中國暢銷小說閱讀情況分析

『壹』 各個小說網站的分析

起點：中國流量最大的文學網，藏書超過兩百萬冊，福利很好，當然是要上架才有福利，是什麼小說都適合，不過簽約作者太多，新人實在難混，大多編輯都很不負責任，不知道埋沒了多少好書，新人墓地。
小說閱讀網：不了解……
瀟湘：中國最大的女生文學網站之一，適合言情小說，具體情況不知。
紅袖添香：中國最大的女生文學網站，適合言情小說。
晉江：不了解……
聚星天華：沒聽說過……
幻劍：幻劍書盟越來越一般了……
逐浪：中國流量第二的文學網站，不過近年來都在走下坡路，前途黯淡啊。
17K：中國流量第三的文學網站，十分看重新人的培養，首頁幾乎看不到大神的推薦，全部都是推薦新書，在17K都市是最大的熱門，玄幻仙俠會比較冷，不過17K很適合新人發展，福利待遇也很不錯，簽約不難，推薦去17K。

只要沒有簽約就可以在多個網站發文，最後再由自己取決在哪裡網站發展下去。
寫了這么多，就採納了吧……

『貳』 中國人讀書存在怎樣的現狀

對於讀書這件事的看，每個人觀點各不相同，但是對於孩子多讀書這一點上得到了空前的統一。可是說到孩子讀書，反過來想作為大人的我們是不是也應該讀點書呢？有一個現象很不好，就是現在的中國讀書現狀很不好，雖然國家一再的提倡，但是效果卻很了了。

作為老師，當你在課堂上講到某一書中的人物，如果你閱讀過理解過，定會講的龍飛鳳舞，精彩萬分，這樣也在變相的告訴學生閱讀的益處。作為家長回到家裡，手捧一本書，和孩子一起暢談書中的風土人情，孩子還會捨得放下嗎？所以，作為現在的教師家長，請捧起書，和孩子們一起進行閱讀。不然你拿什麼去指點孩子？

『叄』 中國當代小說賞析

推薦兩篇，一篇是蘇童的《米》，另一篇是張抗抗的《殘忍》，兩篇都是3000多字，希望對樓主有幫助。

靈魂的還鄉 ——論蘇童的小說《米》

在蘇童早期的「楓楊村的故事系列」的小說《1934年的逃亡》、《飛越我的楓楊村故鄉》、《逃》等作品中,有大量的關於人們逃離故鄉去城市謀生的描述，這是蘇童在較長一段時期內小說創作的一個母題。小說中籠罩著的是逃亡者對自己生生不已，魂牽夢繞故鄉的追憶緬懷和強烈的歸鄉心緒，使人難以忘懷。逃亡者雖以不同的方式逃離鄉村進入城市，卻以相同的心態尋找歸鄉之路，踏上歸鄉之途。在《1934年的逃亡》中，蘇童借「敘述人」之口傾訴了逃亡者的心曲「我的楓楊樹老家沉沒多年\我們逃亡到此便是流浪的黑魚\回憶的路途永遠迷失。」這是楓楊樹人的迷惘、惆悵在字里行間漸漸跳越，激盪；留給人不盡的遐思。我們可以說這些小說是逃亡者在城市異鄉向故鄉的一次次的眺望。

長篇小說《米》即是通過一個極富傳奇性的故事,描述了楓楊樹人的精神在異鄉城市的流浪，表現他們的存在與虛無，現實與夢想，罪惡與救贖。小說包含著深刻的生命哲理和豐厚的文化內涵，蘇童從容不迫的敘述讓人們的心靈產生深深的震撼。很明顯，這部《米》的內涵，主題表現已不同於他以往的原鄉小說的敘事抒情形態。小說既沒有緬懷故鄉風物的純朴固陋，也沒有追憶少年往事的真率和燦爛多姿，鄉里的奇情異事，而是一改過去盪氣回腸，柔美沉溺的敘述美學風格，在對城市之俗之惡的大加鋪陳中，綿亘著對故鄉往事凄慘沉痛的回憶；或關於貧窮，飢饉，洪荒，或關於漂泊無定，或面對時移往事靈魂深處的悲涼感傷，或喪失生命之根的內在隱患。我認為，在這里，原鄉題旨和小說的傳奇性故事本身一樣，僅構成了小說的表層形態，它的深層意蘊則是小說對人的命運、存在問題頗具文化、哲學意味的思考。

