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B. 求蘇洵的《心術》全文

心術 蘇洵

【作者簡介】
蘇洵(1009～1066年)，字明允，號老泉，眉州眉山(今四川省眉山縣)人，北宋著名散文家。其文以雄健、犀利、流暢著稱，與其子蘇軾、蘇轍並稱「三蘇」，均為唐宋古文「八大家」中人物。著有《嘉 集》。

【導讀】
本文是《權書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心(即將帥的思想與軍事素養)為核心，所以標題叫「心術」。其中包含著一些樸素的辯證法觀點，但也有諸如「懷其欲而不盡」、「士欲愚」之類的封建權術。全篇段落分明，井井有條。

【原文】

為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。

凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。

凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其
欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

兵有長短，敵我一也。敢問：「吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？」曰：「吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。」

善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣。

【注釋】
治心：指鍛煉培養軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。
麋：鹿類的一種。
左：附近。
瞬：眨眼。
制：掌握
上：通「尚」，崇尚。
怒：激發
烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天放煙叫「烽」，夜間燃火叫「燧」。
斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡，這里指放哨、瞭望。
犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。
優游：閑暇自得的樣子。
挫：挫折，這里指打了敗仗。
厲：激勵。並天下：兼並天下。
黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯盟的領袖。
殆：通「怠」，懈怠。
智：有智慧。
嚴：有威嚴。
欲：應該。
委：委屈。
鄧艾縋兵於蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領，魏元帝景元四年（263年），他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去。縋，系在繩子上放下去。
劉禪：三國時蜀後主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
侮：輕視、輕侮。
嘗：試探，檢驗。
節：節制。
沮：沮喪。
辱：玷污。
技：本領。
支：經得起，對付得了。
校：較量。
角：角斗。
抗：高，引申為突出地。
暴：顯露。卻：退。
狎：輕忽。
墮：落。
蜥蜴：一種爬行動物，形似壁虎，俗稱「四腳蛇」。
袒裼：脫衣露體。
烏獲：戰國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。
冠胄衣甲：戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動詞。
據兵：靠著兵器。
以形固：指利用各種有利形勢來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。

【譯文】
作為將領的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然後才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。

軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。並非一動就有危害，而是因為後來將有不能應付的事情發生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰斗。

作戰的措施大致是：當戰爭尚未發生的時候，要積蓄財力；當戰爭即將發生的時候，要培養戰鬥力；當戰爭已經打起來的時候，要培養士氣；當戰爭已經取得勝利的時候，就要修養心性。小心謹慎地設置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰士，讓他們悠閑自在，養精蓄銳，這就是培養戰鬥力的做法。取得小的勝利，要使戰士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰士得到更大的激勵，這就是培養士氣的做法。使用戰士要注意不讓他們完全實現自己的慾望，這就是修養心性的做法。所以戰士們常常積蓄著怒氣，心中懷有慾望卻不能完全實現。怒氣沒有消除干凈就有餘勇可賈，慾望沒有完全實現就將繼續追求，所以即使吞並了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經歷了七十次戰斗也不懈怠的原因。如果不修養心性，戰士們打了一次勝仗後就不能繼續作戰了。

將領要聰明而嚴厲，戰士要愚昧。聰明就不可預測，嚴厲就不可冒犯，所以戰士們都把自身完全交出來聽從命令，怎麼能不愚昧呢?惟其戰士愚昧，然後才能跟他們一道捨生忘死。

大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領，然後才能夠出兵於危險的地方。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百餘里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢後主劉禪昏庸無能，那麼百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以才出兵於危險之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強弱、虛實，同時也用敵人的反應來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。

作為主將的原則是：明白道理然後可以出兵，了解形勢然後可以增兵，懂得節制然後可以用兵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣，懂得節制就不會困窘。見了小利益不動心，遇上小禍難不迴避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領，然後才能夠應付大利益、大禍難。只有善於培養本領又自愛的人，才無敵於天下。所以一忍可以抵禦百勇，一靜可以控制百動。

軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎麼辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。

善於用兵打仗的人，要使戰士們沒有什麼顧忌但有所依靠。戰士們沒有什麼顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至於一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對著猛虎，敢於奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連後退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。所以善於用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。

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《心術》全集完本小說情節跌宕起伏、扣人心弦，是一本情節與文筆俱佳的文學小說。

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E. 《心術》全文

為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變、麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。
凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。豐犒而優游之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：「吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？」曰：「吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中，此用長短之術也。」
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不
至於必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童
子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣。

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書名：心術

作者：六六

豆瓣評分：7.8

出版社：上海人民出版社

出版年份：2010-8

頁數：278

內容簡介：

在繼家庭倫理三部曲《王貴與安娜》《雙面膠》《蝸居》之後，六六再次觸碰社會熱點，將矛頭直指醫患關系這一全民關注的敏感領域。據稱，六六卧底上海數家知名醫院半年，親歷各種案例，最終推出這部被業界視為今年最值得期待的小說。

用六六的話說，「《蝸居》之後，自己、老媽接連生病，天天泡在醫院，於是就有了想寫本講醫患關系的小說的想法。」去年開始，六六卧底上海數家知名醫院，親身體驗醫院中的千姿百態、醫生患者的酸甜苦辣。住房、醫療和教育，是中國老百姓最大的三件事。而其中看病難、葯價貴、醫患之間互不信任、醫療事故頻發……這都是危及每個人生命安全的問題。在《心術》中，六六將用其特有的犀利、幽默，睿智還原一個中國式醫患關系。

《心術》的書名取意「仁心仁術」。六六說，人在世上不外乎兩點，心與術。也就是德與才。要麼德才兼備，要麼心術不正，正也可，邪也可。一個預備成為醫生的人，首先要有一顆仁心，然後才去訓練他的仁術。心術不正的人，是很難成大器的。

作者簡介：

六六，社會話題女王，著有暢銷書《蝸居》、《妄談與瘋話》、《王貴與安娜》、《雙面膠》。

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《心術》是上海上影英皇文化發展有限公司出品的都市醫療行業勵志題材電視劇，由楊陽執導，六六編劇，吳秀波、海清、張嘉譯、王維維、張子楓、翟天臨等主演。該劇講述了神經外科醫生霍思邈與劉晨曦在醫療戰線上精心救治病人並收獲美好愛情的故事。

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內容預覽：
我就這樣，一次次被代表著。
某些政協委員說，其實中國老百姓看病不難也不貴~~
他們舉例說，假如你在新疆，非跑到北京去看病，那麼看病肯定是很難的。你們為什麼都要到大醫院呢？小醫院、社區里的衛生所就不能看病了？
我被這些有話語權的同學代表著，在全國政協會上，發了這么一通不是人話的言。
其實我也有話語權的，我經常在家裡代錶王德福同學發表意見，王爸爸就說過一句名言：王德福同學是最基本的被代表者。
比如我根本不經他同意，就擅自為他選擇了一條貓處長的不歸路，並以他的名義成立了斯利普斯坦大公國，還代表他單方面決定，今後都不買貓罐頭了，我們家的每個人到了香港，都代錶王德福同學吃了很多的魚蛋......連他的壓歲錢，也沒經他的手，直接劃進我的個人小金庫里了......其實王同學這兩年一直大門不出二門不邁的，他已經被我們代表著走南闖北很多地方，品嘗了很多他聞所未聞的東西，看了很多他聽都沒聽過的事情。但人家一點意見都沒有，能吃飽飯再……