御宅房屋由閱讀小說網站

㈠ 御宅書屋自由閱讀什麼看書屋

御宅書屋自由閱讀希靈帝國的時候看書屋。主要介紹：

舊帝國：大災難之前的希靈帝國。最初的希靈使徒是希靈人為了對抗深淵而製造的戰斗兵器，但由於希靈人本身的各種局限和當時深淵入侵，希靈使徒接過了希靈文明的火種，隨後不斷進化與征服，逐漸成為了虛空中最強大的勢力——超級文明之一，甚至在其巔峰期被認為是候補神族。

強大的軍事力量和殘酷的鐵血政策控制著億萬附庸種族征伐深淵。但由於一場失敗的人工製造虛空實驗，強大的深淵之母瞬間感染了絕大多數的希靈使徒，強大無比的希靈文明也由此分崩離析，化為了歷史的塵埃，後人稱之大災難。

㈡ 御宅_by清楓聆心_txt全文免費閱讀

鏈接：

提取碼：0z0f
小說名稱：御宅
作者：清楓聆心
類型：穿越
狀態：已完結
簡介：重生成大國師長千金，可以壓霸的身份，不賴不賴。然後發現娘不親爹不疼，一家子當她死人，沒事沒事。又說她克母薄命，又說她吃白飯，哼，小火小火。大榮朝崇尚易經，一本治天下，卦師術者滿街開花，大家爭相請教出入平安。分明是歪掉的跑道，怎能有她的用武之地，連嫁人都被嫌大齡。

㈢ 宅男是什麼意思啊

「宅男」在中文中有兩種不同涵義，褒貶因人而異。

大眾所說的「宅男」主要指長期足不出戶的人，但又混入了許多不同概念。御宅族群體常將一般大眾所說的「宅」稱為「偽宅」。

「宅男」原是稱呼不同性別「御宅族」時的連用法，也稱「御宅男」，這種用法在中國大陸依然普遍存在，「御宅族」與長期足不出戶毫無關系。

(3)御宅房屋由閱讀小說網站擴展閱讀：

宅男特徵：

特徵1、有執著的愛好

宅男對自己專注的事物往往投入超乎常人的精力還有財力，而且愛好不局限於一種。所以宅男大多喜歡鑽研，有時吹毛求疵到了令人咋舌的地步。

特徵2、不分日夜

對於他們來說，是不分晝夜的，有精神時就是白天，可以任意的做自己想做的事，想睡覺時自然就直接睡。

特徵3、衣著簡單，不加修飾

經常宅在家，自然不注重形象，只要舒服就行。也很少會購物，因為平時不需要。

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小說名稱：御宅
作者：清楓聆心
類型：穿越
狀態：已完結
簡介：重生成大國師長千金，可以壓霸的身份，不賴不賴。然後發現娘不親爹不疼，一家子當她死人，沒事沒事。又說她克母薄命，又說她吃白飯，哼，小火小火。大榮朝崇尚易經，一本治天下，卦師術者滿街開花，大家爭相請教出入平安。分明是歪掉的跑道，怎能有她的用武之地，連嫁人都被嫌大齡。

㈤ 廈門同安紀乃溪有關資料

圩鎮：東靠大帽山農場，北與南安市接壤，西鄰五顯、洪塘鎮，南邊內厝、馬巷鎮。面積77平方公里，人口40123人，漢族。轄龍新居委會和新圩、馬塘、古宅、後埔、後亭、金柄、鳳路、村尾、烏山、雲頭、面前埔、上宅、詩坂、東寮、桂林、庄垵16村委會,鎮政府駐新圩.清至民國前期屬長興里和同禾里一部分,清置(新圩)汛,設把總分守,有報警的煙火墩(已廢).1943年為長興、公安鄉。1950年屬第四、六區。1956年為新鳳鄉，屬汀溪鄉。1958年合新鳳、牧茶、詩林3鄉為新圩鄉，1959年屬布塘公社。1960年屬汀溪公社，1964年改為新圩公社。1984年公社改鄉，1988年改為新圩鎮。境內有廈門新圩中學，廈門詩坂中學。有宋代古宅十八灣古道、詩坂六角形井、馬池，明代台壩，磚塔，清代古宅石塔等文物古跡。

龍新居委會：在鎮區中部，政府駐地，有16居民小組，137戶，772人。以主街「龍新」命居委會名。1990年2月14日經同安縣人民政府批准，從新圩村委會析置居委會。

新圩村委會：在鎮政府駐地，為鎮區大部分。轄新圩、後行、林尾、面前、埔尾下、何宅、後溪、洋尾8自然村，有19村民小組，1128戶，4629人。清屬同禾里新圩保，1943年屬公安鄉新圩保，1950年為新圩鄉，屬第六區。1958年為新鳳鄉，屬新圩鄉。1959年析置新圩大隊，屬布塘公社。1960年屬汀溪公社。1964年屬新圩公社。1984年改稱新圩村委會，屬新圩鄉，1988年屬新圩鎮。

新圩：據傳蔣、石、許姓首先在此開店，繼龍山市、下埔市之後，成為圩集，故名新圩。清代在此設新圩訊，把總駐守兵41名。民國時期設公安區，後為公安鄉，駐地均在此。有8村民小組，530戶，2210人。多黃、蔡姓。村民亦農亦商，原每逢「一、四、七」日為圩期，進行仔豬及牛羊等交易。原有商業街為頂市（也叫蔡市,居民以蔡姓為主），下市（以黃姓居多，亦稱黃市）。六十年代新建商店於村南，至八十年代商業街已具一定規模。1988年新圩建鎮後，新霞路已建成。

