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⑴ 嘉言懿行 懷瑾握瑜是什麼意思
「嘉言懿行，懷瑾握瑜」意思是指有益的言論和高尚的行為，比喻人具有純潔高尚的品德。「嘉言懿行」出自宋·朱熹《朱子全書·學五》：「見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。」「懷瑾握瑜」出自戰國·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》：「懷瑾握瑜兮，窮不知所示。」
1、「懷瑾握瑜」的近義詞：高風亮節
解釋：高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操。形容道德和行為都很高尚。
出自宋·胡仔《苕溪漁隱從話後集》卷一：「余謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。」陶淵明的高風亮節，本來就已經無愧於商山四皓了，還那樣仰慕他們，尤其嚮往他們喜歡賢才崇尚友誼的情狀。
語法：聯合式；作主語、賓語、定語；含褒義，形容道德和行為很高尚。
2、「懷瑾握瑜」的反義詞：厚顏無恥
解釋：顏：臉面。指人臉皮厚，不知羞恥。
出自戰國·孔子《詩經·小雅·巧言》：「巧言如簧，顏之厚矣。」花言巧語如絲簧，臉皮真厚太無恥。
語法：聯合式；作賓語、狀語；含貶義。
⑵ 屈原死前寫的最後一首詩是什麼
是中國戰國時期楚國詩人屈原的所作的《九章·懷沙》。原文如下：
滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。郁結紆軫兮，離慜而長鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。刓方以為圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。章畫志墨兮，前圖未改。
內厚質正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其撥正。
玄文處幽兮，矇瞍謂之不章。離婁微睇兮，瞽以為無明。
變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。非俊疑傑兮，固庸態也。
文質疏內兮，眾不知余之異采。材朴委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。重華不可遌兮，孰知余之從容！
古固有不並兮，豈知其何故也？湯禹久遠兮，邈而不可慕也？
懲違改忿兮，抑心而自強。離慜而不遷兮，願志之有像。
進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道遠忽兮。懷質抱情，獨無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。
定心廣志，余何所畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。
釋義：
初夏的江水一片汪洋啊，草木繁茂莽莽蒼蒼。痛心啊，止不住的哀傷，我急急地奔向南方。舉目四望一片昏暗啊，死一般沉寂聽不到一絲聲響。無窮的委屈和悲痛郁結心頭啊，身遭不幸有喝不完的苦漿。拍拍心窩問問心啊，強自壓下滿腹的委屈和冤枉。
雖說方的可以削成圓啊，可正常的法度並不因此而廢棄。如果把初衷和追求來改變啊，定會被賢人君子看不起。品行淳厚心地正直啊，才是賢人君子所贊許的。巧倕如果不砍上幾斧啊，誰知他有變曲為直的神工妙技？黑色的彩繪放在暗處啊，瞎人說它不鮮艷。離婁微微閉著眼啊，盲人說他是瞎眼漢。硬把白的說成黑啊，把上當下顛倒顛。
鳳凰關進竹籠里啊，反叫雞鴨翱翔舞翩翩。美玉沙石混在一起啊，一樣看待不分貴和賤。誹謗俊士忌英賢啊，本是庸人的本性和習慣。我外表質朴心豁達啊，眾人不知我出眾的才幹。成材原木堆一起啊，沒人知我棟梁在裡面。
我重仁義不停地自修啊，忠厚朴實才感充實心裡安。止住恨啊不再怨，要堅強，自把苦水咽。向北趕路去投宿啊，夕陽沉沉將落山。把憂愁痛苦全忘掉吧，生命的盡頭已不遠。尾聲：浩浩盪盪的沅水湘水啊，各自奔流湧向前。漫長的道路多險阻啊，它是那麼渺茫遙遠。
相馬的伯樂已經死去啊，縱有千里馬又有誰來分辨？世上眾人的命啊，各自的生死早註定。安下心來放寬懷啊，我又何必懼死戀生？訴不盡的憂傷止不住的悲哀啊，長吁短嘆一聲連一聲。世道混濁無人了解我啊，人心難測，看不透啊說不清。我知道一死已不可免啊，那就不必再吝惜這殘生。告訴你啊，以死守志的先賢，我將加入到你們的行列中。
《九章·懷沙》是中國戰國時期楚國詩人屈原的作品，一般認為此詩作於屈原臨死前，是詩人的絕命詞。此詩歷述作者不能見容於時的原因與現狀以及南行的心情，為自己遭遇的不幸發出了浩嘆與歌唱，希望以自身肉體的死亡來震撼民心、激勵君主。
全詩語句簡短有力，頗有氣促情迫之感，反映了詩人的實際感受與心境，在情感與表達形式上與詩的內涵渾然一體。
詩人在臨終前的心態僅僅只停留於這種悲哀的水準上，那麼，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產生共鳴和敬慕。詩人的與眾不同之處在於：他沒有將筆墨僅僅訴諸於個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負的實現與否相聯系。
希冀以自身肉體的死亡來最後震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之後，筆鋒自然轉到了對不能見容於時的原因與現狀的敘述。
⑶ 屈原的詩
九歌（一）東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
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九歌（二）雲中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。
搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光。
龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。
靈皇皇兮既降，焱遠舉兮雲中。
覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
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九歌（三）湘君
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅、湘兮無波，使江水兮安流。
望夫君兮未來，吹參差兮誰思？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息！
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。
桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，期不信兮告余以不間。
朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
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九歌（四）湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥萃兮蘋中？
罾何為兮木上？
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？
蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。
罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
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九歌（五）大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。
令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。
君迴翔兮以下，逾空桑兮從女。
紛總總兮九州，何壽夭兮在予！
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。
吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離。
壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為。
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
結桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何！
願若今兮無虧。
固人命兮有當，孰離合兮可為？
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九歌（六）少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。
入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？
與女游兮九河，沖風至兮水揚波。
與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。
