金阿姨中秋小說免費閱讀答案

『壹』 小小說閱讀傘閱讀答案

1、本文運用順敘的方法。

2. 本文以(傘)為線索，記敘了在冷風驟雨的天氣里，公共汽車車廂玻璃破了以後，售票員和乘客(用傘堵住破窗)的事。

3.．「大漢」「面帶歉意」的原因是：把姑娘的傘弄破了。姑娘卻朝「大漢」「感激地笑了」的原因是：大漢幫助她用傘把破窗堵住了。

4.閱讀文中畫線部分，想一想：「大漢」為什麼要「欺騙」盲人夫婦?乘客們為什麼又「都善意地笑了」?

答:因為大漢「欺騙」盲人夫婦是善意的，他怕盲人夫婦知道實情後內心不安；而乘客們也理解大漢的用意，故而善意的笑了。

5.文的情節可分為3個部分 可分為 震飛玻璃---堵住洞口---傳下暖意。

6.聯系全文，可見文章結尾處的「暖意」指的是:人與人之間友愛互助的關系。

『貳』 走月亮 閱讀題答案

神話傳說

在中華人民共和國古代神話中，關於月亮的故事數不勝數。像嫦娥奔月:相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活去。 這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多餘的太陽。後羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。不久，後羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。（這只是「嫦娥奔月」的一種說法，在民間流傳著許多不同的說法。有一種說的是後羿射下太陽後，被人民推選為首領，脾氣變得暴躁，不高興就隨便殺人，嫦娥是偷吃了日後要與後羿一起服用的兩顆仙丹而成仙的。但流傳的最廣泛的還是上述的一種，因為人們嚮往這種結局。）

吳剛折桂
關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，**做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五*晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節

，讓全體

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）
明月幾時有？把酒問青天。（蘇軾《水調歌頭》）
山高月小，水落石出。（蘇軾《後赤壁賦》）
舉頭忘明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。（陸游《游山西村》）
野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
田家少閑月，五月人倍忙。（李白《行路難》（其一））
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
無言獨上西樓，月如鉤。（李煜《相見歡》）
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。（李商隱《無題》）
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調歌頭 明月幾時有》)
沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。（張光《天仙子》）
月下飛天鏡，雲生結海樓。（李白《渡荊門送別》）
梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡風。（晏殊《寓意》）
春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜洲》）
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)
明月松間照，。清泉石上流。(王維《山居秋瞑》)
月黑雁飛高，單於夜遁逃。（盧綸《塞下曲》）
小時不識月，呼作白玉盤。(李白《古朗月行》)
海上生明月，天涯共此時。（張九齡《望月懷遠》）
露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨酌》）
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。（王昌齡《出塞》）
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島《題李凝幽居》）
深林人不知，明月來相照。(王維《竹里館》)
月出驚山鳥，時鳴春澗中；(王維《鳥鳴澗》)
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
床前明月光，疑是地上霜。（《靜夜思》 李白）
烽火連三月， 家書抵萬金。（《春望》杜甫）
可憐閨里月，長在漢家營。（冰壺秋月 不日不月 霸王風月 百星不如一月 閉月羞花
殘冬臘月 嘲風弄月 嘲風詠月 春花秋月 長年累月
成年累月 蹉跎日月 蹉跎歲月 得月較先 戴月披星
二分明月 月夕花朝 風高放火，月黑殺人 風花雪月 芳年華月 風清月皎 風清月朗 風前月下 風情月債 風雲月露 光風霽月 花殘月缺 海底撈月 花好月圓 花前月下
花容月貌 荒時暴月 皓月千里 烘雲托月 花顏月貌
壺中日月 花朝月夕 鏡花水月 積年累月 經年累月
近水樓台先得月 九天攬月 今月古月 流星趕月 鏤月裁雲 六月飛霜 累月經年 落月屋樑 抹月秕風 明月清風
明月入懷 弄月嘲風 披星戴月 清風明月 窮年累月
秋月春風 秋月春花 日東月西 日就月將 日積月累
日居月諸 日升月恆 日往月來 日削月割 日削月朘
日省月試 日新月異 日月重光 日月蹉跎 日月合壁
日月經天，江河行地 日月交食 日月麗天 日月入懷 日月如梭 日月參辰 十冬臘月 舌端月旦 三月不知肉味 歲月蹉跎 水中撈月 跳丸日月 停雲落月 田月桑時 無邊風月 五黃六月 吳對聯
中天一輪滿，秋野萬里香。

