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① 滄月《鏡》系列的幾本書的先後順序是什麼
滄月《鏡》系列的幾本書先後順序是《鏡·雙城》，《鏡·破軍》（含《東風破》，《神之右手》），《鏡·龍戰》，《鏡·辟天》（包括《歸墟》），《鏡·神寂》，外傳《織夢者》（包括《雲荒》和《海的女兒》）。
1、《鏡·雙城》
這是個美麗而神奇的傳說。熱情開朗的苗人少女那笙為躲避亂世，長途跋涉尋找夢想家園——雲荒。然而雲荒真的就是傳說中的桃源仙境嗎？伴隨著她深入雲荒的每一步，上演著一幕幕光怪陸離又驚心動魄的血雨腥風，而一個個個性鮮明、卓然不群的傳奇人物也競相登場。
2、《鏡·破軍》
「破軍為北斗第七星，傳說每三百年，有一次猛烈的爆發，亮度超過皓月……」為了找回迦樓羅墜毀後遺失的如意珠，雲煥和他的鮫人傀儡湘來到北方砂之國。
雲煥遇到已成敵人的童年霍圖部的玩伴，而霍圖部巫師在給雲煥的赤駝身上悄悄下了魔咒，使雲煥遭遇鳥靈、沙魔進攻，險些被詭異的沙魔吞噬，所幸其師空桑女劍聖慕湮及時趕來相救。
3、《鏡·龍戰》
鮫人與空桑人結盟後，為解開龍神封印，蘇摩與白瓔前往九嶷蒼梧之淵會合，而冰族則派巫抵駕比翼鳥親往九嶷山阻止，新的戰斗一觸即發。鳥靈幽凰對蘇摩又愛又恨，往生碑、夢魘森林恐怖詭異，傀儡阿諾斷線逃走，白薇不死之眸遙憶當年事。
4、《鏡·辟天》
從星尊帝墓穴出來的海皇蘇摩和附著在瓔身上的白薇皇後來到葉城，准備和破壞神展開一場殊死搏鬥。而被冰族「十巫」下令貶入大牢，遭受酷刑的雲煥被神秘的智者所救，他又將掀起怎樣的風波呢？
鮫人復國軍和空桑冥靈戰士，與冰族軍隊丌戰，雲荒人陸的未來將何去何從？剛剛沉寂的雲荒大陸風雲突起，一場決定雲荒命運的歷史登場了。
5、《鏡·神寂》
破軍雲煥將心和魔鬼作了交易，他最愛的人是否會歸來？海皇蘇摩前往哀塔進行了一場怎樣駭人聽聞的儀式，他和空桑皇太子妃定下的星魂血誓如何解開？雲荒已成修羅場，一切的答案都等待滄流歷九十三年十月十五日。
他將和所愛的人前往歸墟，在下一個輪回里重新相聚。而在他的身後，那個龐大帝國正如日初生，光耀四海。
6、
《鏡·織夢者》
一個凡間女作家蕭音十年來用筆創作自己的「雲荒」世界，也不知道是否太專注一個觀念，它就會成為現實？奇跡出現，蕭音真的成為了「雲荒」世界的「造世主」，她的筆造就了「雲荒」。十年來她無一日不在寫「雲荒」，如果一停筆整個雲荒就覆滅、消亡。
整整的十年，蕭音感覺很疲憊，自己把凡間女人最寶貴的十年都獻給了雲荒，是該找一個新的織夢的人。
(1)公與憩系小說閱讀擴展閱讀：
2015年5月，滄月與製片人等出席了在戛納舉行的電影項目推介酒會，宣告她創作的小說《鏡》系列將由中國儒意影業和加拿大SYON公司共同拍攝，電影《鏡·雙城》計劃於2017年製作完成。
2016年10月，滄月的奇幻長篇小說作品《鏡·雙城》確定改編成同名電視劇。
《鏡》系列經典句子：
1、地之所載，六合之間，四海之內，有仙洲曰雲荒。照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道。
2、他們將在藍天碧海之下幸福地生活，遠離一切戰爭混亂，住在珊瑚的宮殿里，子孫繞膝，直到死亡將他們分開。
3、再回首已是百年身。
4、九嶷漫起冥靈的霧氣，蒼龍拉動白玉的戰車，神鳥的雙翅披著霞光從天飛舞而降的高冠長鋏的帝君將雲荒大地從晨曦中喚醒，六合間響起了六個聲音：暗夜的羽翼，赤色的飛鳥，紫色的光芒照耀之下，青之原野和藍之湖水，站在白塔頂端的帝君，將六合之王的呼應一一聆聽，天佑空桑，國祚綿長！
5、時間以百年計地流淌過去，有些東西終將沉澱下去，成為過去。
6、君生我未生，我生君已老。隔了百年的光陰，萬里的迢梯,浮世骯臟，人心險詐，割裂了生和死。到哪裡再去尋找那一襲純白如羽的華衣和那張如蓮花般的素顏？
7、夢想與榮耀同在。
8、夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居，冬之夜，夏之日，百歲之後，歸於其室。
9、我只是一個人，天地都背棄。
10、那些人，那些事，那些孤寂而平淡的日子，一旦過去，便是再也、再也無法回來了。
11、原，即便是生命里最深切的感情，也終究抵不過時間。
12、六合之間，什麼能比伽藍白塔更高？唯有蒼天。六合之間，何處可以俯視白塔頂上的神殿？唯有雲浮。
13、一切開始於結束之後，生與死重疊，終點與起點重疊．一切終歸湮滅，如鏡像倒影。
14、沒有一顆心朝向你，沒有一個人會想起你，天地之大，也無你的立錐之地。
15、自己喜歡的東西，如果守不住，是不是還不如別去在意它呢？但是，如果已經在意了的事情，我就一定要守住它！
16、人生是一場負重的狂奔，需要不停地在每一個岔路口做出選擇。而每一個選擇，都將通往另一條截然不同的命運之路。
17、命運，如果真的有人類所謂命運的話，那麼命運的轉輪從開始轉動此後，所有人就都在命運的流程里生、離、死、別，隨著命運之輪的轉動永不能再停歇！
18、有些東西只存在於特定的時間內，過了那段時間就沒有它存在的意義了。在記憶中美好的東西，就讓它只存在於記憶中吧。
19、這世間的種種愛恨情仇來了又去，猶如潮汐，可是，所愛的人啊，只要我曾真的愛過你，那我就永遠不會忘記，但請你原諒，我還是要不動聲色地繼續走下去。
20、如果時間可以倒流，她將對她深愛的神詆說：我的生命不過一瞬，那麼，我就只愛你那一瞬。
21、就讓我們一起守望這片雲荒大地，直到最後一顆星辰隕落。如果所有星辰都墜落了，那麼還剩下什麼？你和我。
22、天地如此遼遠，時空如此寂寞，我又怎會再留下你一個人？
23、要麼讓我死亡，要麼讓我燃燒，卻決不要讓我在永無止境的歲月里，慢慢腐爛消弭下去！
