小說拾年全文閱讀
『壹』 饒雪漫 小說 《十年》
.《十年》暗夜流光
《十年》毫無疑問是耽美史上里程碑式的作品，第一人稱的敘述，沉重灰暗的心境描寫，不歸路上的步步淪陷。相信暗夜流光大人塑造的高郁的形象早已深入人心。我們為他的悲傷而痛楚，為他的掙扎而感嘆。《十年》的心裡描寫貫穿全文緊扣人心，充滿清醒的無奈，悲哀的自嘲，不可自拔的陷落。
在這個世界上，什麼是正常，什麼是異類；什麼是正確，什麼是錯誤。因為不為常規倫理所接納，就要被抹煞？因為不屬於人們約定俗成的概念，就要被否定？愛是什麼，難道它僅僅只是上帝為人類繁衍包裝的美麗華衣？如果愛是精神的寶石，為何要被人為的「傳統」所束縛？同性之間又如何，同樣的兩個生命，同樣是兩個獨立的靈魂，互相吸引，又何錯之有。
這個世界本就是多元多極化的。就像光與影，白晝與黑夜。莫不是我們承認了太陽，就要拋棄月亮？亦或有了黑與白，就不再需要灰色？
任何事物，都有它存在的價值。自然法則擁有最偉大不可抗拒的選擇力，沒有價值的於歷史洪流中早已被淘汰，早就被拋棄。恰是因為這種維系有著莫大的生命力，才能堅持到如今。
為什麼不能在給它倉卒的判定之前，好好思考審視它的全部。
愛是維系的一種，是人性最基本的互相依存的需要之一。人性中有自主與外界交互的本能，渴望認識，也渴望被接受。在持續的進化中，精神世界的互動已超脫了物質世界的原始規則。愛情，可以不再為繁殖而生。生理與思維如果一定要聯系在一起難道不可悲。固然異性之間的結合可以創造更多的價值，但同性之間，也並不意味著就該掩埋在黑暗之中。
誰能說，生命從一開始就否定同性之間的永久相系？誰能裁定這暗流中深刻激烈的情感的生存資格？人類世界，正是因為有了凌駕於實體之上的精神，才得以洗練得如此這般璀璨華麗。
如果，我們能抱著平和理智的心，正視那些曾一直躲避的東西，會發現很多東西並不是那麼不可接受。而那些確實黑暗的層面，也並非不可挽救。即使是地獄最深處的色彩，也可以有被光融合的可能。
我們在時間之河中跋涉前行，緩慢卻堅定地成長。在到達揮灑恣意的境界之前，是不是應該先做到靈魂的堅強、心理的成熟與隨和包涵。 (熱帶雨林）
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嗨，我們來了。
我是許悄悄，我是庄小勤，我是小朵，我是小米。
我們是女生，或者，女人。
讓我們一個一個登場。
我們爭先恐後要講的，是四個故事。這四個故事，有很多的不一樣，不過，也有很多的一樣。當我們在你的耳邊，用最平靜的語氣輕輕講述給你聽的時候，希望看到你會心的微笑，或聽到你說：其實，我也差不多噢。
是的啊，其實我們都差不多噢，在愛情里，我們享受同樣的甜蜜，經歷同樣的傷害，感受同樣的絕望，體驗同樣的悲喜。我們都曾盼望，都曾退縮，都曾奮不顧身，都曾傻得可以，都曾在哭過笑過之後，以最美的表情面對失去之後的雲淡風清。
有個叫饒雪漫的作家，在她的歌詞里寫道：有些事，經過了就是最美，有些人，愛過了就是純粹。這次，我們一起住進她的故事裡，站成最美和最純粹的姿勢，這回，我們擁有同一個名字：宇宙無敵勇氣美少女。
失去一切都不可怕，最可怕的，是失去愛的能力。
當我還可以愛，我就可以勇往直前，在舊戲落幕之後，為自……
『叄』 求盛世愛的小說《拾年》全文啊啊啊！！！
每個人的江湖都是一個冰山一角，每顆心的猜測都是步步相扣，有人用不同的解釋去追文，有人用溫度的速度去改變自己，很多人，還是很多事，我們看到了自己的不足，認識了別人的優點，可是我們還是不能駕馭自己的思維空間，有人在錯誤的點上問自己，學會了正確的自言自語，有人在錯誤的時間用喝水的時間吃知識，可是，可是的不知道，想到的猜不透，我們只能等，我們只能去用心跳借宿一年的更新速度．
上天的等，大地的問，我認識兩種人，一種是奮鬥起心靈的追望，一種是等和問的眼神的里藏著無法幫助，我們做到的沉默也許會抹殺一片心靈，我們做到的付出也許會改變很多人，可是，可是只有一種會推理的人才能認識心靈，只有一種會計算的人才能達到繪畫，昨天的蛛絲馬跡不能給我們加速生命，今天的狗尾續貂不能給明天太多的快樂，我們的接受也許是別人的拒絕，我們的猜測也許只是說說，而奮斗的人也許不會講話，也許他的每一步都是在為別人崛起思維。
『肆』 求全部高幹文書名叫《十年》的小說，有很多篇，謝謝。
《十年之久》
《十年一品溫如言》（這本超好看。值得看幾遍。）
『伍』 小說《十年》南派三叔
就是這個，，，自己抄下來的，，，可能有錯字，表介意。。。
『陸』 《十年》暗夜流光txt全本+番外
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『柒』 拾年全本小說免費在線觀看
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本書以新聞式的記錄，書寫北京城十年來的生與死。作者以故事為淺層結構，從2005年總體規劃修編、實行、陷入困頓的整個過程入手，進而深度解剖城市生命機制，探討產權與契約等問題。
『捌』 盜墓筆記同人本《拾年》txt。
生平
