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❶ 請好心人給我寶貝女兒起個名字，謝謝！

欣妍 欣：開心愉快，妍：美麗
婧媛 婧：女子有才 媛：美好
樂怡 怡：心曠神怡
慧馨 慧：智慧 馨：香氣
絮瀅 瀅：清澈
夢琪 琪：美玉
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲
彥琳 彥：古代指有才學，有德行的人 琳：美玉
珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉
夢瑤 瑤：美玉
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
雅琳（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
彥妮 彥：古時候指有才學有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古代君王的代稱
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
樂姍 姍：女子走路時婀娜的樣子
玥怡 怡：心曠神怡
芸熙 熙：光明
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢瑤 瑤：美玉
靜宸 宸：古代君王的代稱
詩琪 (詩情畫意;美玉)
美萱 萱：一種忘憂的草
雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心曠神怡
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
玥婷 玥：古代傳說中的一種神珠 婷：美好
芸萱 萱：一種忘憂的草
馨彤 馨：香氣 彤：紅色
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
羽馨 (羽緞;溫馨)
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。」）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）

推薦這些：炎彬 鴻煊 昕睃 燁霖 哲瀚 雨澤 浩宇 煜祺 裕宸 悅曦 惠瑩 自己想的

❷ 凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲

凡音之起①，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之②，及干戚羽旄③，謂之樂也。樂者，音之所由生也④，其本在人心感於物也。

①以下為《禮記·樂記》文。《正義》引皇甫侃的話說：此章「備言音聲所起，故名《樂本》。夫樂之起，其事有二：一是人心感樂（lè），樂（yuè）聲從心而生；一是樂（yuè）感人心，心隨樂（yuè）聲而變也。」②比：隨著、順著。《易經·比卦》彖辭說：「比，輔也。下順從也。」樂之：樂讀如yuè，做動詞用，全句的意思是，順著音調的變化，而將它音樂化，或說是將它變成為樂。怎樣變？《樂記》孔穎達疏說是「言以樂器次比音之歌曲而樂器播之。」用白話說就是隨音調的變化，用樂器演奏之。③干戚羽旄：按《樂記》鄭玄的解釋，干就是盾牌，戚指斧（兵器）。這兩種是周武王所制《武》舞中，舞人手執的器具；羽指雄性山雞尾，旄指旄牛尾。這兩種是文舞中舞人手執的器具。④由：因緣、緣故。此句硬譯應是：由於樂的緣故，音才發生變化，產生新的樂西。或者說，以樂為目的，音產生了新的東西。意譯就是：樂是音產生的。

譯文：大凡音的起始，是由人心產生的。而人心的變動，是物造成的。心有感於物而變動，由聲表現出來；聲與聲相應和，才發生變化；按照一定的方法、規律變化，就叫做音；隨著音的節奏用樂器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫做樂（yuè，月）了。所以說樂是由音產生的，而其根本是人心有感於物造成的。

故禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。

譯文：因此說禮用以誘導人的意志，樂用以調和人的聲音，政用來統一人的行動，刑用來防止奸亂。禮樂刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現天下大治的世道啊。

凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之音①。是故治世之音安以樂，其正和②；亂世之音怨以怒，其正乖③；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。

①聲成文：《正義》解釋說：「清濁雖異，各見於外，成於文彩。」「文」釋為「文彩」，義仍不明。文就是文章的文，聲能成文是由於聲的清濁變化有規律，形成一定的結構和組織，不再是簡單的聲了，就如同文章不再是單個的字母一樣。②正：《樂記》作政。正同政。以下同。③乖：背戾，不和諧。《說文》：「乖，戾也」。

譯文：凡是音，都是在人心中生成的。感情在心裡沖動，表現為聲，片片段段的聲組合變化為有一定結構的整體稱為音。所以世道太平時的音中充滿安適與歡樂，其政治必平和；亂世時候的音里充滿了怨恨與憤怒，其政治必是倒行逆施的；滅亡及瀕於滅亡的國家其音充滿哀和愁思，百姓困苦無望。聲音的道理，是與政治相通的。

凡音者，生於人心者也；樂者，通於倫理者也①。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也②。唯君子為能知樂③。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣④。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣⑤。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮⑥，非極味也。清廟之瑟⑦，朱弦而疏越⑧，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮⑨，尚玄酒而俎腥魚⑩，大羹不和(11)，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也(12)。