24、即使是最近的兩顆星辰，他們之間也隔著畢生也無法到達的距離。
25、如果百年前的一躍還不能說明，如果百年後的星魂血誓還不能說明，那麼言語又有何意義？他側過頭，冷冷地微笑：「我們不是一路人，但畢竟相逢過。」。
26、天地之間諸神寂滅，人治的時代已經到來。
② 求巴金的作品，要有主人公和寫作時間。3Q
buchongloushang家*春(1938年初版)*秋(1940年初版)
主人公覺慧,覺民,琴,淑英,淑華
③ 文言文出處和譯文
《石林詩話》
卷上趙清獻公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事守越，復自越再移蜀，時公將老矣。過泗州渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入見，先帝問：「卿前以匹馬入蜀，所攜獨琴、鶴，廉者固如是乎？」公頓首謝。故其詩有雲「馬尋舊路如歸去，龜放長淮不再來」者，自紀其實也。
劉貢父天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避。與王荊公素厚，荊公後當國，亦屢謔之，雖每為絕倒，然意終不能平也。元豐末，為東京轉運使，貶衡州監酒，雖坐他累，議者或謂嘗以時相姓名為戲惡之也。元佑初，起知襄州。淳於髡墓在境內，嘗以詩題雲：「微言動相國，大笑絕冠纓。流轉有餘智，滑稽全姓名。師儒空稷下，衡蓋盡南荊。贅婿不為辱，旅墳知客卿。」又有續謝師厚善謔詩雲：「善謔知君意，何傷衛武公。」蓋記前事，且以自解雲。
晏元獻公留守南郡，王君玉時已為館閣校勘，公特請於朝，以為府簽判，朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳詩勝日，未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：「已寢矣。」君玉亟為詩以入，曰：「只在浮雲最深處，試憑弦管一吹開。」公枕上得詩，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達旦。前輩風流固不凡，然幕府有佳客，風月亦自如人意也。
歐陽文忠公記梅聖俞《河豚詩》：「春州生荻芽，春岸飛楊花。」破題兩句，已道盡河豚好處。謂河豚出於暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚始於上元前，常州江陰最先得。方出時，一尾至直千錢，然不多得，非富人大家預以金啖漁人未易致。二月後，日益多，一尾才百錢耳。柳絮時，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲，故惡之，而江西人始得食。蓋河豚出於海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入於江。公，吉州人，故所知者江西事也。
姑蘇州學之南，積水彌數頃，旁有一小山，高下曲折相望，蓋錢氏時廣陵王所做。既積土山，因以其地瀦水，今瑞光寺即其宅，而此其別圃也。慶歷間，蘇子美謫廢，以四十千得之為居。旁水作亭，曰滄浪，歐陽文忠公詩所謂「清風明月本無價，可惜只賣四萬錢」者也。子美既死，其後不能保，遂屢易主，今為章僕射子厚家所有。廣其故址為大閣，又為堂山上，亭北跨水復有山，名洞山，章氏並得之。既除地，發其下，皆嵌空大石，又得千餘株，亦廣陵時所藏，益以增累其隙，兩山相對，遂為一時雄觀。土地蓋為所歸也。
王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容發。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂」，讀之初不覺有對偶。至「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，但見舒閑容與之態耳。而字字細考之，若經檃括權衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸人和頭字韻詩，往返數四，其末篇有雲：「名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。」以谷口對壺頭，其精切如此。後數日，復取本追改雲：「豈愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。」至今集中兩本並存。
蔡天啟雲：「荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸葯流鶯囀」之句，以為用意高妙，五字之模楷。他日公作詩，得「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠」，自謂不減杜語，以為得意，然不能舉全篇。」余頃嘗以語薛肇明，肇明後被旨編公集，求之，終莫得。或雲，公但得此一聯，未嘗成章也。
禪宗論雲間有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲謂學子言，老杜詩亦有此三種語，但先後不同。「波漂菇米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅」為函蓋乾坤句；「以落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」為隨波逐浪句；以「百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒」為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。