後行：有一條谷地將村落隔成東南、西北兩邊，中間是谷地是水田，其它均是坡地。有4村民小組，225戶，932人。多朱姓。有手工的抽制線面。

洋尾：在鎮政府駐地北面，與原新圩自然村相距50米左右。方言把一片略平的田園叫做「洋」。1927年烏山蔡姓村民徙此，取「在洋的末尾」之意，命名洋尾。人口合在新圩自然村統計。現因街道建設，已與新圩連在一起。

林尾：村邊是台地，樹林茂密，村子建於樹林邊的末端，故名林尾。1949年屬公安鄉郭山保。1950年屬郭山鄉，1952年屬新圩鄉，1959年屬新圩大隊，1984年屬新圩村委會。有2村民小組，98戶，425人。多黃姓。

面前：林尾村對面。村民是從林尾移住的，故名面前。人口合在林尾村統計，多黃姓。

埔尾下：與新圩自然村隔溪相望，在林尾埔的斜坡末端，故名埔尾下。1949年前屬公安鄉郭山保，1950年屬郭山鄉，1952年屬新圩鄉，1959年屬新圩大隊，1984屬新圩村委會。有78戶，295人，多黃姓。

何宅：村北緊靠同安－－新圩公路。何姓首先建村於此，故名何宅。有2村民小組，135戶，515人。多黃姓。地處坡地，水利較差，多旱地。

後溪：村子建在發源於白雲山溪流拐溪處西岸的後坡地上，故名後溪。有62戶，252人。多沈姓。

後行茶場：六十年代末，新圩大隊在後行村東北山坡創辦茶場，故名。以種茶為主，兼營山林。體制改革後，由村民承包，現在無常住人口、。

馬塘村委會：僅轄馬塘自然村，有1村民小組，64戶，270人。多陳姓。清屬同禾里郭山後保，1943年屬同禾鄉布塘保，1950年屬第四區布塘鄉，1959年屬新圩大隊，直至1993年3月人新圩村委會所析置。1985年創辦同安新圩興華罐頭廠，創出了蘑菇，龍眼，荔枝，八寶粥，牛奶花生、等系列罐頭產品。該村於1995年就全面實現小康。

馬塘：村南、東、北三面被小山環抱，西面為谷地，初 為馬姓挖掘水塘，以資灌溉，稱為馬塘。現為陳姓居住。現在為「廈門第一村」的都市式新村。

古宅村委會：在鎮北部，轄古宅、涵頭、宮仔邊、宮央、後地、下鋪、大路、芹內8自然村。有15村民小組，775戶，3463人。清屬長興里古宅保，1943年屬長興鄉古宅保，1950年屬第四區古宅鄉，1956年並入牧茶鄉，屬汀溪區。1959年析置古宅大隊，屬布塘公社。1961年屬新圩公社。1984年改稱古宅村委會，屬新圩鄉。1988年屬新圩鎮。主要以大蒜、玉蔥為主。境內有古宅水庫，宋代修造的十八彎古道及民國時期華僑捐建龍涎橋。

古宅：原為辜姓居住，故名辜宅，後以方言同音簡化成古宅。有7村民小組，319戶，1405人。多黃姓。僑鄉，古有「小官商」之稱。東有宋代修建通泉州古道盤山石路十八彎及景定元年修建路碑記為縣級文物保護單位一。為清雍正年間，行伍雲南副將林可贊；乾隆年間，文舉人黃景雲故里。

涵頭：村後靠山，村東南原有座葛壩，涵洞經村邊，故名涵頭。清屬錫園保，1950年前屬先屬五山保，後屬古宅保，有102戶，470人，多黃姓。

宮仔邊：隔100米與涵頭村並列。村東面有小宮廟，祀清水祖師，故名宮仔邊。人口合在涵頭統計，多黃姓。古代同安東北部通泉州大路從村口經過。

芹內：村民是古宅黃姓一支系。先自古宅遷居灌口等地。後又回來在此建居，為紀念繞一圈再回當地，乃取名芸來，寫作茵內，簡作芹內。有80戶，390人。

後地：地處觀音山下，坡度較陡，只能旱作，方言叫地。清代建村居住，靠山的叫後地，坡度緩的叫前地，現前地已和古宅連接一起，南、北均為坑溝，聚落順山坡呈長條狀。有80戶，343人。多黃姓。

宮央：村東隔溪通古宅處有宮廟，故名宮邊。以方言稱宮央，外村人則稱為古宅宮。人口合在古宅村統計，多黃姓。古代同安通泉州大路經此。

大路：古宅水庫南面，清光緒 年間，下鋪黃希築隨人去南洋，20年無音信，過後突然寄信匯款給其父，並接一弟去南洋。民國初寄錢回來建造房屋以，因地點處在通往南安市九溪、鳳巢的大路旁，故名，村東西各有溪流在村西南匯合（東溪主要水源）。有35戶，165人，多黃姓。

下鋪：古宅西北100米田壟上，僑鄉，原為榨蔗制糧作坊，方言叫作叫糖廍，分頂廍和下廍，清代中葉古宅村民在下廍建居，仍名下廍。「廍」為地方俗字，更為下鋪，有159戶，690人，多黃姓。