①倫理：關於人與人之間道德關系的准則。又稱倫常、人倫、綱常等。②眾庶：此處指普通百姓，或謂之民。眾庶猶言眾民。按《說文》及《爾雅》等，庶的本意為眾，不可作民字解。六經中有庶人、庶民、民、百姓等語，用法是有區別的：庶人與民的區別是在官為庶人，在野為民。百姓范圍更廣，可以包括士甚至大夫，只有把眾庶中的庶字當作是庶民二字的省稱時，眾庶才能釋為眾民。③君子：有道德、有知識的人。《樂記》孔穎達解釋為「大德聖人」， 即有大道德的聖人。六經中君子一詞的含意很混亂，有時泛指統治階級，不包括在下位的普通民眾；有時又與地位無關，循禮行事，仆隸可稱君子，如《禮記·檀弓》記載的「曾子易簀」的故事，曾子把執燭童子（幼仆）稱為君子等。具體含意當視文義而定。《樂書》這句話中的君子是指有知識深明樂理的人。④治道：治理國家的方法。備：完備。⑤幾：近。《爾雅·釋詁》：「幾，近也。」如《禮記·聘義》說：「日幾中而後禮成」。⑥食（sì，寺）饗（xiǎng，享）：食通飼，饗通享。《正義》說：「食饗謂宗廟祭也」。誤。宗廟之祭有大祭、小祭，小祭只饗神，無食義。大祭祀祭畢還要把饗神之物（牲肉酒醴之類）饗賓客，合稱為饗祭。單言後者則稱大饗，才有食義。而「食饗之禮」中的食饗二字含意廣泛得多，凡以酒食待客均稱為食饗，規模小的為食，大的為饗。包括喪祭中的饗食以及其他吉禮中的饗客如鄉飲酒、射、加冠、婚、朝聘等禮中以酒食饗客的部分，都稱為食饗之禮。⑦《集解》引王肅語說：「於清廟中所鼓（按：同奏）之瑟」。清廟，周天子祭祀七廟之一。《詩·周頌·清廟序》：「清廟，祀文王也。」這是一種說法。另《樂記》鄭玄注說：「清廟，謂作樂歌《清廟》也，孔穎達疏也說：「清廟之瑟，謂歌《清廟》之詩所彈之瑟。以前說為長。⑧《樂記》鄭玄注說：「朱弦，練弦，練則聲濁；越，瑟底孔也，畫疏之使聲遲也。」按：練就是搗練，絲經搗練，除去絲膠，生絲變為熟絲，柔韌性更強，同時，固有頻率變小（音低而濁）。所以朱弦就是紅色熟絲的意思。畫疏二字不可解，孔穎達疏說是指疏通。瑟底加孔，疏通瑟底氣流使與弦共振，聲音變得遲緩，與義可通，然而畫疏何以能釋為疏通，終不可解。因此，不必理會鄭注，可直接以孔疏解釋：疏越為疏通氣流之孔，或釋為通氣孔。⑨大饗：《樂記》鄭玄釋為祫祭先王，誤。比如五年一次的禘祭，與祫祭同稱殷（盛的意思）祭，也是大饗。又《正義》說：「大享（按同饗）即食饗也。變『食』言『大』，崇其名故也」。這也是錯誤的。食享不極味，大享尚玄酒，這是二碼事，不可混淆。若食享就是大享，二句話完全合在一起說，不必要分為兩層了。大饗指郊天與宗廟之祭等大祭祀中的饗食賓客，其中有玄酒之設，而一般食饗是重禮不極味，但不一定設玄酒，所以於食享只言其不極味，於大饗才說尚玄酒。⑩俎：盛肉食的木盤（切肉木板亦謂之俎，此文指盛肉具）。腥：肉未熟為腥。如《論語·鄉黨》說：「君賜腥，必熟而薦之。」全句的意思是：大饗中要有盛生魚的俎。(11)大羹：肉汁羹。參見《禮書》注。不和：不調合五味。�(12)好惡：喜好與厭惡。人道：《正義》釋為人之正道，《禮記·喪服小記》說：「親親、尊尊、長長、男女之有別，人道之大者也。」。

譯文：凡音，是在人心中產生的；樂，是與倫理相通的。所以單知聲而不知音的，是禽獸；知音而不知樂的，是普通百姓。唯有君子才懂得樂。所以詳細審察聲以了解音，審察音以了解樂，審察樂以了解政治情況，治理天下的方法也就完備了。因此不懂得聲的不足以與他談論音，不懂得音的不足以與他談論樂，懂得樂就近於明禮了。禮樂的精義都能得之於心，稱為有德，德就是得的意思。所以說大樂的隆盛，不在於極盡音聲的規模；宴享禮的隆盛，不在於餚饌的豐盛。周廟太樂中用的瑟，外表是朱紅色弦，下有二個通氣孔，毫不起眼；演奏時一人唱三人和，形式單調簡單，然而於樂聲之外寓意無窮。大饗的禮儀中崇尚玄酒，以生魚為俎實，大羹用味道單一的鹹肉湯，不具五味，然而，在實際的滋味之外另有滋味。所以說先王制定禮樂的目的，不是為了滿足口腹耳目的嗜欲，而是要以此教訓百姓，使有正確的好惡之心，從而歸於人道的正路上來。

先王制禮樂，人為之節……禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。樂者為同①，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流②，禮勝則離③。合情飾貌者④，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣；樂文同⑤，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣⑥；刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。仁以愛之⑦，義以正之⑧，如此則民治行矣⑨。

①以下四段為《樂論》章，論禮樂同異。《正義》解釋頭兩句的意思說：「夫樂使率土合和，是為同也；禮使父子殊別，是為異也」。②流：流移不定，這里是莊重的反意詞。全句的意思是：樂勝則和合太過，使各階層之間的尊卑界限混淆、流移不定了。③離：《集解》釋為「離析而不親」。④合情：和合人情。飾貌：整飾（飭）行為、外貌，使保持等級界限，不相混淆。⑤《正義》解釋說：「文謂聲成文也。若作樂文采諧同，則上下並和，是樂和民聲也。」樂文釋為樂的文采，同釋為諧同，誤。樂文與上句禮義對言：禮義指禮的精義，樂文指樂的外部形式。「禮義立」、「樂文同」是指統一禮樂制度的意思。同釋為相同。樂不相同，則人情不通，上下不和。⑥不肖：《正義》釋為愚，不妥。肖，似也。不肖謂不似。賢不肖謂賢與不肖賢，即賢與不賢。所以不肖即不賢。如《禮記·中庸》說：「賢者過之，不肖者不及也」。孔穎達疏說：「變知（智）稱賢，變愚稱不肖，是賢勝於知（智），不肖勝於愚也」。⑦仁：儒學倡導的優秀品質之一，含意很龐雜，故孔子論仁，常因人因事而異，包括了智、勇、恕、忠、孝、恭、信、寬等各種內容，但最主要的是愛，《說文》說：「仁，親也」。徐鉉解釋說：「仁者兼愛」。《墨子·經上》說：「仁，體愛也。」《國語·周語》說：「博愛於人為仁」。孔子也說：「仁者愛人」等。⑧義：《說文》中徐鉉說，義「與善同意」。《墨子·經上》說：「義，利也」。孫詒讓引《孝經》唐明皇注說：「利物為義」。⑨民治：就是天下之治，民治行矣；意譯就是：達到（實現）天下大治了。

