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『壹』 安徽蕪湖有哪些名人古墓

王稼祥（11中附近）
戴安瀾 （具體位置在小赭山上，山頂有電視發射架的那一個）
古代遺址有很多，神山的干將砥劍石，廣濟寺的古塔（千年歷史了）

這是有關蕪湖的典故

（一） 八百里皖江浩浩盪盪，見證了蕪湖源遠流長的歷史。

就像接連在繁昌發現的人字洞舊石器遺址、柯家沖古瓷窯遺址、三山的商周遺址，還有著名的蕪湖城隍廟遺址、南陵縣大工山古銅礦遺址（已探明西周至唐宋時期的采礦、冶銅遺跡共35處）。翻開蕪湖的古文明歷史，我們能發現足下的這塊土地曾擁有「楚王城」、「三國東吳城」、「王敦城」、「宋城」和「明城」等眾多古跡遺址，展示了古城文明的燦爛輝煌。

蕪湖是一座古城，迄今已有兩千多年歷史。春秋時，因「地勢低窪，鳩鳥雲集」而得名「鳩茲」，邑址位於今市區東南20公里處，為蕪湖聚落之起始。漢武帝元封二年（公元前109），此地因「地卑積水，而生蕪藻」，故名「蕪湖」，並始設蕪湖縣。三國時，蕪湖是孫吳抗拒曹魏的重要據點。吳黃武二年（223），縣址由鳩茲故地遷止青弋江口。

這里，有中國第一個煉鋼遺址——神山。舊石器時代文物以及古銅冶煉遺址證明，古代蕪湖的冶金和製造工業技術水平就十分發達。《圖經》雲：「縣東北六里的赤鑄山有干將墓，神山上有磨劍池。干將淬劍於此。上有磨劍石」。這是說在春秋戰國時期，干將和莫邪夫婦為楚王在此煉就了舉世聞名的雌雄劍。《中國通史簡編》稱：「不僅在中國歷史上最早，而且比世界上任何一個國家都早。」1978年，北京大學侯仁之教授來神山實地考察之後，次年即在全國政協會上發言，呼籲人們保護這一世界上最早的煉鋼遺址。

這里，有佛教「金地藏玉菩薩」第一行宮——「小九華廣濟寺」，至今已有1300多年歷史。公元894年至898年的唐代時期，赭山就建成了「永清寺」，到公元1008至1016年間的宋代中祥年間又改為「廣濟寺」，並一直沿襲到今天。它和宋代治平年間（公元1065年）建於赭山南坡的磚塔相映成輝，形成了「赭塔晴嵐」景觀。宋代時，美妙的「赭塔晴嵐、雄觀江聲、天門煙浪、荊山寒壁……」等「蕪湖古八景」已基本形成。

這里，有名揚華夏的圩田水利工程——萬春圩。嘉佑六年（1061年），沈括任安徽寧國縣令，倡導並發起了修築蕪湖地區萬春圩的工程，一次就動員民工達1．4萬餘人，開辟出能排能灌、旱澇保收的良田一千二百七十頃。這是當時江南最大的修圩——堤垸工程，修復後，圩內及周邊地區廣泛受益，因而命名為「萬春圩」，沈括著有《萬春圩圖記》。今天的萬春圩依然在發揮作用，已有蕪湖學者提出申報世界文化遺產的建議。

這里，自古以來便是工貿重鎮。南唐時「樓台森列」、「煙火萬家」；宋代冶煉走向鼎盛，史稱「鐵到蕪湖自成鋼」。明朝成為當時的印染中心，有「織造尚淞江，漿染尚蕪湖」的記載。清代蕪湖著名鐵畫藝人湯天池和當時的姑熟畫派代表人物蕭雲從合作，以錘為筆，以砧為硯，以鐵為墨，鍛造出了中華一絕———蕪湖鐵畫。 1876年《中英煙台》條約開蕪湖為通商口岸後，蕪湖成了米業商埠，商貿日興。因蕪湖水運交通發達，李鴻章便出面將在外省的米市遷至蕪湖，從此蕪湖米市開始興旺，位居中國四大米市之冠。蕪湖逐步發展成為長江下游內外貿易的主要商埠和港口，也成了安徽近代工業的發祥地。