在沾染難以治癒的性病之後，五龍做過一次認真的反思：也許他會在暗病的折磨下丟失整個生命，他冷靜地尋找他不可饒恕的錯誤，他發現他的心靈深處始終仇視著這個城市生活。但他的肉體卻在向他們靠攏、接近，千百種誘惑難以抵擋，他並非被女人貽害，而是被一種生活的慾望和夢想所害。於是，五龍遭受阿保之子報玉的殘害後對城市徹底絕望。

實際上，蘇童寫作小說《米》的初衷以及文本本身展現的意旨並不在於對尋根意義的探詢，而是著力地表現人對無限漂泊的恐懼和客居異鄉異地靈魂的無定。靈魂最終的歸屬離不開故鄉的土地和「元氣」，因此，晚年的五龍滋生了強烈的歸鄉意念。對城市的現實佔領，並不能驅散他精神改造的孤獨感和失敗感。他只能以自己的詛咒來維持自己鄉村人格的平衡與自足。他之所以沒有在心靈上被都市同化，也同時顯現了鄉村文化因子在他血液中積淀的深厚。「這就是城市，它是一個巨大的圈套，誘惑你自投羅網。為了一把米，為了一文錢，為了一次歡情，人們從鐵道和江邊碼頭湧向這里，那些可憐的人努力尋找人間天堂，他們不知道天堂是不存在的。」這是五龍對城市的徹悟，是他反躬自省之後的一種絕望的叫喊和詛咒！一旦清醒，五龍對城市人格的清掃就相當輕松，他買了三千畝地，買了兩車大米，他設計的「衣錦還鄉」的場面，給了他鄉村人格巨大的滿足。

前面我們提到，蘇童這部小說不同於現代傳統的「原鄉小說」，除故鄉意識、意象是小說故事的表層意蘊之外，這部小說與傳統「原鄉小說」還有這樣幾點差異：一是故鄉本身的傳奇性在小說中衍生成主人公五龍的傳奇經歷。五龍在洪水襲擊故鄉之後孑然一人逃向城市，開始長達幾十年的異鄉闖盪，在瓦匠街乃至整個城市的種種，直至客死歸鄉之路，構成從威風八面到孤寂沉淪的傳奇生涯。個人的傳奇性演義，取代了故鄉的傳奇色彩。二是「楓楊樹」故鄉的淳樸民俗、安寧吉祥、浪漫情致、村野軼聞並沒有得到鋪陳演繹，有關故鄉的這一切即使在五龍的記憶中也是一掠而逝。而在五龍心中永遠揮之不去、不堪回首的只有那場造成楓楊樹人空前災難的毀滅性洪水，這是小說中最沉重的「鄉愁」。三是小說沒有像以往「原鄉小說」那樣，主人公對自己的「楓楊樹故鄉」寄託浪漫的烏托邦式的「幻象」以平慰在異鄉的破碎的心靈。五龍的「神話」就是把自己在異鄉的「收獲」運回故鄉，實現「衣錦還鄉」的夢想，然後在自己購置的三千畝稻田中成為土地和「米」真正的主人。

五龍在生命即將老去之際，被喚醒「還鄉」意識，這是他渴望在故鄉洪水中飄浮的靈魂飛翔起來的夢想。五龍在城裡並沒有找到精神之鄉，一個楓楊樹男人的夢想即使在異鄉異地得以實現也並不能安妥他浮躁的無根無本的靈魂。五龍就如同生命線上的一點，連接城市與故鄉，不安定的靈魂渴望在還鄉中得到拯救，獲得解脫。

五龍的歸宿是死於還鄉之路，這是追尋靈魂錨地以求安息而不得的終極之旅。五龍最後的虛空表明：人為一種註定得不到的東西而求索，這就是求索的本質，無論生存還是死亡，人都要尋求一條路。因此，五龍靈魂的還鄉就只能在夢中完成，五龍所能實現的也只能是充滿恐懼、哀傷的虛幻感覺。整部小說通體都籠罩著那種哀婉、沉重的氤氳，時有時無，時隱時現，似意似境，語言打通了感覺與世界的對應，使作品灌注著生命的氣息。

小說基本實現了蘇童寫作時的想法：《米》主人公五龍是一個理念的化身，我嘗試一種強硬的人生態度，它對抗貧窮、自卑、奴役、暴力、孤獨，在對抗中他的生命沉浮著，發出了我喜歡的呻吟、狂喜和痛苦的聲音。