歐陽文忠公詩始矯「昆體」，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失於快直，傾囷倒廩，無復餘地。然公詩好處豈專在此？如《崇微公主手痕詩》：「玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。」此自是兩段大議論，而抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖「昆體」之工者，亦未易比。言意所會，要當如是，乃為至到。
許昌西湖與子城密相附，緣城而下，可策杖往來，不涉城市。雲是曲環作鎮時，取土築城，因以其地道潩水瀦之。略廣百餘畝，中為橫堤。初但有其東之半耳，其西廣於東增倍，而水不甚深。宋莒公為守時，因起黃河春夫浚治之，始與西相通，則其詩所謂「鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天」者也。其後韓持國作大亭水中，取其詩名之曰展江。然水面雖闊，西邊終易堙塞，數十年來，公廚規利者，遂涸以為田，歲人才得三百斛，以佐釀酒，而水無幾矣。余為守時，復以還舊，稍益開浚，渺然？嬗薪���ぁ＼旃�姼�幸黃��性疲骸趕蟯砼f灘都浸月，遇寒新水便生煙。」尤風流有味，而世不傳，往往但記前聯耳。
賈文元曲水園在許昌城北，有大竹三十餘畝，潩河貫其中，以入西湖，最為佳處。初為本州民所有，文潞公為守，買得之。潞公自許移鎮北門，而文元為代。一日，挈家往游，題詩壁間雲：「畫船載酒及芳辰，丞相園林潩水濱。虎節麟符拋不得，卻將清景付閑人。」遂走使持詩寄北門。潞公得之大喜，即以地券歸賈氏。文元亦不辭而受。然文元居京師後，亦不復再至，園今荒廢，竹亦殘毀過半矣。
杜正獻公自少清羸，若不勝衣，年過四十，鬢發即盡白。雖立朝孤峻，凜然不可屈，而不為奇節危行，雍容持守，不以有所不為為賢，而以得其所為為幸。歐陽文忠公素出其門。公謝事居宋，文忠適來為守，相與歡甚。公不甚飲酒，惟賦詩倡酬，是時年已八十，然憂國之意，猶慷慨不已，每見於色。歐公嘗和公詩，有雲：「貌先年老因憂國，事與心違始乞身。」公得之大喜，常自諷誦。當時以為不惟曲盡公志，雖其形貌亦在摹寫中也。
元豐初，虜人來議地界，韓丞相名縝自樞密院都承旨出分畫。玉汝有愛妾劉氏，將行，劇飲通夕，且作樂府詞留別。翼日，神宗已密知，忽中批步軍司遣兵為搬家追送之。玉汝初莫測所因，久之，方知其自樂府發也。蓋上以恩澤待下，雖閨門之私，亦恤之如此，故中外士大夫無不樂盡其力。劉貢父，玉汝姻黨，即作小詩寄之以戲雲：「嫖姚不復顧家為，誰謂東山久不歸？《卷耳》幸容攜婉孌，《皇華》何啻有光輝。」玉汝之詞，由此亦遂盛傳於天下。
神宗黃帝天性儉約，奉慈壽宮尤盡孝道。慈聖太後嘗以乘輿服物未備，因同天節作珠子鞍轡為壽。神宗一御於禁中，後藏去不復用。一日，與兩宮幸後苑賞花，慈聖輦至，神宗及降步親扶慈聖出輦，屢卻不從，聞者太息。慈聖上仙，李奉世時為侍郎，進輓詩，「有珠韉昔御恩猶在，玉輦親扶事已非。」蓋記此二事，神宗覽之泣下。
蔡天啟雲：「嘗與張文潛論韓、柳五言警句，文潛舉退之「暖風抽宿麥，清雨卷歸旗」；子厚「壁空殘月曙，門掩候蟲秋」，皆為集中第一。」
司馬溫公熙寧間自長安得請留台歸，始至洛中，嘗以詩言懷雲：「三十餘年西復東，勞生薄宦等飛蓬。所存舊業惟清白，不負明君有朴忠。早避喧煩真得策，未逢危辱早收功。太平觸處農桑滿，贏取閭閻鶴發翁。」出處大節，世固不容復議。是時雖以論不合去，而神宗眷禮之意愈厚，然猶以避煩畏辱為言，況其下者乎！元佑初，起相，至是十七年矣，度公之意，初蓋未嘗以自期也。
外祖晁君誠善詩，蘇子瞻為集序，所謂「溫厚靜深如其為人」者也。黃魯直常誦其「小雨愔愔人不寐，卧聽羸馬齕殘蔬」，愛賞不已。他日得句雲：「馬齕枯萁喧午夢，誤驚風雨浪翻江。」自以為工，以語舅氏無咎曰；「我詩實發於乃翁前聯。」余始聞舅氏言此，不解風雨翻江之意。一日，憩於逆旅，聞旁舍有澎湃鼞鞳之聲，如風浪之歷船者，起視之，乃馬食於槽，水與草齟齪於槽間，而為此聲，方悟魯直之好奇。然此亦非可以意索，適相遇而得之也。
元豐間，蘇子瞻系大理獄。神宗本無意深罪子瞻，時相進呈，忽言蘇軾於陛下有不臣意。神宗改容曰：「軾固有罪，然於朕不應至是，卿何以知之？」時相因舉軾《檜詩》「根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知」之句，對曰：「陛下飛龍在天，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？」神宗曰：「詩人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何預朕事！」時相語塞。章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。子厚嘗以語余，且以醜言詆時相，曰：「人之害物，無所忌憚，有如是也！」時相，王珪也。
「開簾風動竹，疑是故人來」，與「徘徊花上月，空度可憐宵」，此兩聯雖見唐人小說中，其實佳句也。鄭谷詩「睡輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花」，意蓋與此同。然論其格力，適堪揭酒家壁，與市人書扇耳。天下事每患自以為工處著力太過，何但詩也。
蜀人石異，黃魯直黔中時從游最久。嘗言見魯直自矜詩一聯雲：「人得交遊是風月，天開圖畫即江山。」以為晚年最得意，每舉以教人，而終不能成篇，蓋不欲以常語雜之。然魯直自有「山圍燕坐圖畫出，水做夜窗風雨來」之句，余以為氣格當勝前聯也。
