唐宋文言小說中的三教合一閱讀答案
⑴ 結合原著,談談《西遊記》如何體現了「三教合一」的精神
因為神魔小說 西遊記 描寫的神、佛、聖眾多，且相處和睦。如第三十二回，孫悟空回答樵子如何遞解妖魔的問話道: 若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精，解與海主，是鬼祟解與閻王。各有地頭方向。我老孫到處里人熟，發一張批文，把他連夜解著飛跑。 各有地頭方向 是說他們各有地盤，和睦相處，互不相妨。他們還互相作客、幫忙。若王母娘娘的蟠桃會就邀請了 西天佛老，菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音 。又如第二十四回，道教神仙鎮元大仙要他的徒弟接待佛教弟子唐僧。又如孫悟空大鬧天宮，道教諸神無法收拾，佛祖、菩薩即趕來相幫；唐僧、孫悟空去西天取經，道教神仙若東海龍王、太白金星、二十八宿都隨叫隨到，幾成護法大神。就連做了神仙的張伯端也趕著來幫忙等等，無不體現出了佛道雜糅的特徵。人們更習慣於引用小說第四十七回孫悟空向車遲國國王說的 望你把三教歸
⑵ 中國古代的三教一般是指
答案是：儒釋道。
三教各有不同的主張，
儒教主張「仁、義、禮、智、信」；
佛教主張「生、老、病、死、苦」；
道教主張「金、木、水、火、土」。
「三教」，指的是儒、道、釋三家[1]。三教概念的發展，可以分幾個階段，魏晉南北朝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清是一個階段。最初的階段里，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨立的，當然相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提並論，則是偏重於它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段，主要在於彼此內在意識上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。只有最後的階段才出現真正宗教形態上的三教合一。其中，第二階段是在繼續第一階段三教功能互補的基礎上更添新內容，第三階段亦是在前二個階段的底子上再演化出來「三教合一」的新成份，這也反映了三教合流的趨勢越來越大。
三教在社會上的客觀存在是三教概念出現的基礎，不過三教概念的提出卻是社會意識發展變化的結果。佛教的傳入和道教的形成是在兩漢之間，雖然「佛教傳來以後的中國宗教史，是儒、道、佛三教的交涉史」[2]，但三教概念的出現和被社會所廣泛接受，卻是在魏晉南北朝時率先由佛教表現出來的，三國之前人們的論著中是沒有「三教」一詞的。《廣弘明集》卷一載有《吳主孫權論述佛道三宗》一文，同時提及儒、道、釋三家[3]。以及「牟子作《理惑論》，論儒佛思想之一致；道安以《老子》語解《般若經》；這些可以說是三教一致的最初意見」[4]。以後「暨梁武之世，三教連衡」[5]，三教一詞出現在文獻上的頻率也越來越高了。在兩晉南北朝時期，道教和佛教作為強大的社會存在已經無可置疑。時人於佛儒、佛道、儒道之間的互補共通之處，分別有很多的建議論述，尤其是「南朝人士偏於談理，故常見三教調和之說」[6]。如孫綽在《喻道論》中雲：「周孔救極弊，佛教明其本耳，共為首尾，其致不殊」[7]。明僧紹則認為「佛開三世，故圓應無窮；老止生形，則教極澆淳」，所以「周孔老莊誠帝王之師」而「釋迦發窮源之真唱，以明神道主所通」[8]。王治心先生就張融、顧歡等人「道同器殊」思想闡述道：「在形而上方面的道，本來是一；惟在形而下的器方面，方有釋教道教之分。……這些都是六朝三教同源的意見，這種意見，影響於後世亦非常之大」[9]。此外，作為體現此類理念的人物在當時也大量出現，著名的如道士陶弘景既著「《孝經》、《論語》集注」，又「詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒」[10]。還如沙門曇度「善三藏及《春秋》、《庄》、《老》、《易》。宋世祖、太宗並加欽賞」[11]等等，當時諸如此類的人物是很多的。存在決定意識，「這種情況的產生，是由於三教所依附的社會基礎和所發揮的社會作用是相同或一致的」[12]。在這樣的基礎上，就出現了「三教」的概念。
在這一時期，由於一些帝王的崇佛，以及佛教作為一種新意識形態所具有的生氣和豐富內涵，使佛教成了三教的中心。梁武帝在其《述三教詩》中說他自己「少時學周孔」，「中復觀道書」，「晚年開釋卷，猶月映眾星」，最後達到「至理歸無生」[13]的認識，非常形象地突出了佛教蓋過其它二教的吸引力。這可以說是該時期三教關系的一個特點。
⑶ 中國文化的三教合一
佛教源自印度，其最純正及精要的經典首推《法句經》以及《阿含經》。
南傳聖典的精華主要濃縮在覺音尊者的《清凈道論》，有關佛陀的原始
教誨則見於五部《尼加耶》。大乘佛教的完整體系則在《華嚴經》，而
龍樹菩薩的《大智度論》則是闡述大乘要義的代表性經典。至於藏傳佛教的完整體系詳見於宗
喀巴大師的《菩提道次第廣論》。
