日出草盪小說閱讀

1. 我家鄉都是銀杏樹，有很多人都是做這行買賣的，我也是，可是現在生意不好，怎樣才能找到更好的市場啊

寶墨園 看 點 寶墨園內的建築及景觀主要有：治本堂、寶墨堂、清心亭、仰廉橋、紫洞舫、龍圖館、千象迴廊和風味食街等。 介 紹 寶墨園位於番禺市西南部的沙灣鎮紫坭村內，是集包公文化、古建築藝術、嶺南園林於一體的古建園林。園內溪水環繞，巨樹叢叢，風景綺麗。 寶墨園是東側包相府廟續建之古庭園。建於清嘉慶年間的包相府廟是為頌揚龍圖閣直學士包拯而建。於清末民初增建寶墨園。後荒廢，現重新修建，門前兩幅工藝精湛的民間磚雕，分別為包拯怒鍘陳世美與包勉的故事。園內還有大量的灰雕、石雕、陶塑和紫檀木雕，以及傳統宮燈。 園內種植的植物主要有千年羅漢老松、九里香、兩面針樹、銀杏樹、玉堂春、大葉榕樹、紫薇樹等，還栽植有大量的嶺南盆景。寶墨園更是一座頗具特色的園藝精品公園，除了樹木花卉和建築之外，園內周邊還有龜池、放生池、錦鯉池、蓮池。門票·開放時間 門票：30元 開放時間：周一至周五8：00到17：45；周六、周日8：00到18：00 交 通 1、在廣州市汽車客運站坐車到寶墨園（從早上八時開始，每半小時開出一班車到寶墨園），票價為13元/人，車程約四十五分鍾； 2、乘地鐵三號線(天河客運站-番禺廣場)到地鐵市橋站C出入口，走到百越廣場站(番禺)，轉乘市橋-寶墨園專線（坐27站），到寶墨園總站下，走約240米到寶墨園； 3、乘車到番禺市橋汽車站總站，轉乘市橋-寶墨園專線（坐28站），到寶墨園總站下，走約240米到寶墨 美食·住宿·購物 餐飲：寶墨園內的觀景樓、風味館、怡味館、紫竹居等為遊人提供粵式菜餚及番禺風味小食，有馳名的沙灣姜埋奶、紫坭魚皮角、荔灣艇仔粥、家鄉菜式等，味美可口。 嶺南水鄉位於中山市民眾鎮，緊靠珠江口，毗鄰廣州、珠海、港澳、深圳等地；京珠高速公路、廣珠公路之幹道從旁而過，交通十分便利。 嶺南水鄉是在中山市委、市政府實施「大旅遊」戰略和創建「中國優秀旅遊城市」活動中依託中山資源優勢挖掘，開發出來的極具嶺南田園水鄉特色的生態旅遊區，於2000年6月正式對外開放。目前已發展成為一個具有典型水鄉特色，集旅遊、飲食、娛樂於一體的綜合性旅遊景區，開業三年多以來，已接待國內、外遊客100多萬人次，在港澳珠三角地區具有較高的知名度，取得了較好的社會效益和經濟效益。獲「創建中國優秀旅遊城市先進單位」、「中山市優秀景點二等獎」、「最是民眾風情獎」。 水鄉一切純真自然，生態原始、水網交織、河道縱橫、民風淳樸、小村落沿河涌自然分布。水鄉風情濃郁；兩岸植被豐富、風景秀麗，自然風光與農村民情達到和諧統一，是嶺南一帶保存最完整、最具水鄉特色的自然生態與人文生態的景區。目前已開發的可游面積達到35平方公里。景點有「紅橋碧水」、「草盪潮音」、「水鄉農榭」…等30多個景點，確實令人一種反璞歸真。一方水土、養一方人，水鄉河產豐富，依水而居的水鄉人：捕魚種植；日出而作、日落而息；家口有私人碼頭、私人船隻；生活悠然自得。這里沒有江南的小橋流水，只有草盪潮音，有大小不同的水閘調節水鄉的水位和交通，使得水鄉河道穿梭的船隻安全往來。船隻是水鄉人水上主要交通工具，也是與外界貿易往來的紐帶，有捕魚網蝦的；有送香蕉給蕉商的；有貨物買賣的。水鄉人滿載著一個個希望，搖盪著對美好明天的憧憬，融入在大自然中。勾勒出嶺南水鄉的一份恬靜、一份朴實。水就在眼皮下的風光 江蘇蘇杭一帶，「水鄉」兩字誘人耳目。其實就在我們廣東，在中山民眾，有這么一塊地方，可以和蘇杭水鄉媲美———名字是當年嶺南畫派的掌門人關山月老先生起的：「嶺南水鄉」！ 同樣有小橋流水和枕水人家、雞犬蛙鳴一片；不同的是也許受了「南蠻」之氣的感染，民俗文化卻迥於蘇杭。