譯文：所以，先王制禮作樂，人為的加以節制……用禮節制民心，用樂調和民氣，以政治推行之，刑罰防範之。禮樂刑政四者都能發達而不相孛亂，帝王之術也就完備了。樂的特性是求同，禮的特徵是求異。同使人們互相親愛，異則使人互相尊敬。樂事太過不加節制，會使人之間的尊卑界限混淆、流移不定；禮事太過不加節制，則使人們之間離心離德。和合人情，使相親愛，整飭行為、外貌，使尊卑有序，便是禮樂的功用了。禮的精義得以實現，就貴賤有等；樂事得以統一，則上下和合，無有爭斗；人們好惡分明，賢與不賢自然區分開來；用刑罰禁止強暴，以爵賞推舉賢能，就會政事均平。以仁心愛人，以義心糾正他們的過失，這樣就會天下大治了。

樂由中出，禮自外作。樂由中出，故靜；禮自外作，故文⑩。大樂必易(11)，大禮必簡(12)。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者(13)，禮樂之謂也。暴民不作(14)，諸侯賓服(15)，兵革不試(16)，五刑不用(17)，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣(18)。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內。天子如此，則禮行矣。

(11)易：簡易。指樂器簡單，曲調變化少。�(12)簡：通儉。《論語·八佾》：林放問禮之本，孔子答說：「禮與其奢也寧儉。」大禮保留著原始的質朴性，所以禮尚儉。(13)揖讓治天下：言其無所事事而天下得到治理。君主不施刑罰、威儀，無所為而天下治。終日但作揖、禮讓而己。(14)暴民：強暴之民，即富於反抗精神的老百性。不作：不能發作，無以施其強暴。(15)賓服：《樂記》鄭玄釋「賓」為「協」，《說文》解釋：「協，眾之同和也」。《尚書·堯典》有「協和萬邦」是其典型用法，賓服釋為協和而且服從，《爾雅·釋詁》：「賓，服也。」賓、服都是服從的意思。(16)兵革：兵指兵器，戈矛之屬；革為甲胄之屬。兵革泛指軍用器械或兵事。試：《樂記》鄭玄注說：「試，用也。」(17)五刑：墨、劓、宮、刖、殺。按照《周禮·秋官·司刑》的解釋：墨刑就是黥面，「先刻其面，以墨窒之」；劓刑是「截其鼻也；」「宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中」；刖刑就是「斷足也」；殺就是死刑。又《尚書·呂刑》記載的五刑是墨、劓、剕（feì，去聲，非）、宮、大辟。剕就是刖，大辟即殺刑。鄭玄說周朝時，刖刑改為臏（bi?，去膝蓋骨），司馬遷《報任安書》說：「孫子臏腳，兵法修列」，可知戰國仍是這種刑法。由於《呂刑》中說五刑三千，包括了刑法的所有條目，所以《樂書》中五刑是泛指所有刑法。(18)樂達：樂讀如月，達謂發達，完美、隆盛貌。前段說：「禮樂刑政四達而不悖」，以上數款為樂達的表現。

譯文：樂是自人心中產生的，禮則是自外加於人的。正因為樂自心出，所以它有靜的特徵；禮自外加於人身，其特徵則是注重形式、外表。因而大樂的曲調、器具必甚簡易，大禮必甚儉朴。樂事做得好了人心無怨，禮事做得好了則人無所爭。所謂揖讓而治天下，就是指的以禮樂治天下。強暴之民不起而作亂，諸候對天子恭敬臣服，甲兵不起，刑罰不用，百姓無有憂患，天子沒有怨怒，這樣就是樂事發達了。調合父子之間的親情，申明長幼之間的次序，使四海之內互相敬愛。天子做到這些，算是禮事發達了。

樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作(15)，禮以地制(16)。

(15)《樂記》孔穎達的解釋是：「樂由天作者，樂生於陽，是法天而作也。」樂生於陽的意思就是樂屬陽；法天而作就是按照天的形象締造樂。天以和氣化物，樂也是以律呂的調和產生的。如此「樂由天生」中的「由」字釋為依據、按照，硬譯為樂是按照天的榜樣構造而成的。(16)《樂記》中孔穎達解釋說：「禮以地制者，禮主於陰，是法地而制」。也是把禮樂與陰陽學說相附會，認為樂屬陽，禮屬陰。陽為天，陰為地。所以樂法（象）天，禮法（象）地。法地就以地為法，為榜樣，如地有山川丘陵，禮也仿照這種情況，把人分成尊卑貴賤，高低不同的若乾等級。所以「禮以地制」中的「以」也釋為按照、依照，與「樂由天作」中的「由」字同義。

譯文：樂是模仿天地的和諧產生的；禮是模仿天地的有序性產生的。和諧，才能使百物都化育生長；有序，才使群物都有區別。樂是按照天作成，禮是仿照地所制。

仁近於樂(11)，義近於禮(12)。樂者敦和(13)，率神而從天(14)；禮者辨宜(15)，居鬼而從地(16)。故聖人作樂以應天，作禮以配地。禮樂明備，天地官矣(17)。