這是「鶴頂格」對聯，即藏頭聯，雖不現「月」字，但「一輪滿」已點出月滿時的景觀。
大家熟悉的對聯還有：

人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明。

幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋。

地得清秋一半好，窗含明月十分圓。

這三副對子皆寫得清新可讀。

半夜二更半，中秋八月中。

這是明末清初文學家金聖嘆作的對聯。相傳，金聖嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子難他：半夜二更半，金聖嘆一時對不上，不歡而去。後來，他因哭廟案被殺，臨刑時，正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯。歷史上稱為「生題死對」。

與此聯有異曲同工之妙的是：

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。
今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

一群書生，在中秋節歡聚一堂，飲酒賞月，其中一個秀才出上句，讓大家對下聯。結果無人對上。到了除夕夜，這群書生又相聚飲酒守歲，還是那位秀才對出了下聯。中秋夜出句，除夕夜成對，被稱作「中秋出句年尾對」。

一夜五更，半夜五更之半。
三秋八月，中秋八月之中。

過去，一夜分為五更，兩小時一更；古稱秋季三個月為「三秋」，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。這一聯是明代大學士楊廷和（1459—1529）父子的傑作。相傳楊廷和8歲那年，有一次，他父親與客人對飲到深夜，出上句讓客人對，可是無人對出，在一旁的小廷和隨即應對，語驚四座。

冬至冬冬至，每冬先寒節而至。
月明月月明，按月以圓時愈明。

清代徐稚小的時候，老師出上句，他對出下句。「月明」指每月十五，有時也用來指「中秋」與「冬至」相對。

中秋賞月，天月圓，地月缺。
遊子思鄉，他鄉苦，本鄉甜。

「地月缺」指人不團圓。中秋節又稱團圓節，每逢佳節倍思親。

唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中有一名句：「天若有情天亦老」，有人以為是絕對，後來曼卿對「月如無恨月常圓」，可謂天衣無縫。

廈門虎溪岩是賞月勝地，「虎溪夜月」是廈門名景，對曰：

虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬「鶴頂格」。

東林寺也有一對聯：千江有水千江月，萬里無雲萬里星。意境甚為遼闊高遠。

賞月佳處杭州西湖，平湖秋月處有一對聯：

靜觀萬物，欲平天下有如湖。
佳景四時，最好秋光何況月。

重慶巫峽瑤上有一副妙聯：「月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。」此聯運用疊字手法寫出了「月到中秋分外明」的特色，與巫山秀色為內容的下聯相對，堪稱工整自然，珠聯璧合。

上海豫園得月樓聯：「樓高但任雲飛過；池小能將月送來。」聯中闡明「尺有所短，寸有所長」的道理，通過對聯的欣賞示人以哲理。

台灣阿里山古月亭聯：「滿地花陰風弄影；一亭山色月窺人。」全聯對仗既工且含無窮韻味。「弄」、「窺」兩字用得恰到好處，最能傳神。

杭州西湖水月亭聯：「水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認我不？」此聯典雅明麗，富於想像力。牛喘月 五月披裘 五月糶新谷 曉風殘月 犀牛望月 月白風清 語出月脅 月旦春秋 月地雲階
迎風待月 吟風弄月 吟風詠月 月黑風高 猿猴取月
月里嫦娥 月露風雲 月落星沉 月明千里 月下花前
月下老人 詠月嘲風 映月讀書 月暈而風 月盈則食
月章星句 崢嶸歲月 止談風月 眾星捧月
沈全期《雜詩》）
月黑見漁燈，孤光一點螢。（查慎行《舟夜書所見》）
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》）
及時當勉勵，歲月不待人。（陶潛《雜詩》）將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開了。

在古希臘神話中，月亮女神的名字叫阿爾忒彌斯，她是太陽神阿波羅的孿生妹妹，同時她也是狩獵女神。月球的天文符號好像彎彎的月牙兒，象徵著阿爾忒彌斯的神弓。

『叄』 原配喊小三金阿姨,這部電視劇叫什麼

是2016年電視劇
嘿 , 孩 子

『肆』 報童閱讀答案!!速度!快!