儒道兩家的精神則源自於《易經》。古有三易，即《連山》、《歸藏》和《周易》。易經的八卦源出自伏羲氏，當周文王被紂王囚禁而演八卦為六十四卦，而後孔子"五十而學易"，發揮《易經》精神，再加上許多不知名的聖智之士，而完成博大精深的《易傳》。儒家的精神就在於《大易》的生生不息，《周易》首重乾卦，表揚"天行健，君子以自強不息的精神"，其主要經典就在十三經，分別是《周易》(包含《易經》、《易傳》)，《書經》、《詩經》、《禮記》(包含《大學》和《中庸》)、《周禮》、《儀禮》、《左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孟子》、《爾雅》、《孝經》。
至於道家，則以老子為始祖，《道德經》一書也在闡發《易經》精神，所不同於儒家的是《道德經》的體系為《歸藏》，首重坤卦，表揚"厚德載物"，如同經中所說："天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫能勝之。"道家三經為《道德經》、《南華經》(莊子)和《沖虛經》。道家的《道德經》是最有生命力的，自1973年出土馬漢王堆的甲乙《老子》帛書後，在1993年又發現郭店竹簡的甲乙《老子》，其年代更為久遠。道教和道家有密切關系，但又有別於道家。簡單說來，道家是生命哲學，而道教則是生命學的修煉。"道教"一詞源出自東漢時期，原始道教的經典一共有三部，最古老的是《周易參同契》，此經出現時，無人重視，自至七百年後，才受人注意，本經有"萬古丹經王"之稱，後紫陽真人張伯端明其要義，而以詩歌的風格寫下《悟真篇》。另外兩本原始道經則為張道陵註解道德經的《老子想爾注》，還有太平道的《太平經》。道教體系龐大，雜而多端，所用經典包括《正統道藏》、《藏外道書》、《續道藏》等，近期以來，中國道教界正努力結集所有道教經典，匯編成《中華道藏》。濃縮道教教義的代表作有兩大本，其一為葛洪的《抱朴子》(分成內外篇)，其二則是宋代張君房所編集的《雲笈七簽》。
長期以來，儒釋道在中華文化的體系裡是不斷從對抗、排斥到互相融合，而又獨立並存的。中國佛教的《弘明集》和《廣弘明集》正是儒釋道三教互爭長短的重要文獻之一。
所謂的"三教合一"，最明顯的例子在於兩宋時期。儒家在南北宋時期，出現了程朱理學和陸王心學。理學主要吸收道家道教思想而補儒家宇宙論之不足，從理學開山祖師周敦頤的《太極圖說》(文中說"原始反終，故知死生之說")和《通書》，就可知道個中詳情了。無可否認，心學是受到禪宗影響而啟發的心性論，其中陸九淵說"吾心即宇宙"，而王陽明則說"致良知"。最後，更出現了新儒家的開山祖師熊十力，借唯識學闡揚大易"生生不息"的精神，寫成《新唯識論》一書，引發佛教界的群起圍攻，不過佛門中最正面性回應《新唯識論》內容本質的還是印順導師，熊十力針對導師的批判寫出其富玄學性和創意性的《摧惑顯宗記》。
道教在宋朝出現了全真道，其創教祖師為王重陽，正式提出"三教合一"口號，勸人讀《心經》、《孝經》和《道德經》。在民間的第一本勸善書《太上感應篇》，更是突現了"三教合一"的思想。此因《太上感應篇》源出自葛洪的《抱朴子》中的《微旨》和《對俗》，原屬道教經典，不過其內容明顯包含儒釋道三家思想。更重要的是，袁了凡先生因奉行《感應篇》而寫下《了凡四訓》。凈土宗大德印光大師，對於《感應篇》也大力提倡和贊揚。時至今日，《太上感應篇》的推廣，正是證明了儒釋道三教合一的歷史脈絡。
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⑷ 唐宋時期有「三教合一」之說，三教是哪三教
三教合一是指佛教、道教、儒教三個教派的融和。 儒、道、佛是中國傳統文化的主體，三教的分合是貫穿近二千年中國思想文化史中一股重要的流，對中國文化乃至中國社會的變遷產生巨大影響。對於此種現象，學者多以三教合一統而論之。然而，從三教並立到三教合一，則有一個過程。元明間「三教合一」一詞的出現可以說是三教間關系已經具有內質的演變。
如觀世音菩薩本來是道家的慈航真人後來收到佛家的推崇這就反映出佛教、道教、儒教三個教派的融和的過程
重陽全真開化輔極帝君王嘉提出過：「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」，全真道教經過王重陽，馬鈺，邱處機，尹志平，李志常等幾代掌教的宣傳，以及當時金元兩個朝廷的推崇，雖然當中有過被限制發展的歷程，但在三教合一的歷史推崇做法中，幾代全真道士，做出了巨大的貢獻，直至明清時代，道教衰落，但其對於歷史三教的發展，所做出的努力和成就，是應該為後人所記住，不能抹殺。
⑸ 唐宋「三教合一」的原因包括：唐朝，三教開始，挑戰儒學的正統地位嗎請講明原因。
首先，三教合一並不是為了挑戰儒學。
第一，唐初，推崇道教，因為道教講究無欲無為，適合封建社會的愚民政策，使百姓安於現狀。並一直佛教發展。
第二，佛教傳入中土很早，但在唐太宗之後，佛教開始盛行，這和唐三藏多少有點關系。
第三，中國並不承認儒學是一個宗教。但是從某種意義上，儒學和宗教有一定相似之處。並在漢朝就確定了其統治地位。
第四，之所以會有三教合一的現象，是因為士大夫階層對三個宗教都有著較多的接觸，並且從中尋求單純的儒教找不到的心靈歸宿。統治階層也大力鼓勵三教發展，以進一步鞏固其統治地位。就拿蘇軾來說：蘇軾在朝野之時，採用佛教積極向上的心態做事；罷官後，才有道教思想無欲無求；本身有兼有儒家理學思維，是名副其實的三教合一。
總之，三教合一，在統治階層是為了加強正統思想；在士大夫階層是為了在不同環境下尋求不同的理論作為入世或出世的根據，達到心理平衡；在市井階層，信封宗教多是為自己或親友平安幸福等著想，拜神以求心靈安慰。三教相互制衡，又相互補充。