七房場：古宅水庫東面山谷中。山地原為古宅黃姓七房所有，六十年代古宅大隊在此建立專業場，取名七房場，大隊派人在此管理，體制改革後，實行承包，現無常住人口。

前茶寮： 古宅村後十八彎南山麓，據《同安縣志》記載，此地（含後茶寮），為原同安縣最早的產茶地之一，（另一個在蓮花）。是清末民初古宅人開辦的，蓋有房屋以，供採茶季節住人，公社化時，歸古宅大隊管理。體制改革後，實行承包，現無常住人口。

後埔村委會：在鎮北部，轄後埔、西洋、田中央、下寮4自然村。有14村民小組，851戶，3504人。清屬長興里錫園保，1943年屬長興鄉美後保，1950年屬第四區後埔鄉，1956年與金埔、古宅並入牧茶鄉，屬汀溪區。1958年與新鳳、詩坂合並為新圩鄉。1959年析置後埔大隊，屬布塘公社。1960年屬汀溪公社。1961年屬新圩公社。1984年改稱後埔村委會，屬新圩鄉。1988年屬新圩鎮

後埔：村後錫頭山（小山崗）西坡下有村稱錫頭，錫頭村後有荒草埔 ，故名後埔。現與錫頭聯成一自然村。仍以後埔為名。有472戶，2420人，多黃姓。、、

田中央：原稱村落周邊為農田，故名田中央。有126戶，500人。多黃姓。

下寮：傳汪姓在明代從新店鎮汪厝來此養鴨，搭寮居住成為村落，取名下寮。有2村民小組，89戶，374人，多汪姓。

西洋：地勢略平，北西兩面是溪谷。汀溪主渠道沿村東過，民國十四年後埔村民在水上地名西洋建房居住，取村名西洋。有16戶，64人。多黃姓。

後湖：後埔村北的坑谷里，房子建於兩條坑谷匯合處的坡地上。後湖是自然地理實體的俗名，六十年代後埔大隊在此建立耕山隊，種果，栽樹，養豬，，兼種糧油作，現無常住人口。

大埔茶場：石獅水庫之北，建有房屋，六十年代後埔大隊在大埔山東1公里的坳里建立茶場，以山名為場名。以栽種茶葉為主。現無人居住。後亭村委會：在鎮西北部，轄後亭、溪口2自然村。有6村民小組，290戶，1141人。清屬長興里錫園保，1943年屬長興鄉五山保，1950年後先後屬後埔鄉，牧茶鄉，後埔大隊。1984年屬後埔村委會。1987年析置後亭村委會，

後亭：傳早先村西同安通泉州大路旁有候亭（在其西1華里，另有一石亭），此為後寧，並以此為村名。清代分後亭、宋厝、洪厝、圳仔四個小村，民國初已融合為一，仍名後亭。有260戶，1011人。多黃、宋姓。

溪口：村建溪流自東而西急折向南流的轉折處，故名溪口。1984年屬後埔村委會。1987年析出，屬後亭村委會。有30戶，130人。多黃姓。

金柄村委會：在鎮中部．轄金柄、尾林、李厝遼、方田、鍾厝５自然村。有１４村民小組，６４５戶，２４９６人。清屬長興里金柄保。1943年屬長興鄉金寮保。1950年為金埔鄉，屬第四區。1956年屬牧茶鄉。1959年為金柄大隊，屬布塘公社。1960年屬汀溪公社。1961年屬新圩公社。1984年改稱金柄村委會，屬新圩鄉，1988年屬新圩鎮。

金柄：村後有一赤土山脊，筆直似柄，故名金柄。又以周圍多坑谷，俗稱坑柄。有444戶，1698人，多黃姓。為南宋紹興年間，文進士黃萬頃；明崇禎年間，欽賜進士北勝知州黃繼冕；清道光年間，文進士翰林編修黃益齡故里。

尾林：村東原墓葬地，傳說有一死者家貧，以兩籃合攏裝屍，到此天黑，又遇暴雨，暫為擱置，翌日往埋葬，已被泥沙掩埋，稱為米籃墓。後在墓西建村，炙為米籃，雅稱米林，俗稱尾林。有104戶，395人，多黃姓。村口有神農廟，自唐代始祀。

李厝遼：隔溪與金柄相對。李姓先在此居住，故名。1949年前常遭搶劫，幾度廢村。人口合在金柄村統計，多黃姓。

方田：北距金柄村1公里，原為坡地，遠離溪澗水利差，生長芒草，名謂芒田，開墾的耕地也常缺水，作物枯萎而成荒地，故稱荒田，雅化成方田。有34戶，130人。多黃姓。

鍾厝：金柄村南0。5公里處，據傳最先是鍾姓居住，故名鍾厝，後他姓居住，以方言諧音字寫成增厝、曾厝。有63戶，275人，多黃姓。

溪園內：在鎮政府駐地北10公里的叢山裡，南臨溪澗。六十年代金柄大隊在此開山造林，種植杉樹，建房屋，住管理人員，取名溪園內耕山大隊。體制改革後，改承包，無常住人口。。

鳳路村委會：在鎮中部，轄黃崗、路坂尾、御宅、馬池、曾溪5自然村。18村民小組，928戶，4098人。清屬同禾里盧坂尾保，1943年屬公安鄉御路保。1950年屬第六區鳳路鄉，1959年屬布塘公社鳳路大隊，1961年屬新圩公社。1984年改稱鳳路村委會，屬新圩鄉，1988屬新圩鎮。