1.文中根據那兩件事說明了小女孩有''一顆金子般的心?表現了女孩什麼精神?
因為她幫助生病的人——樂於助人，
不佔別人的便宜找還——八分錢老實本分
撿到我丟的錢，追著送還給我——拾金不昧

2.聯繫上下文解釋文中詞語:
憐愛：天氣寒冷，小姑娘賣報很辛苦。
純真-:賣報辛苦，不佔別人的便宜，老實本分。拾金不昧。不可思議:--
不可思議：原有神秘奧妙的意思。現多指無法想像，難以理解。她賣報那麼辛苦，卻為了那八分錢追著還給我，而不肯占別人的便宜，出乎我的意料
------

3.女孩的兩處笑表現了女孩的什麼心情?第一句表現了------開心 第二句表現了 害羞---

『伍』 余秋雨的中秋 文章閱讀題

學者新論：張愛玲：一個不值得贊許的人物
讀余秋雨《中秋》有感 林治波
這些年來，余秋雨先生的文章風靡海內外，尤其是《文化苦旅》一書，堪稱精美之作。但最近讀過《霜冷長河》的《中秋》一文後，有點與余先生不同的感想。雖然是已經過去了的事情，但還是願意寫出來供大家討論。
文章談的是張愛玲，余先生是這么寫的：
「我握著話筒慢悠悠地讀著（一位女詩人的自擬訃告），突然串進來一個國際長途。外國一家著名的華文報社打來的，編輯小姐劈頭就說：『余先生，您知道了嗎，張愛玲死了。一個人死在美國寓所，好幾天了，剛發現，發現在中秋節前夕。我們報紙准備以整版篇幅悼念她，其中安排了對您的采訪。您知道，她的作品是以上海為根基的，因此請不要推託。發稿時間很緊，您現在就開始講吧。』我說：『這事來得突然，請讓我想一想，半小時後再打來。』」
半小時後，電話鈴聲響了，余先生拿起話筒說了這樣一段話：
「她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文學並不拒絕寂寞，是她告訴歷史，二十世紀的中國文學還存在著不帶多少火焦氣的一角。正是在這一角中，一顆敏感的靈魂，一種精緻的生態，風韻永存。我並不了解她，但敢於斷定，這些天她的靈魂漂浮太空的時候，第一站必定是上海。上海人應該抬起頭來，迎送她。」
不難看出，這段文字表達了余先生對張愛玲的深切理解和贊許之情。對一個死去的人，即使並無好感，講幾句好話，寫幾句頌詞，乃人之常情，無可厚非，這就如同不能把墓誌銘和悼詞里的話完全當真一樣。事實上，海內外各種各樣的二十世紀文學經典排行榜早已把張愛玲的作品列在了極為顯著的地位，街頭地攤上的《張愛玲傳》和《天才奇女張愛玲》之類的書籍更是把這位「文學才女」抬上了天，書中的種種吹捧簡直到了美醜不分、令人肉麻的程度。對此，筆者是不屑於置評的。但是，如今余先生竟也加入了贊美張氏的行列，並且那番贊語絕非客套，而是字斟句酌，一往情深。這不免使筆者感到有話要說。
張愛玲是個什麼人？有人知道，也有人不太知道。
60多年前，日本發動全面侵華戰爭，中華民族被推到了滅亡的邊緣。成千上萬的中華優秀兒女挺身而出，奮起抗戰，用熱血和生命捍衛祖國獨立民族尊嚴。然而，也有一小撮寡廉鮮恥之人屈膝投敵，甘當傀儡，他們認賊作父，為虎作倀，天良喪盡，人格盪然。這些人，就是「漢奸」。漢奸是中國人的恥辱，是中國文化的恥辱，是中國人中最丑惡、最卑鄙的混帳王八蛋。對這些民族敗類，凡是有肝腸有血性的中國人恨不能食肉寢皮，除之後快。然而，張愛玲卻不這么看。日本人打過來，她不參加抗戰；上海淪陷了，她不去後方。這倒也罷了，最不該的是竟投入漢奸胡蘭成的懷抱，喜氣洋洋地做了漢奸之妻，還在上海的漢奸小報上喁喁情話，充當「順民文學」的主將，並藉此成名。