望濘美兮未來，臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
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九歌（七）東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明。
駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。
長太息兮將上，心低徊兮顧懷。
羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
絙瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤虡。
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。
應律兮合節，靈之來兮蔽日。
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。
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九歌（八）河伯
與女游兮九河，沖風起兮橫波。
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩盪。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。
靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚，
與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。
子交手兮東行，送美人兮南浦。
波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。
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九歌（九）山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
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九歌（十）國殤
操吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮土爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
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九歌（十一）禮魂
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。
姱女倡兮容與。
春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。
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離騷
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒以[B183]怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：
啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延儜。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令雁為媒兮，雁告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚雲霓之�奄藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
天 問
曰 遂古之初 誰傳道之
上下未形 何由考之
冥昭瞢暗 誰能極之
馮翼惟象 何以識之
明明暗暗 惟時何為
陰陽三合 何本何化
圜則九重 孰營度之
惟茲何功 孰初作之
斡維焉系 天極焉加
八柱何當 東南何虧
九天之際 安放安屬
隅隈多有 誰知其數
天何所沓 十二焉分
日月安屬 列星安陳
出於湯谷 次於濛汜
自明及晦 所行幾里
夜光所德 死則又育
厥利維何 而顧菟在腹
女岐無合 夫焉取九子
伯強何處 惠氣安在
何闔而晦 何開而明
角宿未旦 曜靈安藏
不任汩鴻 師何以尚之
僉曰何憂 何不課而行之
鴟龜曳銜 鯀何聽焉
順欲成功 帝何刑焉
永遏在羽山 夫何三年不施
伯禹愎鯀 夫何以變化
纂就前緒 遂成考功
何續初繼業 而厥謀不同
洪泉極深 何以窴之
地方九則 何以墳之
河海應龍 何畫何歷
鯀何所營 禹何所成
康回馮怒 墜何故以東南傾
九州安錯 川穀何洿
東流不溢 孰知其故
東西南北 其修孰多
南北順橢 其衍幾何
昆侖縣圃 其尻安在
增城九重 其高幾里
四方之門 其誰從焉
西北辟啟 何氣通焉
日安不到 燭龍何照
羲和之未揚 若華何光
何所冬暖 何所夏寒
焉有石林 何獸能言
焉有虯龍 負熊以游
雄虺九首 倏忽焉在
何所不死 長人何守
靡蓱九衢 枲華安居
一蛇吞象 厥大何如
黑水玄趾 三危安在
延年不死 壽何所止
鯪魚何所 鬿堆焉處
羿焉彃日 烏焉解羽
禹之力獻功 降省下土四方
焉得彼塗山女 而通之於台桑
閔妃匹合 厥身是繼
胡維嗜不同味 而快鼌飽
啟代益作後 卒然離蠥
何啟惟憂 而能拘是達
皆歸「身矢」鞠 而無害厥躬
何後益作革 而禹播降
啟棘賓商 九辨九歌
何勤子屠母 而死分竟地
帝降夷羿 革孽夏民
胡射夫河伯 而妻彼雒嬪
馮珧利決 封豨是射
何獻蒸肉之膏 而後帝不若
浞娶純狐 眩妻爰謀
何羿之射革 而交吞揆之
阻窮西征 岩何越焉
化為黃熊 巫何活焉
咸播秬黍 莆雚是營
何由並投 而鯀疾修盈
白霓嬰茀 胡為此堂
安得夫良葯 不能固藏
天式從橫 陽離爰死
大鳥何鳴 夫焉喪厥體
蓱號起雨 何以興之
撰體協肋 鹿何膺之
鰲戴山抃 何以安之
釋舟陵行 何以遷之
惟澆在戶 何求於嫂
何少康逐犬 而顛隕厥首
女歧縫裳 而館同爰止
何殿易厥首 而親以逢殆
湯謀易旋 何以厚之
覆舟斟尋 何道取之
桀伐蒙山 何所得焉
妺嬉何肆 湯何殛焉
舜閔在家 父何以鱞
堯不姚告 二女何親
厥萌在初 何所憶焉
璜台十成 誰所極焉
登立為帝 孰道尚之
女媧有體 孰制匠之
舜服厥弟 終然為害
何肆犬體 而厥身不危敗
吳獲迄古 南嶽是止
孰期去斯 得兩男子
緣鵠飾玉 後帝是饗
何乘謀夏桀 終以滅喪
帝乃降觀 下逢伊摯
何條方致罰 而黎服大說
簡狄在台 嚳何宜
玄鳥致貽 女何喜
該秉季德 厥父是臧
胡終弊於有扈 牧夫牛羊
干協時舞 何以懷之
平肋曼膚 何以肥之
有扈牧豎 雲何而逢
擊床先出 其命何從
恆秉季德 焉得夫朴牛
何往營班祿 不但還來
昏微遵跡 有狄不寧
何繁鳥萃棘 負子肆情
眩弟並淫 危害厥兄
何變化以作詐 後嗣而逢長
成湯東巡 有莘爰極
何乞彼小臣 而吉妃是得
水濱之木 得彼小子
夫何惡之 媵有莘之婦
湯出重泉 夫何辠尤
不勝心伐帝 夫誰使挑之
會朝爭盟 何踐吾期
蒼鳥群飛 孰使萃之
列擊紂躬 叔旦不嘉
何親揆發 定周之命以咨嗟
授殷天下 其位安施
反成乃亡 其罪伊何
爭遣伐器 何以行之
並驅擊翼 何以將之
昭後成游 南土爰底
厥利惟何 逢彼白雉
慕王巧梅 夫何為周流
環理天下 夫何索求
妖夫曳炫 何號於市
周幽誰誅 焉得夫褒姒
天命反側 何罰何佑
齊桓九會 卒然身殺
彼王紂之躬 孰使亂惑
何惡輔弼 讒諂是服
比干何逆 而抑沈之
雷開何順 而賜封之
何聖人之一德 卒其異方
梅伯受醢 箕子佯狂
稷維元子 帝何竺之
投之於冰上 鳥何燠之
何馮弓挾矢 殊能將之
既驚帝切激 何逢長之
伯昌好衰 秉鞭作牧
何令徹彼岐社 命有殷國
遷藏就岐 何能依
殷有惑婦 何所譏
受賜茲醢 西伯上告
何親就上帝罰 殷之命以不救
師望在肆 昌何識
鼓刀揚聲 後何喜
武發殺殷 何所悒
載屍集成 何所急
伯林雉經 惟其何故
何感天抑地 夫誰畏懼
皇天集命 惟何戒之
受禮天下 又使至代之
初湯臣摯 後茲承輔
何卒官湯 尊食宗緒
勛闔夢生 少離散亡
何壯武厲 能流厥嚴
彭鏗斟雉 帝何饗
受壽永多 夫何長
中央共牧 後何怒
蜂蛾微命 力何固
驚女採薇 鹿何佑
北至四水 萃何喜
兄有噬犬 弟何欲
易之以百兩 卒無祿
薄暮雷電 歸何憂
厥嚴不奉 帝何求
伏匿穴處 爰何雲
荊勛作師 夫何長
悟過改更 我又何言
吳光爭國 久余是勝
何環穿自閭社丘陵 爰出子文
吾告堵敖以不長
何試上自予 忠名彌彰
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懷沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
郁結紆軫兮，離慜而長鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以為圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章畫志墨兮，前圖未改。
內厚質正兮，大人所盛。
巧倕不斲兮，孰察其撥正。
玄文處幽兮，矇瞍謂之不章；
離婁微睇兮，瞽以為無明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
非俊疑傑兮，固庸態也。
文質疏內兮，眾不知余之異采。
材朴委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。
重華不可遌兮，孰知余之從容！
古固有不並兮，豈知其何故也？
湯禹久遠兮，邈而不可慕也？
懲違改忿兮，抑心而自強。