黃崗：村子建於黃土崗上，名黃崗，俗稱黃光，雅稱鳳崗（含頂厝、埔央、下鄉、四房4角落）。有405戶，1823人，多蔡姓。主生產甘蔗。

路坂尾：古時村北為沼澤地，生長大片蘆葦，村子建於叢蘆之末，故名蘆坂尾，又以首居者為盧姓。寫作盧坂尾，後為葉姓居住，逐漸以諧音寫作路坂尾。有285戶，1245人，多葉姓。為清嘉慶年間，文、武舉人葉金章、葉廷衡故里。

御宅：大帽山西麓。傳南宋帝昺逃至同安駐蹕於此，故名御宅，方言諧音稱為＂牛宅＂，另傳是牛姓居住地，以姓命村名為牛宅，幾年御宅是雅稱．現居是陳姓是清代從詩坂遷來的，有１７９戶，730人,多陳姓.

馬池:大帽山西麓.據傳宋帝昺逃至同安,駐蹕御宅,在此喂養馬匹,故名.七十年代陸續拆掉房屋,遷往御宅,只剩一房屋,有一老人看守,基本廢村.現可能已不存在了.

曾溪:大帽山南麓,東距曾溪水庫大壩約700米,宋代此地為曾姓聚落地,有曾溪、頂曾、下曾尾等村。民國初期已無頂曾、下曾。傳首居曾溪的叫曾半朝，以村前有溪流，冠以姓氏，稱為曾溪。宋代遭流寇洗劫，曾姓他遷，後何姓、張姓住過，現黃姓居住。有59戶，300人。

村尾村委會：在鎮東南部。轄村內、村尾2自然村。有村民小組，92戶，361人。清屬同禾里宅吳保。1943年屬公安鄉御路保，1950年屬第六區鳳路鄉，1956年屬新鳳鄉，1959年屬鳳路大隊，1964年從鳳路析置鳳尾大隊，1984年改稱村尾村委會，屬新圩鄉，1988年屬新圩鎮。

村尾：大帽山南隅，曾溪水庫東岸。據傳宋江代陳長者於村東南建倉儲谷，村子在糧倉末尾，故名倉尾，以諧音簡作村尾，曾是千人以上村莊，因血吸蟲病橫行加上生態破壞，以致田園荒蕪，故又名「誤田園」。寫作吳田園，有61戶，235人。多劉姓。

村內：曾溪水庫東岸山坳里，與南安市接壤。據傳宋代有陳長者在此建倉儲谷，故名倉內，諧音寫作村內。與村尾合稱村尾內。原是血吸蟲病重疫區，勞力喪失，加上生態受破壞，以致田園荒蕪，故又名「誤田園」。寫作吳田園，有31戶，126人。多楊姓。

烏山村委會：在鎮中南部。轄烏山、宮仔尾、前山、上宮、下曾尾、松管院、田邊7自然村。有18村民小組，856人，3439人。清屬同禾里宅吳保。1943年屬公安鄉帽山保，1950年屬第六區帽山鄉，1959年為帽山大隊，屬布塘公社。1961年屬新圩公社。1984年改稱烏山村委會。屬新圩鄉，1988年屬新圩鎮。

烏山：明代蔡姓遷入以前系烏姓所居，名烏山。現為蔡姓。有355戶，1400人。為清咸豐、同治年間武舉人蔡榮邦、蔡振興、蔡從飛；蔡安邦故里。

上宮：汀溪渠道東側。上宮村包括3個距離靠近又不相連的小村（九柱、中站、劉厝）。清屬宅吳保1950年前屬帽山保。有216戶，865人。多蔡姓。

前山：據傳古時有個富翁陳長者在此崗上立旗收租，紅旗收稻古，白旗收白米，各方來交租都朝自己面前的山崗走，故名前山。村邊尚留有陳長者喂馬用的圓石槽。山崗狀若畚箕，村子建在凹陷中，有１５０戶，６２２人，多蔡姓．

下曾尾:村南小溪澗至新圩與源於白雲山的溪澗匯合流入東溪.宋代在大帽山南為曾姓聚居地,以曾字命名的有曾溪、頂曾、下曾，本村在下曾旁，故名下曾尾，有34戶，138人。多蔡姓。

宮仔尾：西距烏山百米，早先村子南面建有小宮廟，村莊稱宮仔尾。有48戶，194人。、

松管院：村西隔公路是新圩中學，明代村西有佛寺祀觀音佛祖，名靜隱院。村以寺名。後以方言衍成凈管院，又訛成松管院。傳明代贈奉直大夫陳甫吉卜穸寺後，乃廢此佛院。有53戶，720人。多蔡姓。陳甫吉墓原有石亭及其他石雕，五十年代毀壞。

田邊：位烏山與松管院之間，原有頂下二個田邊。下田邊1949年前陸續移居烏山、松管院、至1950年已成廢村。頂田邊現僅一座房子，屋主移至烏山。

城內：六十年代帽山大隊在此建立專業隊，以原來的小土地名城內作為專業隊名稱。體制改革後，由村民承包，現無常住人口。

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㈦ 御宅書屋怎麼看不了了

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㈧ 宅男,宅女.中的宅是什麼意思啊

額...抄的....

