小說紅樓夢開頭篇閱讀

『壹』 紅樓夢原著第一篇主要內容

紅樓夢原著第一回主要內容：
女媧煉石補天，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石已通靈性，大小隨心，來去任意，因未被選中補天常悲傷自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人見其可愛，便將它攜至「昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、富貴溫柔鄉走了一道」。不知多長時間以後，空空道人經過這里，見石上刻著它那番經歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為石上所刻內容。姑蘇閶門外有個葫蘆廟，鄉宦甄士隱（諧音真事隱）居住廟旁，可憐寄居廟內的窮儒賈雨村（諧音假語存），與他成為志同道合的朋友，贈銀讓他趕考。元宵之夜，甄士隱的女兒甄英蓮（諧音真應憐）被拐走；不久因葫蘆廟失火；甄家又被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，遭白眼，其岳父又是個卑鄙貪財的人，又把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。甄士隱「急忿怨痛」、「貧病交迫」，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個跛足道人走過來，嘴裡叨念著一些詞句。士隱聽了便問道人，知道是《好了歌》之後，便將《好了歌》解注作答。經道人指點後，甄士隱徹底醒悟，便隨跛足道人出家了。

『貳』 紅樓夢小說開頭是賈寶玉做了一個春夢。此小說名字是什麼

紅樓夢風情譚

『叄』 紅樓夢開篇序言原文

原版序言：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味。

釋義：

意思就是他自己覺得寫這本書很辛苦,但人們都不了解,把這本書說成是亂寫甚至是反書、禁書.但他自己卻沉迷其中,這種體會可能只有他自己才能真切知道。該詩表達了作者難以直言又深怕被世俗所不解的苦悶心情。

(3)小說紅樓夢開頭篇閱讀擴展閱讀：

紅樓夢中其他經典四句詩句：

1、作者緣起

說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人痴。

2、青埂峰偈

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身後事，倩誰記去作奇傳。

3、癩頭僧 瘋話

慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。

好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。

4、中秋對月

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

『肆』 紅樓夢第一回賞析

回目「甄士隱夢幻識通靈」，是說甄士隱在一次做夢時看見並認識了通靈寶玉，即賈寶玉生時從嘴裡吐出來的那塊玉。這是書上講到的。這回目還有深一層的意思。「甄士隱」是「真事隱」的諧音。作者在本回開頭就說「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也；故曰『甄士隱』雲雲。

」這「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去」，是不好解釋的。意思是說，作者所經歷過的人生，是痛苦的、曲折的，懷才不遇，理想未能實現，幸而有閨中識他愛他，得以安慰，便來寫這樣的一部書。

(也可能是這樣：作者出身在一個大貴族家庭，接觸了一大群閨中女子，熟悉她們的性格，所友者有幾十個之多，其中有一人是他刻骨銘心愛的，是獨一無二的，即書中的黛妙，——按：近日看了電視劇<曹雪芹>，即筠妹妹。

這個靈的化身的筠妹妹！這些愛，最終都成了夢，悲痛之後，要將它寫成書，但又不能寫真人真事，只好借題發揮，用藝術筆法寫了紅樓夢。通靈，有英譯本作「精神之愛」，妙。

回目「賈雨村風塵懷閨秀」，是說賈雨村在落魄之際（風塵），竟然有閨中小姐（雖然是丫頭）愛上他。他很感激，寫了詩，做了官後第一件事便是接他的愛。賈雨村雖壞，這一點又能引起讀者的欣賞。（這可能也是作者的體驗，在倒霉之時，或在心靈失衡之際，有女性真正愛他）這「賈雨村」，是「假語村言」的諧音。

是說這部《紅樓夢》是用虛構的文學語言寫成的。風塵懷閨秀，也暗喻作者自己在風塵碌碌之時懷念曾愛過自己的閨秀，要用文學語言為她們作傳。

(4)小說紅樓夢開頭篇閱讀擴展閱讀：

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。

《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。

「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

國內影響

《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。「當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！」（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版後，立即流行南北。從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢》已成為當時人們談論的中心。

京師流傳的竹枝詞說「開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！」在談論時，有時因雙方爭執不下，「遂相齟齬，幾揮老拳」。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢》時，觀眾為之「感嘆欷 ，聲淚俱下」（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢》，由於酷愛書中人物以至痴狂（見 《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書）。