胡蘭成何許人？一個文化漢奸。汪精衛叛國投敵後，胡被汪網羅到帳下，開始時充當汪的侍從秘書，後來又升任汪偽宣傳部政務次長、汪偽中央執行委員，並兼漢奸報紙《中華日報》總主筆，成為汪的「文膽」。發表在《中華日報》上的賣國社論，多出自胡氏手筆。汪精衛臭名昭著的賣國「三演講」，以及後來的幾次對日獻媚宣言，也都有胡的參與。這些文章，竭力為日寇的「大東亞聖戰」歌功頌德，為汪精衛的「和平運動」喝彩叫好，而對抗日軍民則極盡誣陷誹謗之能事。但張愛玲居然對胡氏的種種罪惡置若罔聞，毫不在意。直到抗戰勝利，胡蘭成以叛國罪遭國民政府通緝，張愛玲仍與胡氏藕斷絲連，甚至甘冒天下之大不韙，知情不舉，偷偷跑到胡蘭成隱匿的溫州，與胡幽會尋歡，並給胡以巨額資助。
這，就是張愛玲，距漢奸僅一步之遙的張愛玲，只忠於漢奸不忠於祖國的張愛玲。
對於張愛玲的思想和歷史，想必余先生是知情的。問題是，用那麼高雅優美的詞彙來描述和評價這樣一個人，是否過於奢侈無度了？筆者以為，那段話里值得商榷、推敲之處不少。
先說說張愛玲的「寂寞」。
在同一篇文章里，余先生對此還有一番闡釋：「在中外文學史上，身前寂寞、身後熱鬧的故事很多，卻很少有張愛玲那樣，滿世界在為她而熱鬧，她卻躲著，躲得誰也找不到她，連隔壁鄰居也不認識她。這種自我放逐、自我埋沒式的寂寞，並非外力所迫，而是一種深刻的故意。」「與她相比，真正可憐的倒是文壇上那種浮淺的得意、瑣碎的企盼、無聊的激憤、頹喪的失落。」可見，對張愛玲的「寂寞」余先生是贊許有加的，而且為了突出張氏的「寂寞」之美，余先生不惜打倒文壇一大片。但是，張愛玲的「寂寞」果真那麼值得贊美嗎？在我們這個社會里，什麼事情都有個真與假，隱士也不例外。依筆者之見，假隱士都有一個共同的規律：成名以前不做隱士，而是篳路藍縷，苦心經營，千方百計地向世人顯示甚至賣弄自己的那點才華（張愛玲自己就主張「成名要趁早」，可見其成名之心是多麼急切！），而待其聲名鵲起之時，則做起隱士來。這樣反而更引人注目，更招人尊敬，以致愈隱愈顯，如日中天。從這個意義上，假隱士的自我放逐、自我埋沒確是一種「深刻的故意」，只不過「故意」得太做作、太矯情、太虛偽，一點也不坦誠，一點也不自然。
值得欽佩的倒是那些真的儒者，他們以積極的人生態度傳道行善，入世濟眾，對弱者慈悲為懷，對寇讎橫眉冷對，以自己的學識和能力維護著社會的運轉，捍衛著國家的利益。值得欽佩的還有那些真的隱士，他們是真正的智者，看破紅塵，與世無爭，超凡脫俗，修養高深。令人厭惡的是那些假的隱士，這種人既想出大名，又故作清高狀，既脫不開塵世的誘惑，又刻意擺出一副脫俗的模樣，對這種人，最好的方法就是不理睬他們。如果像蒼蠅逐臭似地跟來追去，則正中假隱士的下懷，因為他們所刻意追求的正是這個效果。
再談談余先生所謂的「火焦氣」。