伴隨經濟發展、城區擴大興旺，促進了以寺廟為主的園林風景開發。東晉永和年間（公元345年）就建成了永壽院，（北宋二年改為吉祥寺，即今天的吉和街道所在地）。其建築之華麗，香火之旺盛在當時也是少有的。寺的北面，還有「觀瀾亭」、「三元殿」等，今沿河路防洪牆寶塔根旁的「觀瀾亭」也是根據這一古景所命名。而「雄觀江聲」之景點，現仍是吉和街的一個小巷。與此同時，一批民族式園林建築如「吳波亭」、「一覽亭」、「清輝閣」、「御書亭」等也相繼問世。明萬曆46年（公元1618年）開始建設中江塔，由於種種原因，斷斷續續前後歷時50餘年，直至清代康熙8年（公元1669年）才完工建成。 乾隆年間，「洪園」與「澹人居」兩園合並，更名為「琴余別館」，皆為蕪湖知府陳聖修佔有。到了清道光年間，官宦王澤告老歸家之後，便將其買下，加以修飾又更名為「希右園」，意欲「希蹤右軍，誓暮不出」之意。清末民初，李鴻章家族便在原有園林設施的基礎上大興土木，又相繼興建了「柳春園、煙雨墩、景春花園、長春花園」和公館等，使之初步成了一個環湖的大花園體系。然而，在1937年時，日本軍佔領蕪湖後，好山好水好景緻就從此敗壞下去。今天「吳波秋月」和「玩鞭春色」經過修葺，它那神秘的故事仍吸引著四方來客。透過一些古跡，如楚王城遺址（南陵的黃池鄉城西村）、南陵的黃墓（黃蓋之墓）、蕭雲從墓、夫子廟大成殿、衙署前門、縣學記碑（位於市十二中學內，碑文為宋代書法家米芾的真跡）等,仍能遙想當年蕪湖的盛景。

（二） 歷史上的蕪湖，水鄉澤國，自然風光宜人，歷代都有文人雅士涉足並留下了許多不朽的詩詞、題詠和篇章。早在南朝梁，梁元帝（蕭繹）即寫下了《泛蕪湖》詩，歌詠蕪湖山水。唐朝詩人李白的《望天門山》：「天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」中唐詩人劉秩《過蕪湖》的贊美詩：「百里蕪湖縣，封候自漢朝。荻林秋帶雨，沙浦晚生潮。近海魚鹽富，頻淮粟麥饒。相逢白頭叟，擊壤頌唐堯」。宋代文學家梅堯臣的《時魚》：「四月時魚卓浪花，漁舟出沒浪為家。甘肥不入罟師口，一把銅錢趁槳牙」。 玩鞭亭歷來是游覽名勝,留有甚多文人題詠。李白《南奔書懷》詩雲:「顧乏七寶鞭,留連道旁玩」,即指此典故。公元1084 年（元豐七年），應蕪湖東承天院方丈蘊湘之約，宋代文豪蘇東坡攜幼子蘇過自黃州（今湖北黃岡）乘舟抵蕪，為剛竣工的玩鞭亭和夢日亭題詩。蘇軾在東承天院揮毫書下《湖陰曲》七言古律一首，詠嘆的是蕪湖八景之一「玩鞭春色」的故事。蘇轍「馬鞭七寶留道左,猛士徘徊不能追」,黃庭堅「至今亭竹根延蔓,尚想當年七寶鞭」,讀之令人感慨不已。 北宋詩人林逋因流連蕪湖美景而留下「詩中長愛杜池州，說著蕪湖是勝游」的佳句。著名詩人黃庭堅因欣賞蕪湖的山水勝境，而在赭山廣濟寺中的滴翠軒內讀書居住，研究詩文。蕪湖狀元、南宋愛國詞人張孝祥， 「捐田百畝、匯而成湖」，形成「邑中風景最佳處」的「鏡湖細柳」風景區；並盛贊蕪湖「日照山如畫，雲濃水似煙」。明代著名戲曲作家、文學家湯顯祖的名著《牡丹亭》就是在當時蕪湖的「雅積樓」創作的。雅積樓歷經明清兩代，是蕪湖歷史上最久、藏書最多的私家書樓。清代著名小說家吳敬梓的諷刺文學巨著《儒林外史》中所描述的街景、風俗、人物都是取材於蕪湖，小說充滿了蕪湖一帶濃郁的生活氣息。明末清初著名畫家、姑孰派的創始人蕭尺木出生於蕪湖。今存鐵畫創始人湯天池的鐵畫，都是根據蕭尺木的畫稿製成。 1918年2月，張恨水經摯友郝耕仁介紹到蕪湖《皖江報》任總編輯兼編文藝副刊。1919年五四運動時期，該報副刊《皖江新潮》，曾在全國風靡一時，恨水先生當時是其主筆之一。著名女畫家潘玉良，13歲時她被賭棍的舅父騙到蕪湖，賣給了妓院當燒火丫頭，幸遇蕪湖鹽督潘贊化相救，並且替玉良贖身，跳出火炕，結成伉儷，張改姓潘，證婚人是陳獨秀。潘贊化不為世俗偏見所動支持玉良，最終潘玉良以優異的成績完成學業。1921年留法勤工儉學興起，潘玉良考取留法深造，從此遠渡重洋，是我國旅法最早的畫家。

