閱讀古典志怪小說夷堅志

❶ 古代神鬼志怪小說有哪些！

戰國時代的鬼怪書主要有：
《歸藏》
《黃帝說》（40篇）
《汲家瑣語》
《穆天子傳》
《山海經》（郭璞注）
《禹本紀》
《伊尹說》（27篇）
……
兩漢時期的鬼怪書主要有：
《漢武洞冥記》（郭憲著，四卷六十則）
《漢武故事》（班固著，存一卷）
《漢武內傳》（班固著，存一卷）
《括地誌》
《列仙傳》
《神仙記》
《神異經》（東方朔著，一卷）
《十洲記》（東方朔著，一卷）
《蜀王本紀》
《徐偃王志》
《玄黃經》
《虞初周說》（943篇）
《異聞記》
……
六朝時期的鬼怪書日益增多，主要有：
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（干寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小說得以發展，主要有：
《博異志》
《補江總白猿傳》（1卷）
《傳奇》（裴鉶著）
《獨異志》
《古鏡記》（王度著）
《河東記》
《集異記》
《秦夢記》（沈亞之著）
《湘中怨》（沈亞之著）
《續玄怪錄》（李復言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪錄》（牛僧孺著，10卷）
《異夢錄》（沈亞之著）
《遊仙窟》（張文成著，1卷）
《酉陽雜俎》（段成式著，20卷）
《酉陽雜俎續集》（段成式著，10卷）
《枕中記》（沈既濟著，1篇）
《周泰行記》（韋瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平廣記》（344種，含鬼40卷）
《稽神錄》（徐鉉著，6卷150事）
《江淮異人錄》（吳淑著，3卷）
《乘異記》（張君房著）
《括異志》（張師正著）
《洛中紀異》（秦再思著）
《幕府燕閑錄》（畢仲詢著）
《睽車志》（郭彖著，5卷）
《夷堅志》（洪邁著，420卷）
《唐太宗入冥記》
金元時期的鬼怪作品有：
《潮海新聞夷堅續志》
《誠齋雜記》
《續夷堅志》
《子不語》
……
明代神魔小說等作品盛行，主要有：
《汴京勼異記》
《封神傳》（許仲琳著，100回）
《後西遊記》（6卷40回）
《剪燈新語》
《剪燈余話》
《三寶太監西洋記》（羅懋登著，100回）
《涉異志》
《四游記》（吳元泰《上洞八仙東游記傳》、余象斗《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和《西遊記傳》）
《松窗夢話》
《西遊補》（董說著，16回）
《西遊記》（吳承恩著，100回）
《續西遊記》
《庚巳編》
《語林》
……
清代鬼怪小說則主要有：
《幽冥夜談》余問天
《池上草堂筆記》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟讕言》（王韜著，12卷）
《耳食錄》（樂均著，12卷，《二錄》8卷）
《耳郵》（俞樾著，4卷）
《後聊齋志》（王韜著）
《蕉軒摭錄》
《客窗偶筆》（金捧閶著，4卷）
《聊齋志異》（蒲松齡著，8卷431篇）
《里乘》（許奉恩著，10卷）
《六合內外瑣言》（黍食余裔孫，20卷）
《覓燈因話》
《平妖記》
《三異筆談》（許元仲著，4卷）
《淞濱瑣話》（王韜著，12卷）
《淞隱漫錄》（王韜著，12卷）
《挑燈新錄》
《聞見異辭》（許秋垞著，2卷）
《昔柳摭談》（馮起鳳著，8卷）
《洗愁集》（鄒弢著，8卷）
《諧鐸》（沈起鳳著，10卷）
《新齊諧》（袁枚著，24卷，續10卷）
《夜譚隨錄》（和邦額著，12卷）
《夜雨秋燈錄》（宣鼎著，16卷）
《翼駒稗編》（湯用中著，8卷）
《蟫史》（屠紳著）
《印雪軒隨筆》（俞鴻漸著，4卷）
《螢窗異草》（浩歌子著，3編12卷）
《影談》（管世灝著，4卷）
《右合仙館筆記》（俞樾著，16卷）
《閱微草堂筆記五種》（紀昀著，《灤陽消夏錄》6卷、《如是我聞》4卷、《槐西雜志》4卷、《姑妄聽之》4卷、《灤陽續錄》6卷）《聊齋》。