（11)正義》解釋說：「春夏生長萬物，故為仁愛。樂主淘和萬性，故仁近於樂也」。�(12)正義》解釋說：「秋則殺斂，冬則蟄藏，並是義主斷割。禮為節限，故義近於禮也。(13)敦和：敦厚和同。(14)率：遵循、順服。有敬義。(15)辨宜：分辨其宜貴宜賤。「辯」，《樂記》作「別」，通。(16)居鬼：《樂記》鄭玄注說：「居鬼，謂居其所為，亦言循之也。鬼神，謂先聖先賢也」。(17)官：《樂記》鄭玄注說：「官猶事也。各得其事」。

譯文：樂能陶化萬物，與仁相近，禮主決斷，所以義與禮相近。樂使人際關系敦厚和睦，尊神而服從於天；禮能分別宜貴宜賤，敬鬼而服從於地。所以聖人作樂以與天相應，制禮與地相應。禮樂詳明而完備，天地也就各得其職了。

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趙德：唐朝人，潮州府，助韓愈在潮辦教育。
王大寶：潮州府潮安縣人，榜眼，宋禮部尚書。支持抗金名將張浚北伐，彈劾抗金敗將汪澈，致力穩住抗金局勢。
許申：潮州府潮陽人，宋人，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府
張夔：潮州府澄海人
劉允：潮州府歷任循州(今龍川)戶曹、程鄉(今梅縣)知縣、化州知州。體恤民苦，減免賦稅，革除弊政。
林巽：潮州府潮安人
盧侗：潮州府人，歷任宋朝善縣主簿、國子監直講、柳州知州、循州知州、太子中舍人。
吳復古：潮州府揭陽人，字子野，布衣怪才。
明戊辰八賢
指的是明崇禎元年（1628年）戊辰科，同榜登第的8位潮州府進士（時程鄉縣屬潮州府）。八進士在潮州太平路廣源街口獻建盛世元凱坊。
辜朝薦：潮州人，明亡後投靠鄭成功，積極反清。
郭之奇：潮州府揭陽人，南明為君國而犧牲的最後一個重臣。
黃奇遇：潮州府揭陽人，官翰林編修，累官禮、兵二部尚書。
宋兆禴：揭陽人，揭陽人，官仁和縣令
李士淳：潮州府程鄉人（今梅州），官曲沃翼城縣令，考選翰林院編修，累官吏部侍郎。
梁應龍：潮州府饒平人，官福建參議。
楊任斯：潮州府饒平人，官沁水縣令。
陳所獻：潮州府普寧人，官保定府推官。
其他
陳賢齋：潮州府普寧洪陽人，宋朝吏部尚書
姚宏中：潮州人，宋探花，建炎二年，姚參加戊申科舉殿試，讀卷官認為其文章切中時弊，直言不諱，觸犯忌諱，高宗故意將之壓為第三名，姚後不得志，29歲憾離人世。
翁萬達：潮州府人，明兵部尚書，著名軍事家。明史有其傳
唐伯元：潮州府澄海人，《明史·儒林傳》稱贊其為「嶺海士大夫儀表」
林大春：潮州府潮陽人，浙江提學僉事，後晉升提學副使，又奉詔預修世廟實錄，著浙江人物列傳，為吳越人士所景仰。
薛侃：潮州府潮安人，世稱「中離先生」，明大儒。明史有其傳。
蕭端蒙：潮州府潮陽人，明江西巡撫。
周光鎬：潮州府潮南峽山人，明陝西按察使，平寧夏之亂平定，次年晉都蔡院右僉都御史，任寧夏巡撫。後晉大理寺卿。
林大欽：潮州府潮安人，明狀元。
黃錦：潮州府饒平人，明崇禎禮部尚書。
鄭大進：潮州府揭陽人，清直隸總督
吳六奇：潮州府豐順豐良人，康熙年總兵官左都督、少師兼太子太師。御賜一品典式營造。
林德鏞：潮州府揭陽榕城人，康熙六十年武狀元
黃仁勇：潮州府潮安古巷人，嘉慶元年武狀元
鄭之僑：潮州府潮陽金浦人
曾華蓋：潮州府清詩人
丁日昌：潮州府豐順人，清末洋務運動的愛國革新家、清末四大藏書家之一
方耀：潮州府普寧人，清廣東水師提督
朱樹豪：潮州府饒平人，深圳觀瀾湖高爾夫球會主席、駿豪地產主席、全國政協常委。
黃光裕：潮州府潮陽銅盂人，國美創始人，三登內地首富
黃秀紅：潮州府潮陽銅盂人，鵬潤總裁
朱孟依：潮州府豐順人，合生創展總裁
黃茂如：潮州府惠來人，茂業總裁
黃世再：潮州府惠來周田人，大中華國際總裁
楊榮明：潮州府普寧人，鷹金錢集團、珠江啤酒集團、廣葯集團董事長
張仲凖：潮州府普寧燎原人，多保利、立達總裁
黃澤標：潮州府潮陽人，中大方略總裁，潮聲衛視董事
黃丕通：潮州府潮陽人，香港T.T集團創辦人、董事長。
周澤榮：潮州府潮南峽山人，僑鑫總裁
黃俊欽：潮州府潮南人，新恆基總裁
施少斌：潮州府饒平人，佳多寶（王老吉）總裁
李松堅，潮州府澄海人，上海電器、名園總裁
陳鴻城，潮州府普寧人，金友誼總裁
陳建城，潮州府普寧人，中大環保投資總裁
何榮堅：潮州府普寧軍埠人，中宇控股、群豪男裝、英丹服飾總裁。
梁國湛：潮州府潮安人，華豐總裁
姚文琛：潮州府潮陽人，姚記總裁，上海潮汕商會會長
廖創賓：潮州府汕頭人，潮宏基總裁
陳鴻成：潮州府普寧軍埠人，雷伊總裁
賴海民：潮州府普寧麒麟人，鴻榮源總裁
楊啟昭：潮州府揭陽人，榕泰總裁
鄭松明：潮州府潮陽人，德明投資集團董事長
陳昇平：潮州府潮陽人，晨光筆業總裁