（三）世紀初的那些日子，在赭山那蒼翠的松柏之後，掩映著安徽公學的遺址，它曾被人稱作"安徽的北大"。1905年，陳獨秀在蕪湖的赭山皖江中學堂和安徽公學教書期間，曾主辦過《安徽俗話報》，傳播革命思想。《辛亥革命回憶錄》第四冊「辛亥前安徽文教界的革命活動」一文指出，「安徽的辛亥革命活動發源地是蕪湖，而在蕪湖的活動中心則為安徽公學（安徽公學是皖江中學堂的連襟學校）。這時期的革命人士有陳獨秀、李光炯、張伯純、蘇曼殊（著名詩人、文學家、《民報》編輯）、謝無量（著名革命家、作家和書法家、孫中山建國方略的起草者之一）、章士釗、柳亞子等著名人物。 現中長街20號，曾是上個世紀三十年代《蕪湖科學書社》，它於1903年由績溪人汪孟鄒創辦並任經理。它經歷過辛亥革命、新文化運動、「五四」運動、北伐戰爭，且都是時代波浪的前潮，被稱為「革命的據點」和「新文化的媒婆」。它經銷的有《新青年》、《向導》、《湘江評論》和魯迅的《吶喊》等早期革命書刊。1904年下半年，時在蕪湖「安徽公學」和「赭山中學」任教的陳獨秀，就寄居在書社的小樓上，編寫半月刊《安徽俗話報》，他兩次到蕪，歷時兩年多，都是在這里居住。 1926年，現代文學家阿英曾在蕪湖主編過激進清新的《蒼茫》雜志。出生於蕪湖的30年代著名的表演藝術家和女作家王瑩，她的自傳小說《寶姑》將蕪湖20年代的風土人情描寫得栩栩如生，展現了當進的蕪湖風貌。1911年新劇《恨海》曾多次在大戲院內公演，開安徽話劇演出之先聲。 市區赭山內，有抗日名將戴安瀾之墓，黨和國家領導人王稼祥紀念館；鏡湖西南有紀念早年安徽省委代理書記王步文犧牲的步文亭，有文化名人王瑩紀念館，有曾在蕪湖編著早期革命書刊《蒼茫》的阿英藏書室，還有孫中山光臨蕪湖的地方；革命先輩惲代英、蔣光慈、劉希平等早年在蕪湖活動時的舊址。登上江南第一船的解放軍，就是在蕪湖荻港上的岸，這些都是「紅色之地」的閃光點。

『貳』 王瑩的小說<<寶姑>>

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『叄』 蕪湖市有哪些知名人文景觀

蕪湖山水相應，有半城山半城水之稱。代表景色有蕪湖十景：

6、天門煙浪

一挽長河氣不收，天門雙柱扼吳洲。

波驚碧落風雲急，霧籠黛橫山水幽。

兩岸歡歌摩峭壁，滿江溢彩綠平疇。

更憑造化無窮力，喝令東流向北流。

天門山雄踞蕪湖市北郊長江畔，因李白《望天門山》一詩而天下聞名。天門山系『夾江對峙』的東梁山、西梁山之並稱。天門二山中以東梁山最為陡峭，突兀江中，如刀削斧砍，巍巍然砥柱中流，令一瀉千里的長江折轉北去，形成『碧水東流至此回』的奇特景象。題詠天門山的詩詞歌賦甚多，然最富氣勢的仍是李白《望天門山》詩：『天門中斷楚江開，碧水東流至此回，兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來』。『天門煙浪』的意境，正在於此。

7、西山靈石

千古南陵形勝地，西山美景袖珍藏。

雲煙繚繞由慷慨，峰路盤旋信倘佯。

妙石夾間花艷麗，甘泉流處竹幽篁。

清明山水清明世，國色天香比洛陽。

西山風景區位於南陵縣丫山鎮境內，1987年被列為省級風景名勝區。西山風景區奇峰異石和溶洞、清泉、瀑布融為一體。有形態各異的奇峰60餘座。數不勝數的異石遍布各處，如大神龜、八戒石、百猴朝聖等惟妙惟肖，妙趣橫生，其袖珍性、盆景型堪稱一絕。西山還是著名的『牡丹之鄉』，每當清明前後，石與花相互輝映，美不勝收。大詩人李白曾寓居於次，並寫下了膾炙人口的《南陵別兒童入京》一詩。西山風景區以其鍾靈毓秀、百態千姿，成為一處獨具特色的旅遊勝地。