嶺南水鄉的風光更帶點陽剛之氣。水鄉有船，輕舟秀水，香蕉荔枝龍眼成行成片。三十幾里水涇僅是民眾水鄉的一小部分，嶺南水鄉的水上游項目主要是指的這一段。近水而建的吊腳杉皮房，像一個遠古的童話，最是讓人溫馨。第一代的茅寮房已只能在嶺南水鄉的總部看得到了，第二代的杉皮房子和現代的水泥樓房參差成一種新舊對照，像建築風情展廊一般地反映了水鄉人的生活從 窮變富的變化。房前屋後種了不少果子，四時均有各種鮮果成熟。每戶人家有自己的碼頭，或多或少擁有幾條小艇，上岸後的蛋家人大多已車步當舟，專業運輸戶則換成了大船搞起運輸，這種小艇便不常用了，泊在岸邊成了裝飾，或者是一種懷舊。 坐船游覽時，小童在河裡光著屁股游泳，大人在河裡摸沙蜆，雞鳴狗叫、瓜田李下，鄉情撲面，似曾相識的感覺讓人心動。 嶺南水鄉民俗民風濃郁，極富有嶺南地方特色。作為香港翡翠台的拍攝基地，翡翠台已來拍過不少片子。中央台也來拍過《孫中山》，其他電視台也已來進行考察，計劃在今後的拍攝活動中前來取景。 水鄉美食 嶺南水鄉的水鄉村餐廳，大有食盡嶺南美味的樣子。沙蝦、鴨嘴血、海邊、游水黃魚、尤利、西江鯽魚、西江大魚、西江鯇魚、即開生蚝、河蚌、黃沙蜆、正宗海鱸、本地花魚、毛蚧、肉蟹、花螺、筍殼、泥蜢、白貝、奶魚、虎蚧……光聽聽這些生猛海料，就有點眼花繚亂了。 嶺南水鄉的海河鮮類菜餚共有一百多種，農家菜數幾十種。比較出名的菜品有：海鮮、蕉蕾湯、特色咸香雞、酥炸靚生蚝、生炒鯪魚球、眉豆燜河蚌、水鄉蒸三寶，薄荷葉燜鴨、清蒸海鱸魚、滑菇野生菌、菜心蜆肉粥等。菜餚在於對比。山珍海味鮑魚海參，吃多了吃膩了，方覺還是清清淡淡、活色生香、新鮮嫩脆的家常菜，調配得不油不膩、鹹淡適中的好。加上那近河水榭，樓閣生風，漁舟往來，櫓聲，一種鄉村的溫馨親切油然而至。水鄉民俗乘水鄉快艇，可一路觀看800年來的歷史，是水鄉最精彩的節目。觀婚嫁表演，聽鹹水歌，做一回水鄉新郎，水鄉婚嫁表演像一幅遠古的民俗風情畫，反映了每個人都要有一回的喜悅———原汁原味的大沙田民間文化。侑靈廟的傳說雖然不能當真，但確有許多大佬發了財來還願的，所以至今在小廟邊的許願樹下，香煙繚繞，朝拜者眾。還會 時不時見到香港人在此地大拋特許願球———在它的背後，有很多的民間傳說。嶺南水鄉是水世界，縱橫交錯的河網，小船是最好的交通工具。坐飛馳電掣的機械動力遊艇，固然有風馳電掣的快感，但是，搖櫓似乎更適合水鄉的悠然節奏。如果你有充足的時間，在水鄉總部租上一隻農家小艇，由船家陪著你悠悠地順流而下，你會更能體味出水鄉的韻味。吱吱呀呀的搖櫓聲，就如一支懷舊的曲子悠然響起，令你回憶起過往生活溫暖的點滴和生動的畫卷。 一櫓一條河，一河一個景，茅舍、翠竹、蕉林、還有荔枝和龍眼，水鄉的風物，就櫓聲的吱呀中悠然地在眼前掠過…… 水鄉人有喝早酒的習慣，我在水鄉考察期間，每次早上都會見到一幫臉紅紅的「酒友」，邊聊家常邊大啖價極平的螺絲或者花蛺等水中之物。是酒能助力的原因吧，然後，他們會開始一天「日出而作，日落而息」的生活———出海打魚，或者是耕種果園、販運香蕉或者小商品買賣之類的營生。 在水鄉玩的是一份閑適，體驗農家生活，去農民家吃飯、種禾種菜，體驗那種「粒粒皆辛苦」出力流汗後的豐收喜悅，都是城市人體會不到的。如果時間充足的活，更可以「探窗看漁躍，蛙鳴入夢來」和鄉下的老叟一起下局棋或者麻將，或一起「閑來茶當酒」，則能在他們平淡的生活樂趣中體會到一份知足常樂的鄉下人心境，反思自己忙碌的生活是否真的快樂。水鄉佳果 嶺南水鄉未受工業污染，環境優越，2000畝果園孕育出數十種不同的水果，跨越一年四季。一年365天裡面均有成熟的水果供遊客採摘，許多種水果均屬於國外引進種植。現在的應時水果為火龍果、香蕉、新加坡楊桃等。 嶺南水鄉和寶墨園各分秋色 全看個人喜歡