⑹ 中外名著綜合閱讀賞析習題及答案
中國古典四大名著習題
1、我國古典文學名著《三國演義》中塑造了一個過五關斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是 關羽 。這本書有關這個英雄的傳奇故事還有許多，請用最簡潔的語言寫出其中一個故事的名字：大意失荊州。
2、我國古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農民起義英雄形象，請列舉有關人物（不少於5人） 「及時雨」宋江、「智多星」吳用、「豹子頭」林沖、「黑旋風」李逵、「青面獸」楊志、「花和尚」魯智深、「一丈青」扈三娘、「母大蟲」顧大嫂、「母夜叉」孫二娘 。
3、古典文學名著《西遊記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節是大鬧天宮。
4、他在一座無人荒島上生活多年後，收得一土人為奴，取名「星期五」。在島上生活28年後，因幫助一個船長制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國，他在成為巨富後派人到島上繼續墾荒。他的名字叫 魯賓遜這部作品叫《魯賓遜漂流記 》。
5、他在生活底層長大，後來和戰友們一道策馬揚刀，南征北戰，在社會主義建設時期與惡劣的自然條件頑強斗爭，表現了極大的智慧和積極性，當他病魔纏身躺在病床上時則克服困難，開始創作，繼續為黨和人民工作。這個著名的文學形象就是保爾 ，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。
6、「「醉打蔣門神」、「大鬧飛雲浦」、「血濺鴛鴦樓」等情節說的是這部名著中另一位英雄人物 武松 的故事。
7、古代的「歲寒三友」指 松、 竹 、 梅 。
8、著名作家郭沫若曾經寫過一副對聯，「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」。對聯稱贊了一位借「寫鬼寫妖」來「刺貪刺虐」的清代名家，請你寫出這位清代名家的姓名
蒲松齡 。他的一部著作 《聊齋志異》 。
9、《三國演義》中 「桃園三結義」是指哪三個人?他們各自的性格怎樣?
劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。
10、《三國演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內心是怎樣?
曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業，胸懷大志。
劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內心恐慌。
11、 「群英會中計」是哪部名著中的情節？誰中誰的計？兩個人的性格怎樣？
設計者：周瑜；善使謀略、聰明機智。中計者：蔣干；自作聰明，敗事有餘。
12、七擒孟獲是那部古典名著的情節？是誰擒了猛獲？為什麼要七擒？
是《三國演義》中的故事情節，是諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是諸葛亮聽從馬謖的建議，心理征服，以求南方的長治久安。
13、「巧授連環計」是哪部名著中的情節？」涉及哪兩個人物？為什麼要連環計？
《三國演義》曹操、龐統，龐統獻連環計表面上是為解決曹軍不習水戰暈船的難題，實際上是為周瑜火燒戰船作準備。
14、《三國演義》中「過五關斬六將」的是誰？斬了誰手下的六將？為何要過關斬將？
關羽，斬了曹操手下的主六將，因為這六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。
15、「草船借箭」是誰向誰借箭？這個「借」在文中具體指什麼？
周瑜設計陷害諸葛亮,諸葛亮將計就計趁大霧天扎草人攻打曹營，借來十萬支箭，完成任務。
16、你怎樣評價《三國演義》中 「劉備三顧茅廬」?
表現了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節的寬廣胸懷。
17、《三國演義》中 「賠人夫人又折兵」的是誰? 「鞠躬盡瘁，死而後已」的又是誰?
周瑜；諸葛亮 。
18、《三國演義》中，你最歡地的情節是什麼?為什麼?
關羽過五關斬六將。從中可見關羽對劉備的一片忠心。
19、《三國演義》中 「三英戰呂布」的 「三英」指哪三個人?
劉備；關羽；張飛。
20、《三國演義》中有這樣兩段話： 「譬猶駑馬並麒麟，寒鴉配鸞鳳耳」，無異周得呂望，漢得張良」，說此話者是徐庶，被贊譽的人是諸葛亮。
21、「丹鳳眼，卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀。」這一肖像描寫寫的是哪部小說中的哪個人物《三國演義》；關羽。
22、曹操說：「寧教我負天下，休教天下人負我」你怎麼看待他的這種觀點？
反對這觀點：因為這是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這觀點：要成大業就要在關鍵時刻忍痛割愛，不能有婦人之仁。
23、杜牧《赤壁》詩中 「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」的句子寫的是哪一場戰役?涉及到哪兩個主要人物?