8、馬仁雲壁

赤沙雲壁奪天工，萬馬行空九子雄。

百丈神岩擁聖地，千年秀氣孕奇峰。

仙人擺渡迎香客，佛殿鳴鍾頌古風。

松柏杉楠檀槭竹，繁榮昌盛郁蔥蔥。

馬仁山位於繁昌縣赤沙鎮境內，因其山巒秀麗、植被良好，被列為省級森林公園。『馬仁石壁』形狀多樣，雄偉峻峭。如：仙人擺渡、和尚朝聖、玉貓回頭、一線天、擎天柱、月亮洞等景點，形象生動、鬼斧神工。馬仁森林公園景區完整、森林茂密，松、杉、竹、椿、棟、槭、檀等六百多種植物繁生，方圓數十畝的天然楠木林，歷史悠久，甚為珍貴。始建於唐代的馬仁寺，如今仍香霧繚繞，香客不斷。馬仁風光因林而秀，因寺而靈，因峰而怪，因石而奇。氣象萬千，令人流連往返。

9、陶辛水韻

鳩茲素以水鄉譽，更有陶辛水韻殊。

兩岸小荷爭斗艷，弋江么調競相娛。

井田光大千秋說，圩垸弘揚萬畝圖。

陶令後人今再會，舉杯同慶在香湖。

陶辛鎮，位於蕪湖縣，青弋江蜿蜒而過，境內溝渠縱橫，碧水環繞，構成江南水鄉的獨特風韻。陶辛築圩於北宋大觀二年（1108年）。按井田式開鑿水渠，溝溝相通，渠渠相連，萬畝水系，千年不破，身歷其境，猶入迷宮，實為江南奇觀。圩內史跡『唐王渡』、『清涼渡』、『和尚橋』和『牌坊廟』等都有動人的傳說。泛舟陶辛水鄉，樹木掩映，碧波盪漾，菏葉田田，浮鷗嬉戲，大自然的清新與質朴，令人陶醉不已。香湖島公園是圩內的主要景點之一，新建的亭台，曲橋和香湖賓館，為水系的自然美又平添了古樸、典雅的情韻。大江煙外聳，春鳥渚邊啼；一覽箜高下，分行失先後；蕪湖文風世傳，歷代許多文化名人或游覽或寓居，吟詩填詞，著賦作文，陶冶培育後人。唐溫庭筠、北宋蘇軾、蘇轍昆仲以《湖陰曲》同一題名所作七言古詩以及清黃鉞《於湖竹枝同》化作曲牌流轉民間。北宋黃庭堅寄寓赤鑄山、赭山二年間，留下寫景抒情詩詞多首和《蕪湖縣吉祥禪院記》一篇。元代歐陽玄任蕪湖縣尹三年，寫下《荊山寒壁》等詩篇。元代文學家貫雲石（酸齋）和薩都刺先後路過魯港留有題壁詩及和詩。明劇作家湯顯祖流寓蕪湖期間，對名勝古跡多所題詠，並在儒林街積雅樓創作《還魂記》（即《牡丹亭》）名劇。清暴露小說《儒林外史》作者吳敬梓曾寓居蕪湖，「范進」、「牛布衣」、「郭鐵筆」這些入木三分的藝術形象均取材於蕪湖。北宋韋許、南宋張孝祥、清初沈士栓等蕪湖士林精英留下更多詩詞文賦。清初畫家肖雲從開創姑孰畫派，畫僧漸江開拓新安畫派，各領畫壇風騷數百年。鐵工湯天池在蕭雲從指導幫助下首創鐵畫藝術。近代文學藝術有陳獨秀主編《安徽俗話報》並撰寫發表近二十篇文章；阿英（錢杏村）主編《蒼茫》雜志並撰寫文章；蕪湖籍著名表演藝術家和女作家王瑩創作的自傳體小說《寶姑》生動地再現20年代蕪湖風土人情；以創作膾炙人口的《啼笑姻緣》一舉聞名多產作家張恨水，在蕪湖主編《皖江日報》副刊開始創作生涯。

10、褐山攬勝

蕪湖美景不勝看，欲覽全城上褐山。

古邑風光收眼底，中江虹韻感心端。

千年烽火生青草，百畝沙洲喚客船。

取蟹助樽歌一曲，停舟信步共躋攀。

褐山，地處蕪湖市北郊，『文峰塔』系蕪湖海拔至高點。褐山濱臨長江，登臨山巔，遠眺揚子江，數十里碼頭歷歷在目，長江大橋近在咫尺，俯瞰曹姑洲，田園風光盡收眼底。褐山林木茂盛，綠蔭蔥蘢，古銀杏參天而立；野生靈芝、枸杞等240餘種珍貴葯材遍布林間；各種花卉植物芬芳滴翠，系市內綠化覆蓋率最高、苗圃種植面最大、野生葯材最豐富的天然寶庫。褐山腳下，江水滔滔，有神話色彩的江心島曹姑洲與褐山一衣帶水，相映成趣。褐山公園以其獨特的魅力，成為蕪湖人民郊遊、度假、登高、攬勝的好去處。