馬興田：潮州府普寧下架山人，康美總裁
楊鎮欣：潮州府普寧占隴人，高樂玩具總裁
劉武：潮州府澄海人，寶供物流總裁
張章筍：潮州府潮安人，北京國瑞興業總裁，地產改革家
蔡東青：潮州府澄海人，玩具之王，奧飛動漫總裁
周衛群：潮州府普寧人，邁四通建材總裁
黃偉鵬：潮州府汕頭人，西隴化工總裁
盧禮杭：潮州府普寧流沙人，雅諾信珠寶總裁
林連登：潮州府惠來人，老一輩橡膠大王
高繩之：潮州府澄海人，老一輩商業家
林小拙：潮州府揭陽人，吉榮總裁
張永標：潮州府普寧人，立達總裁
吳開松：潮州府人，東方明珠總裁，深圳市潮商會會長。
陳凱旋：潮州府普寧流沙人，立白總裁
劉紹喜：潮州府澄海人，宜美木業總裁
楊義發：潮州府普寧石橋頭人，武漢鋼發總裁
鄭鍾南：潮州府潮陽人，南洋電纜總裁
黃建平：潮州府普寧人，中國陶瓷大王、廣東唯美陶瓷總裁
林樂文：潮州府普寧洪陽人，金泓投資總裁
吳桂謙：潮州府潮南人，拉芳董事長
庄文強：潮州府普寧燎原人，南庄總裁
鄭平定：潮州府潮南人，大印象總裁
方毓棠：潮州府普寧洪陽人，湖南省工商聯(總商會)會長
陳樂伍：潮州府澄海人，獅猛總裁
庄育民：潮州府普寧燎原人，裕益總裁
張利鈿：潮安人，雅士利總裁
楊漢榮：普寧麒麟人，榮泰總裁
庄振鴻：潮州府普寧燎原人，衍宏總裁
港澳
李嘉誠：潮州人，著名慈善家，亞洲首富，世界華人首富，授香港最高榮譽大紫荊勛章，長江實業總裁。
庄世平：潮州府普寧果隴人，著名慈善家，山高水長的愛國僑領，南洋商業銀行、澳門南通銀行創始人，香港第一屆最高榮譽勛章大紫荊勛章獲得者（12人）
陳偉南：潮州府潮安沙溪人，著名慈善家，飼料大王。
林百欣：潮州府潮陽棉城人，著名慈善家，麗新創始人，亞視永遠榮譽主席。
林世鏗：潮州府惠來人，著名慈善家，益豐創始人。
倪少傑：潮州府普寧下架山人，日豐、歐亞機器、高中地產、北京金業總裁，太平紳士、英女皇頒發O.B.E英帝國勛銜、香港立法局議員，工業及貿易事務委員會主席、中華廠商聯合會名譽會長、香港事務顧問、特區籌委會第一任行政長宮小組港方召集人。
翁錦通：潮州府汕頭人，錦興總裁
羅康瑞：潮州府普寧人，外號「上海姑爺」，瑞安總裁。
葉樹林：潮州府普寧池尾人。榮興集團總裁
羅鷹石：潮州府普寧馬柵人，鷹君集團總裁。
楊受成：潮州人，英皇集團總裁。
庄學山：潮州府潮州人，「鍾表大王」庄靜庵長子，國際潮青聯合會會長。
陳統金：潮州府普寧人，著名慈善家，春林集團總裁
羅傑倫 潮州府普寧南徑人，世界最大胸罩生產商「黛麗斯」創始人、總裁。
戴德豐：潮州府普寧占隴人，四洲集團總裁。
陳偉：潮州府普寧軍埠人，著名慈善家，香港新界工商業總會永遠名譽會長。
陳大河：潮州府普寧占隴人，星集團主席。
林寶喜：潮州府惠來靖海人，寶景實業、寶光電器總裁。
潘迪生：潮州府香港商人，旗下業務包括鍾表、百貨公司與著名品牌時裝零售。
蔡志明：潮州府揭東人，香港玩具大王。
張慶民：潮州府普寧燎原人，獲利集團總裁。
羅志清：潮州府普寧人，好世界飲食集團總裁。
陳幼男：潮州府潮安人，屏山企業總裁，國際潮青聯誼年會的創會主席。
楊奮彬：潮州府普寧南徑人，香港康密勞遠東發展、香港錦華礦產貿易總裁。
陳錫謙：潮州府普寧軍埠人，著名慈善家，寶龍制衣、錦龍總裁
孫振文：潮州府普寧人，香港振興、金藝工藝創始人
陳經緯：潮州府汕頭人，經緯總裁、全國政協
蔡陳葆心：潮州府人，香港證券商協會副主席及永遠名譽會長，前香港聯合交易所副主席，聯交所理事會成員，中潤證券主席。
呂高文：潮州府普寧麒麟人。香港潮商銀業界先輩呂明才老先生次子，著名慈善家，香港著名商人。
馬介璋：潮州府潮南成田人，佳寧娜、達成總裁，全國政協委員，潮州菜推廣第一人。
廖寶珊：潮州府潮陽人，創興銀行創始人。
鄭和明：潮州府普寧高埔人，凱撒總裁。
張中畊：潮州府普寧下架山人，華一總裁，中華總商會常董。
林建名：潮州府人，東方足球隊主席，林百欣長子。
林建岳：潮州府人，香港商人。林百欣次子，主力投資娛樂事業。
陳厚練：潮州府揭陽人，日源實業總裁
羅少榮：潮州府普寧大南山人，國昌。金華集團董事長，政區基本法咨詢委員會委員、澳門基本法協進會委員。
劉藝良 潮州府普寧南溪人，創世董事長、全國人大代表、潮州同鄉會會長。
柯為湘：潮州府潮安人，保利達總裁，澳門金融、工商業代表
許世元：潮州府揭東人，星華貿易，永泰置業總裁，澳門中華總商會副會長、中華全國工商業聯合會常委
邱成章：潮州府饒平人，澳門金華石油總裁，暨大、廣東信託投資董事
泰國
Low Khiok Chiang
陳弼臣：潮州府潮南峽山人，前世界華商代表，盤古銀行創始人
陳有慶：潮州府潮南峽山人，亞洲金融集團、亞洲保險總裁。
陳有漢：潮州府潮南峽山人，盤古銀行董事長