離慜而不遷兮，願志之有像。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道遠忽兮。
懷質抱情，獨無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。
民生稟命，各有所錯兮。
定心廣志，余何所畏懼兮？
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，願勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。
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惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所非忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。
俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。
竭忠誠而事君兮，反離群而贅肬。
忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。
言與行其可跡兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠。
吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。
專惟君而無他兮，又眾兆之所仇。
壹心而不豫兮，羌無可保也。
疾親君而無他兮，有招禍之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門。
患何罪以遇罰兮，亦非余之所志也。
行不群以巔越兮，又眾兆之所咍也。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。
情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白也。
心鬱邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固煩言不可結而詒兮，願陳志而無路。
退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。
申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。
昔余夢登天兮，魂中道而無杭。
吾使厲神占之兮，曰：「有志極而無旁。」
「終危獨以離異兮？曰：「君可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲於羹而吹[整/韭-正]兮，何不變此志也？
猶有曩之態也。
眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？
同極而異路兮，又何以為此援也？
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。」
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。
矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。
設張辟以娛君兮，願側身而無所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？
欲橫奔而失路兮，蓋志堅而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結而紆軫。
搗木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳。
恐情質之不信兮，故重著以自明。
矯茲媚以私處兮，願曾思而遠身。
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涉江
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。
被明月兮佩寶璐。
世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虯兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風
步余馬兮山皋，邸余車兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進兮，淹回水而疑滯。
朝發枉渚兮，夕宿辰陽。
苟余心其端直兮，雖僻遠之何傷。
入漵浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。
哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
接輿髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，賢不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！
亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。
燕雀烏鵲，巢堂壇兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊並御，芳不得薄兮。
陰陽易位，時不當兮。
懷信佗傺，忽乎吾將行兮！
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哀郢
皇天之不純命兮，何百姓之震愆？
民離散而相失兮，方仲春而東遷。
去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。
出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。
發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？
楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。
望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。
心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所跖。
順風波以從流兮，焉洋洋而為客。
凌陽侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄。
心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。
將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去終古之所居兮，今逍遙而來東。
羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。
登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。
哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。
當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如？
曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？
心不怡之長久兮，憂與愁其相接。
惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。
忽若不信兮，至今九年而不復。
慘鬱郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承歡之[氵勺]約兮，諶荏弱而難持。
忠湛湛而願進兮，妒被離而鄣之。
堯舜之抗行兮，了杳杳而薄天。
眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。
憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。
⑷ 屈原臨死前寫下了那首詩怎麼念
《懷沙》
⑸ 屈原的最後一個作品是什麼
《懷沙》
屈原到了江邊，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體乾瘦。漁夫看見他，便問道：「您不是三閭大夫嗎？為什麼來到這兒？」屈原說：「整個世界都是渾濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。」漁夫說：「聖人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都渾濁，為什麼不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什麼不吃點酒糟，喝點薄酒？為什麼要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？」屈原說：「我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身於江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？」於是他寫了《懷沙》賦，然後抱著石頭，投汨羅江而死。 (屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？」屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？」乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。)