『肆』 北京有關香山的神話有哪些

網上的一些資料，希望對你有用！

據資料所載，西山是指北京西郊連綿山脈的總稱，「西山晴雪」的雪景泛指這一帶。香山是這一帶典型的山峰，因此乾隆將「西山晴雪」碑立在香山山腰。由於不知道「西山晴雪」碑的確切所在，我們先找到了香山管理處，一位名叫康玲的工作人員向我介紹了一個傳說，相傳乾隆出遊香山，過青龍橋，見山坳中一片潔白，酷似積雪。待走進細看，方知是十萬杏樹，迎風輕拂，搖曳多姿；加上杏花幽香沁人心脾，令久居深宮的乾隆皇帝心神盪漾，不能自已。於是，觸景生情，欣然御書「西山晴雪」，我暗自尋思，如果真如此說，這冬天該看不到「西山晴雪」的景象了。

北京的地域文化十分豐富，歷史名人墓便是獨具特色的景觀之一。從地理位置來看，歷史名人墓主要集中在西郊，其中在香山腳下就長眠著四十餘位在中國近現代歷史上有著十分重要影響的人物。

香山萬安公墓是歷史名人墓最多的地方，在蒼松翠柏間有一座青磚圍砌的小園，中國新文化運動先驅和中國共產黨創始人之一的李大釗烈士就長眠於此。陵園中矗立著一尊漢白玉的烈士全身雕像，昂首挺立，雄視前方，表現出一位革命者的浩然正氣。

出陵園向右數十米，有一座墓地，青石的墓表，綠色水刷石的墓碑，顯得十分簡朴。這就是著名作家朱自清的陵墓，他的散文被世人所熟悉和欣賞，其中《荷塘月色》、《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》等名篇膾炙人口。距該墓不遠長眠著現代文學家戴望舒，他是新月派代表詩人，一首《雨巷》使他在中國現代文學史上名聲大振。由此往西不遠，長眠著傳奇式的人物———抗日名將馬佔山，其墓坐西朝東，墓蓋為漢白玉雕制而成，墓碑的碑額和碑身兩側刻有精美的齒形雕飾，墓碑上鐫刻著鎏金大字。「9·18事變」後，馬將軍在東北奮起抗日，血戰江橋，打響了武裝抗日的第一槍，蜚聲中外。距此不遠長眠的是清末明初的八卦掌創始人、武林高手董海川，他技藝精絕，機智過人，許多關於他殺富濟貧的傳奇故事流傳至今。他的墓為清代制式，豐碑四座，是數百位弟子捐資而建，顯得古樸大方。此外著名畫家王雪濤、劉繼卣，表演藝術家梅熹、劉喜奎，二胡宗師蔣風之，愛國民主人士張西曼也長眠於此。

香山的另一處歷史名人墓群位於碧雲寺西側，在蒼松翠柏環繞的平台上，安葬著著名京劇大師梅蘭芳。他的墓是經過精心設計的，墓地中央用水泥澆鑄成巨型梅花，花心中長眠著梅大師及夫人，墓後岩壁間鑲嵌著兩米多高的白色大理石墓碑，上書「梅蘭芳之墓」五個端莊秀麗的行書大字。梅大師塑造出的一個個舞台藝術形象使人記憶猶新：楊貴妃、穆桂英、虞姬、王寶釧等。而他那獨具一格的韻味，更使人回味無窮。可巧的是距此百尺之內，還長眠著多位京劇界名人，其中有馬連良、王小樓、言少朋、周和桐等，同時胡琴聖手梅雨田和徐蘭沅也葬於此，生、旦、凈、丑又相聚一起，彷彿在為人們演出一台永不消失的好戲。

由此往北是一座坐南朝北、半圓形水泥寶頂。墓前矗立著一塊漢白玉石碑，上刻「抗日烈士佟麟閣將軍之墓」幾個大字，碑前是一張水磨供桌，四周的山坡上長滿了蒼松翠柏。1937年7月7日，佟麟閣將軍在盧溝橋畔率第二十九軍官兵與日寇浴血奮戰，最後壯烈犧牲，年僅45歲。烈士安葬時各界人士紛紛設香案弔祭，沿街民眾肅立哀送。為了紀念他，還將當時北平市阜成門內的一條大街更名為「佟麟閣路」。距烈士墓不遠，長眠著另外兩位中國現代文化史上的名人，一位是新文化運動的健將、詩人劉半農，其一首《教我如何不想她》傳唱至今。他的墓為一石砌方台，正面大理石柱上鑲嵌著劉先生的巨幅遺像。另一位是著名音樂大師、二胡演奏家劉天華，其代表作《光明行》、《良宵》、《空山鳥語》被譽為現代音樂經典之作。他的青石墓碑高不到一米，寬不足一米五，500字的碑文記錄著大師為中華民族文化所做的巨大貢獻。

