德，否則沒有一個人能被稱為完全是有道德的；除非所有人都過得快活，否則沒有一個人能夠稱為是完全快樂的（斯賓塞）
●在人們的社會生活中，如同生產所需的物質資源一樣，人也受到了無個性的和有效的處理（韋伯）
●人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和（馬克思）
●人是人的作品，是文化、歷史的產物（費爾巴哈）
1.拯救兒子反被
攻宋祁淵
受 俞柯（魔尊）
天官賜福 攻 花城（花三慫） 受 謝憐（太子悅神）
2.魔道祖師 攻 藍曦臣 受 金光瑤 我這一生害人無數，殺父殺兄殺妻殺子殺師殺友，可獨獨沒有想過要害你。
3.二哈和他的白貓師尊
攻:墨燃（踏仙君，墨微雨）
受:楚晚寧（晚夜玉衡）
4.男配才是真絕色
攻:慕清珏
受:蘇白
5.把反派養歪了腫么破
攻:徐子榕
受:徐梓岩
6.拯救虐文龍傲天
攻:肖衡
受:司明緒
7.肖想本座的都得死
攻:寧隋
受:林星夜
8.和暴君一起重生了
攻:雲錯
受:雪懷
9.暖陽
攻:蔣東升
受:夏陽
10.以父之名
攻:蕭衍，蕭炎
受:蕭末
11.穿越魔皇武尊
攻:亓官銳
受:子車書白
12.SCI謎案集
攻:白羽瞳
受:展耀
13.囚徒
攻:沈長華
受:沈世
14.[知父莫若子]爹爹別鬧
攻:顧惘
受:顧上銘
15.每天都要防止徒弟黑化
攻:顧雲玦
受:穆辰
16.大神養成計劃
17.我把反派養大後他重生了
攻:墨涵鈺
受:林君竹
18.少年反派之煩惱
攻：呂明凈，封白
受：封紹，九嬰道人
19.寒劍棲桃花
攻：顧玄都
受：林如翡，天君，小韭
20.誰說大師兄是反派
攻:宣陵，仙道首席
受:顧雪嶺，魔皇，妖主
21.反派戲精[重生]
攻:江辭風，江某
受:宋麒，宋玄瑞
22.反派有話說
攻:玄靈子，無音
受:洛漸清
23.反派修仙之養奸
攻:墨雲邪
受:墨白
24.奪取男主寶貝的一百種方法
攻:百里煜
受:容奚
25.殺破狼
26.穿成妖精後蘇炸全世界
攻:犴羸
受:沈瞳
27.當炮灰遇上反派boss
攻:司徒蒼
受:南宮未然
28.反派師傅不好當
攻:姬雲流
受:周舟，雲青陌
29.每一個蠢萌反派的背後都有一個深井冰男主
攻:方毅，管冽
受:鏡無淵，程慣
30.旁觀霸氣側漏
攻:寒非邪
受:戰湛
31.污名[重生]
攻:端明崇
受:歲宴，忘歸
32.小白楊
攻:俞風城
受:白新羽
33.再蘇就炸了[快穿]
攻:顧沉
受:方灼
34.穿越之打臉狂魔
攻:趙玄
受:周允晟
35.反派變成白月光
攻:邵凌恆
受:杜晏
36.意識到自己絕美以後[重生]
攻:臧南渡
受:岐林
36.反派對我覬覦已久(快穿)
攻:bug，沈慕月
受:沈風月