御宅族（日文:おたく、音 otaku），指熱衷於動畫、漫畫及電腦游戲等次文化的人。這詞語在日文中原用以指稱他人而常因此帶有貶義，但目前已普遍為各界人士使用而趨於中性，其中也有以自己身為御宅族為傲的人。而對於歐美地區的日本動漫迷來說，這詞語的褒貶感覺因人而異。目前在日文中御宅族一詞有擴及適用在熱中於主流文化的興趣、甚至是在職業領域中具有較深造詣的人的趨勢。
OTAKU這個字是日文里用作第二人稱的單字，相當於「您」、「閣下」或是「府上」的意思，寫成日語漢字就是「御宅」。 Otaku（オタク）是一個純正的日語詞，寫成漢字就是「御宒」，最初是指「您家」或者「貴府」，屬於敬語。不過和漢語的「兄台」一樣慢慢變成「貴樣」（きさま）那樣的蔑稱了。同時也有一個引申含義便是對某樣事務或者領域特別執著乃至狂熱到封閉自己的人群。

概要
御宅主要是特指沉迷於動漫，亞文化（subculture）等不可自拔的人。社會評論家中森明夫於1983年6月至1983年12月在《漫畫ブリッコ》連載的《御宅的研究》（「「おたく」の研究」）一文中正式使用這個詞來稱呼這個人群。（文中，從御宅一族的穿著打扮到同人志發賣會，均以充滿惡意的論調加以評述。）
《御宅的研究》中對御宅的分類為：
①．消費型御宅
拘泥於某種對象，將金錢與時間完全投入其中的御宅。（比如模型手辦收集）
②．心理型御宅
有兩種類型的心理型御宅
a．想將自己的愛好傳播給周圍的人（各種論壇里有很多，這里也不少吧 ‐▽‐b）
b．自己創造出興趣愛好（這個國內可能比較少了，不然動漫事業不會上不去……）
從此，以」御宅一族」之名，取代了過去的」竹之子一族」以及」太陽族」甚至」暴走族」等，成為涵蓋所有」××族」范疇人群的正式命名。
※」竹之子一族」和」太陽族」將另做專題探討，大家把他們看成御宅的前身即可。
在80年代初期，御宅一詞多用於那些成年了但仍然迷戀游戲，動漫，手辦等並且單身的日本男子。隨著該群體的飛速擴散，近來除了用於外國人，日本女性，以及已婚男性外，
還用於宗教信仰傾向者（奧姆真理教？），蹲家族（啃老）或者學術鑽研者等。學術研究方面，一般的意見是，只限於理工科系的學術研究者才會被稱為御宅。另外一般50歲以上的以及醉心於傳統藝術的人則很少以御宅稱呼。
狹義的御宅定義原本只是單用來形容對動漫等范疇，近來逐漸演變成廣義定義，即」沉迷於社會大眾一般難以理解的亞文化之中並且難以溝通交流的人」。此外，社會對於御宅的態度也開始因人而異，對於那些在特定范疇內具有深厚知識的達人們開始持肯定的態度。
一個比較著名的例子就是棒球外野手鈴木一朗(目前效力於美國職棒聯盟夏洛特水手隊，今年的全明星賽上打出」Running home run」的飛毛腿)，以其超強的捕球能力在場上每每作出他人所不能得接殺球表演時就被稱為」御宅的表演」。
至於御宅一詞的來源，公認的說法是1982年版」超時空要塞」里一條輝使用」」お宅」來稱呼對方(第二人稱)，從此流行起來。
近來較為流行的御宅分類為以下5大類：
．成家了的偽御宅（占總數25%）
．我行我素派御宅（占總數23%）
．對情報高敏感度御宅（占總數22%）
．高社交能力御宅（占總數18%）
．同人女系御宅（占總數12%）
此外，根據御宅界泰斗岡田斗司夫於1996年5月發表的『オタク學入門』，至少當初執筆時，?オタク?（片假名得御宅寫法）這個詞乃是當時NHK電視台禁播的詞語，並且岡田在接受NHK采訪時已經知曉了此事。因此，?オタク?的寫法一般被認為就是指岡田斗司夫這類人，而對此感到厭惡的人轉而使用「ヲタ」來稱呼。目前?オタク?的寫法在海外比較流行，而在日本國內已經是無人使用的死語了。

語源
一般相信是名社會評論分析者中森明夫，在1983年中期於漫畫月刊《漫畫ブリッコ》上連載的《「おたく」の研究》專欄中，初次正式的使用這個名詞來稱呼這個族群。「おたく」一詞的本意是「貴府上」，在日文中另可當第二人稱指示詞，正巧1982年於日本開始放映的動畫《超時空要塞》（超時空要塞マクロス）中有主角互以「おたく」稱呼對方，故推斷此族群的人乃為受其影響，並開始使用這個詞彙互相稱呼，後來才被以「おたく」作為其族群全體的代稱。
GAINAX始創人之一，有「Otaking」（御宅王）稱號的岡田斗司夫對御宅族的定義為：在這個被稱為「映像資訊全數爆發」的21世紀中，為了適應這個映像資訊的世界而產生的新類型人種。換言之，就是對映像的感受性極端進化的人種。
身為「宅」須具備的三個定義
有著高度搜尋參考資料能力的人
擁有對這個映像資訊爆發的適應力，有跨領域的資料搜尋能力，對映像創作者所提示的暗號，一個也不漏的加以解讀與研究。
永不滿足的向上心和自我表現欲