另附《懷沙》全文
懷沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
郁結紆軫兮，離慜而長鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以為圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章畫志墨兮，前圖未改。
內厚質正兮，大人所盛。
巧倕不斲兮，孰察其撥正。
玄文處幽兮，矇瞍謂之不章；
離婁微睇兮，瞽以為無明。
變白以為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
懷瑾握瑜兮，窮不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
非俊疑傑兮，固庸態也。
文質疏內兮，眾不知余之異采。
材朴委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹厚以為豐。
重華不可遌兮，孰知余之從容！
古固有不並兮，豈知其何故也？
湯禹久遠兮，邈而不可慕也？
懲違改忿兮，抑心而自強。
離慜而不遷兮，願志之有像。
進路北次兮，日昧昧其將暮。
舒憂娛哀兮，限之以大故。
亂曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道遠忽兮。
懷質抱情，獨無匹兮。
伯樂既沒，驥焉程兮。
民生稟命，各有所錯兮。
定心廣志，余何所畏懼兮？
曾傷爰哀，永嘆喟兮。
世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，願勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。
⑹ 《楚辭》裡面有什麼適合做名字的詞
2012.04.28
===================正===文===的===分===界===線===================
1、伯庸。《離騷》：「朕皇考曰伯庸」。譬如作家馬伯庸……
2、正則、靈均。《離騷》：「名余曰正則兮，字余曰靈均」。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調。屈原名平，字原，正則是對「平」字進行的解釋，靈均是對「原」字進行的解釋。
3、修能。《離騷》：「又重之以修能」。修能：即美好的外表儀形。一釋為很強的才乾和能力。
4、騏、驥。《離騷》：「乘騏驥以馳騁兮」。騏驥：駿馬。
5、峻茂。《離騷》：「冀枝葉之峻茂兮」。峻茂：猶繁茂。
6、信芳。《離騷》：「苟余情其信芳」。如京劇表演藝術家周信芳。
7、聖哲、茂行。《離騷》：「夫維聖哲以茂行兮」。聖哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《離騷》：「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索」。
9、望舒。《離騷》：「前望舒使先驅兮」。望舒：神話中為月駕車的神。如寫《雨巷》的詩人戴望舒。
10、陸離。《離騷》：「斑陸離其上下」。陸離：光輝燦爛的樣子。我們對於該詞的認知多來自於成語「光怪陸離」，意指色彩繁雜、變化多端。
11、珵美。《離騷》：「覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當」。珵：美玉。
12、雲旗。《離騷》：「駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇」。雲旗：繪有雲霓的旗幟。
===================九===歌===的===分===界===線===================
1、辰良。《九歌·東皇太一》：「吉日兮辰良」。「辰良」系「良辰」之倒文，指好時光。易被讀作「乘涼」。
2、玉鏘、璆鳴。《九歌·東皇太一》：「撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅」。詩曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·東皇太一》：「疏緩節兮安歌」。安歌：神態安詳地唱歌。有一句唐詩說：「安歌送好音」。
4、浩倡。《九歌·東皇太一》：「陳竽瑟兮浩倡」。「浩倡」又作「浩唱」，和上句「安歌」相對應。取名時可改為「浩昌」。下文《九歌·少司命》中還有「浩歌」。
5、樂康。《九歌·東皇太一》：「君欣欣兮樂康」。樂康：安樂貌。
6、齊光。《九歌·雲中君》：「與日月兮齊光」。有點「曌」字的感覺呢。
7、宜修。《九歌·湘君》：「美要眇兮宜修」。宜修：修飾得宜，恰到好處。《甄嬛傳》里的皇後名字……
8、揚靈（揚舲）。《九歌·湘君》：「橫大江兮揚靈」。揚靈：一說即揚舲，揚帆前進。
9、飛龍。《九歌·湘君》：「飛龍兮翩翩」。飛龍：此處指龍船。若是《易經·乾卦》中的「飛龍在天」，那就霸氣外露了。
10、杜若。《九歌·湘君》：「采芳洲兮杜若」。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之「令人不忘」。上下文中還有「杜衡」，亦香草名。
11、揚波。《九歌·少司命》：「沖風至兮水揚波」。揚波此處指掀起波浪。但在有的語境中也比喻動亂。
12、既明。《九歌·東君》：「夜皎皎兮既明」。既明：天色明亮。《詩經·大雅·烝民》：「既明且哲，以保其身」——從這里演變出「明哲保身」的成語。
13、翾飛。《九歌·東君》：「翾飛兮翠曾，展詩兮會舞」。翾（音宣）飛：飛翔。
14、青雲。《九歌·東君》：「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼」。《紅樓夢》第七十回薛寶釵作詩曰：「好風憑借力，送我上青雲」。
15、飛揚。《九歌·河伯》：「心飛揚兮浩盪」。飛揚：心情舒展，思緒飄飛。
16、誠勇。《九歌·國殤》：「誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌」。誠勇：內心勇敢。《大戴禮記·文王官人》：「誠勇必有難懾之色」。
===================九===章===的===分===界===線===================
1、堅志。《九章·惜誦》：「欲橫奔而失路兮，堅志而不忍」。堅志：意志堅定。
2、寶璐。《九章·涉江》：「被明月兮佩寶璐」。寶璐：美玉。
3、承宇。《九章·涉江》：「雲霏霏而承宇」。承宇：指山中雲氣旺盛而與屋檐相承接。
4、懷信。《九章·涉江》：「懷信侘傺，忽乎吾將行兮」。懷信：懷抱忠貞誠信之心。
5、懷瑾。《九章·懷沙》：「懷瑾握瑜兮」。如國學大師南懷瑾。
6、廣志。《九章·懷沙》：「定心廣志，余何畏懼兮」。
7、嘉樹。《九章·橘頌》：「後皇嘉樹，橘徠服兮」。嘉樹：美好的樹木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉樹。
8、秉德。《九章·橘頌》：「秉德無私，參天地兮」。秉德：秉持道德。
9、淑離。《九章·橘頌》：「淑離不淫，梗其有理兮」。淑離：鮮明美好的樣子。BUT諧音疏離。
10、翼遙。《九章·悲回風》：「翼遙遙其左右」。翼：飛動；遙遙：搖擺。
===================其===他===的===分===界===線===================
1、休德。《遠游》：「貴真人之休德兮」。休德：美德。
2、辰星。《遠游》：「奇傅說之託辰星兮」。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位於東方天幕。
3、淑尤。《遠游》：「絕氛埃而淑尤兮」。淑尤：到達奇異的境界。
4、耀靈。《遠游》：「耀靈曄而西征」。耀靈：太陽的別稱，亦喻指帝王。
5、凱風。《遠游》：「順凱風以從游兮」。凱風：和暖的風，指南風。
6、琬琰。《遠游》：「懷琬琰之華英」。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文詞之美，如《南史·劉遵傳》：「文史該富，琬琰為心」。
7、冬榮。《遠游》：「麗桂樹之冬榮」。冬榮：指桂樹經冬不凋。
8、博衍。《遠游》：「音樂博衍無終極兮」。博衍：這里形容樂聲撥打廣遠、舒展綿延的樣子。
9、自清。《卜居》：「寧廉潔正直以自清乎」。如作家朱自清。
10、昂駒。《卜居》：「寧昂昂若千里之駒乎」。昂昂：器宇軒昂。
11、繹心（懌心）。《九辯》：「有美一人兮心不繹」。繹：通「懌」，喜悅。
12、高翔。《九辯》：「將去君而高翔」。三國蜀的一員武將和清代揚州八怪之一都叫高翔。
13、懷德。《九辯》：「鳥獸猶知懷德兮」。懷德：懷恩報德。《論語·里仁》：「君子懷德，小人懷土」。
14、顯榮。《九辯》：「處濁世而顯榮兮」。顯榮：顯赫榮耀。
15、晏晏。《九辯》：「被荷禂之晏晏兮」。晏晏：漂亮輕柔的樣子。
16、幼清。《招魂》：「朕幼清以廉潔兮」。
17、盛德。《招魂》：「主此盛德兮」。盛德：充實、充盛的德行。
18、靜閑。《招魂》：「靜閑安些」。不過聯繫上下文，該詞是形容遺像「寧謐安詳」的= =
19、嫮。《大招》：「嫮目宜笑」。嫮（音護）：美好，這里用來形容眼睛。溥傑與嵯峨浩的小女兒名叫嫮生。
===================七===諫===的===分===界===線===================
1、振理。《七諫·初放》：「悠悠蒼天兮，莫我振理」。振理：拯救，辨別。