2. 中國有姓一的嗎

有
據《中國姓氏大全》記載：賢姓是罕姓，全國南北皆有。
賢姓源於漢朝建武年間（公元25-56年）哀牢王賢栗之後代。清代雲南景東集居有賢氏後裔。哀牢王的管地，在雲南保山怒江以西一帶。
據了解，目前廣西南寧邕寧縣四塘鎮有1千餘人，從山東遷來，現已19代；山東青島賢姓現也有1千多人，好象也已19代；廣西岑溪市約有6千餘人，分布在八個鄉鎮集居，現已16代；廣東省連山縣，湖南江華縣，廣西昭平、鍾山、蒙山、賀州市也有大約3千餘人，是壯族，現已19代；廣西蒼梧縣大坡鎮有幾十人，現已7--8代。四川米易縣約有1千餘人，他們祖先來自雲南景東，據他們族譜介紹賢姓的「賢」大約是在洪武十三年時由「咸」字演變來的。

3. 水鄉的簡介

水鄉一切純真自然，生態原始、水網交織、河道縱橫、民風淳樸、小村落沿河涌自然分布。水鄉風情濃郁；兩岸植被豐富、風景秀麗，自然風光與農村民情達到和諧統一，
是嶺南一帶保存最完整、最具水鄉特色的自然生態與人文生態的景區。目前已開發的可游面積達到35平方公里。景點有「紅橋碧水」、「草盪潮音」、「水鄉農榭」…等30多個景點，確實令人一種反璞歸真。
一方水土、養一方人，水鄉河產豐富，依水而居的水鄉人：捕魚種植；日出而作、日落而息；家口有私人碼頭、私人船隻；生活悠然自得。
這里沒有江南的小橋流水，只有草盪潮音，有大小不同的水閘調節水鄉的水位和交通，使得水鄉河道穿梭的船隻安全往來。船隻是水鄉人水上主要交通工具，也是與外界貿易往來的紐帶，有捕魚網蝦的；有送香蕉給蕉商的；有貨物買賣的。
水鄉人滿載著一個個希望，搖盪著對美好明天的憧憬，融入在大自然中。勾勒出嶺南水鄉的一份恬靜、一份朴實。

4. 中山市有哪些鎮區可稱水鄉

其實近水的都可以叫水鄉,如民眾,坦州,南朗

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《日出草盪》（陸亞芳）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：日出草盪

作者：陸亞芳

出版年份：2015-9

6. 杭州市作家協會的代表作品

其中長篇小說《長歌行》、《人與狗》、《銀界》、《念奴嬌》、《日出草盪》、《夜上海》、《世界沒有末日》，紀實文學作品《世紀浮雕》、《范匡夫之路》、《熱血豐碑》等，詩集《反對》、《無與倫比的美景》、《雨夜的寫作》、長篇敘事詩《眼淚在春風中顫抖》，散文集《左手握右手》、《沙漏的舞蹈》、《風月無邊》、《懶得握手》，雜文集《姑妄言之》、《魚找自行車》等作品，出版後在文學界有較大的影響，產生了良好的社會效果，其中大多獲得省、市「五個一工程」獎或省優秀作品獎。

7. 描寫蘆葦盪的唯美詩句

談到似花還似非花，我們頭腦里就會立即浮現出楊花來。因為蘇東坡次韻章質夫寫過一首楊花詞，把楊花比喻成一個思婦，寫得很是纏綿悱惻。

但是我今天要說的這種花，它不是楊花，而是蘆花。

蘆花也是在似花非花之間。說它似花，是因為它確實是蘆葦開出的花朵，像一面旗幟，還有一個那麼長的旗桿。

說它非花，是因為它不但沒有桃李之花那樣鮮艷的顏色，而且花朵也不那麼芳香，沒有那種人們喜愛的喇叭，那種單瓣重瓣的形狀。

但是我小時候就是很喜歡這種花的，母親走到水邊去把它掐來，我就舉在手裡，喜歡仰著頭看著它在晨風里飄盪。所以直到現在印象特別深。

古人對蘆花也很喜歡，很早的《詩經》里就有記載， 「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」這蒹葭就是青青蘆葦開出的白花，蘆花。