說到火焦氣，筆者首先想到的是抗戰文藝。自古以來，中國絕大多數的文人們是富於愛國精神和民族氣節的。詩聖杜甫身經安史之亂，飽嘗戰爭之苦，一生詛咒戰爭，渴盼和平。然而，即使這樣一位「非戰」詩人，對於異族的侵略也是抱著同仇敵愾之志，在民族氣節上毫不含糊。且看他的詩句：「男兒生世間，及北當封侯，戰伐有功業，焉能守舊丘？」「拔劍擊大荒，日收胡馬群，誓開玄冥北，持以奉吾君！」可見，杜甫的詩作充滿了「火焦氣」，這種火焦氣所洋溢的不是逞強好戰的匹夫之勇，而是慷慨激昂的豪壯人格、氣沖霄漢的愛國情懷。抗戰期間的情形也大抵如此。面對凶惡殘暴的侵略者，老舍、田漢、冼星海、吳組緗、郭沫若、郁達夫等一大批有肝膽有血性、不願做亡國奴的文人們，以筆為槍，為抗戰奔走吶喊，造就了聲勢激越、熠熠生輝的抗戰文藝。抗戰文藝的本質決定了它必然帶著濃烈的「火焦氣」，簡直是火光沖天，豪情萬丈。這種濃烈的火焦氣使得抗戰文藝既不細膩，也不優雅，更不適合某些文人雅士的口味和情調，但祖國需要它，人民喜愛它，時代呼喚它。《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》、《八百壯士》、《塞上風雲》、《屈原》、《放下你的鞭子》、《四世同堂》等等，這些閃爍著民族精神的鴻朗雄昂的偉大作品，激勵著中華兒女為保衛母親而同侵略者展開殊死戰斗，為打敗日本軍國主義做出了不可磨滅的歷史貢獻，並成為中華民族文化寶庫中不朽的財富。比起那種無病呻吟、不知廉恥的「順民文學」來，帶著「火焦氣」的抗戰文學不知要高出多少倍！
關於「精緻的生態」。
這也是余先生所贊許的。張愛玲的生態的確精緻不凡：高級的化妝品、名貴的時裝、考究的食物、氣派的洋樓、優雅的舉止，還拍攝了數不清的美人照，如此「精緻的生態」與黎民百姓的生活大相徑庭，同艱苦卓絕的抗日軍民相比，更有雲泥之隔。張愛玲出身豪門，家財萬貫，又充當「順民文學」的主將，自然稿費多多，財源茂盛，這是她能夠在平民百姓流離失所、食不果腹的歲月里維持「精緻生態」的物質基礎。在胡蘭成與她斷絕關系之時，張愛玲還一往情深地給胡寄去30萬金元券。當時的30萬金元券是什麼概念？相當於那時一個中學教師83年的工資！張愛玲的闊綽和慷慨由此可見一斑。只可惜，她的財富沒有一分一毫用之於抗日救國，也沒有一分一毫用之於扶危濟困。只有對自己、對漢奸的關愛，而沒有對祖國、對民眾的關愛，這是一種什麼樣的「精緻的生態」？試想，在中華民族存亡絕續的歲月里，倘若中國人都不去抗擊日寇，不去保家衛國，而都在那個不帶「火焦氣」的角落裡追求張愛玲式的「精緻的生態」，那我們的國家會成為什麼樣子？在那個國難當頭、血火交織的特定環境里，張愛玲的這種「精緻的生態」是不是太可恥了？！
關於「敏感的靈魂」。