張仲彩：潮州府普寧燎原人，泰國巨富，曾獲泰皇御賜紀念章，八世皇慈善基金會主席訕蘭上將為其頒發鑽石獎章。
辜炳標：潮州府普寧大壩人，泰國「影業大王」、中華總商會會董、泰國教育公會永遠名譽主席、。
謝慧如：潮州人
謝易初：潮州府澄海人：正大集團創始人
謝國民：潮州府澄海人
李景河：潮州府普寧流沙人，香港工商銀行、泰華國際銀行創始人,泰中促進投資貿易商會主席。
蟻光炎：潮州府澄海人，捨身救國的泰國華僑領袖
吳宏豐：潮州府潮南臚崗人，工商業巨子，中華總商會會長，獲泰皇御賜一等皇冠大綬。
李錦清 潮州府普寧流沙人，泰托因樂蒂、曼隆兩合、昌隆建築集團總裁。
李文祥：潮州府普寧流沙人，協成昌集團總裁。
張錦程：潮州府普寧燎原人，世界糧食大王，曾任泰國上議院議員、泰國國務院長經濟顧問，順和成、順成發有限公司、順昌、歐亞企業等集團總裁，居泰國商人創匯首位。
吳玉音：潮州府饒平人，泰最大鋼鐵集團偉成發總裁
陳漢士：潮州府潮陽谷饒人，泰國萬盛董事長、泰國潮州會館主席、泰中友好協會副會長、泰華進出口工會理事長。
詹美珠：潮州府普寧人，泰國最大服務企業——湄南大酒店集團總裁。
廖漢渲：潮州府潮安人，泰國石化工業公司創始人
陳有漢：潮州府潮南峽山人
李智正：潮州府澄海人，大成銀行主席
鄭午樓：潮州府潮南隴田人，京華銀行創始人
林德年：潮州府普寧里湖人，日亞、眾億總裁，開華裔進軍礦產開采實業之先河。
黃子明：潮州府普寧人，鍾表大王，泰國首富，通城總裁
秦榮 潮州府普寧流沙人，泰塑料化工及曼谷塑料人造花廠創始人。
胡玉麟：潮州府潮安人，匯川米行總裁
陳克修：潮州府普寧流沙人，合發房產創始人。
蘇旭明：潮州府汕頭人，泰國釀酒業巨子，福布斯首例泰國首富，TCC集團總裁
楊海泉：潮州府潮陽人，世界鱷魚大王
劉錦庭：潮州府揭陽人，泰大實業總裁
李石成：潮州府潮南兩英人，泰興集團總裁
陳龍堅：潮州府揭陽人，暹羅集團總裁
李桂雄：潮州人，金泰集團總裁
黃漢良：潮州府揭西人，利華董事長
新加坡
佘有進：潮州府汕頭人，老一輩僑領
林義順：潮州府澄海人，傑出的民主革命活動家和愛國僑領，資助孫中山革命。
連瀛洲：潮州府潮南司馬浦人，大華銀行創始人
董俊競：潮州府饒平人，新加坡百貨業先驅。
黃海慶：潮州府普寧大壩人，麗都、聯峰控股總裁。
庄坤平：潮州府普寧燎原人，金味集團總裁
馬來西亞
鍾廷森：潮州府潮南兩英人，馬來西亞金獅主席，馬來西亞中華工商聯合會總會長、馬來西亞國家經濟發展委員會主席。
張泗清：潮州府潮南臚崗人
翁烈強：潮州府潮安人，新加坡潮安會館名譽主席、潮州市僑聯名譽主席。
庄元盛：潮州府普寧燎原人，泰華進出口商會副理事長，叻甲挽工業區公會主席，亞洲日報副董事長。
林森桂：潮州府潮安人，新龍國際集團有限公司
劉玉波：潮州府潮安人
印尼
楊扣：潮州府普寧人，老一輩著名慈善家
陳福林：又名陳欣深，潮州府普寧占隴人，雅加達美林木材總裁
越南
郭琰（or郭潭）：潮州府潮安人，越南著名僑領。
寮國
張貴龍 潮州府普寧燎原人，十七家公司企業老總，曾創辦寮國第一家民營商業銀行、第一座五星級酒店，萬象市潮州鄉親會會長、寮國國家教育基金會顧問。
法國
陳克威：潮州府普寧大長隴人，陳氏兄弟創始人
陳克光：潮州府普寧大長隴人，陳氏兄弟創始人
黃擎天：潮州府普寧流沙人，歐洲零售業巨頭。
陳順源：潮州府普寧麒麒人，巴黎嘉華集團總裁，為潮州菜的歐洲傳播做出不朽貢獻。
丁林輝：潮州府潮南兩英人，蓬賽斯總裁。
美國
李大西：潮州府普寧人，國際華人科技工商協會主席，美國凱思比海外創業投資公司董事長兼CEO。
羅文正：潮州府普寧南徑人，美國中華團體工商聯合會會長、洛杉磯煙草大亨。世界各國人民「民間友好使者」，愛國僑領、著名慈善家。
劉仁堂：潮州府人，美中經貿科技促進總會常務副主席，美國華夏機械總裁
劉建吉：潮州府饒平新豐人，國際華人華僑同鄉總會名譽主席、美中經貿科技促進會駐華代表、國際養生保健學術大會副主席、中國工業國際合作論壇執行副主席，「共和國經濟建設功勛人士」 榮譽勛章。
張作波：潮州府普寧燎原人，美國金塔燒臘飯店連鎖董事長。
南非
蘇華傑：潮州府普寧占隴人，「中南經貿合作第一人」、中南（非）兩國「民間大使」、「兼職的文化參贊」。南中貿易促進會會長，華傑、祥發集團總裁。
加拿大
林雲鵬：潮州府潮南人，世界潮商傑出代表，香港盈信集團總裁、溫哥華潮州商會榮譽會長
澳洲
周光明：潮州府普寧人，「亞洲食品大王」，澳州政府授「太平紳士」, 榮獲英國女皇頒授的OAM勛銜，「澳洲中國和平統一促進委員會」榮譽會長，「大洋洲中國和平統一促進會」名譽會長。
林晉文：潮州府潮陽棉城人，澳大利亞華人團體協會名譽主席、澳中文化交流中心主席，原廣東興業總裁。