現代存在主義大師雅斯貝斯在論述人的自由選擇時強調，人的本然的自我存在只有通過非理性的，自由的，無條件的選擇才能實現。他認為：人永遠不能窮盡其身，人的本質不是不變的，而是一個過程；他不僅是一個現有的生命，在其發展的過程中，他還有意志自由，能夠主宰自己的行動，這是他有可能按自己的願望塑造自身。[2](P209)這一觀點可以說正是對小說主人公五龍的一種理性詮釋。「楓楊樹人」少年五龍，因為一場空前的洪荒逃離故鄉楓楊樹鄉村而進入城市，以此開始他的異鄉異地的漂泊生涯。這種對陌生世界——城市的「進入」，可以說是情理之中無奈的選擇，自古至今正成為許多人的一種生存選擇的模式。問題在於，五龍的進入城市，不僅徹底改變了他生命的深層本性，而且，幾十年的謀生與闖盪，城市依然沒有成為他棲居的所在，相反，靈魂絲毫沒有獲得片刻的安寧，城市像攪拌機旋轉起五龍的燃燒的慾望。 小說真實地刻畫了五龍逃離鄉村，流浪於都市的精神和生命歷程。五龍的都市流浪生涯無疑是《米》故事表層的核心。五龍是懷著對故鄉的依戀和對城市的幻想踏上逃亡旅程的。一方面，這種逃離有著歷史和現實的強制性（水災）；另一方面，又有著個體的主動性，盡管這種主動性在潛意識中也許是一種與曾經的五龍在楓楊樹鄉村的自足而安的生活態度呈完全相反的運動方向。這就是五龍的都市流浪不可避免地帶上了矛盾色彩，其現實流浪與精神流浪的背離趨勢必然會影響和伴隨他即將面臨的流浪生涯。

在五龍的都市流浪生涯中，生命成為一種不可饒恕的罪過，每個人似乎都必然的具有某種疾患的特徵。生命由絢爛的極致趨向死亡的極致。生命以一種前所未有的惡毒與骯臟的猙獰面目在文本中呼吸與漂浮，一切綱常倫理和秩序准則全被顛倒和破壞了，一切生命的尊嚴、崇高、純潔、健康和美麗在詩一般的文字中滅亡殆盡。五龍並非懷揣陰謀與邪惡闖入城市的。但是，善良、淳厚的楓楊樹鄉風卻無法抵禦城市慾望的侵襲，城市文明的衍生物——人性之惡像毒蛇一樣迅速地纏繞著五龍。城市刺激起五龍的人性之惡，生命的原始慾望和野性迅猛地膨脹。在瓦匠街馮氏米店為背景的城市生活中，五龍漸漸地蟬蛻掉許多善良美好的品性，成為一個殺人越貨的地地道道的惡霸。狡猾、兇狠、無賴成為他的脾性。五龍在進城市後憑借其旺盛的生命力而使自己成為自己命運的主宰者。這表現在他首先很便捷地解決了溫飽和棲身之所，這是個人生命存在的先決條件。進入馮氏米店，使他徹底擺脫了飢餓給他帶來的恐懼，「米」的獲得和殷實，也使他得以繼續滿足其它慾望的實現。

小說濃墨重彩地刻畫了幾個城市家族的敗落，從而整體上寓言式地揭示了一種歷史的頹敗。《米》的基調是灰暗和壓抑的，充滿著一股冷氣。小說對五龍流浪命運的描述，是在整個都市生存群體的生存窘境和沒落氣象的背景上展開的，小說中的其他人物無一例外地掙扎著走向他們生命的黃昏。沉重的窒息感壓迫著小說主人公的同時，也壓迫著讀者的神經。小說是從家族的角度來串聯人物演進情節的，馮老闆的「大鴻記米店」家族的變質和衰敗是小說主體。

五龍橫行稱霸，為所欲為宣洩慾望的心理依據是他強烈的復仇意識。這是潛隱在五龍血液中的「情結」，它映現五龍生命中另一側面的品性。五龍與所有的人都處在一種敵對的矛盾關系中，他與地方鄉紳六爺呂丕基是仇恨的 ，最後五龍使他客死他鄉；他與阿保是仇恨的，一紙文書投給呂丕基，阿保葬身魚腹。而那八個可能使他染上性病的妓女，無一倖免地投入河中，溺水而死，甚至他也不放過他先後的兩個妻子織雲和綺雲，他對她們充滿仇恨和鄙視。用他的話講：「我靠什麼才有今天？靠的就是仇恨，這是我做人最好的資本，你可以真的忘記爹娘，但你不要忘記仇恨。」沒有任何精神追逐的五龍，在無聊中讓牙醫敲掉了全部健全的牙齒，鑲上滿口的純金假牙，以滿足他在楓楊樹鄉的兒時夢幻。金牙開口，這是富貴顯耀的標志，這是五龍走向虛妄的開始，「心靈始終仇視著城市以及城市生活，但他的肉體卻在向它們靠攏、接近，千百種誘惑難以抵擋。」
再次通讀小說《米》，我們再次聽到了這種聲音：《米》主人公五龍是一個理念的化身。我嘗試寫一種堅硬的人生態度，他對抗貧窮、自卑、奴役、暴力、孤獨，在對抗中他的生命沉浮著，發出了我喜歡的呻吟、狂喜或痛苦的叫聲。