2、慈仁。《七諫·沉江》：「堯舜聖而慈仁兮」。慈仁：善良仁愛。
3、賢俊。《七諫·沉江》：「賢俊慕而自附兮」。賢俊：賢能傑出之人才。
4、逾明。《七諫·沉江》：「叔齊久而逾明」。逾明：歷久而名聲日益顯著。
5、舒志。《七諫·怨世》：「遭周文而舒志」。舒志：舒展志向，發揮才能。
6、凌恆。《七諫·自悲》：「凌恆山其若陋兮」。此名有「會當凌絕頂，一覽眾山小」的意境，只不過屈原寫的是北嶽恆山，杜甫寫的是東岳泰山。
7、誠貞。《七諫·自悲》：「哀居者之誠貞」。誠貞：忠誠正直。
8、景雲。《七諫·謬諫》：「龍舉而景雲往」。景雲：濃厚而有光亮的雲。
9、依斐。《哀時命》：「雲依斐而承宇」。依斐：形容雲層堆垛的樣子。
10、淑清。《哀時命》：「中皎潔而淑清」。淑清：善良清正。
===================九===懷===的===分===界===線===================
1、嘉月。《九懷·危俊》：「陶嘉月兮總駕」。陶：喜樂；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。
2、慶雲。《九懷·思忠》：「枉車登兮慶雲」。慶雲：祥瑞之氣，這里比喻尊貴顯赫的地位。
3、奮翼。《九懷·陶壅》：「將奮翼兮高飛」。奮：振羽展翅。
===================九===嘆===的===分===界===線===================
1、鴻永。《九嘆·逢紛》：「鴻永路有嘉名」。鴻永路：前途遠大。
2、垂文、揚采。《九嘆·逢紛》：「垂文揚采，遺將來兮」。垂文：流傳文章；揚采：與「垂文」互文見義，張揚文采。
3、素潔。《九嘆·怨思》：「情素潔於紐帛」。素潔：高潔。
4、妙儀。《九嘆·遠逝》：「承皇考之妙儀」。妙儀：美好的法則，高妙的法度。
5、菀青。《九嘆·憂苦》：「菀彼青青」。此處菀讀作yù。當然，讀成wǎn也很好聽。
6、嘉志。《九嘆·愍命》：「昔皇考之嘉志兮」。嘉志：美好的志向。
===================九===思===的===分===界===線===================
1、昭華、寶璋。《九思·疾世》：「抱昭華兮寶璋」。昭華：美玉名。寶璋：寶玉。
2、碩明。《九思·悼亂》：「駐俟兮碩明」。碩明：天大亮。
3、俊彥。《九思·傷時》：「覽往昔兮俊彥」。俊彥：傑出之士，賢才。
4、清和。《九思·傷時》：「聲噭誂兮清和」。清和：清美和諧。
⑺ 《離騷》的全文及注釋。和簡單的感想。
《離騷》全文
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
我是高陽帝的後代子孫啊，
我的偉大的先父名叫伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降；
太歲在寅那年，正當新正之月啊，
又恰在庚寅之日我降生到世上。
皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名；
父親察看揣度我初生的姿態啊，
一開始就賜我美好的名字。
名余曰正則兮，字余曰靈均；
為我取名叫正則啊，
又取了字叫靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能；
我已經有這多內在的美質啊，
又加上美好的容態。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
身披香草江離和幽雅的白芷啊，
還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
時光飛快，我似乎要趕不上啊，
心裡總怕歲月流逝不把我等待。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
清晨摘取山坡上的香木蘭啊，
傍晚又把經冬不枯的香草來采。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
日月飛馳不停留啊，
春天剛剛過去就迎來秋天。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
想那花草樹木都要凋零啊，
唯恐美人也將有暮年到來。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
你為什 不乘著壯年拋棄惡習啊，
又為什 不改變原來的政治法度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，
來吧，請讓我在前面為你帶路。
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在；
古代的三王德行多麼完美啊，
眾多的賢臣在他們身邊聚會。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
雜聚申椒菌桂似的人物啊，
豈只只是聯系優秀的蕙和芷？
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
那堯舜是多 光明正大啊，
已經遵循正道走上了治國的坦途。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，
他們只因走上邪路而難以舉步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；
那些結黨營私的小人苟且偷安啊，
使國家的前途昏暗艱險。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；
難道我自己害怕災難禍患嗎，
怕只怕君王的車子顛覆不起！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武；
我前前後後奔走照料啊，
追隨著前王的足跡不斜不偏。
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；
君王不體察我火熱的內心啊，
反而聽信讒言對我大發脾氣。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
我本來知道直言會招來禍殃啊，
想忍耐不說卻又無法控制。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
我指著上天讓它為我作證啊，
我這樣做的緣故全是為了君王。
初既與余成言兮，後悔遁而有他；
本來說好以黃昏為迎娶之期啊，
沒想到半路上又改變主意。
當初他已與我說好了啊，
後來卻翻悔另有它想。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
分手，離開我都不當回事啊，
傷心的是君王行為放盪反復無常。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；
我已經培養了許多畝春蘭啊，
又種植了許多畝蕙草。
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
分壟栽培留夷和揭車啊，
還套種了杜衡與芷草。
冀枝葉之峻茂兮，願竢[2]時乎吾將刈；
希望它們枝高葉茂啊，
但願到時我能有豐厚的收獲。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，
可悲的是這 多香草腐化墮落變成了惡草。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；
眾小人爭權奪利貪婪成性啊
裝滿了腰包還貪求不已。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
對己寬容卻猜疑他人啊。
都勾心鬥角滿懷妒忌
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
奔走追逐權勢和財富啊，
這不是我急於追求的東西。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
老年慢慢地就要到來啊，
怕的是美名未能樹立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
早晨我吮飲木蘭花的清露啊，
晚上又服食秋菊的落瓣。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷；
只要我的情操確實美好而專一啊
即使長久的飢餓憔悴又何必悲嘆。
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；
采來香木的根株繫上白芷啊，
又把薛荔的花心聯成一串。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；
拿起菌桂再編上蕙草啊，
搓成長長的胡繩花索掛在下邊。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
我效法那前代的賢人啊，
不作世俗人的世俗打扮。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則！
雖不合今人的心意啊，
我願遵循彭咸遺留下的規范。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
深深地嘆息著擦拭眼淚啊，
我哀傷自己活得是如此艱難。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；
我只因為熱愛美德並以之約束自己啊，
卻旱晨受到責罵，晚上又被罷官。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；