詩下雙字極難，須使七言五言之間除去五字三字外，精神興致，全見於兩言，方為工妙。唐人記「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」為李嘉佑詩，王摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉佑點化，以自見其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數倍。不然，如嘉佑本句，但是詠景耳，人皆可到，要之當令如老杜「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，與「江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟」等，乃為超絕。近世王荊公「新霜浦漵綿綿白，薄晚林巒往往青」，與蘇子瞻「浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春」，皆可以追配前作也。
詩終篇有操縱，不可拘用一律。蘇子瞻「林行婆家初閉戶，翟夫子舍尚留關」。始讀殆未測其意，蓋下有「娟娟缺月黃昏後，裊裊新居紫翠間。系懣豈無羅帶？��畛鈽？有劍鋩山」四句，則入頭不怕放行，寧傷於拙也！然系懣羅帶、割愁劍鋩之語，大是險諢，亦何可屢打。
長篇最難，晉、魏以前，詩無過十韻者。蓋常使人以意逆志，初不以序事傾盡為工。至老杜《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀、傳，此固古今絕唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽聲耳，其病蓋傷於多也。如李邕、蘇源明詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善，然此語不可為不知者言也。
《江干初雪圖》真跡，藏李邦直家，唐蠟本。世傳為摩詰所作，末有元豐間王禹玉、蔡持正、韓玉汝、章子厚、王和甫、張邃明、安厚傾七人題詩。建中靖國元年，韓師朴相，邦直、厚卿同在二府，時前七人者所存惟厚卿而已，持正貶死嶺外，禹玉追貶，子厚方貶，玉汝、和甫、邃明則死久矣，故師朴繼題其後曰：「諸公當日聚岩廊，半謫南荒半已亡。惟有紫樞黃閣老，再開圖畫看瀟湘。」是時邦直在門下，厚卿在西府，紫樞黃閣，謂二人也。厚卿復題雲：「曾游滄海困驚瀾，晚涉風波路更難。從此江湖無限興，不如只向畫圖看。」而邦直亦自題雲：「此身何補一豪芒，三辱清時政時堂。病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。」余家有此摹本，並錄諸公詩續之，每出慨然。自元豐至建中靖國幾三十年，諸公之名宦亦已至矣，然始皆有願為圖中之游而不暇得，故禹玉雲：「何日扁舟載風雪，卻將蓑笠伴漁人。」玉汝雲：「君恩未報身何有，且寄扁舟夢想中。」其後廢謫流竄，有雖死不得免者，而江湖間此景無處不有，皆不得一償。厚卿至為危詞，蓋有激而雲，豈此景真不可得，亦自不能踐其言耳。
韓持國雖剛果特立，風節凜然，而情致風流，絕出流輩。許昌崔象之侍郎舊第，今為杜君章詩之用事，不可牽強，必至於不得不用而後用之，則事詞為一，莫見其安排斗湊之跡。蘇子瞻嘗為人作輓詩雲：「豈意日斜庚子後，忽驚歲在己辰年。」此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有用甲子相對者，雲：「風卷蓬根屯戊已，月移松影守庚申。」兩語本不相類。其題雲：「與道士守庚申，時聞西方有警事。」邂逅適然，固不可知，然以其用意附會觀之，疑若得此對而就為之題者。此蔽於用事之弊也。
前輩詩材，亦或預為儲蓄，然非所當用，未嘗強出。余嘗從趙德麟假陶淵明集本，蓋子瞻所閱者，時有改定字，末手題兩聯雲：「人言盧杞有姦邪，我覺魏公真嫵媚。」又「愧花黃，舉子忙；促織鳴，懶婦驚」。不知偶書之邪，或將以為用也？然子瞻詩後不見此語，則固無意於必用矣。王荊公作韓魏公輓詞雲：「木嫁曾聞達官怕，山頹今見哲人萎。」或言亦是平時所得。魏公之薨，是歲適雨木冰，前一歲華山崩，偶有二事，故不覺爾。
世言社日飲酒治聾，不知其何據。五代李濤有《春社從李昉求酒詩》雲：「社公今日沒心情，為乞治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲遍，依稀巡到第三廳。」昉時為翰林學士，有日給內庫酒，故濤從乞之，則其傳亦已久矣。社公，濤小字也。唐人在慶侍下，雖達官高年，皆稱小字。濤性疏達不羈，善諧謔，與朝士言，亦多以社公自名，聞者無不以為笑。然亮直敢言，後官亦至宰相。
韓退之《雙鳥詩》，殆不可曉。頃嘗以問蘇丞相子容，雲：「意似是指佛、老二學。」以其終篇本末考之，亦或然也。
杜子美《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》四詩，接興當時事。《病柏》當為明皇作，與《杜鵑行》同意。《枯棕》比民之殘困，則其篇中自言矣。《枯楠》雲：「猶含棟梁具，無復霄漢志。」當為房次律之徒作。惟《病橘》始言「惜哉結實小，酸澀如棠梨」，末以比荔枝勞民，疑若指近幸之不得志者。自漢、魏以來，詩人用意深遠，不失古風，惟此公為然，不但語言之工也。
劉貢父以司空圖詩中咄喏二字，辯《晉書》所載石崇豆粥咄嗟而辦，謂誤以喏為嗟，非也。孫楚詩自有「三命皆有極，咄嗟不可保」之語，此亦豈是以喏為嗟？古今語言，固有各出於一時，本不與後世相通者。咄、嗟，皆聲也。自晉以前，未見有言咄，殷浩所謂咄咄逼人，蓋拒物之聲，嗟乃嘆聲，咄嗟猶言呼吸，疑是晉人一時語，故孫處亦雲爾。
你是要這個嗎?