這是余先生用來描繪和評價張愛玲的另一個詞彙。可以肯定，作為小說家的張愛玲是敏感細膩的，但她所敏感的決不是祖國的安危、民族的命運和人民的苦難，不僅不敏感，反而遲鈍得無以復加，簡直到了麻木不仁、冷若冰霜的程度。那麼張愛玲對什麼敏感呢？在那個時代背景下，除開祖國的安危、民族的命運和人民的苦難，張愛玲所敏感的只能是自己的那點雞毛蒜皮。運筆至此，不禁想到了郁達夫先生。郁達夫也有一顆敏感的靈魂，對情感的敏感、對命運的敏感、對人與社會的敏感，都體現在他的作品和日記當中。在相當長的時間里，郁達夫曾封閉於「小我」的圈子、沉湎於情感的泥潭而幾乎不能自拔，男歡女愛、悲情愁緒一直充斥和紛擾著他的生活。然而，當日本發動侵華戰爭，中國開始了全國抗戰，郁達夫陡然之間就像變了一個人，完全擺脫了情感的糾葛，超越了小我的局限，成為一名奮起捍衛祖國母親的仁人志士，祖國的命運、民族的尊嚴、同胞的安危成了他生活和作品中至高無上的主題。張、郁相較，對比何其鮮明，反差何等強烈！余先生奢談什麼張愛玲「風韻永存」，請問那是一種什麼「風韻」，它憑什麼永存？
余先生說：「我並不了解她，但敢於斷定，這些天她的靈魂漂浮太空的時候，第一站必定是上海。上海人應該抬起頭來，迎送她。」並不了解卻又敢於斷定，顯然不合乎邏輯。一個對祖國、對民族冷若冰霜的人，對家鄉上海又能好到哪裡去？不錯，張愛玲生長於上海，成名於上海，她的小說文情並茂，細膩精巧，在語言表達和寫作技法上確有過人之處，但僅憑此就能把張愛玲視為上海的驕傲嗎？如果揭穿其「畫皮」，把此人的真面目暴露於上海人面前，那麼上海人還能以這種人為驕傲嗎？如果余先生自己願意「抬起頭來，迎送她」，那是個人的權利，但就不必要求上海人民都跟著「抬頭迎送」了吧？
有位朋友曾對筆者說：「時過境遷，人家都死了，就不必那麼斤斤計較了。」筆者以為，這個道理講不通。如果大家把這個人忘記倒也罷了，問題是成千上萬的海內外讀者對此人敬若神明，迷戀至深，已然形成了一個名為「張迷」的群落。在這些人的眼中，張愛玲是一好百好，儼然成了美的化身，成了文學的化身，而其對待祖國和民族的態度可以忽略不計，這實在是本末倒置。一個對祖國如此冷漠的人物，竟會贏得如此之迷戀與崇拜，這種現象既令人迷惑，又發人深思。
立身既敗，萬事瓦裂。無論評價一部作品還是一個人物，均應著眼立身之大節而不能只看細枝末節。什麼是大節？對待祖國民族的立場和態度就是大節。大節之大，莫此為甚。以這個觀點衡量，張愛玲大節有虧，不是一個值得稱許的人物，更不配博取後人如此之厚愛。海內外輿論之所以對張愛玲及其作品贊頌有加、好評如潮，原因恐怕就在於只看重個人才氣和寫作技巧，而完全撇開了大是大非的評價標准。在筆者看來，一個不甘屈辱、為國奮斗、好幫樂助的人，即使衣衫襤褸、污垢滿身、目不識丁，也是高尚可敬的；而像張愛玲之流只顧一己之私，沒有任何民族觀念和愛國情感的所謂「文學才女」，盡管出身名門、衣著考究、才華了得，卻也是醜陋不堪的，愈看愈丑，且散發著腐臭的氣息。
「熱愛自己的祖國是理所當然的事。」這是海涅的詩句。「誰不屬於自己的祖國，那麼他也就不屬於人類。」這是別林斯基的名言。從道德角度看，愛國是對公民的第一位和最起碼的道德要求。不愛國，是最大的不道德；背叛祖國，是最大的罪惡。在這個弱肉強食的世界上，中國要徹底擺脫鴉片戰爭以來任人宰割的悲慘境地，就必須使自己強大起來，這是每一個中華兒女至高無上的責任。對於那些在國難當頭之秋，對民族安危視若無睹、對祖國命運不肯承擔任何責任的人，如張愛玲之流，我們是應當棄之如敝屣，還是敬之若神明呢？