在香山南麓長眠著西部歌王王洛賓，其墓背靠青山，遠眺京城，黑色的大理石墓碑和墓表，設計得古樸而典雅。墓表上鐫刻著600餘字的《民族音樂家王洛賓墓誌銘》，記錄著老人家坎坷的一生。在墓碑背面刻有老人家手書的《在那遙遠的地方》的樂譜，字跡剛毅而灑脫。老人家的代表作《在那遙遠的地方》、《阿拉木罕》、《半個月亮爬上來》等歌曲，以其雋永的情思、優美的旋律，風靡神州半個多世紀，被譽為華人音樂的經典之作。

此外，在香山腳下還安葬著中國近代史上的著名人物、戊戌變法的主導者梁啟超，北洋軍閥時期內閣總理、著名慈善家熊希齡以及曾在中國近現代史上名噪一時的北洋軍閥直系首領吳佩孚、北洋政府總理段祺瑞、北洋直系軍閥孫傳芳、國民黨山東省主席韓復渠、大軍閥張宗昌等。

在方圓只有幾平方公里的香山景區里會集著如此之多的歷史名人，在全國也實屬少有，從一個側面反映出北京地域文化的雄厚。

香山香爐峰南麓有一條幽靜的山坳，它由南、西、北三面連成的山峰形成，酷似一彎新月。名曰：狼澗溝。為什麼叫狼澗溝無從考證。清《日下舊聞考》一書中記載，明代這里曾是採石場，詩人解榛在詩中盡數狼澗溝採石工的艱辛。至今山坳深處還遺有未運走的石料。
這里地質結構主要是砂頁岩、頁岩和火山岩。其中砂頁岩組織疏鬆，孔隙率高，是理想的含水岩層。同時砂頁岩比較軟，容易風化，破碎成松軟的土壤。而緻密的頁岩，既不含水也不透水，構成理想的蓄水層。因此在這山坳里山青水綠，草木繁滋。松樹、柏樹、楓樹、黃櫨、山桃、刺梅、酸棗等幾十個科目上百種植物遍及山中。春天百花滿坳，爭香斗艷；夏季草木陰翳，清幽涼爽；秋天漫山葉煥丹紅，如入畫境；冬天銀巒素嶂，妖嬈動人。

聽這里的老先生講，這山上黃櫨樹、楓樹特別多，最適宜觀賞紅葉。紅葉由於樹種不同，樹齡不同，年降水量不同，甚至降霜早晚、陽光強弱、觀賞角度、距離遠近，紅葉的色彩都是不一樣的。而且每年、每天、每個時辰葉子的顏色也不盡相同。有桃紅、紫紅、嫣紅、朱紅、猩紅、絳紅等十幾種，真是變換無窮，百媚千姿。清晨的紅葉含著露水，晶瑩剔透，鮮艷欲滴；正午時紅葉嫣紅艷麗，似錦如火；下午隨著山風漸起，紅葉隨風搖擺，泛起陣陣紅浪。綠色的松柏，襯著紅色的葉子，深的、淺的、遠的、近的、動的、靜的，顯得如此和諧，如此美麗。正是：「琪纈不是擬其麗，巧匠設色難其工。」

香山狼澗溝還住過兩位在中國近代史上較為有名的人，一位是抗日英烈佟麟閣將軍。1937年盧溝橋事變中將軍為國捐軀，戰死沙場。他是在抗日戰爭中犧牲的第一位國民黨高級將領。抗日戰爭勝利後，特別舉行隆重的國葬，移葬於香山狼澗溝將軍故居後面的山坡上。每年海內外都有許多人前來憑弔祭奠。另一位是上世紀二三十年代活躍在中國話劇、電影舞台上的女演員王瑩。1958年王瑩從城裡遷居到香山狼澗溝，一住就是八年。在這里創作了《兩種美國人》、《寶姑》兩部長篇小說。老舍先生常來此看望她，並贈詩：「小住郊園百病除，西山爽氣入蓬廬。風香雲暖松蔭外，細讀人間革命書。」

香山狼澗溝在清代是香山健銳營正黃旗的軍營。正黃旗的地名沿用至今。東面小山上還遺有鎮營之物———鐵塔的塔基。南面古樹掩映的紅牆灰瓦、依山層層遞進的院落，是當年八旗高等小學。運氣好時，在山溝里還可以尋覓到明清的殘瓷片瓦。