❷ 跪求洪邁的《夷堅志》中華書局1981年點校版的TXT版，就是有夷堅支甲——夷堅三志已部分的

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《夷堅志》是洪邁所經歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為後世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從小說發展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小說發展到頂峰的產物，是自《搜神記》以來中國小說發展史上的又一座高峰，對後世產生了極大的影響。

❸ 夷堅志是一部怎麼樣的作品

《夷堅志》書名出自《列子．湯問》：《山海經》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說後記載下來了。可見洪邁是以夷堅自謂，將其書比作《山海經》。全書原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今僅存二百零六卷）《夷堅志》之繁浩，為後人嘆為不可及。《四庫全書總目》說?quot;小說家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃搜集眾書所成者，其出於一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書。"《夷堅志》是洪邁所經歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為後世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從小說發展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小說發展到頂峰的產物，是自《搜神記》以來中國小說發展史上的又一座高峰，對後世產生了極大的影響。《醉翁談錄》載：當時的"說話"藝人中，"《夷堅志》無有不覽"。明清擬宋市人小說，有不少取材於其中，僅凌濛初的"二拍"、正話、入話出於《夷堅志》的，約有三十餘篇。

Yijian
《夷堅志》

宋代志怪小說集。作者洪邁(1123～1202)。字景盧，別號野處。鄱陽(今江西波陽縣)人。紹興十五年(1145)進士，官至端明殿學士。撰有《容齋隨筆》等書。
洪邁廣覽博聞，從中年起，開始雜采古今奇聞瑣事，本《列子?湯問》「夷堅聞(怪異)而志之」的意思，撰作此書。他說：「《夷堅》諸志，皆得之傳聞，苟以其說至，斯受之而已矣」(慶元二年《夷堅支志丁集序》)，又因他急於成書，據說五天之中即能寫出一卷，有人便投其所好，將《太平廣記》中的故事稍加竄改，或另題篇名送給他(陳振孫《直齋書錄解題》)，因而書中故事常有見於他書，也有的是從他人筆記里摘錄下來的。他直言不諱說：「鄉士吳潦伯秦出其公時軒居士昔年所著筆記，剽取三之一為三卷，以足此篇」（《夷堅支志庚集序》）。可見作者凡聞見所及，無不搜求筆錄。
《夷堅志》取材繁雜，凡夢幻雜藝，冤對報應，仙鬼神怪，醫卜妖巫,忠臣孝子，釋道淫祀，貪謀詐騙,詩詞雜著，風俗習尚等等，無不收錄，大多神奇詭異，虛誕荒幻。所以宋末周密就曾批評此書「貪多務得，不免妄誕」（《癸辛雜識序》）。但也有不少故事反映了當時的現實生活，或屬於軼聞、掌故、民俗、醫葯，提供了不少可資考證的材料。如《丙志》卷十六《餘杭三夜叉》記三個婦女生的青面毛身的孩子，可見在宋時曾有這種怪胎。《丁志》卷十一《王從事妻》，記王從事妻子在臨安被人拐去，五年後王為衢州教授時，意外地在西安宰府中與妻相遇，才知其妻被人以三十萬錢買作側室，可見紹興初年南宋臨安的社會情況。《丙志》卷十三《藍姐》，記紹興十二年京東人王知軍的婢女藍姐有膽有識，當群盜入家搶劫時，她持燭引盜自取各物，暗中卻從背後將燭油點污群盜穿的白布袍。後報官按跡搜捕,竟無一人漏網。書中還記載了不少葯方,如《乙志》卷十九《療蛇毒葯》、《丙志》卷十六《異人癰疽方》等。這些記述，似都照實筆錄,為研究宋代社會生活,保存了不少可貴資料。
此書原有420卷,作者生前即按完成時間先後，有多種刻本、抄本行於世。他在《乙志序》中說：「《夷堅初志》成,士大夫或傳之,今鏤板於閩、於蜀、於婺、於臨安，蓋家有其書。」以卷帙甚繁，散失不少。中華書局據涵芬樓編印的《新校輯補夷堅志》重行點校，1981年出版。