解剖靈魂的一種選擇—評張抗抗中篇小說《殘忍》

每一寸中國的土地上都有知青的影子投影，每一個中國人的靈魂中都有知青的神經牽連。「知青」，這個獨具中國特色的人文景觀，既是說不完的跨世紀的社會現象，又是寫不完的跨世紀的文學題材。「知青」當年面臨怎樣的生存狀態？「知青」今天又將做出怎樣的命運選擇？有著八年北大荒兵團知青生活體驗，有著二十餘年知青題材寫作積累的著名作家張抗抗，直面人生，用她的中篇小說《殘忍》，把一代人的靈魂推到「文學」的手術台上，用「小說」這把手術刀進行了「殘忍」的解剖，對自己擅長的知青題材作了一次重大的超越，在思考的透徹和深刻中顯示出大家氣度。
《殘忍》寫的是知識青年上山下鄉的那個年代，三個男人和一個女人的故事，一個發生在北大荒黑士地上的「殘忍」故事：知青們遭受「殘忍」的迫害，牛錛為了心上人楊泱不被玷污，夥同馬嶸一起用「殘忍」的方式活埋了頂頭上司傅正連，自己大義凜然獨擔責任走向刑場，讓馬嶸活了下來，楊泱卻永遠失蹤。
讀完《殘忍》，回頭一看，毛骨悚然：

「殘」——雙方持「 戈」格鬥，寒光凜冽，鏗然有聲，留下一堆枯骨，走向生命的終結。
「忍」——鋒利的刀刃，插在滴血的心上，雪原蒼茫，萬籟俱寂。

這並非是故作神秘的文學索隱，而是動魄驚心後的警醒和反思。「殘忍」，一個飄浮於心靈世界的象徵符號，一個徘徊在「黑土地」上的黑色幽靈，把更多的思考留給了讀者。

傅正連——一種「殘忍」的存在

傅正連，這個「全方位籠罩了13連全體」的「說一不二的大連長」，存在的「價值」是在他「消失」以後體現出來的。「沒有連長 的日子過得很快很輕松」：「13連地界上方的天空格外晴朗、白雲格外溫柔、小河格外纏綿、莊稼格外招搖……就連指導員本人，眉頭都緩緩地舒展開來，人們大口大口地呼吸著深秋爽朗的空氣，大聲地談笑，再也不必左顧右盼，隨時提防著連長從背後忽然出現。」
為什麼連長的「消失」會給人們帶來這么多自由？連長是個惡魔，為什麼這個惡魔又能成為兵團的「先進典型」「光榮地存在」？
傅正連專制、獨裁，有著一切奴役者的共同「嗜好」：對權、色、財的瘋狂佔有。他的「手錶多多，北京天津上海表哪樣沒有」，可以私設公堂，吊打不服從命令的知青，安排看上的女知青做特殊的工作，禍害的人多了，作家較多地藉助工作組的手來揭露其惡行，而這些揭發的「證詞」對傅正連本人還是團部都十分不利，只有把他的「殘忍」合法地藏匿隱瞞。
傅正連本名叫傅永傑，不叫傅連長 、正傅連長而叫傅正連，因為這個名字能夠全面體現連長 的種性及職務。傅正連仗著叔伯當官，「種姓」是對傅正連靈魂剖析的一種定位。剝開傅正連「光榮」的紅色表皮，靈魂中浸透的完全是封建領主，甚而是奴隸頭人的思想毒液。
「一種人活著，那麼另一種人便不得不去死，他們無法容於同一片天空底下，就像牛錛和傅正連」，既然傅正連是一種「殘忍」的存在，牛錛也將採取相應的手段，用「殘忍」的方式將其懲罰。