赤壁之戰；曹操、周瑜。
24、《水滸傳》中「智取生辰綱」的是哪幾位好漢？各自的綽號是什麼？
晁蓋：晁天王 ；陸雲龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲；
阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉塘：赤發鬼；白勝：白日暑。
25、「風雪山神廟」是哪部書的情節？涉及到哪兩個人物，性格怎樣？
《水滸傳》林沖：逆來順受；陸騫：陰險狡詐出賣朋友。
26、《水滸傳》中 「大鬧野豬林」涉及到哪兩個重要人物，他們的性格怎樣?
魯智深：性格粗獷，敢作敢當為朋友兩肋插刀；林沖：逆來順受，武藝高強。
27、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉變成奮起反抗，殺人報仇，投奔梁山的情節是林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場。
28、《水滸傳》中這樣寫道： 「山頂上立一面杏黃旗，上書 『替天行道』四字，忠義堂前綉字紅旗後面：一書 『山東呼保義』一書 『河北玉麒麟』」。請問，上段話中的字是哪兩位首領的稱謂?
宋江、盧俊義。
29、《水滸傳》中宋江率軍戰勝方臘以後，在回師途中魯智深坐化、林沖、楊志、楊雄、時遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結義。
30、我國第一部歌頌農民起義的長篇章回小說， 《水滸傳》寫得盪氣回腸轟轟烈烈，全書的高潮部分是 梁山英雄排座次；全書的低潮部分是魂聚蓼兒窪。
31、《紅樓夢》中最熱鬧的情節是_元妃省親_，最有趣的情節是_劉姥姥進大觀園_，最凄慘的情節是_黛玉焚稿__。
32、《紅樓夢》中提到的」金陵十二釵正冊里都有誰？
元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘雲、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。
33、《紅樓夢》中最卑躬屈膝的丫環是襲人_，最有反抗性格的丫環是_晴雯_，性格最剛烈的丫環是_鴛鴦_。
34、《紅樓夢》中有一個人物說： 「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。」這句話是誰說的?你同意這種觀點嗎?為什麼?
_賈寶玉_；_不同意。因為男人並不都污濁不堪。這只是賈寶玉就自己的生活范圍內所說的比較偏激。用於批評一部分男人可以，倘加之全體則不正確了_。
35、《紅樓夢》中 「兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比千多一竅，病如西子勝三分。」這寫的是哪一位?她有怎樣的性格特點?
_林黛玉_；_多愁善感、多才多藝。
36、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國的哪位作家的什麼作品?吝嗇鬼的姓名各是什麼? 法國 巴樂扎克《歐也妮 葛朗台》 葛朗台；英國莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克；法國莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；俄國果戈里《死魂靈》潑留希金。
37、《魯濱遜漂流記》的作者是英國18世紀著名小家_笛福__。_魯濱遜_是小說的主人公，他是世界文學中第一個資產階級正面典型形象。他出身不好，文化程度也不高。但他有較豐富的生活閱歷，有一股壓抑不住的冒險進取精神。在他身上很好地概括了資產階級上升時期富於冒險、充滿野心、百折不回的頑強毅力和一種鬥志。
38、「勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神。」這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是： 煮酒論英雄
39、「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說沒奇緣，如何心事終虛話？」這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中的「閬苑仙葩」指的是 林黛玉 ，「美玉無瑕」指的是 賈寶玉 。
40、請用下列兩部古典人物的姓名或官名補全下面的題目。
① 林教頭 風雪山神廟 陸虞候火燒草料場。（《水滸傳》）
② 曹操 煮酒論英雄 關公賺城斬車胄。 （《三國演義》）
41、《魯提轄拳打鎮關西》是我國古代第一部描寫農民革命斗爭的著名長篇章回體小說《水滸傳》中的一個故事，請你再寫出這部小說中其他英雄及其故事的名稱（例：武松打虎） 林沖風雪山神廟 、 宋江三打祝家莊 。
42、《西遊記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，並舉例證明。語言要簡潔。
答：不屈不撓的反抗精神 如大鬧天宮
或與惡勢力斗爭的精神 如三打白骨精
43、《水滸》中一百零八位好漢個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特徵鮮明的外號。
⑴請用一句話寫出《水滸》中你最熟悉的故事： 魯智深倒拔垂楊柳 或 林沖風雪山神廟 或 宋江三打祝家莊
⑵請寫出《水滸》中你最喜歡的一位好漢的外號，並說出外號表現出的人物的特徵：如鼓上蚤時遷 輕功上乘，善於偷盜
44、完成下列題目：
⑴「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……」這是我國古代文學名著《三國演義》的開篇詞。
⑵「醉打蔣門神」、「大鬧飛雲浦」……說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是 武松 ，他的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個故事的名字：景陽崗打虎
⑶《西遊記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節是（用最簡潔的語言寫出故事的名字）： 大鬧天宮 。
⑷《三國演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個人物是 《水滸傳》中的吳用 。
⑸「女媧煉石補天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，後被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡」，以上的情節出自我國古典文學名著《紅樓夢》。
⑹諸葛亮是小說《三國演義》中的主要人物。請你寫出小說中有關諸葛亮的一個故事的名稱。
答：揮淚斬馬謖 借東風 。
⑺《三國演義》塑造了一個過五關斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是 關羽 。請用最簡潔的語言再寫出一個有關他的故事的名字：溫酒斬華雄 。