到了晚一點的唐宋時期，有關蘆花的詩詞更是不少。下面我們就來欣賞一組古人寫蘆花的詩詞，不過這里選擇的都是短小精悍的絕句。

夾岸復連沙，枝枝搖浪花。

月明渾似雪，無處認漁家。

這是唐代詩人雍裕之的《蘆花》詩。蘆花總是喜歡生長在潮濕的江河湖泊旁邊，從沙灘一直蔓延到地面上來。

風一吹，它就翻滾起大海一樣的浪花。月光照在上面，無邊無際的蘆花更是一片雪白。

這樣坐在船頭的遊子很難看清岸邊的漁家，天黑了，他想找個酒店，又沒有人指點。此處就像杜牧的「借問酒家何處有」一樣，寫出了遊子旅途的寂寞。

釣罷歸來不系船， 江村月落正堪眠。

縱然一夜風吹去， 只在蘆花淺水邊。

這是唐代詩人司空曙的詩歌《江村即事》。詩中寫了一位垂釣者，他釣魚歸來，天色已晚，漁船也沒有系住，就迫不及待來到江村裡飲酒歇息過夜。

因為漁船沒有什麼好擔心的，這一帶是蘆花盪，即使是晚上吹起大風，它也跑不到哪裡去，還不是在這淺水灣的蘆花叢里。

這里既反映了江村的寧靜，也表現了詩人一種閑適樂觀的人生態度。

江頭落日照平沙，潮退漁船閣岸斜。

白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。

這首《江村晚眺》是南宋詩人戴復古的作品。晚霞余暉灑在江邊沙灘上，一切顯得是那麼空曠遼闊。退潮以後漁船都傾斜著靠在岸邊。

這時只有兩只白色的水鳥站立在水邊，看到有人過來，它們警覺地一躍而起，飛進了蘆花叢里。

詩中寫出了江村傍晚的寧靜，有王籍「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」的那種意境。

深溪高岸罩秋煙，颯颯江風向暮天。

凝潔月華臨靜夜，一叢叢蓋釣魚船。

這是

8. 哪個大神發一下《獵人筆記》每一章的概括60字以內

獵人筆記》是俄國作家屠格涅夫的一部通過獵人的狩獵活動，記述19世紀中葉俄羅斯農村生活的隨筆集，共25篇。
章節內容簡介如下：
第一篇《「黃鼠狼」 霍爾與卡里內奇》
「我」以獵人的身份訪問瑞茲德林縣，在曠野里結識了小地主鮑盧台金。我們先步行到了「黃鼠狼」霍爾的家，他的小兒子駕車送我們回鮑盧台金家過夜。第二天，「我」一個人出外打獵，傍晚時來到霍爾家並在這住下。三天後，鮑盧台金派人來接「我」。次日，「我」離開了鮑盧台金先生家。
第二篇《獵人葉爾摩萊與磨房主妻子》
「我」帶著僱傭的獵人葉爾摩萊，傍晚日落前在樹林里「守獵」。為了第二天黎明日出前「守獵」，我們想在附近一個磨房裡過夜。磨房主安排我們住在距離磨房很近的小棚里。磨房主還讓他的妻子出來招待我們。
第三篇《從草莓泉水到伯爵管家》
在初秋八月的一天，「我」帶著獵犬來到伊斯塔河畔打獵。在「草莓甘泉」喝水時，見到了「我」早就認識的那兩個農民：斯交布希卡和米哈伊洛·薩魏里甫。從後者口裡，讀者知道那個曾經風光，後來逐漸敗落的伯爵的故事。
第四篇《縣醫愛情奇緣》
除了第一段，全文都是這位「縣醫」的自述：他對「我」講述他本人在給一個小地主家的姑娘治病過程中親身經歷的一段終生難忘的戀愛故事。
第五篇《我鄰村的地主拉其洛夫》
主人公是小地主拉其洛夫。他至多五十來歲，年富力強，為人慷慨，待人和善。他參過軍，見多識廣，談吐自由，性情內向。他曾結過婚，但妻子因難產病故。現在他帶著妻子的妹妹私奔。
第六篇《富農奧夫謝尼科夫》
主人公是富農奧夫謝尼科夫。從他口裡，讀者知道各種不同的地主貴族，其中包括「我」的外公和外婆。此外，小說還寫到富農奧夫謝尼科夫的親侄子米加。
第七篇《李郭甫村外蘆葦盪遇險》
「我」和獵人葉爾摩萊到距離李郭甫村十里的蘆葦盪里撐船打野鴨遇險的故事。在此過程中，我們遇到獵人符拉基米爾和漁夫舒喬克。「我們」四人坐著舒喬克的船在蘆葦盪打獵的。
第八篇《河灣草地上的五個小孩兒》
「我」因為貪戀打獵晚歸，回家途中迷了路，後來只好跟五個小孩兒在河灣大草地的篝火旁邊過夜，「我」假裝睡著了，聽到了孩子們關於家神、美人魚的迷信和神話，以及當地發生過的一些傳說的談話。
第九篇《來自美奇河畔的侏儒卡西楊》
「我」打獵歸來，在路上碰到出殯的隊伍，為了避開這「不祥之兆」，車夫趕馬向前，結果車軸壞了。在侏儒卡西楊的陪同下到伐木場買車軸和打鳥，從「我」和他的交談中了解到卡西楊的身世和為人。在返回新村前見到了疑似老人私生女的安娜。最後回到家裡，天已大黑。
第十篇《田莊管家》
主人公是年輕的地主阿爾卡奇·巴夫萊契·別諾契金，此人是個表面和善、開明，內心冷酷、守舊的人物。他的管家聰明能幹，地主老爺喜歡他，縱容他在庄園當家做主、發號施令、欺辱百姓。
第十一篇《田莊管理處》
一個綿綿細雨的秋天，「我」打獵歸來，經一個看守窩棚的老人指點，來到安尼耶沃村洛司涅科娃夫人的田莊管理處躲雨，被管理處的主要負責人安排在隔壁的房間里睡覺、休息。「我」後來透過間壁的空隙看見和聽見管理處發生的一切。
第十二篇《護林神》
傍晚我打獵歸來時，天氣突變，狂風暴雨，拉車的母馬陷在泥濘中就看林人皮留克幫「我」走出困境，把「我」拉到他家。天晴後，皮留克准備送「我」回家時擒獲一個偷砍樹木的農民，經我的幫助，皮留克放了那個農民。然後他送「我」出了樹林，分手告別。