牛錛——一種「殘忍」的報復

牛錛，這個為知青除害，懲處邪惡，代表「正義」的血性男兒，既秘密地挖掘陷阱活埋了傅正連，又為了不讓傅正連以「烈士」的名義 盜名欺世，大義凜然地挺身而出，公開了只有「天知地知」的除害懸案，救下了無辜的楊泱，庇護了同謀馬嶸而慷慨赴死，無疑是小說中最具個性最有光彩的人物，作家在嚴厲的批判中始終傾注著較多的同情和贊嘆。
牛錛浸透著作家強烈的主體意識，張抗抗深諳沈從文、汪曾祺「緊緊貼到人物來寫」，「氣氛即人物」的小說之道，更以凌厲的氣勢直面人生，重點場景總是塗抹濃烈的象徵色彩，「天人合一」，蘊含著深沉的哲理和詩情。牛錛在「最後的時刻」說出埋葬傅正連的地方，「天空霎時就暗了，太陽模糊成鐵青的冷光。雪和草的原野一片紫醬色」。「黑的血、白的泥土、血紅的草莖、灰綠的天空」組成小說的意象，擴充了人物的精神，拓展了思想的容量，「地球被掘出一個黑洞，洞穴漸漸擴大，像一個地獄的入口」。牛錛最後的形象，「一個黑色的影子，漸漸融入血紅色的天空。就像是荒野上慢慢移動著的一棵樹。蒼茫無垠的天地間，絕無僅有的一棵樹」。情緒化的感覺，將「自我」融入渾然一體的宇宙現象中。
牛錛和馬嶸對落入陷阱中的傅正連的審判，是《殘忍》中泣鬼驚神的篇章，也是他們「最為輝煌的一日」，「正義之神與他們同在」。傅正連長期迫害知青，逍遙法外，罪不可赦，但走向死亡的直接原因是想玷污牛錛的心上人楊泱。為了楊泱，牛錛終於以「殘忍」的方式報復了傅正連的「殘忍」。「老子是替天行道為民除害，我哪怕明天就死也不能讓你這樣的人再在世上多活一天！」牛錛的靈魂中流淌的仍是「水滸」式的梁山好漢意識。人類進入文明的20世紀。還以中世紀的方式「替天行道」，不能不說是時代的悲哀，而作家解剖的也正是這種生存狀態下人的靈魂。《殘忍》的開頭有個富有象徵意義的細節：牛錛把楊泱的搪瓷口杯碰掉在地，「廣闊天地」四個紅字中的「天」字磕破，成了「『廣闊地』沒有『天』」。「那時的中國惟獨沒有法院」。既然世道已「無法無天」，牛錛的「替天行道」當屬於時勢造英雄了。
出乎牛錛意外的是：牛錛為了楊泱，楊泱給他的說法是「殘忍」；牛錛為了馬嶸 ，馬嶸認為自己在以後的歲月里獨受記憶的折磨，牛錛的行為也是「殘忍」；13連全體知青為牛錛鳴冤請願，認為他伸張正義，將個人安危置之度外，藉以控訴傅正連的罪行，私下裡許多人都說牛錛下手太狠。其實，牛錛在當紅衛兵時，就用一把老虎鉗把一個被遣送老頭嘴裡的金牙一傢伙撬下來，這個張抗抗親自目睹過的「下手太狠」的細節，曾在她的《赤彤丹朱》等小說中寫過。牛錛是喝「狼奶」長大的，他沒有感覺到這是「殘忍」，而是一種革命的「正義」。牛錛至死也不明白，他的行俠仗義，只不過是在一種畸形的生存狀態下培養出的「殘忍」。