最初的用法
上世紀80年代初，御宅一詞尚未流行的時候，人們常用「ビョーキ」（即日語病気的諧音）及「二次コン」（二次コンプレックス的縮寫，complex，劣等感）來稱呼這一類人。
其中，ビョーキ主要指對動畫及同人漫畫感興趣的群體，另外還特別暗指蘿莉控一族，常見於當時的各種動畫雜志和同人作品中。在動漫題材中則多出現在以低年齡少女為主角的作品中。（不愧為蘿莉控）
首次將御宅用在對人稱呼（御宅一詞在日語中原本用法相當於貴府的意思）上的是先前提到過的社會評論家中森明夫12月在《漫畫ブリッコ》連載的《御宅的研究》。在文中，御宅被用作第二人稱來稱呼動漫愛好者等，由此發展為了對人用詞語。當時社會上對這個詞得認知度非常低，正巧出現了兩件當時比較引起轟動的事件。一件發生在北海道原野，一名腳上有傷的男子因被一塊墜落的鐵臂阿童木模型砸中而不幸身亡。還有一件是發生在一周後所謂「宮崎勤事件」，即發生在東京，崎玉等地的連環幼女殺人事件。各大媒體均使用了御宅來指稱疑犯宮崎勤。一時間御宅一詞給普通民眾中間傳播開來，當然是非常負面的影響。
此外，從最初開始，媒體即把御宅一族視為和」竹之子一族」以及」太陽族」同類的群體而進行宣傳報道。也因此給普通民眾留下了不好的印象。

歷史的變遷
動畫爆發期（70年代後期-80年前期）
這段時期的動畫，不但有傳統的少兒向，還大量涌現了中高學生向的青少年動畫。以《宇宙戰艦大和號》，《銀河鐵道999》，《魯邦三世》和《機動戰士高達》為代表的新生代動畫，籍以電視台放送，劇場版公開等形式成為公眾熱點，使得動畫產業急速發展起來。這段時期，對動畫愛好者稱呼為アニメファン（anime fan），並無參雜貶義，否定的意思。
泡沫時期（80年代後期）
這個時期日本進入了產品大量生產化時期，在經濟景氣帶動全民腰包增長的背景下，出現了很多對有著高度表現力的動畫懷有濃厚興趣的人。伴隨著泡沫經濟景氣，擁有更多閑暇和鈔票的人們也開始變得更有購買力，能夠買入高價的影音設備和電子產品。就在這段時間里，御宅確立自己作為人稱的標志，開始作為一種社會現象被社會大眾所了解。
宮崎勤事件（1988年-1989年）
東京，崎玉等地的連環幼女殺人事件的罪犯宮崎勤的家中，發現了堆積成山的各種影碟，錄像帶等被媒體廣泛報道後（事後查明，動畫類在錄像帶總數內占的比率沒有想像中的多），對於當時正處於急速蘿莉傾向化並且毫無規制化發展的動畫產業造成了劇烈沖擊，並且形成了對御宅一族非常苛烈的非難。從這個時期開始社會大眾形成了對御宅一族的一般定位，即熱衷於動畫的成年人乃是非常幼稚以及異常的人這類印象。
OVA與PC時期（90年代前期）
由於受東京，崎玉等地的連環幼女殺人事件的影響，動畫產業對蘿莉傾向化作品作出了自主規范，極力避免那些針對幼兒的性刺激類的描寫。同時期光碟普及化，OVA作品大量出現，以稍狂熱的青少年作為主要定位。同時期還有DOS/V操作系統的普及（日文DOS，玩早期光榮游戲的人都知道），形成了以秋葉原和日本橋為中心的電腦DIY一族的興起，又被稱作電腦御宅（パソコンオタク）
EVA和電視游戲時期（90年代後期）
新世紀福音戰士的問世是動畫界的一個大事件。這個時期的日本社會，經濟動盪，傳統的學歷重視論貶值，越來越多的青少年懷著對外界的漠然和對自身的惶恐不安。EVA對這樣動盪期的青少年層產生了劇烈的沖擊而廣受歡迎（真嗣看來是那個時代日本少年的真實寫照阿-_-），以至於該作甚至被拿來作為一個社會現象進行了專門研究。另一方面，電視游戲和電腦游戲普及化，游戲業界蓬勃發展，誕生了很多著名的游戲製作公司。
EVA放映後，當年（1996年）5月，岡田斗司夫發表了《御宅入門》一書，最終章里寫下了著名的御宅宣言「御宅是日本文化的正統繼承人」。（オタクは日本文化の正統継承者である）此書當然也被公認為御宅最正統的寶典了。
市場普及化和泛濫化時期（00年代前期）
隨著越來越多作品的問世和DVD的普及，市場開始轉入普及化，原來10000円左右一盤的錄像帶從市場上消失，取而代之的是3000~5000円左右價格相對便宜的軟體和DVD，
原本面向狂熱愛好者的作品販賣也為一般消費者接受。並且由於游戲機和電腦的普及，形成了極為龐大的市場。經濟界也開始矚目這個市場，據野村綜合研究所的調查，御宅市場（包括電腦DIY，動畫，游戲，手辦，漫畫等）的市場規模約為2900億日元。日本產經省也將其看作為開拓國際市場的一種有效手段而頗為關注。