在中國文學發展的過程中，《紅樓夢》傑出的現實主義創作成就，給後代作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中，也有明顯受《紅樓夢》影響，取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創作的詩、詞、戲曲、小說、電影就更不勝枚舉。

兩百年來對《紅樓夢》的研究工作一直沒有間斷，並有大量的研究著作產生，成為一種專門的學問——「紅學」，這在中國文學史上是罕有的現象。

『伍』 紅樓夢開頭

寶玉是石頭下凡。這塊石頭因「無材補天」被女媧拋棄在青埂峰下，又四處游盪，到警幻仙子處做了神瑛侍者，遇見一株絳珠仙草，日日為她灌溉甘露，後來又被一僧一道攜了投胎下凡做人，他就是賈寶玉。那株絳珠仙草也跟了石頭下凡，她就是林黛玉。二是有個叫甄士隱的知識男士，有三歲的女孩英蓮，視若掌上明珠。士隱有一天做白日夢，夢里看見一僧一道攜著一塊美玉去投胎。士隱看那美玉上有「通靈寶玉」四字。醒來後就忘了此夢。不久，士隱的女兒失蹤；家又遭火災。因此悲觀厭世而出家。三是窮知識分子賈雨村，常在甄家串門，被甄家丫頭嬌杏愛上。由於甄士隱的資助，賈雨村中舉而做官。
回目「甄士隱夢幻識通靈」，是說甄士隱在一次做夢時看見並認識了通靈寶玉，即賈寶玉生時從嘴裡吐出來的那塊玉。這是書上講到的。這回目還有深一層的意思。「甄士隱」是「真事隱」的諧音。作者在本回開頭就說「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也；故曰『甄士隱』雲雲。」這「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去」，是不好解釋的。意思是說，作者所經歷過的人生，是痛苦的、曲折的，懷才不遇，理想未能實現，幸而有閨中識他愛他，得以安慰，便來寫這樣的一部書。(也可能是這樣：作者出身在一個大貴族家庭，接觸了一大群閨中女子，熟悉她們的性格，所友者有幾十個之多，其中有一人是他刻骨銘心愛的，是獨一無二的，即書中的黛妙，——按：近日看了電視劇《曹雪芹》，即筠妹妹。這個靈的化身的筠妹妹！！這些愛，最終都成了夢，悲痛之後，要將它寫成書，但又不能寫真人真事，只好借題發揮，用藝術筆法寫了紅樓夢。通靈，有英譯本作「精神之愛」，妙。
參考資料：紅樓夢分回賞析

『陸』 紅樓夢的開篇詞

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？「浮生著甚苦奔忙」，人生悲喜如同幻渺，古往今來不過「一夢」，豈止是一夢，是極盡荒唐的夢。

可惜，有人入夢太沉，死守著「盛席華宴」，不願散場；有人大夢不醒，為名為利「苦奔忙」。《紅樓夢》開篇詞教人別入夢太深、太久。死守著「盛席華宴」的人，到夢醒之時，就該失落了。

《紅樓夢》開卷第一回第一段「作者自雲」即是曹雪芹自序 。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依託自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。

因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家裡所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。

祖上九死一生創下這份家業，當年自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大後一技無成，半生潦倒。

曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成小說，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。

一念及此，心旌盪漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閑自在，風光宜人，更令他思如泉湧，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

(6)小說紅樓夢開頭篇閱讀擴展閱讀：

評價

毛澤東：不讀《紅樓夢》，就不了解封建社會。（中國過去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。

《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。

但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》《聊齋志異》是尊重女性的。

魯迅：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意。

就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。

全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。

其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。

總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。

『柒』 紅樓夢 片段閱讀

一。說明王熙鳳在賈府的地位，舉足輕重。二。這段語言描寫其實是說明了王熙鳳借誇黛玉之口贏得賈母的歡心。三。1.語言描寫
心理描寫
2.林黛玉謹小慎微、小心翼翼
一言一行生怕被人嗤笑了去
賈寶玉則是心理有什麼就說什麼
不管不顧的人
3.作者這樣安排實則也說明賈寶玉眼裡的黛玉與眾不同四。1.《紅樓夢》是由曹雪芹寫的中國古代最偉大的長篇小說，它揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒落。
2.曹雪芹寫了揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒落的中國古代最偉大的長篇小說--《紅樓夢》。