楊泱——一種「殘忍」的毀滅

楊泱，一朵美麗的鮮花，「當年連隊幾乎所有的男生，假如政策允許，都願意為她決斗一次」。決斗，意味著一種「殘忍」的毀滅。
傅正連，妄圖以權力佔有她這個連隊的兼職文書，楊泱用水果刀扎傷了他的胳膊，保護了自。因為楊泱，傅正連被牛錛「殘忍」地處決，楊泱成了激怒牛錛的主要動力。
牛錛，認為楊泱非已莫屬，在臨死前對馬嶸單獨說的最後一句話是：日後你替我娶了她吧，拜託了！他把楊泱當作自己的私有財產轉贈他人，其行為能說不是一種「殘忍」？
楊泱在傅正連失蹤後重新「露面」（從陷阱中挖出來）時失蹤，消失得沒有一點影子。楊泱，這朵美麗的花，領略了傅正連式的「殘忍」，目睹了牛錛式的「殘忍」，除了消失，她還能有什麼選擇？傅正連不能強占她，馬嶸不配得到她，牛錛永遠離開了她，她知道牛錛也只有牛錛才敢於為了她，為了爭一口正義之氣獻出生命，做出「無法無天」也是撼天動地的壯舉，這個世界上值得留戀的人消失了。楊泱在牛錛這個名字後面「究竟是一個問號，還是一個驚嘆號，或是一個句號。這個標點對於解釋楊泱在牛錛死後的失蹤至關重要」，飄散在空氣中的模糊的符號，再也無法捕捉，留下許多難解之謎，正是作家對人物命運的一種睿智的處理，對讀者接受心理的一種充分尊重。
楊泱的那床印著粉紅色牽牛花的被子成了一個美好的記憶，一種美麗的象徵。馬嶸曾在楊泱失蹤時伸手去被窩里摸了一把，作者捕捉了這個稍縱即逝的細節，道出馬嶸潛意識中的慾念。直到小說的結尾，馬嶸眼前還掠過楊泱那條粉紅色牽牛花的被面，在晚霞中漫過天邊。
馬嶸曾經苦苦地尋找楊泱，為了不違背和牛錛之間的生死誓盟。當他告別最後的「荒原」，進入新的「邊境」，去砍價、殺價的時候，他玩世不恭地似有所悟：幸好沒有娶楊泱，「真娶了楊泱，身邊那些女人們還能呼之即來揮之即去么？鬧不好打了離婚，他的財產還得分給楊泱一半吶……」

馬嶸——一種「殘忍」的解剖

馬嶸是「殘忍」中唯一的倖存者，整個「殘忍」的故事由他來串連，並由他的回憶復活到「原始狀態」。馬嶸因牛錛的豪俠而苟活，因改革的機遇而風光。「殘忍」是他總結人生，思索了20年後得到的一個「符號」。這個「符號」更是作家直面人生，從人的靈魂的解剖中提取的一個血淋淋的精核。
作家的解剖刀直逼馬嶸的靈魂。和牛錛相比，出身不好的馬嶸始終缺少男兒的豪氣和血性，顯得猥劣和狡黠。埋人的陷阱驚醒他的噩夢，荒原的幽靈使他不得安寧，他甚至認為牛錛用生命讓他活下來是為了讓他獨自一人承受記憶的折磨，而視牛錛的行為是「殘忍」。
告別荒原的獨白，是作家讓馬嶸靈魂的徹底暴露：牛錛真傻，為了一個女人，為了看不見摸不著的正義，搭上了一條命，要是活著多好，要是有錢，什麼樣的女人搞不到手。他甚至想到，「假如牛錛活到現在，同他一起搭檔做買賣，老闆恐怕就輪不到自己來做了。牛錛將永遠是老大，他充其量是給牛錛打工的，就牛錛那樣的人，如有一天要整治馬嶸一傢伙還不是白玩兒么？」牛錛地下有知，又當如何？
金錢的利刃割斷了人與人間相互依存的情感紐帶，也割斷了束縛精神的條條繩索，驅動了人的進取和創造。馬嶸在邊境貿易中大顯身手，他今天擁有的，非但當年傅正連用權力佔有的那丁點兒遠不可比，就是「兵團」的首長恐怕也遠沒有馬嶸今日的氣派和風光。金錢的利刃也切開了人性善良的薄膜，把一切潛藏的慾望甚而罪惡也統統放出。金錢可以把人間最美麗的東西「殘忍」地佔有，也可以把人間最寶貴的東西「殘忍」地毀滅。當拜金主義濁流把人的靈魂肆意污染的時候，留給世間的可能只有赤裸裸的「殘忍」。
《殘忍》從歷史的隱秘之處撬開了一道生銹的閘門，「黑土地」上有無悔的青春，慷慨悲壯，也有殘忍的故事，動魄驚心。正義以「殘忍」的方式表現，「替天行道」；卑劣以「革命」的名義包裝，把「殘忍」變成合法。既然面臨著一種「殘忍」的生存狀態，靈魂的「殘忍」也就不可避免。告別那個演出「殘忍」故事的荒原，面對社會轉型的拍岸濤聲，文學又該做出怎樣的響應？
「真正的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。」對靈魂無情的解剖，「殘忍」能說不是一種勇敢的選擇？

『肆』 中國讀書現狀怎麼樣

對於讀書這件事的看，每個人觀點各不相同，但是對於孩子多讀書這一點上得到了空前的統一。可是說到孩子讀書，反過來想作為大人的我們是不是也應該讀點書呢？有一個現象很不好，就是現在的中國讀書現狀很不好，雖然國家一再的提倡，但是效果卻很了了。