北京西郊香山：傳說中的《紅樓夢》誕生地
中廣網 2005-08-23 09:59:35

今年是偉大的文學家曹雪芹誕辰290周年，據紅學家考證，晚年他曾在北京西郊香山一帶著書，至今還流傳著曹雪芹寫《紅樓夢》的傳說———
■「黛玉」的由來

《紅樓夢》中的林黛玉，據說在最初的《石頭記》里不叫這個名字，而是曹雪芹後來改的。

相傳曹雪芹的家原來住在城裡，搬到西郊時，家裡已經很窮了。為了寫書，他省吃儉用，可有時還是買不起紙墨。一天，他正寫著書，墨用光了，這下他可犯了難。正在這時，好友鄂比先生來訪，便對他說，在櫻桃溝里有一種黑色的石頭，叫黛石，當地的女人們常用它描眉，所以也叫畫眉石，自己曾試著用它畫過畫，何不找來試一試?曹雪芹聽他這么一說，當天下午就去了櫻桃溝，果然找到一些黑色的石頭。拿回家一試，還真能寫字，只是顏色淺了點兒。於是找來一些碎墨兌在一起，再一試，字跡清晰，接著便用它寫起書來。

自從有了「黛石」，曹雪芹再也不愁沒有墨了，一有空兒就到櫻桃溝里撿上幾塊，然後兌點兒碎墨混合著用。因黛石給他寫書提供了方便，為了記住它，便在修改初稿時，把女主人公的名字改成了「黛玉」。在《紅樓夢》第三回中，就有關於黛石的描寫。

■《好了歌》原名《神仙調》

《紅樓夢》里有一首著名的《好了歌》，傳說是曹雪芹根據民間的打夯調改寫成的。

那是乾隆年間，皇帝為了檢閱八旗軍，便在香山腳下開始修建演武廳。一天，曹雪芹來到工地，往四下里一看，好不熱鬧。這時，一陣打夯的調子聲把他吸引了，連忙側耳細聽：「人人那個都說呀/神仙好呦/我說那個呀/功名那個呀/他忘不了呦/古有多少帝王將呀/死了只有土蓋了呦/嗨呦!……」這打夯調來回唱了三遍，曹雪芹聽得入了迷。回到家裡，他還反復琢磨著那首打夯調，覺得挺有趣，既上口，又很有哲理，於是就找出紙筆，想把那打夯調的詞記下來。可想了半天，也沒有把那詞記全。第二天他又去了工地，找到了昨天那位領號的師傅，想問問那首「人人都說神仙好」的調子，叫什麼名。那位老師傅告訴他這調子叫《神仙調》，是很有名的打夯調，接著又唱了兩遍，這回曹雪芹把詞全記了下來。

後來，他把這首《神仙調》的詞，經過一番改編，又加了不少新詞，寫成了歌謠，既上口，又好記，日子不長，就在香山一帶傳開了。再後來他又把這首歌謠的詞仔細地修改了一下，叫成了《好了歌》，並寫進了《紅樓夢》里。

■曹氏風箏

曹雪芹心靈手巧，還是製作風箏的好手兒，他糊的風箏不但樣式多，而且造型獨特，飛得很高，人稱「曹氏風箏」，在乾隆年間曾被譽為京城「四大流派」風箏之一，與當時著名的哈氏風箏、金氏風箏、馬氏風箏齊名。同時他對風箏頗有研究，專門寫了一本有關風箏的書，叫《南鷂北鳶考工記》。

據傳，曹雪芹十幾歲的時候，家裡還很富有。傭人中有位姓劉的花匠，會糊幾十種風箏，於是曹雪芹很快也學會了。後來曹家被抄，曹雪芹回到了北京。當他搬到香山以後，家已經很窮了，有時連寫書用的紙墨都買不起。一天，他見有人在河灘里放風箏，忽然想起自己曾學過的糊風箏方法，就糊了幾個。那做小買賣的鄰居見了後，就要幫他拿到集市上去賣。曹雪芹一想自己正缺錢買紙墨，就同意了。因曹雪芹的風箏做得獨具一格，剛拿到集市上，就被賣完了。那鄰居把賺來的銀子遞給曹雪芹時說：「您只管做，這賣就包在我身上了。」於是曹雪芹便放下正在寫著的書稿，用了三天的工夫趕制出了十幾個新穎別致的風箏，讓那鄰居去賣，結果賺了不少銀子，給他寫書解了燃眉之急。

因為這風箏出自曹雪芹之手，又做得獨具匠心，所以就被人們稱為「曹氏風箏」。沒出兩年，這種風箏就出了名。後來，曹雪芹在寫《紅樓夢》時，還專門寫過放風箏的事，不信您翻開第七十回看看，准能找到。

■後四十回書稿的由來

提起《紅樓夢》的後四十回，一般都認為是高鶚續寫的，可在香山一帶卻傳說那也是出自曹雪芹之手。

據傳，曹雪芹用了近十年才寫完了《紅樓夢》，然後進行反復修改，前前後後修改了五次。可他對書的後四十回總是不太滿意，於是就將書稿的前八十回拿給親朋好友看，誰知不久就傳抄開了，而那後四十回卻一直在修改之中。這時候他的身子骨越來越差了，不久就去世了。