魏基成:潮州府揭陽人，紙業大王,ABC紙業總裁。
邱 恂：潮州府人，澳洲中國和平統一促進會理事。
溫廷敬：潮州府大埔人，著名學者文獻學家。
翁輝東：潮州府潮安人，編寫潮州鄉土歷史、地理、文化教科書第一人。
吳貫因：潮州府澄海人，著名史學家、語言學家、民主主義者。
許心影：潮州府澄海人，著名女詩人
陳小奇：潮州府普寧赤崗人，嶺南文化名人50人之一，潮汕三大才子之首，國家一級作家，中國內地通俗音樂（即流行音樂）開拓者、領軍人物，現任中國音協流行音樂學會副主席，中國音樂文學學會副主席，中國輕音樂學會副主席，廣東省流行音樂學會會長。
許地山：潮州府揭陽人，著名學者型作家
碧野：潮州府大埔人，著名作家，有濃郁的潮州情節。 2008年2月，碧野被湖北省政府授予「終身成就藝術家」榮譽稱號。
楊邨人：潮州府潮安人，被歷史遺忘的第三種人
黃天鵬：潮州府普寧流沙人，中國新聞學先驅，創辦中國第一份新聞學刊，曾任上海《申報》主筆，繼任《時事新報》主編、上海復旦大學新聞系教授。著述有《天廬論叢》等近30種。
薛汕：潮州人，著名作家 ，原北京圖書館館長，中國通俗小說研究會會長，北京東方文化館館長，新詩歌雜志社社長。
馮鏗：潮州人，左聯五烈士之一。
方瑞麟：潮州府普寧洪陽人，中國同盟會會員、一生兩袖清風，曾主筆同盟會進步報紙《中興日報》。
張競生：潮州府饒平人，哲學博士，性學博士，著名文妖。
蔡楚生：潮州府潮陽銅盂人，中國現實電影奠基人，影響中國電影十人之一
鄭正秋：潮州府潮南成田人，中國電影事業奠基人，影響中國電影十人之一
孔邁： 潮州府普寧下架山人，原名孔東平，原廣電部前秘書長兼外事局長，新華社外事部主任，對外文化聯絡委員會宣傳司司長，廣播電視部秘書長兼外事局局長，中華全國新聞工作者協會書記處書記，中國廣播電視學會理事。
秦牧：潮州府澄海人，散文大家
詹安泰：潮州府饒平人，嶺南詞宗
杜國庠：潮州府澄海人，著名哲學家，主要代表作《中國思想通史》。
許滌新：潮州府揭西人，著名政治經濟學家，中國社會科學院副院長兼經濟研究所所長，汕頭大學首任校長。
陳平原：潮州府潮安人，著名學者，北大中文系主任
洪子誠：潮州府揭陽人，著名學者，北大教授
梅益：潮州府潮安人，著名翻譯家，主要翻譯代表作《鋼鐵是怎樣煉成的》。
曾時新：潮州府普寧梅塘人，又名曾心，中葯名家、作家。出版著作有：《大自然的兒子》、《曾心短詩選》（中英對照）、《涼亭》（中英對照）、《藍眼睛》、《給泰華文學把脈》、《曾心文集》等11部。現為廈門大學東南亞華文文學研究中心兼職研究員、泰華作家協會理事、泰國留學中國大學校友總會辦公室主任。
柯柏年：潮州府潮安人，中共早期黨員，馬克思主義著名著作翻譯家。
趙汀陽：潮州府汕頭人，中國社會科學院哲學研究所研究員，著名哲學家
蔡起賢：潮州府潮安人，著名學者，「潮汕文化網路全書活字典」。
方漢奇：潮州府普寧人，著名新聞史學家，人大教授，享受國務院頒發的政府特殊津貼。被譽為「中國新聞史研究的一座豐碑」。
郭任遠：潮州府潮陽銅盂人，原復旦大學代理校長、浙江大學校長，中國心理學奠基人。
黃際遇：潮州府澄海人，學貫中西，兼長文理卻，書法楹聯棋弈無不精通的博學之才。
鄭麐：潮州府潮陽人，中國政治學開創者之一，精研古代歷史哲學、英譯先秦古籍。
鄭壽麟：潮州府潮陽人，著名學者，中國最早的德國研究專家。
蕭灼基：潮州府潮陽棉城人，著名經濟學家，北大教授
饒芃子：潮州人，著名文藝理論家。2006年被《人民畫報》選為「中國20世紀125個有影響的女性」之一。
陳利華：潮州府普寧人，筆名華軍，當代作家，著有散文詩集《軍旅情愫》，散文集《不了情》，詩集《情感切片》等。
廖琪：潮州府普寧人，筆名：文兄，池尾街道合浦村人。《作品》編輯、副主編、副社長，廣東省作家協會理事，著有長篇小說《小鎮紀事》，中短篇小說集《等待判決的愛》，報告文學集《南粵之春》(合作)、大型傳記文學《庄世平傳》等
郭啟宏：潮州府潮安人，著名劇作家
李新魁：潮州府澄海人，著名語言學家
庄明英：潮州府普寧燎原人，傑出教育家，原廣州外國語學院（廣東外語外貿大學）黨委書記、「亞洲大學校長論壇」發起人、潮汕學院創辦者。
港澳
饒宗頤：潮州府人，漢學家，大紫荊勛賢。
劉遵義：潮州府人，香港中文大學校長，台灣中央研究院院士。
黃麗松：潮州府人，原新加坡南洋大學、香港大學校長。
蔡瀾：潮州府人，香港四大才子之一，電影製片人、作家、食家。
林行止：潮州府人，香港作家、報人。
哈公：潮州府人， 香港作家、報人。
黃麗松：潮州府人，華人化學家，專長為自由基化學。1972年至1986年間任香港大學校長。
泰國
司馬攻：潮州府潮南成田人，原名馬君楚，泰國華文作家協會會長