一個很嚴重的問題，現在教師閱讀的情況比中學生還要糟糕。雖然為了講課備課會努力地去閱讀，但這只是職業性閱讀，什麼叫職業性閱讀呢？就是明天、後天就要上課了，或者下個月要評職稱了，為了實現這些很實際的目標，現在趕緊閱讀。除此之外，要有一種自由的閱讀，枕頭邊上放一本書，隨便翻一翻，這樣的閱讀很少。

雜志讀的比較多，其中最多的一個是《讀者》，還算不錯的。至少《讀者》能夠給語文教師提供素材。還有一本就是《知音》，首先不是說《知音》不好，可是細分一下，《知音》為什麼影響這么大？就是一個閱讀口味的問題。

另一個很嚴重的問題，很多家長幾乎不閱讀。智能手機的卻給我們的生活帶來了便利。上面可以載入各種媒體，時尚雜志、名人趣事、時事新聞、視頻購物。所有的這些在方便我們的同時，也深深的捆綁住了很多人。上班時間累，下班就是休閑的時間。很多家長回到家裡，只會簡單的過問一下孩子的學習，於是就又開始抱起了手機。兩耳不聞家中事，一心只在玩手機。這樣對孩子讀書興趣的培養是非常有害的。

作為老師，當你在課堂上講到某一書中的人物，如果你閱讀過理解過，定會講的龍飛鳳舞，精彩萬分，這樣也在變相的告訴學生閱讀的益處。作為家長回到家裡，手捧一本書，和孩子一起暢談書中的風土人情，孩子還會捨得放下嗎？所以，作為現在的教師家長，請捧起書，和孩子們一起進行閱讀。不然你拿什麼去指點孩子？

『伍』 中國電子閱讀器行業現狀分析

一、2018年，我國電子閱讀器出貨量有望達到269萬台

21世紀初，全球電子市場處於緩慢復甦時期，電子閱讀器成為市場新寵。巨頭亞馬遜、索尼等加大研發，眾多電子品牌紛紛進駐，行業發展急劇升溫，全球電子閱讀器出貨量連年提升。

2011年全球電子閱讀器出貨量達2320萬台，增長率超過100%，但是2012年受智能手機普及、閱讀資源匱乏、盜版橫行的影響，全球電子閱讀器出貨量銳減，2012年全球電子閱讀器出貨量銳減為1480萬台，並且逐年遞減態勢明顯。2017年全球電子閱讀器出貨量為715萬台，不足2012年出貨量的一半。

盡管如此，電子閱讀器本身的便攜性、超長待機、類紙閱讀體驗等都是其他終端暫不具備的優勢，能夠滿足用戶深度閱讀的需求。如今我國版權保護體系逐漸完善，時各大互聯網巨頭相繼成立文學集團，加大力度扶持各類優質IP；以kindle電子書「內容+終端+渠道」為代表的商業模式逐漸成熟，行業進入回溫期，前瞻預計，2018年全年，我國電子閱讀器出貨量有望達到269萬台，同比增速進一步回升至9.84%。

從市場規模方面來看，經過相關部門持續打擊侵權盜版，近年來，通過網路獲取盜版熱門小說的難度有所增加，再加上社會公眾版權意識的大幅提升，消費者更願意選擇排版和設計精良的正版電子書內容。另外國家相關部門大力推進社會閱讀，全民閱讀普及率明顯提升，消費者對手機等移動智能終端的「新鮮體驗」進入疲憊期，更希望獲得更好的閱讀體驗，而電子書閱讀器則是最接近紙質圖書閱讀體驗的硬體產品。