『陸』 《金色的沙子》閱讀答案！

更生動形象地寫出了莫妮卡有一顆金子一樣的心。

『柒』 語文閱讀題

在一所大醫院的手術室中，一位年輕的女護士第一次擔任護士，而且是一位赫赫有名的外科專家的助手。

復雜艱苦的手術從清晨進行到黃昏，眼看患者的傷口即將縫合，女護士突然嚴肅地盯著外科專家說：「大夫，我們用的12塊紗布，你只取出了11塊。」「我已經都取出來了。」專家斷言道，「手術已經一整天了，立即開始縫合傷口。」

「不，不行！」女護士高聲抗議，「我記得清清楚楚，我們准備了12塊紗布。」

外科專家毫不理睬她，命令道：「聽我的，准備縫合！」

女護士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起來：「您是醫生，您不能這樣做！」

這時，外科專家冷漠的臉上出現了欣慰的笑容，他舉起左手心裡握著的第12塊紗布，向所有的人宣布：「她是我最合格助手。」

女護士以自己正直的品格不僅贏得外科專家的信任，而且以「最合格的助手」揚名瑞典醫護屆。

問題：
1.讀了這篇文章,你有什麼感受?你想對女護士或外科醫生專家說些什麼?
2.女護士為什麼能揚名瑞典醫護界?
答案 1.讀了這篇文章,我體會到了不管是做什麼事都要認真,仔細,而且你只要做的是對的就要堅持,不因該因為害怕而把對的做錯.我想對女護士說：「阿姨,您對工作的認真態度是我們學習的榜樣.您的精神讓我銘記於心.」我想對外科醫生專家：「伯伯，您的選拔很特殊，也很讓人意外，讓人出乎意料。但您的選拔方法是很對的，能從實踐中看出一個人他（她）真正的水平。
2.因為女護士有著一種精神，一種對工作高度認真，高度負責，一種尊重客觀事實，一種不畏強暴，遵循事實的精神。