這既是因為我以蕙草為佩飾啊，
又加上我采了白芷精心編連。
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
只要是我衷心喜愛的事啊，
縱然為它死上多次也不後悔半點。
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
眾女子們嫉妒我的美麗的風姿啊，
造謠誣蔑我善於淫亂。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；
世俗的人本會投機取巧啊，
違背了規矩把措施改變。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
背棄正道而追求邪曲啊，．
爭著苟合求容反以為符合常規。
忳鬱邑余挓傺兮，吾獨窮困乎此時也；
煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，
獨有我在此時遭受窮困命運多舛。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態；
寧肯即刻死亡魂離魄散啊，
我也不能把小人的丑態來現！
鷙鳥之不群兮，自前世而固然；
雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，
自古以來就是這樣。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
方和圓怎能包容在一起啊，
哪有志趣各異的人能彼此相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
心靈受屈精神壓抑啊，
強忍指責把侮辱承擔。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
堅守清白為直道而死啊，
這本為前代的聖賢稱贊嘉許。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
後悔選擇道路未曾細察啊，
徘徊不進我將要回還。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠；
我掉轉車子回到原來的道路啊，
趁著在迷途上還沒走遠。
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，
又奔向長著椒樹的小山休息留連。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服；
接近君王不成反遭責難啊，
只好退回去重修德行以償宿願。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
用菱葉與荷葉製成上衣啊，
又採集荷花瓣做成了下衣。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
不了解我也就算了啊，
只要我的內心真正芳潔高尚。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；
把我的花冠做得高高啊，
使我的佩帶變得長長。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；
芳香與污垢混雜一起啊，
唯有我潔白的品質還未受影響。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；
忽然回首縱目遠望啊，
我將游觀遙遠的四方。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
服飾佩帶豐富多彩啊，
香氣勃勃愈來愈芬芳。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常；
人們生來各有所好啊，
只有我愛好美德習以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，
難道我會因受到教訓而放棄早有的志向。
女媭之嬋媛兮，申申其詈予。
女連喘帶說心情急切啊，
反反覆覆將我告誡：
曰：「鮌婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野；
「伯鯀秉性剛直不顧自身啊，
終於死在羽山之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節；
你為何事事百言又喜歡高潔啊
你為何偏偏要堅持美好的品節？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服；
屋子裏堆滿了普普通通的花草啊，
你卻不肯佩帶與眾有別。
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情；
對眾人的誤解不能挨家逐戶去解說啊，
誰會將我們的本心詳察關切？
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。」
世人都在成群結黨啊，
你為何偏要孤獨不聽我的勸戒？」
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲；
我遵循前代聖賢的榜樣並無偏差啊，
可嘆的是心中憤懣直到如今。
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
渡過湘江沅水我向遠方遠行啊，
要找虞舜訴說我的本心：
「啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；
「夏啟從天上取來《九辯》、《九歌》啊，
他就在尋歡作樂中放縱自身。
不顧難以圖後兮，五子用乎家巷；
看不到危難也不考慮後果啊
五個兒子因而內亂紛紜。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
後羿喜歡射獵漫無節制啊，
又喜歡射死大獸虎咽狼吞。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；
狂亂之輩本不會有好的結局啊，
他的家臣寒浞又對他的妻子起了貪心。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；
寒浞的兒子澆身強性暴啊，
縱飲胡為不能節制。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；
天天游樂忘了自身危險啊，
他那腦袋因而掉落埃塵。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；
夏桀的行為違背常理啊，
終於遭到了禍殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用之不長；
商紂把人剁成肉醬啊，
殷朝因此不能久長。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；
商湯、夏禹嚴肅而又恭敬啊，
周代的賢王講究治國之道謹慎恰當。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；
舉薦賢人授權給能人啊，
遵守法度沒有偏向。
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔；
皇天對人公正無私啊，
看誰有德就給誰幫忙。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土；
聖明之人德盛行美啊，
才得以享有天下，治理四方。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極；
看一看前朝想一想後代啊，
觀察人們在立身處世上的根本打算。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；
哪有不義之事可以做啊，
哪有不善之事可以干？
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；
我臨近危險幾近死亡啊，
回顧當初的追求卻無後悔之感。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
不度量插孔而削正榫頭啊，
前代的賢人正因此而慘遭死難。
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當；
我嗚咽抽泣心情煩惱啊，
哀傷自己生不逢時。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
拿來柔軟的蕙草擦拭眼淚啊，
熱淚滾滾還是沾濕了衣衫。
跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
鋪開衣襟跪著訴說這些話啊，
我感到豁然開朗已找到正路。
駟玉虯以乘鷖兮，溘埃風余上征；
駕馭著玉龍乘上鳳車啊，
立刻乘風奔向天上的征途。
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
清晨從九疑山啟程啊，
黃昏便到了昆侖山上的縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
本想在仙門之前稍稍歇息啊，
太陽匆匆下落時已近日暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；
我命日神馭者停車不前啊，
望著崦嵫山不要靠近你的歸宿處。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；