❺ 素質教育片《天下父母心》

電視劇《天下父母心》是一部以母親的視角，描述一群具有所謂叛逆精神的青年「義」字當頭、肆意獨行，肆意妄為，在受到生活和法律的雙重懲罰後，在母愛的召喚下重建正確的道德與精神世界，重新開始積極、健康、向上的生活之路。同時對作為母親的淑紅和一些家長做了現實主義的批判，對母愛的詮釋做了積極的探討和重新定位！對現代青年的獨立、自主、敢於奮斗的精神和行為做了積極的肯定。對物質和精神世界的關系做了實事求是的客觀褒貶。對家庭在社會道德規范重建所起的作用做了積極的探求。全劇溶進了某些情節劇的元素，懸念、案件。
全劇以一個母親的視角解讀了以真真、一民為代表的中國二十一世紀的年輕人群體。
全劇對現實社會的教育問題亦從女主人公淑紅的角度進行了反思。
全劇以親情展開、親情的結束，著重在親情上重筆濃墨大作文章。
全劇力避任何形勢的說教，力求真實、平易地塑造李淑紅、秦木石、胡自力、韋真真、王一民、張樂文、胡小剛等實實在在、普普通通的藝術形象。
全劇選取的四個年輕人形像在現實社會中具有相當的普遍意義，相信會引起很大的反響。
全劇始終把母親淑紅和四個孩子放在同一水平線上進行閱讀和審視。母親決不是高高在上。偉大的母愛來自堅毅和平實。
全劇並沒說母愛是偉大的、崇高的，而把淑紅理想化、概念化。
全劇語言鮮活、細節真實、情節生動、充滿生活氣息。
全劇注重人物刻畫、人物性格鮮明、時代特徵濃郁。時尚、充滿活力與躍動。
步入中年的國家一級教師李淑紅因丈夫長期工作在外，獨自培養教育著即將成年的兒子胡小剛。胡小剛夥同好友王一民、張樂文為給自己的女友打報不平，觸犯法律被刑事拘留，小剛獨自承擔了所有罪責。女友韋真真、好友王一民、張樂文內心非常自責，替小剛做淑紅媽媽的兒女，替小剛盡責。一直疼愛小剛的老爺因小剛入獄突患腦中風半身不遂。丈夫胡自力聞訊趕回家，不解的對妻子李淑紅橫加指責「堂堂國家一級教師把無數的孩子送到了全國高等學府，自己的骨肉卻教育到了監獄」，致使兩人的感情出現危機，淑紅也對自己教育孩子的失誤感到傷心，內心無法面對講堂，毅然辭去了教師工作，丈夫胡自力竟寫來離婚協議進行要挾。面對如此巨大的變故，淑紅毫無准備，但她以母親的堅強，送走了病重不治的父親，來到了兒子服刑的竹林鎮，用自己真摯和無私的母愛，陪伴兒子度過最孤獨、最苦痛的時刻。她也反省一直以來忽視了對自己孩子的關心和教導，應以朋友、長者的角度去和他們平等對話、理解、認同。在淑紅不懈的、真摯的關愛下，小剛好友王一民、張樂文深深的被感動，終於走進公安局去坦白了夥同參予的犯罪事實，最終都被獲得寬大處理。在媽媽李淑紅的關懷下，即將進入成年的他們，又邁出了人生的重要一步。只為事業不顧家的小剛爸爸胡自力也內疚的回到李淑紅身旁說：「我還想回到你身邊。」淑紅平實的望著自己深愛的丈夫和孩子……..
李淑紅回絕了學校多次邀請返校的通知，經認真思考，終於又站在了闊別很久的講台上，但這次她面對的--是獄中服刑的少年犯！