代表作品電影

《電車男》 （電影版）
動畫
《LUCKY STAR》
《涼宮春日的憂郁》
《現視研1、2》
《微夏青春》
《絕愛》
《歡迎加入NHK》
日劇
《秋葉原@DEEP》（アキハバラ@DEEP ）
《電車男》（tv版）

國內的御宅族網站
宅內：www.zhainei.com 一個聚集了國內各種御宅和偽宅的宅人部落，大家在這里主要就是宅人間的交流！
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評價

對御宅族的評價
由於對於次文化產物過度熱衷，易被社會大眾視為不事生產的一群。此外，收集某些次文化產品，如槍枝或色情內容品等等，可能會因此被視為潛在罪犯。如日本曾經發生過的有名案件「東京・崎玉連續幼女誘拐殺人事件」的犯人宮崎勤，因為從家中起出大量的色情動畫錄像帶，使OTAKU母群體的聲譽被社會所質疑。加以因為過分熱衷特定領域，其中不少人對於人際關系與社交能力相對於一般人而言較欠佳，故社會對於這族群的觀感普遍來說並不是很好。
目前的日本，此方面的情勢開始產生轉變，由於日本乃為資本主義掛帥的國家，「經濟價值」就成為了一切的總指標。日本著名的社會經濟研究團「野村総合研究所」，於2004年提出了「オタク市場報告書」，提出了這個市場有著兩兆三千億日圓的規模，但因為被認為當初的研究方向並不夠廣，而實際上的市場規模可能更大。加以義大利主辦的「威尼斯雙年展第9回國際建築展」（La Biennale di Venezia），日本館的出展項目便是以萌為主題，而且一些特定的二次元美少女畫像還被一些國際知名的設計名牌採用，使其價值開始重新被世人所肯定。

相關信息
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類似概念的名詞
與英語中的Maniac（狂熱者、發燒友）一詞有著某種程度的相似之處。一般而言兩者在日本常被混用，但如果依層次（對特定領域的熱衷程度）來分割的話，則御宅族會比Maniac的層次略高（通常來說，這也代表了對於社會的適應力更低）。或許因為 mania 一字本身有病態狂躁的意思，英語中常用 geek、nerd 等詞，而少用 maniac。
在日本，還衍生出另外一個在現今來說已經無可分割的名詞「秋葉原系」（日本多簡稱為アキバ系）。此名詞的誕生，乃因為御宅族的興趣大多以動畫與游戲為主要涉獵范圍，而對於電子電器產品有著較平常人為大的需求，故常於當初日本東京都內曾以電子商品著稱，被稱作「電器一條街」的秋葉原一帶出沒，尤其是當初日規個人電腦PC 9801的全盛時代為此時期之代表。後來秋葉原因為眾多因素及商業區位改變，目前的店家趨勢已經從電器產品轉為動漫畫游戲精品為主，而這些以興趣為主而不重視穿著打扮的人便被稱作「秋葉原系」。日本曾出現的18禁電腦游戲「アキバ系彼女」（作品官方網頁：http://www.teck.co.jp/gj/procts/akiba/ ，十八禁）便以此為題。
此名詞並不限於形容男性，有類似嗜好與特性的女性。雖然以男同性戀作品為主要涉獵范圍，稱為腐女的同人女也常被算入Otaku的行列。腐女子原本是日本此類型的女性自稱的辭，後來引進華語社會後，被使用的更加廣泛，而實際上，日本那邊則常直接以宅女（オタ女）來稱呼同人女。或者，比較狹隘的稱呼，やおい女。
至於被視做御宅族的指標－－動畫、漫畫、電腦游戲這三樣東西，雖然在本質上有其不可分割性，但在日本並沒有特殊的統稱（對於其內容倒常以「二次元」來指稱，因其主要皆為二次元圖像的因素。即使到了現在高度3D模型製作技術的時代，這個名詞的代表性依然沒有動搖）。在華語世界中，則由台灣早期創立至今的動漫畫相關團體代表「傻呼嚕同盟」（[1]此團體名稱來源乃由日本動畫「機動武鬥傳 G Gundam」中的撲克同盟（シャッフル同盟，又譯為夏佛同盟或洗牌同盟）音譯而來）元老「AIplus」前輩所創的名詞「ACG」（Animation、Comic、Game）為最主要的稱呼方式，不斷散布沿用至今。
轉用
日文中的「おたく」一詞除了指稱動漫畫與游戲的愛好者以外，也可用在其他方面的狂熱者，如「軍事おたく」，「鉄道おたく」。簡單的來說，只要對於某種領域有異於常人的熱衷（尤其是較特殊的領域），就可以稱作おたく。但一般來說，還是以動畫、漫畫、游戲的狂熱愛好者為主要的稱呼對象。日本主要常寫作片假名的「オタク」，或為了區別而寫作「ヲタク」或省略為「ヲタ」（多在網路上見到），而因為族群的增大，使得網路上對於此詞彙的使用量不斷增大，現今，也可見到對於此詞的各種轉品跟轉用法。
一般的狂熱者也有另外的名詞マニア（mania）這種講法比較不會引人反感。
華文世界中,，「御宅族」這種代稱目前已經很少在平常的使用中見到。一般來說，日本海外較常使用羅馬拼音大寫的「OTAKU」來稱呼（尤其是拉丁字母使用地區）。近來，台港中三地的動漫畫討論社群有以「宅」為代稱的趨勢。主要為名詞，指的是OTAKU本身或這些人所做的事情，也可見到動詞跟形容詞等等的轉品用法，或是「宅人」之類的連用法。