❹ 中國古代(文言)志人志怪小說都有哪些

戰國時代的鬼怪書主要有：
《歸藏》
《黃帝說》（40篇）
《汲家瑣語》
《穆天子傳》
《山海經》（郭璞注）
《禹本紀》
《伊尹說》（27篇）
……
兩漢時期的鬼怪書主要有：
《漢武洞冥記》（郭憲著，四卷六十則）
《漢武故事》（班固著，存一卷）
《漢武內傳》（班固著，存一卷）
《括地誌》
《列仙傳》
《神仙記》
《神異經》（東方朔著，一卷）
《十洲記》（東方朔著，一卷）
《蜀王本紀》
《徐偃王志》
《玄黃經》
《虞初周說》（943篇）
《異聞記》
……
六朝時期的鬼怪書日益增多，主要有：
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（干寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小說得以發展，主要有：
《博異志》
《補江總白猿傳》（1卷）
《傳奇》（裴鉶著）
《獨異志》
《古鏡記》（王度著）
《河東記》
《集異記》
《秦夢記》（沈亞之著）
《湘中怨》（沈亞之著）
《續玄怪錄》（李復言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪錄》（牛僧孺著，10卷）
《異夢錄》（沈亞之著）
《遊仙窟》（張文成著，1卷）
《酉陽雜俎》（段成式著，20卷）
《酉陽雜俎續集》（段成式著，10卷）
《枕中記》（沈既濟著，1篇）
《周泰行記》（韋瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平廣記》（344種，含鬼40卷）
《稽神錄》（徐鉉著，6卷150事）
《江淮異人錄》（吳淑著，3卷）
《乘異記》（張君房著）
《括異志》（張師正著）
《洛中紀異》（秦再思著）
《幕府燕閑錄》（畢仲詢著）
《睽車志》（郭彖著，5卷）
《夷堅志》（洪邁著，420卷）
《唐太宗入冥記》
金元時期的鬼怪作品有：
《潮海新聞夷堅續志》
《誠齋雜記》
《續夷堅志》
《子不語》
……
明代神魔小說等作品盛行，主要有：
《汴京勼異記》
《封神傳》（許仲琳著，100回）
《後西遊記》（6卷40回）
《剪燈新語》
《剪燈余話》
《三寶太監西洋記》（羅懋登著，100回）
《涉異志》
《四游記》（吳元泰《上洞八仙東游記傳》、余象斗《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和《西遊記傳》）
《松窗夢話》
《西遊補》（董說著，16回）
《西遊記》（吳承恩著，100回）
《續西遊記》
《庚巳編》
《語林》
……
清代鬼怪小說則主要有：
《幽冥夜談》余問天
《池上草堂筆記》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟讕言》（王韜著，12卷）
《耳食錄》（樂均著，12卷，《二錄》8卷）
《耳郵》（俞樾著，4卷）
《後聊齋志》（王韜著）
《蕉軒摭錄》
《客窗偶筆》（金捧閶著，4卷）
《聊齋志異》（蒲松齡著，8卷431篇）
《里乘》（許奉恩著，10卷）
《六合內外瑣言》（黍食余裔孫，20卷）
《覓燈因話》
《平妖記》
《三異筆談》（許元仲著，4卷）
《淞濱瑣話》（王韜著，12卷）
《淞隱漫錄》（王韜著，12卷）
《挑燈新錄》
《聞見異辭》（許秋垞著，2卷）
《昔柳摭談》（馮起鳳著，8卷）
《洗愁集》（鄒弢著，8卷）
《諧鐸》（沈起鳳著，10卷）
《新齊諧》（袁枚著，24卷，續10卷）
《夜譚隨錄》（和邦額著，12卷）
《夜雨秋燈錄》（宣鼎著，16卷）
《翼駒稗編》（湯用中著，8卷）
《蟫史》（屠紳著）
《印雪軒隨筆》（俞鴻漸著，4卷）
《螢窗異草》（浩歌子著，3編12卷）
《影談》（管世灝著，4卷）
《右合仙館筆記》（俞樾著，16卷）
《閱微草堂筆記五種》（紀昀著，《灤陽消夏錄》6卷、《如是我聞》4卷、《槐西雜志》4卷、《姑妄聽之》4卷、《灤陽續錄》6卷）
<<聊齋>>出自:http://..com/link?url=4VC__