第十三篇《兩個地主》
本片主人公與第五篇的地主拉其洛夫他們的出身和經歷不同。一個是退伍的將軍，一個是土生土長的地主。這是他們兩人的共性，雖然各有自己的特點。本片描寫了將軍的其人其事；而對這個土老爺，則主要用「我」的一次訪問記實以揭露他的外表熱情溫和、內心冷酷殘忍的偽君子言行。
第十四篇《列別姜市場買馬記》
「我」在列別姜打獵後，下榻於當地的一個旅館。回旅館吃完午飯去馬販子家買馬，但由於公爵的到來而沒有成交。最後「我」在另外一家買了一匹，但「到家」後發現自己上當受騙：原來這是一匹瘸腿的病馬。
第十五篇《達吉雅娜·鮑里莎夫娜及其侄子》
本篇寫達吉雅娜·鮑里莎夫娜的為人，以及她收養與培養侄兒的情況。但這位侄兒學畫沒有成功，白花了她的錢和心血。
第十六篇《俄羅斯人之死》
作者先後寫了五個俄羅斯人的死，他們的死因和臨死時的心態，以及周圍人的反應，以及「我」的思索和感慨。
第十七篇《酒店賽歌》
描寫了兩個歌手在郭洛托夫卡村一個孤零零的酒店賽歌的具體過程；但小說主人公除了這兩個歌手——小包工和土耳其人亞什卡，酒店老闆尼古拉·伊萬雷莫爾等等他們是聽眾，也是裁判。
第十八篇《小地主卡拉塔也夫的愛情故事》
卡拉塔也夫愛上了一個女地主的丫鬟，想為她贖身，但遭到女地主的拒絕，並將丫鬟遣送走。後來，卡拉塔也夫駕車把瑪特遼娜帶回到自己家，從此兩人過著甜蜜的生活。他們在一次駕車外出的路上正面碰上了女地主。事情敗露，女地主狀告他們，糾纏不休。最後瑪特遼娜決定自首，此後緲無音訊。卡拉塔也夫負債累累，變賣家產，遠走莫斯科謀事。他決心不回家鄉，而是「要死在莫斯科」。
第十九篇《幽會》
寫一對青年情侶離別前最後一次「幽會」的情景。男方「是一個闊少爺寵愛的仆從。」女方是一個「苦命、可憐的孤兒」。看來二人之間已經有了一段愛情關系，但男方的感情不深，在離別前表現冷漠，而女方的感情真摯熱烈。
第二十篇《希格雷縣的哈姆雷特》 一次打獵的旅行中，「我」得到鄰村一個小地主的邀請，去他家赴宴。那天晚上，「我」和他睡一間房，兩人都睡不著。於是就開始交談，他對我敞開心懷，打開了話匣，講了自己悲劇性的經歷。
第二十一篇《世襲貴族切爾托布哈諾夫及雷好友涅多皮尤斯金》
獵人葉爾摩萊陪「我」打獵回來，在路上先後遇到了切爾托布哈諾夫和涅多皮尤斯金， 「我」對他們做了一些調查之後，親自登門拜訪切爾托布哈諾夫，並參加了他們的家庭歌舞晚會，「很晚我才離開無夢村」。
第二十二篇《切爾托布哈諾夫的結局》
本篇寫主人公切爾托布哈諾夫的結局，寫他經歷的三次不幸：心愛的情婦瑪莎的出走；至友涅多皮尤斯金的去世；比愛人和至友更珍貴的寶馬瑪列克-阿泰力被盜。就是這三次不幸釀成切爾托布哈諾夫的人生悲劇。
第二十三篇《露克麗雅之死》
露克麗雅從前是個漂亮活潑的女僕，如今她長期癱瘓在床，骨瘦如柴，村裡人給起外號叫 「活木乃伊」，但她仍然是一個聰明善良、溫柔文靜、虔誠的基督信徒。小說主要寫她病中的思想和感情。
第二十四篇《車輪嘎吱響》
小說從飛洛費這個人物的「傻」寫到他一路駕車過程中表現的機智和聰明；從半路遇匪的危險場面寫到化險為夷，轉危為安。刻畫兩個人物的同時也反映當時俄國的社會治安狀況。
第二十五篇《樹林和草原》
全篇寫的是獵人喜歡的樹林和草原在春夏秋冬四季的自然風光。本篇可以看成這些寫景片斷的歸納和總結。詩情畫意，美不勝收。
編輯於 2020-12-05
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學習外國文學的作用與意義
1、全球化正在以不同的形式滲透到我們的經濟建設、文化建設、人文社會科學的教育和研究以及人們的日常生活當中。當今世界,各國文化交流日益頻繁,各民族文學互相影響、互相滲透。高校中文系的學生的外國文學姬笭灌蝗弒豪鬼通邯坤教學具有更為現實的意義。優秀的文學作品,總結了人類對於真善美理想的精神探索的歷史,潛移默化地對人們起著思想教育和道德陶冶的作用,能使青年學生受到深刻的思想教育,有利於我國社會主義精神文明建設。學習和研究外國文學發展史上那些里程碑式的作品,閱讀、學習、欣賞經過千百年的長時間篩選和億萬讀者嚴格檢驗的藝術珍品,總結前人的藝術經驗,可以提高我們的藝術水平,增強審美情趣,提高鑒賞水平和能力。學習外國文學。可以了解外國人的生存方式，了解他們的思維方式。這就為我們自己找到一個參照系，從而知道什麼是世界的，什麼是民族的。樹立在全球化時代我們的民族意識，培養我們的國際主義精神。建設社會主義精神文明、繁榮社會主義文學，要求我們學習外國文學。 2、世界文學史上的優秀作品,是人類共同的精神財富,是各國人民智慧的結晶,是形象的生活教科書,批判地吸收外國文學的養分,正是民族文學不斷發展、進步的一個重要條件。從一代文學巨匠魯迅、茅盾、郭沫若、巴金，到當代文壇的俊傑，他們都從世界文學中吸取了豐富的精神資源。一個開放的民族是最善於向別的民族學習的，放眼世界，沐浴八面來風，我們將更加健壯，更加富有。 （一）學習外國文學首先應該克服兩種糊塗觀念。一些人以為，不就是幾個鬼佬嗎，有什麼了不起，咱們老祖宗孔夫子編「詩三百」那會兒，歐洲幾乎全是野蠻人，斗大的字還認不了幾個呢。