真正的Otaku要達到以下的幾條要求：

首先，要對Anime和Comic（日本動畫漫畫）有絕對的狂熱和深入的研究，並且自己本人不是專業人員只是將動漫當作業余愛好。
其次，要是一個考據癖和擁有很強的搜索參考資料的能力。動漫故事中所構建的背景以及細節已經越來越多的呈現跨領域和跨文化的趨勢。一個合格的Otaku必須上知天文下曉地理，融會古今貫通中外。
第三，一個Otaku必須要有永不滿足的上進心和自我表現欲。Otaku對動漫的熱愛和理解也得能夠通過社團以及同人志等渠道表現出來才對。
和國內動漫迷的印象相反，Otaku並不是一個會得到別人敬佩稱贊的稱謂。不過，似乎在動漫狂熱剛剛起步的國內，Otaku大多數時候是和「發燒友」（Mania）等同的褒義詞，被稱作Otaku也成為了一種資歷和能力的認可
說起OTAKU這個字眼使用年頭還不是很長。要解釋這個詞，就要先解釋一下什麼是ACG，即：animation、comic、game的縮寫。
OTAKU這個字是日文里用作第二人稱的單字，相當於「您」、「閣下」或是「府上」的意思，寫成日語漢字就是「御宅」。但後來真正在日本ACG迷之間廣泛使用的起源，則可能是1982年左右出身慶應大學的一群業界人之間。而他們在動畫公司STUDIO NUE就職後，更成為一般同好的崇拜對象。因此OTAKU也成了同好間愛用的稱呼。甚至在當紅動畫《超時空要塞》第4話中，女主角林明美對男主角一條輝以「OTAKU」來稱呼。到了現代因動漫畫、電玩、模型風行，狂熱者之間以此互稱，外人就叫這些傢伙們為「御宅族」。
在80年代日本動畫黃金時期，OTAKU可說是創造出這片輝煌時代的背後推動者！其中最有名的就是有日本「OTAKU之王」（OTAKING）之稱的岡田斗司夫和他所創立的GAINAX，而GAINAX本身也於1991年分別推出過兩集半自傳性的OVA《おたくのビデオ》，將當時日本ACG迷生態作了相當寫實而且直接的描述。
而對於OTAKU的定義開始狹隘化的的起因是日本著名的「宮崎勤事件」。1988年8月至12月之間，在日本崎玉縣陸續發生了三起4—7歲女童失蹤案，並發現其中一名被害人的屍體。翌年2月，一名署名「今田勇子」的嫌犯將骸骨寄到死者家中並附上作案聲明。6月東京一名5歲女童失蹤，後來發現時已被分屍。兇手的行凶手段真的只能用「滅絕人性」來形容，並引起日本警政當局的重視。後來經過布線追查之後，於7月逮捕了當時23歲的兇嫌宮崎勤。警方在他的住處收集證據時，意外地搜到許多動漫畫相關資料，以及大量描寫性變態與性虐待的漫畫、同人志及A片，與他誘拐女童拍下的變態錄影帶。而他也坦承殺害4名女童並將其分屍……後來經精神鑒定，證實宮崎勤有分裂性多重人格的傾向。本案在當時曾經喧騰一時，所有的媒體幾乎都借著這個事件大作文章。1997年，東京地院宣判宮崎勤死刑。
這件事情對當時產生了很大的影響。「OTAKU」這個字眼開始曝光化與禁忌化，本來OTAKU是ACG迷們的共同稱呼，但是自此事件後，這個字眼變成帶有高度負面意味的詞彙。如今一般日本人觀念中的OTAKU，是把「生活里除了ACG還是ACG」的過度狂熱愛好者跟「對某些特定事物的愛好極端偏執，而且老把自己關在家裡不與人接觸」畫上等號的。甚至連「OTAKU之王」岡田斗司夫在接受NHK采訪時都被電視台「警告」不能說出「OTAKU」這個字眼。由於一般動漫畫愛好者以及從事同人志活動的人雖然為數不少，但不一定都是OTAKU，卻因「宮崎勤事件」受到波及而被傳媒貼上標簽，使得形象敗壞到谷底。這雖然是以偏概全的結論，不過也由此可以知道媒體的破壞力，說是「欲加之罪，何患無詞」也不過分。之後日本的「遊人事件」、「有害圖書追討運動」也算是宮崎勤事件的餘波，使得日本的漫畫家們也紛紛發出了不平之鳴。
或許有人會問了：OTAKU與一般ACG愛好者（FAN）或者狂熱分子（MANIAC）有什麼區別嗎？依照日本「OTAKU之王」（OTAKING）岡田斗司夫的說法是：OTAKU與FAN或MANIAC所不同的地方，並不只是因為「喜歡」而漫無目的地收集這部作品或相關領域的資訊。而是將所的到的資訊經過整理消化，將它吸收成為自己的知識，並具有分析能力。也就是說OTAKU並不是「學習」，而是要轉換吸收化為己有，跟一般定義中陰沉偏執的印象大相徑庭。

其實...網路的注釋並不十全十美...但相對中國這邊來說..這種注釋已經是足夠了,畢竟中國內地無真宅...注釋也不用太完美(香港台灣才有足以稱宅的高手...)