❺ 古代志怪小說有哪些

志怪小說：

如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》葛洪的《神仙傳》託名陶潛的《後搜神記》等。

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。

簡介
漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約
志怪小說
的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
魯迅《中國小說史略》說：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。」這里指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪小說的來源和實際面貌比較復雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事跡，以及小說中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
現存志怪小說中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。
以前研究者多認為出於六朝人的偽托，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入探討的必要，本書中暫存疑。

❻ 我國古代志怪小說代表作書名作者

鬼怪故事也被稱為「齊諧」故事或者「夷堅」故事。「齊諧」和「夷堅」分別語出《莊子·逍遙游》和《列子·湯問》。可以說中國很早就有了寫鬼怪之人。
戰國時代的鬼怪書主要有：
《歸藏》
《黃帝說》（40篇）
《汲家瑣語》
《穆天子傳》
《山海經》（郭璞注）
《禹本紀》
《伊尹說》（27篇）
……
兩漢時期的鬼怪書主要有：
《漢武洞冥記》（郭憲著，四卷六十則）
《漢武故事》（班固著，存一卷）
《漢武內傳》（班固著，存一卷）
《括地誌》
《列仙傳》
《神仙記》
《神異經》（東方朔著，一卷）
《十洲記》（東方朔著，一卷）
《蜀王本紀》
《徐偃王志》
《玄黃經》
《虞初周說》（943篇）
《異聞記》
……
六朝時期的鬼怪書日益增多，主要有：
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（干寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小說得以發展，主要有：
《博異志》
《補江總白猿傳》（1卷）
《傳奇》（裴鉶著）
《獨異志》
《古鏡記》（王度著）
《河東記》
《集異記》
《秦夢記》（沈亞之著）
《湘中怨》（沈亞之著）
《續玄怪錄》（李復言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪錄》（牛僧孺著，10卷）
《異夢錄》（沈亞之著）
《遊仙窟》（張文成著，1卷）
《酉陽雜俎》（段成式著，20卷）
《酉陽雜俎續集》（段成式著，10卷）
《枕中記》（沈既濟著，1篇）
《周泰行記》（韋瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平廣記》（344種，含鬼40卷）
《稽神錄》（徐鉉著，6卷150事）
《江淮異人錄》（吳淑著，3卷）
《乘異記》（張君房著）
《括異志》（張師正著）
《洛中紀異》（秦再思著）
《幕府燕閑錄》（畢仲詢著）
《睽車志》（郭彖著，5卷）
《夷堅志》（洪邁著，420卷）
《唐太宗入冥記》
金元時期的鬼怪作品有：
《潮海新聞夷堅續志》
《誠齋雜記》
《續夷堅志》
《子不語》
……
明代神魔小說等作品盛行，主要有：
《汴京勼異記》
《封神傳》（許仲琳著，100回）
《後西遊記》（6卷40回）
《剪燈新語》
《剪燈余話》
《三寶太監西洋記》（羅懋登著，100回）
《涉異志》
《四游記》（吳元泰《上洞八仙東游記傳》、余象斗《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和《西遊記傳》）
《松窗夢話》
《西遊補》（董說著，16回）
《西遊記》（吳承恩著，100回）
《續西遊記》
望採納，謝謝