④ 陵園和憩園有什麼區別
陵園，別名：園陵、公墓。是墓地的一種安葬形式類型，隨著時代的發展,現代的陵園建設要求向著景觀化、藝術化、立體化、個性化、產業化的方向邁進。
憩，qì 泛指小睡的意思。憩園，就是供人臨時休息的小院子。巴金創作於1944年的小說《憩園》，緣於作者在抗戰期間兩次回到成都老家，以及與其妻蕭珊到貴陽旅行結婚，曾居於花溪憩園所得的印象，可看作是《激流三部曲》的續篇，講述的是大家庭敗落以後的事情。這部小說借著一所公館的線索寫出了舊社會中前後兩家主人的不幸的故事。不勞而獲的金錢成了家庭災變的原因和子孫墮落的機會。
⑤ 巴金的作品<<火>>.<<憩園>>的簡介是什麼
散文
廢園外 《春天裡的秋天》序 火
星 狗 日
一個車夫 「重進羅馬」的精神 繁星
海上的日出 紀念友人世彌 做大哥的人
鳥的天堂 做一個戰士 桂林的受難
機器的詩 靜寂的園子 可愛的人
再見吧,我可愛的鄉土喲 繁星 海上生明月
鄉心 《激流》總序 我的眼淚
《家》初版代序 一千三百圓 鬼棚尾
一個女傭 在普陀 給E.G
木匠老陳 木乃伊 我的幼年
我的幾個先生 永遠不能忘記的事情 給一個孩子
死 悼魯迅先生 月夜鬼哭
夢 愛爾克的燈光 紀念撼翁
生 長夜 尋夢
燈 黑土
小說
家 春 秋
霧雨電 《巴金自傳》
作者簡介：巴金（1904～）
現、當代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、餘一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外國語專門學校。1923年從封建
家庭出走，就讀於上海和南京的中學。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發表時始用巴金的筆名。1928年底回
到上海，從事創作和翻譯。從1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天
里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《愛情的三部曲》。（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，
出版了《復仇》、《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》。《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的
創作令人矚目，被魯迅稱為「一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家」（《答徐懋庸並關於抗日統一戰線
問題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書。
抗日戰爭爆發後，巴金在各地致力於抗日救亡文化活動，編輯《吶喊》。《救亡日報》等報刊，創作有《家》的續集《春》和
《秋》，長篇小說《抗戰三部曲》（又名《火》）， 出版了短篇小說集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍·虎·狗》
等。在抗戰後期和抗戰結束後，巴金創作轉向對國統區黑暗現實的批判，對行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術上很有特
色的中篇小說《憩園》、《第四病室》，長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。
中華人民共和國成立後，巴金曾任全國文聯副主席、中國作家協會主席、中國筆會中心主席、全國政協副主席等職，並主編《收
獲》雜志。他熱情關注和支持旨在繁榮文學創作的各項活動，多次出國參加國際文學交流活動，首倡建立中國現代文學館。出版有短
篇小說集《英雄的故事》、報告文學集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》
五集，以及《巴金六十年文選》。《創作回憶錄》等多種。中華人民共和國成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》內，新編的
《巴金全集》於1986年起陸續出版。他的作品已被譯成多種外文出版。多年來他還出版了大量譯作。巴金小說創作最為著稱的是取材
於舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響最大的代表作，曾激動過幾代青年讀者的心靈，
奠定了他在現代文學史上的重要地位。他善於在娓娓動聽的敘述和真摯朴實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細膩獨到，自有一種
打動人的藝術力量。
創作集：
《無政府主義與實際問題》(理論，與他人合著)，1927，上海民鍾社
《滅亡》(中篇小說)，1929，開明書局
《從資本主義到安那其主義》(理論)，1930，上海自由書店
《死去的太陽》(中篇小說)，1931，開明書店
《復仇》(短篇小說集)，1931，新中國書局
《霧》(「愛情的三部曲」之一，中篇小說)，1931年，新中國書局
《海的夢》(中篇小說)，1932，新中國書局
《春天裡的秋天》(中篇小說)，1932，開明書店
《海行》(散文集)，又名《海行雜記》，1932，新中國書局
《光明》(短篇小說集)，1932，新中國書局
《雨》(「愛情的三部曲」之二，中篇小說)，1933， 良友圖書公司