不就是莎士比亞會來點你殺我斗，屍橫遍台（舞台）嗎，咱們先賢關漢卿寫《竇娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他們認為：什麼事情都是老子天下第一。這可以稱之為「狹隘民族主義」，看起來似乎很愛國，很有骨氣，其實他們人在21世紀，腦子卻長出了阿Q的小辮子。閉目塞聽，甘當坎井只蛙，其結果是阻礙中華民族的發展、繁榮。另一些人認為：哦，你看，人家荷馬史詩，多氣派，但丁的地獄、煉獄、天堂多深刻；咱中國，不就是楊柳依依，風花雪月嗎，至多就是來點大江東去，何以解憂惟有杜康之類。這可以稱為「民族虛無主義」，以為月亮是外國的圓，妄自菲薄，這種民族自卑心理同樣會阻礙我們民族的發展。所以學習外國文學，首先要有健康的心態，正確的觀念。 （二）「地球村」時代，一個有知識的人應該了解外國文學我們的時代是個「地球村」時代。「地球村」這個概念可以追溯到19世紀50年代。當時加拿大著名傳播學者麥克·盧漢提出這一概念,背景是由於電視出現，帶來的信息擴散,國家、地區、民族乃至人與人之間的距離縮小了,人們不再互相隔離,而是像進入到一個村莊,將處於一個可以迅速交換信息的時代。麥克·盧漢向我們描述了一個自由往來交換信息的美好圖景。他直接影響到了美國的未來學家、《第三浪潮》的作者托夫勒。如果說麥克·盧漢當時主要是看到電視時代的未來,那麼我們今天已進入電腦時代、網路時代,信息交流更加直接、更加密切、更加個人化。這時的地域問題越來越多地成為一種國際問題,如果每個民族、國家只堅持自己的狹隘性,問題就無法解決。我們必須意識到,每個人、每個國家、每個民族之間的命運已發生了更加密切、更加生死攸關的關系。在這種關系中,我們的存在和他人的存在是互相依存的。在這樣的時代，一個知識的人不但要知道自己國家的歷史、文化、現實，也必須知道世界的文化和知識。學習外國文學就是了解世界文化和知識的最重要的途徑之一。
12贊·5,009瀏覽2018-03-30
學習外國文學的感想
從教師、學生及其他因素分析本學期你學習外國文學的得與失。 學習了這一學期的外國文學，感觸頗多。 這些世界名著邏輯性都很強，故事也頗為有趣。只是似乎都具有政治意義，特別是文藝復興時期文學以後，都有抨擊、諷刺原有的落後制度及當時社會的黑暗，再歌頌贊美新制度， 體現新思想，描繪新藍圖，使得我不禁產生這樣的念頭：難道沒有現實意義，沒有政治性就算不得世界名著了嗎？其實也有，像古希臘神話和荷馬史詩，政治性就不是那麼強， 只是反映當時的狀況，探究一些人性及道理。我想這是因為那個時代遠古，看作品應該考慮它的歷史性，從歷史的眼光去看待，要求自然也就沒那麼高。可是當代又要寫出什麼樣 的作品才會有那樣的地位呢？才符合當代的要求呢？才會有那樣的價值呢？書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有的簡要介紹了背景、情節及意義、賞析。 看著那故事情節，很多時候都會想去讀一讀，也應該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完， 也應該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫羅斯），《美狄亞》（歐里庇得斯）， 《俄狄浦斯王》（索福克勒斯），〈神曲〉（但丁），〈十日談〉（薄伽丘），〈巨人傳〉（拉伯雷）， 〈堂吉訶德〉（塞萬提斯），〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉（莎士比亞）， 〈失樂園〉，〈復樂園〉，〈力士參孫〉（彌樂頓），〈偽君子〉〈唐璜〉（莫里哀），〈魯濱遜漂流記〉（笛福）， 〈格列佛游記〉（斯威夫特），〈少年維特之煩惱〉（歌德），〈陰謀與愛情〉（席勒），〈浮士德〉（歌德）， 〈紅字〉（霍桑），〈恰爾德·哈羅爾德游記〉（拜倫），〈唐璜〉（拜倫），〈巴黎聖母院〉（雨果）， 〈悲慘世界〉（雨果），〈紅與黑〉（司湯達），〈人間喜劇〉（巴爾扎克），〈高老頭〉（巴爾扎克）。 我認為，學習外國文學，最好是要讀其文學。另外，要聯系寫作背景，作者經歷，作者思想來綜合理解。 這學期的《外國文學史》已經結束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身 ，而是劉老師「傳道授課」的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現實，分析到 提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現代社會需要的不僅是知識 ，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那麼無疑，劉老師對我們至 少對我的影響是巨大的。 還記得老師說過，文學其實很渺小，它並不能解決我們的生存問題，只是在生 存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是 很富有個性與見解性的評價！