❼ 夷堅志的簡介

全書原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今僅存二百零六卷）《夷堅志》之繁浩，為後人嘆為不可及。《四庫全書總目》說小說家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃搜集眾書所成者，其出於一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書。"《夷堅志》是洪邁所經歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為後世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從文學發展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小說發展到頂峰的產物，是自《搜神記》以來中國小說發展史上的又一座高峰，對後世產生了極大的影響。《醉翁談錄》載：當時的"說話"藝人中，"《夷堅志》無有不覽"。明清擬宋市人小說，有不少取材於其中，僅凌濛初的"二拍"、正話、入話出於《夷堅志》的，約有三十餘篇。
陸游有詩《題夷堅志後》雲：「筆近反離騷，書非支諾皋。豈惟堪補史，端足擅文豪。馳騁空凡馬，從容立斷鰲。陋儒哪得議，汝輩亦徒勞。」

❽ 洪邁 夷堅志 共多少卷 流傳多少 哪些已出書 謝謝

《夷堅志》書名出自《列子．湯問》：《山海經》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說後記載下來了。可見洪邁是以夷堅自謂，將其書比作《山海經》。全書原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今僅存二百零六卷）《夷堅志》之繁浩，為後人嘆為不可及。《四庫全書總目》說?quot;小說家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃搜集眾書所成者，其出於一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書。"《夷堅志》是洪邁所經歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為後世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從小說發展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小說發展到頂峰的產物，是自《搜神記》以來中國小說發展史上的又一座高峰，對後世產生了極大的影響。《醉翁談錄》載：當時的"說話"藝人中，"《夷堅志》無有不覽"。明清擬宋市人小說，有不少取材於其中，僅凌濛初的"二拍"、正話、入話出於《夷堅志》的，約有三十餘篇。
Yijian
《夷堅志》
宋代志怪小說集。作者洪邁(1123～1202)。字景盧，別號野處。鄱陽(今江西鄱陽縣)人。紹興十五年(1145)進士，官至端明殿學士。撰有《容齋隨筆》等書。
洪邁廣覽博聞，從中年起，開始雜采古今奇聞瑣事，本《列子?湯問》「夷堅聞(怪異)而志之」的意思，撰作此書。他說：「《夷堅》諸志，皆得之傳聞，苟以其說至，斯受之而已矣」(慶元二年《夷堅支志丁集序》)，又因他急於成書，據說五天之中即能寫出一卷，有人便投其所好，將《太平廣記》中的故事稍加竄改，或另題篇名送給他(陳振孫《直齋書錄解題》)，因而書中故事常有見於他書，也有的是從他人筆記里摘錄下來的。他直言不諱說：「鄉士吳潦伯秦出其公時軒居士昔年所著筆記，剽取三之一為三卷，以足此篇」（《夷堅支志庚集序》）。可見作者凡聞見所及，無不搜求筆錄。
《夷堅志》取材繁雜，凡夢幻雜藝，冤對報應，仙鬼神怪，醫卜妖巫,忠臣孝子，釋道淫祀，貪謀詐騙,詩詞雜著，風俗習尚等等，無不收錄，大多神奇詭異，虛誕荒幻。所以宋末周密就曾批評此書「貪多務得，不免妄誕」（《癸辛雜識序》）。但也有不少故事反映了當時的現實生活，或屬於軼聞、掌故、民俗、醫葯，提供了不少可資考證的材料。如《丙志》卷十六《餘杭三夜叉》記三個婦女生的青面毛身的孩子，可見在宋時曾有這種怪胎。《丁志》卷十一《王從事妻》，記王從事妻子在臨安被人拐去，五年後王為衢州教授時，意外地在西安宰府中與妻相遇，才知其妻被人以三十萬錢買作側室，可見紹興初年南宋臨安的社會情況。《丙志》卷十三《藍姐》，記紹興十二年京東人王知軍的婢女藍姐有膽有識，當群盜入家搶劫時，她持燭引盜自取各物，暗中卻從背後將燭油點污群盜穿的白布袍。後報官按跡搜捕,竟無一人漏網。書中還記載了不少葯方,如《乙志》卷十九《療蛇毒葯》、《丙志》卷十六《異人癰疽方》等。這些記述，似都照實筆錄,為研究宋代社會生活,保存了不少可貴資料。
此書原有420卷,作者生前即按完成時間先後，有多種刻本、抄本行於世。他在《乙志序》中說： 「《夷堅初志》成,士大夫或傳之,今鏤板於閩、於蜀、於婺、於臨安，蓋家有其書。」以卷帙甚繁，散失不少。中華書局據涵芬樓編印的《新校輯補夷堅志》重行點校，1981年出版。

