阿城小說棋王閱讀答案

Ⅰ 如何理解阿城的小說《棋王》

這人可真夠摳的,讓人家幫你寫這玩意,一點分都沒有.我看誰幫你寫..

Ⅱ 求一篇阿城的《棋王》賞析，字數在200～600字。

我的爸爸是棋王,他下象棋的時候真是神采飛揚,我非常喜歡我的爸爸!
爸爸,吃飯了,爸爸是「棋王」作文.我對爸爸說.爸爸說：等一等,等我把這盤下完.我在旁邊靜靜的看著.我發現爸爸的連環馬非常厲害,可敵方的車也不甘示弱,兩個車把爸爸的士象都斬於馬下,爸爸的連環馬一步一步的走著,而對方的車也是小心翼翼,怕走錯了.將軍爸爸激動的說.他把將軍像外了一步,將軍爸爸又一次激動的說,好啊!我也激動的說,爸爸贏了,我和爸爸回家去,小學四年級作文《爸爸是「棋王」作文》.
我從來沒有見過爸爸下棋輸過,所以,我送外號常勝將軍,今天,爸爸又在下棋,我一放學,就去看爸爸下棋,我看見爸爸有車.馬.將其他都不見了,而對方卻有很多大將,看樣子形勢不妙啊,我仔細的看這,爸爸先把車壓下去將軍,將軍上去了,爸爸用另一個車將軍,將軍又上去,爸爸把最底下的車抬到第2層,然後用車再次將軍,爸爸勝利嘍.我喊道,在回家的路上路上,我對爸爸說：爸爸你真厲害,還會起死回生.爸爸說：沒什麼,你以後也會.
我非常喜歡我的爸爸,不但因為他的下棋的技術,還因為他對我的照顧.

Ⅲ 關於阿城的小說《棋王》的讀後感

一直以來很想看阿城的《棋王》，然而時間上斷斷續續地，終於把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

看完後，有兩個比較深刻的感觸。
一個是小說對於吃的描寫，入木三分，只有對於「餓」的深刻體驗下才有對於吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋獃子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，彷彿這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

而是小說中王一生的「呆」是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於後來驚心動魄的「戰九雄」九子連環車輪大戰的痴。無不讓你覺得這個「棋王」是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持,靠淡泊。慾望往往令人進步，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你

Ⅳ 誰看過阿城的《棋王》啊，結合其中的主題思想及原文分析文中「我」的成長過程

小乃 你要不要這么給力的= =

Ⅳ 阿城的小說《棋王》全文

http://www.white-collar.net/01-author/a/01-a_cheng/001.htm

Ⅵ 棋王 阿城

終於有人來討論這些當代傳統文學作品了，我來分析吧。

要解答這個問題，必須聯系作者阿城談及《棋王》創作動機時的說法。他說：

歷史上總有一些人，他們在日常生活里看似平淡無奇，但是他們對學術或事業的專注程度常超出旁人的想像，在這種狀態下他們能激發出令人驚嘆的能力，而能力的迸發卻是短暫的，而後他們又回復到常人的狀態並為他們之前的驚人舉動所驚訝，由此歷史更進一步。我於是就有了《棋王》一文。

《棋王》全文正是了貫徹作者的這個理念，「棋王」王一生在「車輪大戰」力克群雄、穩操勝券後昏昏睡去，這更充分地說明了他也是個凡人，也需要休息調整，也許在醒來後，他很快就會忘記剛才「大戰」的激烈，重新投入到潛心精研棋藝的過程中。

這就是《棋王》全文的深意所在

Ⅶ 關於阿城《棋王》的結局

《棋王》的結局：主人公雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，並取得勝利。

《棋王》是當代作家阿城的一部短篇小說。小說被視作是新時期「尋根文學」的發韌之作。故事講述了在文革時代，知青「棋獃子」王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。小說語言拋棄了20世紀80年代慣有的語言邏輯轉而回歸宋明小說的語境之中，朴實而飄逸俊美。
《棋王》是阿城的處女作，1984年發表於《上海文學》。小說發表後，王蒙撰文高度贊賞了這篇小說，指出這是在那個特殊的時代「對人的智慧、注意力、精力和潛力的一種禮贊」

Ⅷ 阿城的《棋王》隨著小說情節的展開，我對王一生的態度也在發生變化，請結合文章分析

小說裡面王一生說過:一頓不吃，棋路就亂。。可見王一生很注重吃，這也是阿城這些下鄉青年最看重的，他就是體現出:民以食為天的樸素道理。反思那些文革中不重視生產，只注重革命的現象。

Ⅸ 棋王 阿城 這篇文章的作者主要想法表什麼觀點，還有文章的中心，表現作者怎樣的感情或是寓意

阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學的代表作。這個以「知青」生活為題材的中篇小說更著重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴雲南邊境「上山下鄉」的一群「知青」為主人公，勾畫了他們在非常環境里的人生經歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境，其惟一的「定力」只能來自自身內部精神的平衡。這是一個典型的「隱於市」的「大隱」之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺於俗世環境。在作品中，政治事件和社會矛盾被淡化了，「知青生活」和「文革背景」或許並不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據，而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的「超脫境界」，或許正是王一生們夢昧以求的人生理想，也是小說所要建立的文化立場。
阿城在傳統文化中發現的是多災多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來，文化是人類歷史上遠比階級立場、政治意識更具「歷史連續性」的制約和促進因素。
而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊和美學情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，只有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過一顆飯粒的「吃相」，看清楚他「凈是綠筋的瘦腿」，看清楚許多作家來不及注目的東西。
該文採用心理學分析方法闡釋阿城《棋王》中的王一生形象,發掘王一生形象的心理學內涵:生命本能、歸屬與愛的需要,以及從他身上反映出來的集體無意識。並由此發現:以阿城為代表的文革後的作家逐漸與五四新文化運運取得聯系,塑造出富有人文蘊含和真實個性的人物形象,充分肯定了個體價值,這能夠給文學創作帶來新的啟示。