從小至大，我還未曾遇過講文學的這樣貶低文學。因 此，當時聽了「它能供給我們飯吃嗎？能讓我們吃得更好嗎？」就不免笑了起來。 不過現在想想，這樣的說法是實在的：文學可以改變我們，甚或我們的生存方式， 但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。 可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學到的最寶貴的 東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》 的有關一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好 笑、好玩，有趣；可是，這些所謂的「知識」並沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什麼？一直弄不明白，讀了一些書，許多事 情還是力感不從，人雲亦雲。 直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考 很重要。看過一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進。 否則，讀了再多，也是白搭。 一句話，《外國文學史》讓我真切地體會到了----思考的力量。
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我們為什麼要學習外國文學
1、全球化正在以不同的形式滲透到我們的經濟建設、文化建設、人文社會科學的教育和研究以及人們的日常生活當中。當今世界,各國文化交流日益頻繁,各民族文學互相影響、互相滲透。高校中文系的學生的外國文學姬笭灌蝗弒豪鬼通邯坤教學具有更為現實的意義。優秀的文學作品,總結了人類對於真善美理想的精神探索的歷史,潛移默化地對人們起著思想教育和道德陶冶的作用,能使青年學生受到深刻的思想教育,有利於我國社會主義精神文明建設。學習和研究外國文學發展史上那些里程碑式的作品,閱讀、學習、欣賞經過千百年的長時間篩選和億萬讀者嚴格檢驗的藝術珍品,總結前人的藝術經驗,可以提高我們的藝術水平,增強審美情趣,提高鑒賞水平和能力。學習外國文學。可以了解外國人的生存方式，了解他們的思維方式。這就為我們自己找到一個參照系，從而知道什麼是世界的，什麼是民族的。樹立在全球化時代我們的民族意識，培養我們的國際主義精神。建設社會主義精神文明、繁榮社會主義文學，要求我們學習外國文學。 2、世界文學史上的優秀作品,是人類共同的精神財富,是各國人民智慧的結晶,是形象的生活教科書,批判地吸收外國文學的養分,正是民族文學不斷發展、進步的一個重要條件。從一代文學巨匠魯迅、茅盾、郭沫若、巴金，到當代文壇的俊傑，他們都從世界文學中吸取了豐富的精神資源。一個開放的民族是最善於向別的民族學習的，放眼世界，沐浴八面來風，我們將更加健壯，更加富有。（一）學習外國文學首先應該克服兩種糊塗觀念。一些人以為，不就是幾個鬼佬嗎，有什麼了不起，咱們老祖宗孔夫子編「詩三百」那會兒，歐洲幾乎全是野蠻人，斗大的字還認不了幾個呢。不就是莎士比亞會來點你殺我斗，屍橫遍台（舞台）嗎，咱們先賢關漢卿寫《竇娥冤》，可比他先生早了整整四百年。他們認為：什麼事情都是老子天下第一。這可以稱之為「狹隘民族主義」，看起來似乎很愛國，很有骨氣，其實他們人在21世紀，腦子卻長出了阿Q的小辮子。閉目塞聽，甘當坎井只蛙，其結果是阻礙中華民族的發展、繁榮。另一些人認為：哦，你看，人家荷馬史詩，多氣派，但丁的地獄、煉獄、天堂多深刻；咱中國，不就是楊柳依依，風花雪月嗎，至多就是來點大江東去，何以解憂惟有杜康之類。這可以稱為「民族虛無主義」，以為月亮是外國的圓，妄自菲薄，這種民族自卑心理同樣會阻礙我們民族的發展。所以學習外國文學，首先要有健康的心態，正確的觀念。 （二）「地球村」時代，一個有知識的人應該了解外國文學我們的時代是個「地球村」時代。「地球村」這個概念可以追溯到19世紀50年代。當時加拿大著名傳播學者麥克·盧漢提出這一概念,背景是由於電視出現，帶來的信息擴散,國家、地區、民族乃至人與人之間的距離縮小了,人們不再互相隔離,而是像進入到一個村莊,將處於一個可以迅速交換信息的時代。麥克·盧漢向我們描述了一個自由往來交換信息的美好圖景。他直接影響到了美國的未來學家、《第三浪潮》的作者托夫勒。如果說麥克·盧漢當時主要是看到電視時代的未來,那麼我們今天已進入電腦時代、網路時代,信息交流更加直接、更加密切、更加個人化。這時的地域問題越來越多地成為一種國際問題,如果每個民族、國家只堅持自己的狹隘性,問題就無法解決。我們必須意識到,每個人、每個國家、每個民族之間的命運已發生了更加密切、更加生死攸關的關系。在這種關系中,我們的存在和他人的存在是互相依存的。在這樣的時代，一個知識的人不但要知道自己國家的歷史、文化、現實，也必須知道世界的文化和知識。學習外國文學就是了解世界文化和知識的最重要的途徑之一。