五、我國古典文學之最
1、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。
2、《史記》是我國第一部紀傳體通史，作者是西漢著名史學家、文學家、思想家司馬遷。
3、《資治通鑒》是我國第一部編年體史書，作者是北宋史學家司馬光。
4、《離騷》是我國第一首優秀的長篇抒情詩，作者是戰國時楚國的偉大詩人屈原。
5、《論語》是我國第一部語錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。
6、《春秋》是我國第一部私人編撰的史書，作者是春秋時代著名的思想家、教育家孔丘。
7、《三國演義》是我國第一部優秀的長篇歷史小說，作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。
8、《水滸傳》是我國第一部優秀的描寫農民革命斗爭的小說，作者是元末明初著名的小說家施耐庵。
9、《西遊記》是我國第一部長篇神話小說，作者是明代小說家吳承恩。
10、《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著，作者是北宋科學家、政治家沈括。
11、《聊齋志異》是我國第一部優秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。
12、《儒林外史》是我國第一部優秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。
13、《紅樓夢》是我國藝術成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。
14、屈原是我國第一個偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。
15、李清照是我國第一個女詞人，作品收在《李清照集》里。
16、李白是盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。
17杜甫是盛唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《杜工部集》里。
18、白居易是中唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。
六、作家作品並稱
1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。
2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。
3、三曹：曹操、曹丕、曹植。
4、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。
7、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
8、歐美三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。
9、風騷：《詩經》和《楚辭》。
10、樂府雙璧：《木蘭詩》和《孔雀東南飛》。
11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
12、中國小說四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
13、莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》。
14、六藝：六種經書，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；六種技能：即禮、樂、射、御、書、數。
15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。
七、文學常識補充
1、[初唐四傑]唐代初年文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的並稱。均能詩善文，對改變齊梁以來的浮靡詩風起了很大的作用。
2、[山水田園詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩作以寄情山水、歌詠田園生活為特徵，代表作家有王維、孟浩然等。
3、[邊塞詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經歷，故詩作多寫邊塞奇異風光和將士征戍生活，風格豪放，具有浪漫主義色彩。
4、[李杜]唐代詩人李白和杜甫的並稱。李白號稱「詩仙」，其詩洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號稱「詩聖」，其詩充滿了強烈的現實主義精神。
5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的並稱(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。
6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開創，經南宋辛棄疾而達到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢雄渾，境界開闊，豪邁奔放。
7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個人遭遇，情思曲折，含蓄蘊藉，語言婉轉綺麗。
8、[元曲四大家]元代關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位著名劇作家的並稱。
9、《聊齋志異》我國古代傑出的文言短篇小說集，清代蒲松齡著。全書491篇。
10、《三國演義》不僅是我國章回小說的開山作；而且也是我國最有成就的長篇歷史小說；它全稱為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》。它是羅貫中根據陳壽的《三國志》和傳說資料編寫而成的。它與《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》被合稱為「中國古典小說四大名著」。
羅貫中,號湖海散人，他是元末明初傑出的小說家。
《三國演義》共24卷，240則。它描寫了東漢末年和整個三國時代封建政治集團之間的矛盾和斗爭。情節如「關羽溫酒斬華雄,劉備「三顧茅廬」，「赤壁之戰」，「空城計」等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。
11、《水滸傳》是我國小說史上第一部描寫農民起義的長篇小說。由元末明初人施耐庵加工整理、再創作而成。
水滸中的一百單八將傳說是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。
12、《西遊記》是我國第一部長篇神怪小說，作者吳承恩是明代著名小說家。