《砂丁》(中篇小說)，1933，開明書局
《電椅》(短篇小說集)，1933，新中國書局
《抹布》(短篇小說集)，1933，北平星雲堂書店
《家》(「激流三部曲」之一，長篇小說)，1933，開明書局
《萌芽》(中篇小說，又名《雪》)，1933，現代
《新生》(中篇小說)，1933，開明書店
《旅途隨筆》(散文集)，1934，生活書局
《將軍》(短篇小說集)，1934，生活書局
《巴金自傳》(傳記)，1934，第一出版社
《電》(「愛情的三部曲」之三，中篇小說)，1935， 良友圖書公司
《點滴》(散文集)，1935，開明書店
《神·鬼·人》(短篇小說集)，1935，文化生活出版社
《巴金短篇小說集》(1——3卷)，1936——1942，開明書店
《生之懺悔》(散文集)，1936，商務印書館
《沉落》(短篇小說集，又名《淪落》)，1936，商務印書館
《愛情的三部曲》（《霧》、《雨》、《電》合集）1936， 良友圖書公司
《憶》(回憶錄)，1936，文化生活出版社
《發的故事》(短篇小說集)，1936，文化生活出版社
《長生塔》(童話集)，1937，文化生活出版社
《雷》(短篇小說集)，1937，文化生活出版社
《短簡》(散文集)，1937， 良友圖書公司
《控訴》(散文集)，1937，重慶烽火社
《春》(「激流三部曲」之二，長篇小說)，1938，開明書店
《夢與醉》(散文集)，1938，開明書店
《感想》(散文集)，1939，重慶烽火社
《黑土》(散文集)，1939．文化生活出版社
《秋》(「激流三部曲」之三，長篇小說)，194O，開明書店
《利娜》(中篇小說)，1940，文化生活出版社
《火》(共三部，長篇小說)，1940—1945，開明書店
《星》(英漢對照，中篇小說)，1941，香港齒輪編輯社
《無題》(散文集)，1941，文化生活出版社
《龍·虎·狗》(散文集)，1941，文化生活出版社
《還魂草》(短篇小說集)，1942，文化生活出版社
《廢園外》(散文集)，1942，重慶烽火社
《小人小事》(短篇小說集)，1943，文化生活出版社
《憩園》(中篇小說)，1944，文化生活出版社
《第四病室》(中篇小說)，1946， 良友圖書公司
《旅途雜記》(散文集)，1946，上海萬葉書店
《寒夜》(長篇小說)，1947，晨光
《懷念》(散文集)，1947，開明書店
《靜夜的悲劇》(散文集)，1948，文化生活出版社
《納粹殺人工廠—奧斯威辛》(散文集)，1951，平明出版社
《華沙城的節日—波蘭雜記》(散文集)，1951，平明出版社
《巴金選集》(短篇小說、散文等合集)，1951，開明書店
《慰問信及其他》(散文集)，1951，平明出版社
《生活書局在英雄們中間》(散文通訊合集)，1953，人民文學出版社
《英雄的故事》(短篇小說、散文合集)，1953，平明出版社
《保衛和平的人們》(散文、通訊合集)，1954，中青
《巴金短篇小說選集》1955，人民文學出版社
《巴金散文集》1955，人民文學出版社
《談契河夫》(理論)，1955，平明出版社
《大歡樂的日子》(散文集)，1957，作家出版社
《堅強的戰士》(散文集)，1957，少年兒童出版社
《明珠和玉姬》(兒童短篇小說集)，1957，少年兒童出版社
《—場挽救生命的戰斗》(報告文學)，1958，中國青年出版社
《巴金文集》(1—14卷)，1958—1962，人民文學出版社
《巴金選集》(短篇小說、散文合集)，1959，人民文學出版社
《新聲集》(散文、短篇小說合集)，1959，人民文學出版社
《友誼集》(散文集)，1959，作家出版社
《豬與雞》(短篇小說)，1959，作家出版社
《贊歌集》(散文集)，1960，上海文藝出版社
《李大海》(短篇小說集)，1961，作家出版社
《傾吐不盡的感情》(散文集)，1963，百花文藝出版社
《賢良橋畔》(散文集)，1964，作家出版社
《大寨行》(散文)，1965，山西人民出版社
《巴金近作》(第1、2集，散文集)，1978—1980，四川人民出版社
《海的夢》(中短篇小說合集)，1979，人民文學出版社
《煙火集》(散文集)，1979，人民文學出版社
《隨想錄》(散文集)，1979，香港三聯書店
《巴金中短篇小說選》(上下冊)，1980，四川人民出版社
《巴金選集》(上下卷)，1980，人民文學出版社
《探索集》(《隨想錄》第1集，散文集)，1981，香港三聯書店
《巴金選集》(散文、短篇小說合集)，1981．香港昭明出版社
《創作回憶錄》1981，香港三聯書店
《探索與回憶》(《巴金近作》第3集，散文集)，1982，四川人民出版社
《巴金選集》(1—10卷，小說、散文等合集)，1982，四川人民出版社
《創作回憶錄》(散文集)，1982，人民文學出版社
《序跋集》(散文集)，1982，花城出版社
《巴金散文選》(上下冊)，1982，浙江人民出版社
《憶念集》(散文集)，1982，寧夏人民出版社
《真話集》(《隨想錄》第3集，散文集)，1982，香港三聯書店
《巴金論創作》(理論)，1983，上海文藝出版社
《巴金散文選》1983，中國文聯出版公司
《文學回憶錄》（與老舍等合著 ） 1983，四川人民出版社
《病中集》(《隨想錄》第4集，散文集)，1984，香港三聯書店
《童年的回憶。(回憶錄)，1984，四川少兒
《願化泥土》(散文集)，1984，百花文藝出版社
《控訴集》(散文集)，1985，海峽文藝出版社
《心裡話》(《巴金近作》第4集，散文集)，1986，四川文藝出版社
《十年一夢》(散文集)，1986，人民日報出版社
《巴金六十年文選》(散文集)，1986，上海文藝出版社