4贊·617瀏覽2018-06-08
怎樣學好外國文學
外國文學指的是我國文學以外世界各國的文學。它縱貫幾千年，橫跨五大洲，內容是無比豐富的。 就課程內容來講，外國文學可分歐美文學和亞非文學兩大方面。 歐美各國之間，特別是歐洲各國之間的文學，關系比較密切。由於它們的社會歷史發展情況相仿，它們在文化淵源、文學發展過程和文學思潮的演變等方面相互聯系，相互影響，它們的文學也有許多共同的地方，盡管它們各有其民族的特殊性，我們仍然可以把它們看成一個整體。而亞非各國的文學與歐美文學情況就大不一樣，它沒有那麼明顯的整體性，然而，由於相似的歷史命運和密切的文化交流關系，使得它們在文學發展過程中產生了某些共同的特徵，相互之間有著一定的聯系。外國文學的學習內容應該包括上述的兩個方面，不能偏廢。 在學習外國文學時，還應該注意到學好這門課程的綜合性要求，至少包括以下三個方面： 第一，掌握外國文學的基本知識； 第二，提高對文學作品的分析能力和鑒賞能力； 第三，提高理論水平。 對這三方面的要求，都不能忽視。 針對以上情況，我想對學者提兩點建議： 第一，一定要多讀作品。 有些同學學習外國文學，只看教材不讀作品，那是肯定學不好的。我們知道，文學作品是文學史的基本材料，一個作家，一個流派，一個時代，它的文學成就和貢獻，主要體現在作品上。所以，不接觸作品，不對作品進行分析，就無法獲得感性材料，無法深刻體會教材的內容，更無法進行獨立思考，只能人雲亦雲地背教材，死記現成的概念和結論。對於作品中的人物形象、思想內容、藝術手法，乃至作品的歷史意義，要能全面的進行獨立的思考和分析。如果不在閱讀作品上多下功夫，你就學不好外國文學。過去有些同學不習慣某些外國文學作品的思想方式和表現形式，因而不愛看，有些同學又懼怕外國文學作品多，本子厚，望而生畏便索性不看。我們認為，不習慣可以變為習慣，看多了自然就會習慣，你老不看就永遠不會習慣。作品多，只要堅持看，積少可以成多。 第二，要注意學習馬列主義經典作家對外國文學的論述。 我們學習外國文學，應該以馬列主義思想作指導，而馬克思、恩格斯、列寧等革命導師對於外國文學的論述，正是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析文學現象和文學作品的典範，他們的意見往往言簡意賅，一語中的，具有極大的科學價值。學習這些論述既能幫助我們掌握要領，又能從中提高自己的馬列主義水平。把學習外國文學和學習馬列主義文藝論著結合起來，取得較好的效果。
5贊·973瀏覽2017-09-13
如何學好「外國文學」
外國文學指的是我國文學以外世界各國的文學。它縱貫幾千年，橫跨五大洲，內容是無比豐富的。 就課程內容來講，外國文學可分歐美文學和亞非文學兩大方面。 歐美各國之間，特別是歐洲各國之間的文學，關系比較密切。由於它們的社會歷史發展情況相仿，它們在文化淵源、文學發展過程和文學思潮的演變等方面相互聯系，相互影響，它們的文學也有許多共同的地方，盡管它們各有其民族的特殊性，我們仍然可以把它們看成一個整體。而亞非各國的文學與歐美文學情況就大不一樣，它沒有那麼明顯的整體性，然而，由於相似的歷史命運和密切的文化交流關系，使得它們在文學發展過程中產生了某些共同的特徵，相互之間有著一定的聯系。外國文學的學習內容應該包括上述的兩個方面，不能偏廢。 在學習外國文學時，還應該注意到學好這門課程的綜合性要求，至少包括以下三個方面： 第一，掌握外國文學的基本知識； 第二，提高對文學作品的分析能力和鑒賞能力； 第三，提高理論水平。 對這三方面的要求，都不能忽視。 針對以上情況，我想對學者提兩點建議： 第一，一定要多讀作品。 有些同學學習外國文學，只看教材不讀作品，那是肯定學不好的。我們知道，文學作品是文學史的基本材料，一個作家，一個流派，一個時代，它的文學成就和貢獻，主要體現在作品上。所以，不接觸作品，不對作品進行分析，就無法獲得感性材料，無法深刻體會教材的內容，更無法進行獨立思考，只能人雲亦雲地背教材，死記現成的概念和結論。對於作品中的人物形象、思想內容、藝術手法，乃至作品的歷史意義，要能全面的進行獨立的思考和分析。如果不在閱讀作品上多下功夫，你就學不好外國文學。過去有些同學不習慣某些外國文學作品的思想方式和表現形式，因而不愛看，有些同學又懼怕外國文學作品多，本子厚，望而生畏便索性不看。我們認為，不習慣可以變為習慣，看多了自然就會習慣，你老不看就永遠不會習慣。作品多，只要堅持看，積少可以成多。 第二，要注意學習馬列主義經典作家對外國文學的論述。 我們學習外國文學，應該以馬列主義思想作指導，而馬克思、恩格斯、列寧等革命導師對於外國文學的論述，正是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析文學現象和文學作品的典範，他們的意見往往言簡意賅，一語中的，具有極大的科學價值。學習這些論述既能幫助我們掌握要領，又能從中提高自己的馬列主義水平。把學習外國文學和學習馬列主義文藝論著結合起來，取得較好的效果。