❾ 傳奇筆記小說《耳談》、《夷堅志》等為什麼叫這樣的名字有什麼含義

《夷堅志》書名出自《列子．湯問》：《山海經》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說後記載下來了。可見洪邁是以夷堅自謂，將其書比作《山海經》。全書原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今僅存二百零六卷）《夷堅志》之繁浩，為後人嘆為不可及。《四庫全書總目》說;小說家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃搜集眾書所成者，其出於一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書。"《夷堅志》是洪邁所經歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為後世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從小說發展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小說發展到頂峰的產物，是自《搜神記》以來中國小說發展史上的又一座高峰，對後世產生了極大的影響。《醉翁談錄》載：當時的"說話"藝人中，"《夷堅志》無有不覽"。明清擬宋市人小說，有不少取材於其中，僅凌濛初的"二拍"、正話、入話出於《夷堅志》的，約有三十餘篇。

《山海經釋義》·十八卷、《圖》·二卷（通行本）
明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。是書全載郭璞注。崇慶間有論
說，詞皆膚淺。其圖亦書肆俗工所臆作，不為典據。
△《幽怪錄》·一卷、《續幽怪錄》·一卷（兩淮鹽政采進本）
《幽怪錄》，唐牛僧孺撰。僧儒事跡具《新唐書》本傳。《唐書·藝文志》
作《玄怪錄》。朱國楨《涌幢小品》，曰：牛僧孺撰《玄怪錄》，楊用修改為
《幽怪錄》。因世廟時重玄字，用修不敢不避。其實一書，非刻之誤也。然《宋
史·藝文志》載李德裕《幽怪錄》十四卷，則此名為復矣。《唐志》作十卷，今
止一卷，殆鈔合而成，非其舊本。晁公武《讀書志》雲，僧孺為宰相，有聞於世，
而著此等書。周秦行紀之謗，蓋有以致之也。末附唐李復言《續錄》一卷。考
《唐志》及《館閣書目》皆作五卷，《通考》則作十卷，雲分仙術、感應二門。
今僅殘篇數頁，並不成卷矣。然志怪之書，無關風教，其完否亦不必深考也。
△《續玄怪錄》·四卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
唐李復言撰。是書世有二本：其附載牛僧孺《幽怪錄》末者，蓋從《說郛》
錄出。一即此本，凡二十三事，與《唐志》卷數亦不符。蓋從《太平廣記》錄出
者，雖稍多於《說郛》本，然亦非完帙也。
△《龍城錄》·二卷（浙江巡撫采進本）
舊本題唐柳宗元撰。宋葛嶠始編之柳集中，然《唐·藝文志》不著錄。何薳
《春渚紀聞》以為王銍所偽作。《朱子語錄》亦曰：柳文後龍城錄雜記，王
銍之為也。子厚敘事文字，多少筆力，此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中不可知
者於其中，似暗影出。今觀錄中所載帝命取書事，似為韓愈調張籍詩天官遣六丁，
雷電下取將二句作解。趙師雄羅浮夢事，似為蘇軾梅花詩月下縞衣來扣門作解。