《巴金全集》(1—26卷)，1986—1994，人民文學出版社
《無題集》(《隨想錄》第5集，散文集)，1986，香港三聯書店
《巴金》(短篇小說、散文合集)，1986，香港三聯書店
《當代雜文選粹·巴金之卷》1986，湖南文藝出版社
《尋找理想的少年朋友》(書信集)，1987，少兒出版社
《雪泥集》(書信集)，1987，三聯書店
《巴金書簡·新編》1987，四川文藝出版社
《隨想錄》（散文集）， 1987 ，三聯書店
《巴金散文精編》，1991 ，浙江文藝出版社
《巴金書信集》， 1991 ，人民文學出版社
《域外小說》，1992 ，上海文藝出版社
《憶》(回憶錄)，1994 ，中國華僑出版社
《短簡》，1994 ，河北教育出版社
《再思錄》（散文集），1995 ，上海遠東出版公司
《巴金自傳》，1995 ，江蘇文藝出版社
《十年一夢》，1995 ，人民日報出版社
《中華散文珍藏本叢書·巴金卷》，2001，人民文學出版社
《中國國外獲獎作家出版社作品集·巴金卷》，2001，雲南人民出版社
譯文集：
《科學的社會主義》(理論)，阿里斯著，1927，民鍾社
《麵包略取》(理論)，俄國克魯泡特金著，1927，上海自由書店；又名《麵包與自由》，1940，平明出版社
《獄中與逃獄》(回憶錄)，俄國克魯泡特金著，與李石曾合譯，1927，廣州革新書局
《薇娜》(短篇小說、劇本合集)，波蘭廖·抗夫著，與李石曾合譯，1928，開明書店
《人生哲學：其起源及其發展》(上下編，理論)，俄國克魯泡特金著，1928—1929，上海自由書店
《為了知識與自由的緣故》(短篇小說集)，俄國普利洛克等著，1929，新宇宙
《一個賣魚者的生涯》(傳記)，義大利凡宰特著，1929，上海自由書店
《蒲魯東的人生哲學》(理論)，俄國克魯泡特金著，1929，上海自由書店
《前夜》(劇本)，波蘭廖·抗夫著，1930，上海啟智書局
《丹東之死》(劇本)，蘇聯A·托爾斯泰著，1930，開明書店
《草原故事》(短篇小說集)，蘇聯高爾基著，1931，上海馬來亞書店
《秋天裡的春天》(長篇小說)，匈牙利尤利·巴基著，1932，開明書店
《過客之花》(劇本)，義大利阿美契斯著，1933，開明書店
《自傳》俄國克魯泡特金著，1933，上海新民書店
《獄中記》(傳記)，美國柏克曼著，1935，文化生活出版社
《俄國虛無運動史話》(史話)，俄國斯特普尼亞克著，1936，文化生活出版社
《門檻》(短篇小說集)，俄國屠格涅夫等著，1936，文化生活出版社
《夜未央》(劇本)，波蘭廖·抗夫著，1937，文化生活出版社
《告青年》(理論)，俄國克魯泡特金著，1937，美國舊金山平社出版部
《一個家庭的戲劇》(傳記，又名《家庭的戲劇》)，俄國赫爾岑著，1940，文化生活出版社
《叛逆者之歌》(詩集)，俄國普式庚等著，1940，文化生活出版社
《父與子》(長篇小說)，俄國屠格涅夫著，1943，文化生活出版社
《遲開的薔薇》(短篇小說集)，德國斯托姆著，1943，文化生活出版社
《處女地》(長篇小說)，俄國屠格涅夫著，1944，文化生活出版社
《散文詩》(散文詩集)，俄國屠格涅夫著，1945，文化生活出版社
《快樂王子集》(童話、散文詩合集)，英國王爾德著，1948，文化生活出版社
《回憶托爾斯泰》(回憶錄)，蘇聯高爾基著，1950，平明出版社
《回憶屠格涅夫》(回憶錄)，俄國巴甫洛夫斯基著，1950，平明出版社
《草原集》(短篇小說集)，蘇聯高爾基著，1950，平明出版社
《屠格涅夫中短篇小說集》俄國屠格涅夫著（與肖珊合譯），1959，人民文學出版社
《巴金譯文全集》，1997，人民文學出版社
⑥ 小息和小憩的區別一個
小息的意思指暫時休息,小憩的意思是指小小的休息一會兒,稍作休息。還是有一點點差別的。
學習，是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識和技能的過程。學習分為狹義與廣義兩種:
狹義:通過閱讀、聽講、研究、觀察、理解、探索、實驗、實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一種使個體可以得到持續變化(知識和技能，方法與過程，情感與價值的改善和升華)的行為方式。例如通過學校教育獲得知識的過程。
廣義:是人在生活過程中，通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久為方式。
社會上總會出現一種很奇怪的現象，一些人嘴上埋怨著老闆對他不好，工資待遇太低什麼的，卻忽略了自己本身就是懶懶散散，毫無價值。
自古以來，人們就會說著「因果循環」，這話真不假，你種什麼因，就會得到什麼果。這就是不好好學習釀成的後果，那麼學習有什麼重要性呢？
物以類聚人以群分，什麼樣水平的人，就會處在什麼樣的環境中。更會漸漸明白自己是什麼樣的能力。了解自己的能力，交到同水平的朋友，自己個人能力越高，自然朋友質量也越高。
在大多數情況下，學習越好，自身修養也會隨著其提升。同樣都是有錢人，暴發戶擺弄錢財只會讓人覺得俗，而真正有知識的人，氣質就會很不一樣。
高端大氣的公司以及產品是萬萬離不了知識的，只有在知識上不輸給別人，才可以在別的地方不輸別人。
孩子的教育要從小抓起，家長什麼樣孩子很大幾率會變成什麼樣。只有將自己的水平提升，才會教育出更好的孩子。而不是一個目光短淺的人。
因為有文化的父母會給孩子帶去更多的在成長方面的的幫助，而如果孩子有一個有文化的父母，通常會在未來的道路上，生活得更好，更順暢。
學習是非常的重要，學習的好壞最終決定朋友的質量、自身修養和後代教育等方面，所以平時在學習中要努力。