《西遊記》共一百回。主要情節有孫悟空的出世，遠游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內容，孫悟空被迫皈依佛門，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除邪，經歷九九八十一難，最終化險為夷，到西天取回了真經，成了修信的「正果」。
《西遊記》以唐僧取經故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。
13、《紅樓夢》我國最優秀的古典長篇章回小說。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，後40回一般認為是高鶚續寫。
這部小說描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛「四大家族」的衰落過程，反映了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢。它在批判封建社會的同時，對封建制度的叛逆者進行了熱情的歌頌。
賈寶玉和林黛玉是兩個具有叛逆精神的典型。其中的主要人物如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等已成為不朽的藝術典型。全書以寶、黛愛情和賈府由盛而衰為線索。
10、《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著，作者是北宋科學家、政治家沈括。
11、《聊齋志異》是我國第一部優秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。
12、《儒林外史》是我國第一部優秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。
13、《紅樓夢》是我國藝術成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。
14、屈原是我國第一個偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。
15、李清照是我國第一個女詞人，作品收在《李清照集》里。
16、李白是盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。
17杜甫是盛唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《杜工部集》里。
18、白居易是中唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。
六、作家作品並稱
1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。
2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。
3、三曹：曹操、曹丕、曹植。
4、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。
7、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
8、歐美三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。
9、風騷：《詩經》和《楚辭》。
10、樂府雙璧：《木蘭詩》和《孔雀東南飛》。
11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
12、中國小說四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
13、莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》。
14、六藝：六種經書，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；六種技能：即禮、樂、射、御、書、數。
15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。
七、文學常識補充
1、[初唐四傑]唐代初年文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的並稱。均能詩善文，對改變齊梁以來的浮靡詩風起了很大的作用。
2、[山水田園詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩作以寄情山水、歌詠田園生活為特徵，代表作家有王維、孟浩然等。
3、[邊塞詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經歷，故詩作多寫邊塞奇異風光和將士征戍生活，風格豪放，具有浪漫主義色彩。
4、[李杜]唐代詩人李白和杜甫的並稱。李白號稱「詩仙」，其詩洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號稱「詩聖」，其詩充滿了強烈的現實主義精神。
5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的並稱(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。
6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開創，經南宋辛棄疾而達到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢雄渾，境界開闊，豪邁奔放。
7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個人遭遇，情思曲折，含蓄蘊藉，語言婉轉綺麗。
8、[元曲四大家]元代關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位著名劇作家的並稱。
9、《聊齋志異》我國古代傑出的文言短篇小說集，清代蒲松齡著。全書491篇。
10、《三國演義》不僅是我國章回小說的開山作；而且也是我國最有成就的長篇歷史小說；它全稱為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》。它是羅貫中根據陳壽的《三國志》和傳說資料編寫而成的。它與《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》被合稱為「中國古典小說四大名著」。
羅貫中,號湖海散人，他是元末明初傑出的小說家。
《三國演義》共24卷，240則。它描寫了東漢末年和整個三國時代封建政治集團之間的矛盾和斗爭。情節如「關羽溫酒斬華雄,劉備「三顧茅廬」，「赤壁之戰」，「空城計」等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。