朱子所論，深得其情。庄季裕作《雞肋編》，乃引此錄駁《金華圖經》。季裕與
銍為同時人，或其書初出，偽跡未露，故不暇致詳歟？然自南宋以來，詞賦家
已沿為故實，不可復廢。是亦王充所謂俗語不實，流為丹青者矣。
△《獨異志》·二卷（江蘇巡撫采進本）
唐李冘撰。《唐·藝文志》作李元。未詳孰是。其書雜錄古事，亦及唐代瑣
聞，大抵語怪者居多。如女媧兄妹為夫婦事，皆《齊東》之語。又如《列子》海
人狎鷗、愚公移山事，皆摭寓言為實事，尤為膠固。至王涯為仇士良所害，本非
文宗之命，乃稱涯為天兵梟戮，則悖謬甚矣。
△《陸氏集異記》·四卷（兩江總督采進本）
舊本題唐比部郎中陸勛撰。《書錄解題》及《宋史·藝文志》並作二卷。陳
振孫曰：語怪之書也。凡三十二事，言犬怪者居三之一。此書較陳氏所載多二卷，
而事較振孫所記之數多三四倍，亦不多言犬怪，豈後人附會，非其本書歟？
△《劍俠傳》·二卷（江蘇巡撫采進本）
舊本題為唐人撰，不著名氏。載明吳琯《古今逸史》中。皆紀唐代劍俠之事，
與《太平廣記》一百九十三卷至一百九十六卷所載豪俠四卷文盡相同。次序及句
下夾注如潘將軍條下所附忘其名疑為潘鶻硉也九字，亦復吻合，但訛鶻硉為鶴碎
耳。蓋明人剿襲《廣記》之文，偽題此名也。
△《錄異記》·八卷（兩江總督采進本）
蜀杜光庭撰。光庭有《了證歌》，已著錄。此書《宋志》作十卷，與今本異。
白雲霽《道藏目錄》收於洞元部記傳類恭字型大小中。然光庭雖道士，而此書所述實
無與於道家。卷首沈士龍題辭謂光庭以方術事蜀孟昶，故成此書以取悅。考陶岳
《五代史補》，光庭以唐僖宗幸蜀時入道，其後歷事王建、王衍，未入後蜀。即
以此書而論，其記蜀丁卯年會昌廟城壕側龜著金書玉字大吉字，則王建天復七年
也。又稱蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降誕廣聖節，王彥徽得白龜以進，
則王衍元年也。凡此皆為前蜀王氏誕陳符瑞，以雲悅昶。失考甚矣。其言皆荒誕
不足信。《冶城客論》曰：廣成先生杜光庭撰《仙傳錄異》等書，率多自作，故
人有無稽之言謂之杜撰。然則光庭之妄，前人已言之矣。
△《括異志》·十卷（內府藏本）
舊本題宋張師正撰。師正字不疑。熙寧中為辰州帥。《文獻通考》載師正擢
甲科後，宦遊四十年不得志，於是推變怪之理，參見聞之異，得二百五十篇，魏
泰為之序。此本不載魏序，蓋傳寫佚之。然王銍《默記》以是書即魏泰作。蓋
泰為曾布之婦兄，而銍則曾紆之婿，猶及識泰，其言當必不誣也。
△《青瑣高議前集》·十卷、《後集》·十卷（兩淮鹽政采進本）
不著撰人名氏。晁公武《讀書志》及《宋史·藝文志》皆著錄，亦皆不雲誰
作。趙與旹《賓退錄》稱為劉斧《青瑣高議》，當必親見其標題。前有孫副
樞序。不稱名而舉其官，他書亦無此例，其為里巷俗書可知也。所紀皆宋時怪異
事跡，及諸雜傳記，多乖雅馴，每條下各為七字標目。如張乖崖明斷分財，回處
士磨鏡題詩之類，尤近於傳奇。間有稱議曰者，寥寥數言，亦多陳腐。《讀書志》
稱其詞意鄙淺，良非輕詆。公武所錄作十八卷，《宋史·藝文志》亦同，此本乃
多兩卷，或坊賈傳刻，又有所竄入歟？蔡絛《鐵圍山叢談》稱所載孫勔射黿被追，
見韓琦為紫府真人事，其說不謬。然稱為青瑣小說，或又其別名也。孫勔事，
《魏公別錄》、《魏公家傳》皆載之。周煇《清波雜志》又考其同異，謂當以
《家傳》為正。其所引王老志別一說，即蔡絛語也。韓琦名德，何必死作閻羅王
乃足取重。斧作小說，侈談神怪可矣。士大夫以為實事而記於家傳、別錄，好事
者又校正其異同，相率說夢，不亦傎乎？