在料理他的後事時，有人找出許多寫滿字的紙張，可一想人都沒了，留著這些紙也沒有用，於是就都剪成了紙錢。就在要燒的時候，被曹雪芹的好友鄂比看見了，連忙搶了過來，展開一看，正好是《紅樓夢》的後四十回書稿，雖然被剪得很亂，好在所有的紙都不缺，只要小心拼對，能夠復原，於是將所有帶字的紙收集起來。

給曹雪芹辦完喪事後，他就開始修補那些被剪壞的書稿。可誰知，他修補了沒幾天就病倒了，這一病就是兩年多。等他的病剛有好轉，就接著修補起書稿來。因為這書稿剪得太亂，數量又多，於是就找來一位叫高鶚的私塾先生幫助修補，二人用了很長的時間才將書稿修補好。高鶚先將書稿拿回去閱讀，他是越看越愛看，真是從心裡喜歡，於是用了一個多月的時間把整個書稿重抄了一遍，並在上面寫下許多眉批。可他還沒來得及還給鄂比，就又叫幾位朋友借去了。從此，《紅樓夢》的後四十回就開始在民間流傳開了。因為曹雪芹已去世三年多了，那書的前八十回早已流傳到了民間，而那高鶚的眉批寫得頗有文采，人們就誤以為這後四十回是高鶚續寫的，所以傳抄時就把他的名字寫在了曹雪芹的後面。其實這《紅樓夢》的一百二十回，全部出自曹雪芹之手。（戶力平）〔來源：北京青年報〕

④雙清別墅內摩崖�
位於香山公園東南、香山寺遺址旁。傳金章宗曾在此夢見矢發泉涌，掘地後果然得泉，故取名「夢感泉」。清乾隆帝在泉旁石崖上題刻「雙清」二字。�

⑤櫻桃溝摩崖�
「退谷」：二字在櫻桃溝口，「鹿嚴精舍」門外東側巨石上，末署「任公補題」四小字，是梁啟超先生所題。
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「保衛華北」：位於水源頭附近岩石上，是1936年夏北平成立的中華民族解放先鋒隊暑期舉行夏令營活動時所刻。字呈十字形排列。字體方正，表現了愛國青年的崇高情操。

北京觀棋台的傳說

傳說站在碧雲寺後頭的空台地，就會看到有兩個和尚坐在一塊懸在半空的石頭上下棋。關於這，有個故事。
金代的皇帝章宗完彥璟，對西山愛得入迷，不僅時常到這一帶遊逛，還到處封景留名。一天，他來到這塊台地。看到雲霧中確實有兩個人坐著下棋。於是，他就挑選了幾名身體伶俐的親隨爬上懸崖，去看個明白。約摸半天工夫，那幾 個親隨回來說：「從這條小道兒往上爬，快到絕頂的時候，我們遇到了一個小山頭。從這個小山頭向東邊的深谷伸出一塊大石，上不沾天，下不接地，好象半天的斷橋一般。上面坐著一老一少兩個和尚正下棋哩。」 章宗一聽，頓時產生了下棋的興致，就在眾人簇擁下，朝下棋處攀登。一到山上，章宗果然看見兩個下棋的和尚，就表示想同他們下一盤。老和尚見這眾星捧月的陣勢，知道來者不俗，於是說：「貧增今日得閑。才與小徒消磨時辰，哪裡敢和施主對陣？」章宗非要下一盤。老和尚說；「好吧，那麼情問施主勝負如何論定？」章宗答以三局為限，並說自己如果輸了的話，願捐重金修寺，但不能把修寺的原由刻在寺碑上；若贏棋的話和尚必須在這兒立一石碑，刻上某年某月某日章宗曾在此贏棋。
老和尚一聽，原來是皇上愛面子。怕輸了棋被人嘲笑，可又惦記贏了棋好露露臉，就說：「這樣，您同我徒兒先下兩盤，他若輸了算我的，我一定立碑寫明此事。第三盤咱倆再下。」 章宗以為有便宜可占，就答應了。誰知，這老和尚也在動心眼：萬一章宗真是高手，他也丟不了面子了。
第一盤，章宗贏了；第二盤，小和尚贏了。老和尚早已看明白了章宗的招數，所以第三盤，老和尚又贏了。章宗垂頭喪氣地下了山。老和尚一琢磨，皇上是得罪不得的，便帶著小徒兒遠走高飛了。章宗聽說老和尚離開了這兒，也就不提修寺的事了。
日子一長，這地方荒涼了，人們就把這台地叫「觀棋台」，把下棋的石頭叫「棋盤石」。據說，那時候下的棋是彈棋，但說不清是怎麼個玩法了。

『伍』 這是哪一篇小說作者和題名我都忘記了。只記得情節！請各位高手幫忙，對我意義重大！

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