11、《水滸傳》是我國小說史上第一部描寫農民起義的長篇小說。由元末明初人施耐庵加工整理、再創作而成。
水滸中的一百單八將傳說是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。
12、《西遊記》是我國第一部長篇神怪小說，作者吳承恩是明代著名小說家。
《西遊記》共一百回。主要情節有孫悟空的出世，遠游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內容，孫悟空被迫皈依佛門，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除邪，經歷九九八十一難，最終化險為夷，到西天取回了真經，成了修信的「正果」。
《西遊記》以唐僧取經故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。
13、《紅樓夢》我國最優秀的古典長篇章回小說。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，後40回一般認為是高鶚續寫。
這部小說描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛「四大家族」的衰落過程，反映了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢。它在批判封建社會的同時，對封建制度的叛逆者進行了熱情的歌頌。
⑺ 文學寫作中遇到的問題
我來回答：新編大學寫作
定價: 32元
本書由國內多所知名大學長期從事寫作教學和研究的專家、教師，根據其豐富的專業知識和積累的講授經驗，並在充分吸取現有各種相關教材和前人成果的基礎上，通力合作，精心編寫而成。旨在通過深入淺出、切合實用的方式，從理論和實踐上使大專院校各專業學生掌握應該具備的最基本的中文寫作知識，從而鍛煉並提高其寫作能力和水平。作為大專院校的通用基礎教材，本書所述內容雖然涵蓋廣泛，涉及文學、議論、新聞、財經、司法、科技及行政、事務、生活、禮儀等各類文體的寫作基本要領和方法技巧，但力求做到簡明扼要、易教易學，並輔以生動明了的相關例文、格式，不僅十分適合文、理、工、醫、農等各專業公共寫作課程的課堂教學，也可作為滿足一般社會之需的自學讀本。
主 編
徐中玉
副主編
宋炳輝
編寫組成員（以姓氏筆畫為序）
文學武（上海交通大學 第5、9章）
宋炳輝（上海外國語大學 第1、4章，統稿，副主編）
陳麗芳（開封大學 第8章）
陸予圻（華東師范大學 第10、11章）
汪耀明（復旦大學 第6章）
林 青（同濟大學 第7、12章）
徐中玉（華東師范大學 通審，訂定，主編）
徐天德（復旦大學 第4章）
秦 逸（上海師范大學 第2章）
韓愛平（河南大學 第1、3章）
徐中玉，1915年生，江蘇江陰人。國立中央大學中文系畢業（1939），國立中山大學研究院文科研究所畢業（1941）。歷任中山、山東、復旦、同濟、滬江諸大學講師、副教授、教授。1952年後，歷任華東師范大學中文系教授、系主任、文科研究所所長、校務委員會副主任。上海作家協會副主席（第四屆）、主席（第五屆），國家教委全國高等教育自學考試指導委員兼中文專業委員會主任，學科評議組中文組成員。全國性學會「全國大學語文研究會」會長，「中國文藝理論學會」常務副會長、會長，「中國古代文學理論學會」常務副會長，主編《文藝理論研究》、《古代文學理論研究》至今二十多年。主編教育部組編全國各類「大學語文」教材五種，專著及主編書刊數十種。現為上述各學會的名譽會長，華東師范大學中文系名譽主任，香港中國文化研究院學術顧問，北京大學語文教育研究所及北京大學中文系顧問，《文藝理論研究》主編。
宋炳輝，1964年生，江蘇省啟東市人。畢業於復旦大學中文系，獲文學博士學位。現任上海外國語大學社會科學研究院副院長、《中國比較文學》副主編。長期從事比較文學、中國現當代文學和文學寫作的研究和教學。主要著述有《新月下的夜鶯：徐志摩傳》、《都市子夜的呼號：茅盾與上海文化》、《20世紀中國文學精品》（副主編）、《中國當代文學史教程》（合作）、《網路：你往何處去》（主編）等。
★ 書摘
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編寫前言
大學里要不要開「應用寫作」或「大學寫作」課，可能還未完全定論。現在有的開了，有的還未開。開了的是必修還是選修，開多少時間，有幾個學分，開過一時又不開了，各種情況都有。怎樣開的，已有的教材效果如何，是怎樣在教的，有些什麼經驗教訓，都缺少切實認真的討論、研究、交流。媒體的有關報道卻不時可以看到，有些情況著實引起許多人士注意，並且憂慮。
下面介紹最近看到的一則報道:
江蘇人才市場招聘遭遇尷尬
文科生寫不好邀請函
人民日報 80多個文科畢業生竟沒有幾個能寫出一份完整的邀請函。江蘇省人才市場日前舉行招聘會時，遇到這樣一件令人深思的尷尬事。
江蘇省人才市場此次拿出10個崗位面向畢業生招聘，經過篩選，八十多人入圍。其中，南京某知名大學新聞系的一名女生特別出眾，自薦材料顯示不僅幾乎每年都獲得獎學金，且獲獎的各種榮譽證書的復印件有十幾張，尤其是在數家報社實習發表的厚厚一摞作品更是令她「高人一籌」。招聘人員事後說，他們當時決定，如果這名女生考試通過，就錄取她專門從事宣傳工作，但結果大大出人意料。考試中，有一題是根據素材寫一則邀請函。這名女生在正文部分將素材羅列了一下，不僅題目沒有「邀請函」字樣，文章也沒有抬頭，時間、地點則被移到了「備注」裡面。
據了解，參加考試的80多名考生擬出的邀請函，絕大部分「缺胳膊少腿」。
《新民晚報》2004年3月31日這個人才市場上此次拿出十個崗位，面向文科畢業的大學生招聘，在應招的大學生群中，經過篩選，八十多人入圍應考，其中有個名校新聞系畢業女生特別出眾，自薦材料每年都獲獎學金。各種榮譽證書復印件多張，還有在報社實習發表的厚厚一摞作品，應該大有入選的可能，但卻沒有成功。因要她根據素材寫一則邀請函，而她卻從要素到格式，都未能寫好。參加這一考試的80多名考生擬出的邀請函，竟絕大部分「缺胳膊少腿」，「竟沒有幾個 能寫出完整的邀請函」。雖然並不能算嚴重，只有十個崗位，七十多位註定不會成功，但對應招者總是一次挫折，且對文科畢業大學生一定頗出意料，是值得大學教育界深加反思、有所補救的一個問題。因為，在設定的情境條件下，當場考驗一下文科畢業生試寫一封邀請函或請假信之類，並要求寫得完整一些，畢竟不能說是苛求。而在超額競爭中，招聘單位顯然無暇為每個未入選者找出所以受挫的原因，除各自反思外，直接負有教育責任的校長、老師們也是理當重視、改進的。大學生畢業之後都會走上工作崗位，迅速變化和越來越發展的生活與各種事業都需要大學生們至少具有一般應用文寫作的能力。可以說，今後沒有一個人可以不必具備寫一般的和某一專業需要的較好的應用文寫作能力。我這不是指要大學生都成為一個精品文學家，也不是要成為一個某方面的高深科學家，而是一個有基本知識和某種專業修養的普通人。因為每一普通人都有不少社會關系，工作關系，經常需要不斷說明、溝通、傳達、申明……正式的還必須運用文字寫作。而所有的文字寫作，又還需要把握一些基礎的寫作方法、常識與技能，必要的研究、調查與訓練。