『捌』 會說話的鈔票 誰知道這篇小說的閱讀答案

看看此篇批讀有沒有答案 《會說話的鈔票》批讀
民工滿生站在一蛋糕店前左看右看，不知買哪個蛋糕好。（「左看右看」，不是挑剔，只為錢太少。）滿生的老婆今天滿三十歲了，他想買個蛋糕讓老婆高興高興。他們結婚十年了，但滿生從沒給老婆買過生日蛋糕。（真是「貧賤夫妻百事哀」。）
店裡的一名員工問滿生：「買哪個蛋糕？」
滿生說：「我也不知道，都太貴。」那名員工便招呼別的客人去了。（勢利人舉動，可鄙！）
此時，一個年輕人碰了滿生身體一下，那人撞的力度很大，（「力度很大」，故可疑。寫得細巧。）滿生一個趔趄，差點摔倒。年輕人忙說：「對不起，對不起。」滿生慌一摸口袋，空的，錢包不見了！滿生忙跑上前，抓住那年輕人的手，大聲喊：「你還我的錢包！」
年輕人很兇：（心虛故「很兇」。）「你欠揍，誰拿你的錢包了？」
此時此刻，門口已圍了一圈看熱鬧的人。（圍觀的熱情，國人誰也不缺乏。）
剛好來了兩個警察。高個警察問：「什麼事？」高個警察的語氣也很兇，他剛同老婆吵了一架。（家家都有本難念的經。似閑筆，結尾卻有呼應。文思細密。）先前，他用二十塊錢買了盒金聖煙，老婆說他錢掙不到，花錢卻大手大腳，兩人就吵起來。兩人老是為錢吵。
滿生指著年輕人說：「他是小偷，偷了我的錢包！」
年輕人說：「我沒有偷他的錢包。」
高個警察從年輕人的口袋裡掏出一個錢包，問滿生：「這錢包是你的嗎？」
滿生很肯定地說：「是我的。」
年輕人也很肯定地說：「錢包是我的。」
滿生對警察說：「我的錢認得。」
年輕人冷笑：「你的錢還會說話？」 （ 不「會說話」，這篇小說怎麼寫？設疑巧而不露痕跡。 ）
滿生說：「你說對了，我的錢還真會說話。這錢包里有三張一百塊的，兩張五十塊的，一張二十塊的，一張十塊的。這裡面整整四百八十塊錢，是我老婆在餐館端了一個月盤子的工資。其實她這個月發了五百塊錢，她留下二十塊錢做零用錢。我老婆怕我記不住錢的用途，在每張錢上寫了字。兩張一百塊錢上寫了『寄家』，意思是寄兩百塊錢回家。因我爸媽給我們帶兒子，我們每個月寄二百塊錢，這二百塊錢包括兒子的撫養費和對爸媽的贍養費。還有一張五十塊錢寫了『寄張』，意思是寄給張伯伯，他是我村裡人，義務給村人修橋時摔斷了一條腿，生活很困難。我手頭寬松時就給他寄點錢。」 （ 錢少，故珍惜；珍惜，故筆筆清爽。滿生的這席話，說出了民工生活的甜酸苦辣。剪裁之工，已臻化境。）
高個警察看看兩張百元鈔票，看看一張五十元的鈔票，笑著點點頭。（由「很兇」到「笑」，側面寫出滿生的「生活藝術」之震撼力。）高個警察抽出一張百元鈔票，說：「這錢上寫了一個『存』字，肯定是存銀行的。你一個月就存一百塊錢？」
「原來我的錢全可以存起來，可我已半年沒發工資了。我在建築工地上幹活，每個月六百塊錢。」（反映欠薪問題。）
「這張五十塊錢寫了『還』，是還給人家的？」高個警察問。
「上個月我病了，發燒，拉肚子，我找工友借了五十塊錢，買了一盒退燒葯，一盒止瀉葯。起初上醫院，醫生開了許多葯，我問醫生多少錢，醫生說要兩百多塊錢。我說這病我看不起，從醫院里跑出來了。」 （ 反映就醫問題。）
「這張二十塊錢上寫了『零和生』，什麼意思？」
「這個『零』是我老婆寫的，意思是這二十塊錢是我一個月的零用錢。其實我一個月花不了這么多零用錢。我不抽煙，不喝酒，一天三餐由老闆包。我一月只要買包洗衣粉和一支牙膏。這個『生』就是我寫的，今天是我老婆生日，我想給她買一個二十塊錢內的生日蛋糕。」（反映個人生活問題。）
「還有十塊錢呢？」
「寄二百五十塊錢得要郵寄費二塊五，還剩七塊五，剛好買支牙膏和一包洗衣粉。」
高個警察把錢包遞給滿生：「你的錢真的會說話。」 （ 說出的是一個底層勞動者的堅強和自尊。）他又對年輕人說：「你還有什麼話說？」年輕人伸出雙手，（又是側面烘托。文心細如發。）矮個警察掏出一副鋥亮的手銬，銬住了年輕人的手腕。
人群里爆發出一陣噼哩叭啦的掌聲，爆發出一陣嘩嘩的歡呼聲。（又是側面烘托。）
高個警察對滿生說：「謝謝你，你讓我懂得怎麼生活。」高個警察把抽了幾支的金聖煙塞給矮個警察。矮個警察問：「准備戒煙？」 高個警察點點頭：「戒，一定得戒！」 （ 也是側面烘托。感動高個警察的不止是滿生的節儉，還有滿生作為一個普通勞動者所擁有的尊嚴！）

【批讀感言】
貧窮並不可怕，可怕的是被貧窮擊敗而喪失生活的樂趣和激情。《會說話的鈔票》里的滿生是位普通勞動者，生活貧困，帶著妻子在他鄉異地打工，工資有半年沒領到過。但他不悲觀，精細地用好每一筆錢。還帳的還帳，零用的零用，並且不忘給妻子買只蛋糕「慶生」。他對生活充滿熱情，處處閃現出底層民眾的尊嚴。這是位少有的可親可信的民工形象，他的出現，顯示了小說作者對生活的切實體驗以及對民工兄弟的尊重。

『玖』 中秋節月餅的來歷閱讀答案中秋節吃月餅和送月餅的習俗並非自古有之

中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。
歐陽詹（公元785～約827年）於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為「團圓節」。古往今來，人們常用「月圓」、「月缺」來形容「悲歡離合」，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。
唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」等詩句，都是千古絕唱。
中秋節與元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗葯」等神話傳說有著密切的關系。
故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。
中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。 我國各地至今遺存著許多「拜月壇」、「拜月亭」、「望月樓」的古跡。北京的「月壇」就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。
每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。