郭沫若（1892-1978），原名開貞，1892年11月16日生於四川樂山沙灣鎮，祖先原居福建省寧化縣龍上下里七都，即今福建省寧化縣石壁鎮。郭沫若少年時上過私塾，14歲以前對先秦學術和文化知識打下良好基礎。 1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。先在崗山第六高等學校讀書，畢業於日本九州帝國大學醫科。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。 1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的詩。 1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》（1921年出版）擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了「五四」時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。 1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》，並出版第一部詩集《女神》。 1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。 1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。 1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任，大革命失敗後，拒絕蔣介石的殷切拉攏，寫下《試看今日之蔣介石》的討蔣檄文後參加「八一」南昌起義。 郭沫若、衛聚賢考古中合影
1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》《聶嫈》《卓文君》。 1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學的研究工作，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》。 1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任
，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。 1941年「皖南事變」後，他寫了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《高漸離》六部歷史劇和戰斗詩篇《戰聲集》以及雜文《甲申三百年祭》（該書後被定為中共整風學習文件）。 1946年後，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。 1948年當選南京國民政府中央研究院第一屆院士，但他拒絕了這個頭銜。 新中國成立後，堅持文學創作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品，所著《奴隸制時代》等書，提出中國奴隸制和封建制的分期在春秋、戰國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國科學技術大學校長、中國文聯主席等要職；郭沫若是中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。 郭沫若（中）與周恩來（右）
郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等，曾在學術界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前後》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。 1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，終年86歲。 郭沫若在中國現代文學史上和中國歷史學，考古學等領域享有崇高的地位。他是繼魯迅之後，中國文化戰線上又一面光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本（1957～1963），新編《郭沫若全集》分文學（20卷）、歷史、考古三編， 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。 郭沫若相關圖注
文化界
郭沫若曾以歌德自況並被文化界廣泛認可，如周揚曾對郭沫若說「你是歌德，但你是社會主義時代新中國的歌德。」，沙葉新則引用恩格斯對歌德的評價指出郭沫若作為偉大天才和凡庸公民的兩面。相對於專業的研究者對於他的極度推崇，一般的社會民眾中間也存在對於郭沫若因為不了解，對他性格和心理的誤讀以及對這位天才型人物的苛求而產生的輕視，北京大學中文系主任溫儒敏教授等一些嚴肅的研究學者將這種「學院派」中間和社會民眾間對郭沫若截然相反的態度稱之為「兩極閱讀」。
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《拾年》的作者是盛世愛。「葉、小、拾！你知不知道…」他聲音低沉，卻又帶著點快感似的通知：「你懷孕了。」