更重要的，是對思想品德、人格胸襟的修養，對世事、人情的關切與熟知。試想即使要完整地寫好一封邀請函，或請假信，希望達到你寫信的目的，豈非除文從字順、沒有錯別字外，還應具備符合客觀、主觀、事理、感情、可行、可能等各種憬悟、敏感在內的潛力?寫作的本領，歸根到底是要在洞明世事、通達人情，和認真學習、不斷訓練的實踐與綜合的基礎上發展成長起來，而不是一朝一夕，光讀點書就能迅速有成的。但大學如能開出這個課，教師如能教好這個課，學生如有機會學到並學好這門課，還是有積極作用，並可免走或少走彎路的。較適用的教材，需要能簡明扼要地提供寫作的一般原理，各種文件的寫作特點，附有具體的例子。這個課的實踐性特別要緊。寫作原理是各種寫作大致相通的，不必作繁瑣、抽象、充滿新名詞、新概念以及許多新主義的空談，這些有「文學概論」「文藝學」等課程去擔當。幫助學生明白、理解基本的原理，是經過實踐檢驗行之有效、取得共識的。概括性的知識傳授，仍要選擇一些真正名家名作的具體內容來分析、證實，而不是教師一個人介紹就能算數。講得抽象，講而不練，肯定不好。傳授知識，一向只是教師教到底，由於缺乏質疑、討論、互補，往往枯燥乏味，留不下多少印象。既置學生於被動狀態下，當然引不起重視、興趣。一定要多鍛煉，就像規定情境下各自去習作邀請信、請假信、申明文之類。對不同的寫法進行分組的討論，既能鼓勵習作，又便集體研討，互相補充，收教學相長之益。把報刊上常見有關寫作缺點的報道和討論材料及時介紹給學生，教師越積極、認真負責，越能多方設法多樣地指引學生的課外學習，這課外的各種活動對提高學生寫好一般應用文字一定多有幫助。課外觀感中所取得的營養，對「大學寫作」這類課程的學習每有許多啟發，這也是綜合與實踐結合的一種表現。許多大學生對寫作有恐懼感，唯恐露底、受譏笑，這可理解，也不必苛責，但越不寫就更寫不好，能力要從實踐中成長起來。教師要鼓勵學生大膽發言，大膽寫作，重在表揚成績，鼓勵試作中有了進步的亮點，恐懼感會逐漸消失。這是我國古代教人寫作早已取得的好辦法，好經驗。
這部書，是應復旦大學出版社之邀，兩年來得到上海各大學任教「大學寫作」課程多年的專家們一起協作編成的。已有的「大學語文」課程，主要任務在通過學習文學名作，培養和提高大學生們的文化精神以及應有的人文修養，實際上難以同時負起指導應用文字寫作的職責，而需要由「大學寫作」課較多分擔這個任務。由這個課程，發揮綜合性把握較廣的立人知識，從實踐過程中多多訓練，多讀多寫，課內外結合，從一般應用文擴展到各自所學的專業寫作，將來最好在參加工作時就能很快承擔起寫作任務，為適應今後的各種競爭做些准備，累積下經驗和資料。文藝精品與各種學術專著是另類應用文，誠有巨大社會效益，各種性質、不同文體各有特點的更為大量的應用文字，實際每時每刻都在盡力推動促進著大大小小的工作、工程，起著不可或少的社會作用。大學問家、大科學家在精心著作大書的同時，必然也要寫其日常人生中需要的書信、筆記等等，而且往往也有精品的價值。如此小大由之，各抒所見，各有其成，積小成大，才有共同偉業。為此我們雖盡點綿力，自感缺點仍不少，將再努力探索，更求實效。敬請各地專家、老師同志、大學生同學們指教、幫助。
徐中玉
2004年4月5日
目 錄
編寫前言
第一章 緒論
第一節 寫作的歷史與意義
第二節 大學寫作的基本內涵和本書體例
第三節 寫作的基本性質及其特點
第四節 寫作訓練的基本途徑
第二章 文章構成要素
第一節 材料
第二節 主題
第三節 結構
第四節 語言
第五節 標題
第六節 標點
第七節 修改
第三章 文章的表達方式
第一節 敘述
第二節 描寫
第三節 議論
第四節 抒情
第五節 說明
第四章 文學類文體寫作
第一節 文學類文體概述
第二節 小說
第三節 詩歌
第四節 散文
第五節 報告文學
第五章 議論性文體寫作
第一節 議論性文體概述
第二節 雜文
第三節 政論
第四節 文藝評論
第六章 新聞寫作
第一節 概述
第二節 消息
第三節 通訊
第四節 新聞特寫
第五節 新聞調查報告
第六節 廣播電視新聞稿
第七章 財經類文體寫作
第一節 經濟合同
第二節 廣告
第三節 經濟報告
第八章 司法類文體
第一節 起訴狀
第二節 上訴狀與申訴狀
第三節 答辯狀
第九章 科技類文體寫作
第一節 科技文章概述
第二節 科技論文
第三節 科技報告
第四節 科普說明文
第十章 行政類公文
第一節 公文概述
第二節 行政公文的種類和格式
第三節 行政公文的撰寫
第四節 公文的審核和修改
第十一章 事務類文體
第一節 調查報告
第二節 總結
第三節 計劃
第四節 簡報
第五節 規章制度
第十二章 生活類文體
第一節 生活類文體的概念及分類
第二節 私人信函
第三節 禮儀文書 3379希望對你有用！
⑻ 為什麼隋唐會有三教合一的現象
「三教」，指的是儒、道、釋三家。三教概念的發展，可以分幾個階段，魏晉南北朝梁武帝是一個階段，唐宋是一個階段，元明清是一個階段。最初的階段里，雖然有三教的連稱，不過彼此是獨立的，當然相互間都有影響，儒、道、佛三者之所以相提並論，則是偏重於它們社會功能的互補。中間的階段是一個過渡的階段，主要在於彼此內在意識上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各樹一幟。只有最後的階段才出現真正宗教形態上的三教合一。其中，第二階段是在繼續第一階段三教功能互補的基礎上更添新內容，第三階段亦是在前二個階段的底子上再演化出來「三教合一」的新成份，這也反映了三教合流的趨勢越來越大。
⑼ 嘗謂三教合一
(1)三教合一。 (2)觀點：格物致知。目的：「窮理」，朱熹把探究「理」作為認識的最終目標。 (3)天理就在心中，要克服私慾以「致良知」。 (4)儒學融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——「理學」。 分 析： 第(1)問應依據材料「行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕聖棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變萬態，復乎心性，釋有焉」可見材料中敘述了儒家、道教和佛教的主張，其論證的結論是「三教之大，其不可遺」這反應了三教合一；第(2)問，材料中反映出的是「格物致知」應緊扣朱熹「格物致知」作答，其目的在於「在即物而窮其理也」；第(3)問注意從材料3中獲取有效信息「夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也」， 「是非之心，不慮而知，不學而能」，可知理在心中，人們所要做的是，擴充良知，推擠萬物，即「致良知」的觀點；第(4)問應歸納「理學」的形成，理學是由於佛道沖擊，儒學大師吸收佛道兩教的思想，用佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系。 考點： 理學出現的背景、含義、理學家主張 點評： 該題考查了涉及宋明理學的基本知識。宋明理學中的常考點有：背景、主張、影響。其中背景，需要注意「三教合一」與「儒學危機」；主張，需要關注程朱理學與陸王心學的異同；影響，需要從積極消極兩方面把握。