前途漫漫多 遙遠啊，
我還要上天下尋求正路。
飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑；
早上我飲馬在那咸池邊啊，
又把馬系在太陽升起的扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
到黃昏折一枝若木來阻攔太陽下落啊，
且讓我逍遙徘徊不慌不忙。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬；
前邊讓月神馭者開路啊，
後邊讓風神追隨馳翔。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；
鸞鳥鳳凰為我警戒開道啊，
雷公卻告訴我還沒有備好行裝。
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；
我令鳳車升騰飛馳啊，
夜以繼日不停奔忙。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御；
旋風聚集向我靠攏啊，
率領著雲霞來迎接護航。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
繽紛的雲霞聚散流動啊，
色彩斑斕上下飛揚。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予；
我叫天帝的守門人為我開門啊，
他卻冷眼相看斜靠在門旁。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇；
暮色暗淡天光將盡啊，
我編結著幽蘭久久旁徨。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
世道混濁美醜不分啊，
專好嫉妒把好人阻擋。
朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤馬；
清晨我渡過白水啊，
登上了閬風系馬停留。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；
忽然回首不禁涕淚交流啊，
哀嘆那高山上無美女可求。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；
匆匆地又來到東方的仙宮啊，
摘下了玉樹枝把佩飾添修。
及榮華之未落兮，相下女之可詒；
趁著玉樹之花尚未凋落啊，
尋一個下界美女把禮品來投。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在；
我命令豐隆駕起彩雲啊，
尋找那宓妃在何處居留。
解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理；
解下玉佩想和她訂約啊，
我命蹇修為媒去通情由。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷；
她態度變幻若即若離啊，
忽然又鬧蹩扭再也不將就。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤；
她晚上住在窮石啊，
清晨在洧盤邊洗發梳頭。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；
仗著她那美貌目中無人啊，
成天玩樂沉湎於冶遊。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求；
她誠然美麗卻全無禮儀啊，
我將拋開她另作追求。
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下；
觀察了遙遠的四方啊，
走遍了天上又回到人間尋找。
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女；
遠望那玉台高高聳立啊，
看見了有娀氏的美女簡狄分外妖嬈。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好；
我令鳩鳥為我作媒啊，
它竟告訴我說她不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧；
雄鳩叫喚著飛去說合啊，
我又嫌它過於輕佻。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；
心中猶豫滿腹狐疑啊，
想自己前去又覺不妙。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；
鳳凰已受了聘禮為帝嚳作媒啊，
恐怕他在我之前已把簡狄娶討。
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙；
想往遠方又無處可去啊，
且讓我飄流四方逍遙游盪。
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
趁著少康還沒有成家啊，
還留著有虞氏的兩個姑娘。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固；
理由不足媒人又笨拙啊，
恐怕說合不牢白忙一場。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；
世道混濁而嫉妒賢能啊，
總喜歡掩人之美而把惡行張揚。
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；
美人閨房既是深遠難通啊，
君王又不能醒悟而心明眼亮。
懷朕情而不發兮，余焉能忍此終古。
滿懷衷情無可抒發啊，
我怎能終身忍受這樣的苦況！
索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之；
找來算卦用的茅草和竹片啊，
請靈氛為我預卜休咎。
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；
我問：「雙方美好一定可以結合啊，
就看誰真正美好並把這結合來求？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
我想天下是多 廣大啊，
難道那美女只是這裏才有？」
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
靈氛答道:「你努力遠去不要猶豫啊，
哪個追求美好的人會把你放棄？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇；
天下何處沒有芳草啊，
你為什 一定要懷戀故居？
世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡；
世道昏暗而今人目眩啊，
誰會來識別我們是好是壞？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；
人們的好惡本來就不同啊，
這幫小人的愛好卻分外奇怪。
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩；
家家戶戶都把臭艾插滿腰間啊，
反倒說芳香的蘭草不可佩帶。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
觀察草木都分不清好壞啊，
又怎能對美玉估價得當？
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
拿糞土塞滿了荷包啊，
卻說那累累的花椒一點不香。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；
我想聽從靈氣的吉祥占卜啊，
心中猶豫主意不定。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之；
聽說巫咸將在晚間降神啊，
我帶著花椒精米去迎候神靈。
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎；
眾神遮天蔽日一起降臨啊，
九疑山諸神紛紛相迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故；
輝煌耀目神光大顯啊，
告訴我先賢遇合的佳話典型。
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；
他說：「努力尋求哪怕上天入地啊，
去尋求那志同道合的英豪。
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調；
商湯、夏禹認真尋求同道啊。
得到了伊尹、皋陶君臣協調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；
只要內心真正愛好賢美啊，
又何必用媒人來作介紹？
說操築於傅岩兮，武丁用而不疑；
傅說拿著築版在傅岩打牆啊，
殷高宗毫不猶疑將他選挑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；
姜太公不過是磨刀宰牛的屠夫啊，
遇見了周文王而一步登高。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；
寧戚敲著牛角唱歌啊，
齊桓公聽見了就讓他輔佐當朝。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；
趁著這年歲還不太老啊，
這時光也未曾終了。
恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳；
怕的是杜鵑鳥鳴聲先起啊，
各樣的花草都要隨之香消。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之；
我的佩玉是多瑰奇不凡啊，
眾人卻將它遮蔽得暗淡無光。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；
這幫結黨營私的笑人不講信義啊，
恐怕他們會因嫉妒而加以摧傷。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留；
時俗紛亂變化無常啊，
我怎能在此滯留久長。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；
蘭草、芷草變得不香啊，
百菖蒲、零陵香也變得跟茅草一樣。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；
為什 從前的香草啊，
如今竟成了白蒿、臭艾的模樣。
豈其有他故兮，莫好修之害也；
這難道還有別的緣故啊，
都只因為不愛惜美質而受害受傷。
余既以蘭為可侍兮，羌無實而容長；
我以為幽蘭可靠啊，
誰知它並無實質空有表象。
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳；
拋棄了它的美貿而追隨世俗啊，
苟且得以鑽入「眾芳」的行列。
椒專佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃；
花椒變得專橫諂媚而又狂傲啊，
樧子又想冒充香料混進香囊。
既干進而務入兮，又何芳之能祗；
既然是只求進用而竭力鑽營啊，
又怎能看重自己的品潔行芳？
固時俗之流從兮，又孰能無變化；
本來世俗就有隨波逐流之風啊，
誰又能保持不變把世俗風氣來擋？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；
看一看花椒、幽蘭不過如此啊，
又何況揭車、江離之類本來平常！
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；
只有我的佩飾永遠可貴啊，
它的美質卻被人鄙棄落到這般下場。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；
但它那濃郁的香氣不會消退啊，
至今沒有泯滅它固有的芬芳。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女；
讓佩玉鳴響與步伐協調以自歡娛啊，
為了尋求美女我且飄游四方。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
趁著我的佩飾正在盛美之時啊，
我將上上下下四方觀訪。
靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行；
靈氛已經告訴我吉利的占卜啊，
選擇吉日我將遠游四方。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻；
折下玉樹的嫩枝做菜餚啊，
精選玉屑作為乾糧。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
為我駕上飛龍啊，
兼用美玉、象牙做成車輛。
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；
離心離德的人怎能合到一起啊，
我將遠走高飛自動疏離。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流；
我在昆侖山轉了路啊，
路途遙遠周遊四方。
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
雲旗飛揚遮天蔽日啊，
龍車的玉鈴叮當作響。
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極；
清晨從天河渡口啟程啊，
黃昏已來到天上極西的地方。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
鳳凰展翅連接著雲旗啊，
它們節奏整齊高高飛翔。
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；
忽然我路經西方這片流沙啊，
沿著赤水徘徊旁徨。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；
指揮蛟龍在渡口充當橋梁啊，
命令少皞將我渡到彼岸。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待；
路途遙遠又多艱難啊，
使眾車飛騰護衛在我車旁。
路不周以左轉兮，指西海以為期；
路過不周山再向左轉啊，
指定西海為大家聚集的地方。
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳；
我集結千乘車輛啊，
對齊了車輪長驅並進。
駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇；
八龍駕車蜿蜒而行啊，
車上的雲旗招展而又捲曲。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈；
定下心來停車不前啊，
神思悠悠漫天裏飄。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂；
演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，
藉此時光暫求歡娛。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；
上升於天進入光明境界啊，
忽然往下看到了故鄉舊居。
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
仆從悲傷馬也懷戀啊，
《離騷》讀後感
小時候，不讀屈原的詩，但不會不知道他的故事。
讀了《離騷》的前半部分，心裡一直覺得有什麼在抖動。也許，冰冷的文字背後，隱藏的是詩人火熱的心。
曾經多少次失去了方向，曾經多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經，是那麼的躊躇滿志。後來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給後人。
剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。
他也不是沒有過彷徨的時候。「悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。」既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。對於他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開並非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。
他有信念，然而無法成功。失望、痛心，在這個時候達到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。
換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免於災難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。
既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩作賦。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現實的失意，為我們帶來了一個千古留名的詩人。
歷經千年以後，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達到自己的理想。
讀了楚辭，我最想探索的一個問題，就是幸福是什麼樣子的？幸福，也許不只是流芳百世、陞官發財。幸福，就是做自己最想做的事情。
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⑽ 懷瑾握瑜兮，窮不知所示,是什麼意思
意思是：獻懷里佩戴著珠寶，手裡拿著美玉，卻不知道該向誰來表示(奉獻)。
瑾和瑜都是美玉的意思。其寓意就是我身上懷有美玉一樣的品德，卻無人能夠欣賞我，能讓我的才能盡情的展現出來。指一個人十分有才 卻找不到賢明的君主來展示。
出自戰國·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》。
瑾、瑜：美玉。懷里揣著瑾；手裡拿著瑜。比喻人具有純潔而優美的品德。
司馬遷《屈原列傳》
節選
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稾未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰:「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為『非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。
其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。