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⑧ 請給我解釋一下杜甫「黃四娘家花滿溪，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼」的這首詩的平仄
(平)仄平平平仄平，(平)仄(仄)仄仄平平。
(平)平(仄)仄平平仄，(仄)仄平平仄仄平。
一、原文
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
二、譯文
黃四娘家花兒茂盛把小路遮蔽，萬千花朵壓彎枝條離地低又低。
眷戀芬芳花間彩蝶時時在飛舞，自由自在嬌軟黃鶯恰恰歡聲啼。
三、出處
出自唐代杜甫的《江畔獨步尋花七絕句》
四、作者簡介
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為「詩聖」，與李白並稱「李杜」。
其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
(8)公與憩系小說閱讀擴展閱讀
一、創作背景
本詩作於杜甫定居成都草堂之後，唐肅宗上元二年（761年）或唐代宗寶應元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在飽經離亂之後，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暫時有了安身的處所。
杜甫卜居成都郊外草堂，詩人感到很滿足。所以，時值春暖花開，更有賞心樂事，杜甫對生活是熱愛的。這是他寫這組詩的生活和感情基礎。第二年（一說第三年）春暖花開時節，他獨自在錦江江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花七絕句》這一組詩。
二、作品賞析
春暖花開的時節，杜甫本想尋伴同游賞花，未能尋到，只好獨自在成都錦江江畔散步，每經歷一處，寫一處；寫一處，又換一意；一連成詩七首，共成一個體系，同時每首詩又自成章法。
三、按平仄律，七言絕句有四種標准句型
1、平平仄仄仄平平（平起平收，末了兩字是平平，稱之為平平腳）；
2、平平仄仄平平仄（平起仄收，末了兩字是平仄，稱之為平仄腳）；
3、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末了兩字是仄平，稱之為仄平腳）；
4、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末了兩字是仄仄，稱之為仄仄腳）。
其平仄粘對具有一定的靈活性，即所謂的「一三五不論，二四六分明」，但也要避免犯孤平和三平調。
⑨ 文言文閱讀 公即廣武伯之元子也
虞城縣令李公去思頌碑（並序）
作者：【唐】李白
王者立國君人，聚散六合，鹹土以百里，雷其威聲。革其俗而風之，漁其人而涵之，其猶眾鮮洋洋，樂化在水。波而動之則憂，尾之刺作焉；徐而清之則安，頒首之頌興焉。苟非大賢，孰可育物？而能光昭弦歌，卓立振古，則有虞城宰李公焉。公名錫，字元勛，隴西成紀人也。高祖楷，隋上大將軍，綿、益、原三州刺史，封汝陽公。曾祖騰，皇朝廣、茂二州都督，廣武伯。祖立節，起家韓王府記室參軍，襲廣武伯。父浦，郢、海、淄、唐、陳五州刺史，魯郡都督，廣平太守，襲廣武伯。皆納忠王庭，名鏤鍾鼎，侯伯繼跡，故可略而言焉。公即廣武伯之元子也。年十九，拜北海壽光尉。心不掛細務，口不言人非，群吏罕測，望風敬憚。秩滿，轉右武衛倉曹參軍，次任趙郡昭慶縣令。奉詔修建初、啟運二陵，總徒五郡，支用三萬貫。舉築雷野，不鞭一人。功成，餘八千貫。其干能之聲，大振乎齊、趙矣。時名卿巡按，陵有黃赤氣上沖太微，散為慶雲數十處，蓋精誠動天地也如此。因粉圖奏名，編入國史。天寶四載拜虞城令，而天章寵榮，俾金玉王度，炯若七耀，昭回堂隅。於戲！敬之哉！，宸威臨顧，作訓以理。其俗魯而木，舒而徐，急則狼戾，緩則鳥散。公酌以鈞道，和之琴心。於是安四人，敷五教，處必礪食，行惟單車。觀其約而吏儉，仰其敬而俗讓，激直士之素節，揚廉夫之清波。三月政成，鄰境取則。因行春，見枯骸於路隅，惻然疚懷，出俸而葬。由是百里掩骼，四封歸仁，有居喪行號城市者，習以成俗。公勖之親鄰，厄以凶事，而鰥寡獨，眾所賴焉。可謂變其頹風，永錫爾類。先時邑中有聚黨橫猾者，實惟二耿之族，幾百家焉。公訓為純人，易其里曰大忠正之里。北境黎邱之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到職，蔑聞為災。官宅舊井，水清而味苦，公下車嘗之，莞爾而笑曰：「既苦且清，足以符吾志也。」遂汲用不改，變為甘泉。蠡邱館東有三柳焉，公往來憩之，飲水則去。行路勿翦，比於甘棠，鄉人因樹而書頌四十有六篇。惟公志氣塞乎天地，德音發乎聲容。縞乎若寒崖之霜，湛乎若清川之月，彈惡雪善，速若箭飛。尢能筆工新文，口吐雅論，天下美士，多從之游。非汝陽三公二伯之積德，則何以生此？邑之賢老劉楚瑰等乃相謂曰：「我李公以神明之化，大賴於虞人。虞人陶然詠歌其德，官則敬，去則思。山川鬼神猶懷之，況於人乎？」乃咨群寮，興去思之頌。縣丞王彥暹、員外丞魏陟、主簿李詵、縣尉李向、趙濟、盧榮等，同德比義，好謀而成，相與采其瑰蹤茂行，俾刻石篆美，庶清風令名，奮乎百世之上。其詞曰：
激揚之水兮，白石有鑿。李公之來兮，雪虞人之惡。厥德孔昭，折獄既清。五教大行，殷雷之聲。既父其父，又子其子。春之以風，化成草靡。乃影我岡，乃雨我田。陽無驕愆，四載有年。人戴公之賢，猶百里之天。棄余往矣，茫如墜川。哀喪惠博，掩骼仁深。苦井變甘，凶人易心。三柳勿翦，永思清音。