『捌』 急求！！紅樓夢開篇詞！！

絕句》

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都雲作者痴，誰解其中味？

這一首絕句是最熟悉的一首《紅樓夢》詩句，也是唯一一首作者直抒胸臆的詩文。從作者角度，抒發了批閱十載增刪五次的心中況味。《紅樓夢》字字珠璣，內藏作者一生心血，明面都是荒誕不羈之言語，與當時世俗與倫理規矩不相符。暗中，作者之苦心孤詣藏之於血淚。作者自謂痴人，又反問：誰解其中味？不是不能解，而是不願相信而已！

《紅樓夢》的閱讀一直是在建立和摧毀中撕扯。無論文本閱讀，考證派，索隱派，甚至各種其他派別，都是不斷推翻再建立。這也是為什麼總有讀者在評論中說胡說八道四個字。不是誰胡說八道了，而是他堅持自己的想法，不願意相信別人而已！這也不正是「誰解其中味」么！

『玖』 原著《紅樓夢》中開頭有段詩，有誰知道啊，謝謝了

小說頭回中的《好了歌》就帶有明顯的佛教空幻意識。著名紅學家俞平伯先生曾說過，《好了歌》是讀懂《紅樓夢》的關鍵。且看這由一個瘋癲的跛足道人口裡念叨出來的《好了歌》與佛教有何關聯：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方：荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世上都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？

『拾』 《紅樓夢》開篇詞是什麼

《滿紙荒唐言》

清代 曹雪芹

原文：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味？

譯文：

看起來滿篇都是荒唐的言辭，字里行間浸透著我辛酸的眼淚！都說作者太迷戀於兒女私情，又有誰能真正理解書中的意味？

文學賞析：

從格律上說，此詩是一首古體絕句，也即所謂古絕，亦可稱為短篇的「古風」，或者「古意」。其平仄格式為：仄仄平平平，仄仄平平仄。平平仄仄平，平仄平平仄。

在格律上它有四個方面符合古絕的特點：

一是首句用三平調，這是古風的特色，格律詩中一般都不常用三平調；

二是首聯兩句平仄失對；

三是上聯尾句又與下聯首句失粘；

四是韻腳用了近體詩中罕用的仄韻。

近體詩最講究平仄格式，不合平仄格式的便只能算古風，而不能稱之為格律詩。而正是在這種古風的平仄韻調中，此詩具有了頗為高古的意味。其中抒情淋漓盡致，隨口甩出，四句之內便概盡人事滄桑，而少受格律聲韻的限制。

此詩情感的意蘊十分深厚，也因其厚積薄發，所以感人至深，以至於能運用在小說成因交代之後，人物故事開端之前，總領全書情感收歸。

另外，從古風詩語風格來考察，此詩也正托賴了其簡略高絕，慨古泣今的風格，又特別是五言四句古絕體式的風格特色，即不容委婉曲折或枝蔓鋪敘，而是直述其事，直抒其情，使情感流瀉直下，而又餘味裊裊蓄不盡。這同陳子昂《登幽州台歌》的藝術效果有異曲同工之妙。

然而《紅樓夢》這首絕句是五言，又不同於陳子昂詩的七言。因為陳子昂所抒發的只是登幽州台一時一地的人事感慨和生命體悟，因而以七言更能暢達表意，為一時一境痛快一哭。

而《紅樓夢》的這首絕句則需要更加濃縮蘊藉，需要以五言出之，因為它要概括的是一部小說的故事萬端和作者創作小說的一生感慨，不能效仿陳子昂作一時痛哭。

七言起於柏梁體，長於淋漓抒情，而「難於氣象雄渾，句中有力，而纖徐不失言外之意」（葉夢得《石林詩話》），而五言正長於這些方面。

《紅樓夢》中這首五絕也因總領萬端，表達了欲哭無淚、滄桑之後的無限感慨和無言的老成，而留下更大的想像和感味的空間。這正是葉夢得所謂的「雄渾」、「有力」和言外之意。