以上數據及分析均來自於前瞻產業研究院《中國電子閱讀器行業市場研究與投資預測分析報告》。

『陸』 中國人讀書現狀

讀書是好事，但是隨著科技的發展，人們可以通過網路、電視、手機等都可以獲得了。希望以後讀書的方式在方便一些，當然重要的是有好書讓我們去看。

『柒』 當今中國人一年閱讀多少本書

我看到的數字是：每人一年平均閱讀5本書左右。當然，這個數字受太多因素的影響，個人覺得沒有多少實際意義，就像平均收入一樣。做一個參考，認識一下就好。
事實上，每年多讀點書，比如一年讀50本，真的不難，很多人都可以做到，我自己已經做到了。但能做到和真的做到了是兩碼事，現實中只有少數人真的做到了每年讀50本書。關鍵是一個意願和選擇問題。因為很多人把可以拿來讀書的時間做了玩手機、約會等等的一些事情。
這里先給你具體算一下：一年閱讀50本書，平均下來就是一周閱讀一本書。拿一周閱讀一本20萬字左右的書籍來講，那麼一天只需要閱讀3萬字不到，按照正常人每分鍾閱讀兩三百字的效率，那麼每天只需要花費1.5-2個小時就可以實現一周閱讀一本書，一年閱讀50本書。
如果你像我一樣，有快速閱讀的能力，能一分鍾閱讀兩三千字（通過訓練「精英特速讀」掌握的，具體讀書的時候可以根據內容難度自我調節閱讀速度），那麼每天閱讀0.5個小時，就足夠完成一周閱讀一本書的目標。
除了快速閱讀的技能可以幫我們輕松實現50本書，另外還有幾個策略，它們分別是：建立晨間閱讀的習慣、遠離以及戒掉社群媒體成癮的習慣等。
建立晨間閱讀習慣主要是為閱讀設置時間。因為早晨醒來後的這段時光，通常是我們專注度較高、精神較好的時候。每天早晨如果能安排一個小時的閱讀時間，那一年閱讀五十本書就容易多了。
當然，這個時間段你也可以放在晚上，如果放在晚上，需要特別注意「手機、電腦等電子產品」的影響。因為經過一天的工作和學習、注意力、精力也都消耗得差不多了，很容易、也更原因玩玩手機、看看電視等輕松不費腦的行為。所以，如果你把閱讀時間定在晚上，要學會管理時間、管理任務，避免被分心。比如減少關注一寫沒有多少營養的內容，刪除一些娛樂性質強、實用性低的軟體，同時關閉各種沒必要的信息推送；每天給自己特定的時間娛樂（如晚飯後半小時至一小時），在「玩」之前定好截止時間的鬧鍾等等。

『捌』 求：關於暢銷書調查報告

國圖書調查報告：暢銷書的八個終極秘密

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2009-11-30 9:25:56 來源：長江商報

經濟危機下的圖書閱讀呈現出哪些新的改變？2018年，紙質書就要死亡？結合本年度中國作家富豪榜的調查采訪，我們推出暢銷書啟示錄，為廣大讀者揭開謎底。

一 少兒圖書銷量最好
在采訪中《懷堯訪談錄》發現，今年國內的主要圖書銷售城市，如北京、上海、西安、武漢等地，銷量最好的圖書類別中，位列前三的分別是少兒、文學、生活。其中，少兒圖書市場堪稱木秀於林，其增長率明顯高於圖書市場的平均增長率。市場表現最好的兩位本土少兒文學作家，分別是鄭淵潔和楊紅櫻。

2006年1月，「童話大王」淵潔的作品匯集《皮皮魯總動員》由二十一世紀出版社出版。截止到2008年12月，這套作品集共銷售出1500萬本，相當於3年來平均每天賣出13698本。進入2009年，《皮皮魯總動員》的銷量更是大幅上升，僅2009年2月期間，就銷售出100多萬冊。另外一位著名的兒童文學作家楊紅櫻，其「楊紅櫻校園小說系列」「楊紅櫻童話系列」「淘氣包馬小跳系列」「笑貓日記系列」，總銷量接近3000萬冊，相當於10年來平均每天賣出8219本。由於金融危機和甲型H1N1流感的影響，今年少兒圖書市場格外風光，暑假期間銷量尤佳，不少家長選擇給孩子買書，以此減少他們的上網時和戶外活動。

少兒圖書銷量驚人，原因並不復雜：由於工作忙碌和瑣事繁多，家長自己看書的時間越有限，越希望自己的孩子多讀書，所以在給孩子購書時，從來都不含糊。正所謂，「再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育」。這句話的背後，體現出中國人的傳統觀念里，本質上都是「向下」的——父母忙碌一生是為了下一代，爺爺奶奶忙碌一生是為了第三代……

根據國家統計局發布的數據可知，我國2007年全年出生人口是1594萬人，2008年全年出生人口1608萬人。這種「嬰兒潮」必將帶來各類消費需求，衣食之外，數以千萬計的小傢伙日益長大，他們開始接受教育，閱讀即為一種學習方式。在未來十年甚至更長時間內，少兒圖書作為「嬰兒潮」經濟鏈上的重要一環，必然會繼續發揮其優勢，在圖書市場大顯身手。

二 廣告狂人進軍書業
有數據顯示，目前中國人人均每年閱讀圖書0.7本，韓國的數字是7本，日本是40本，俄羅斯是55本。這也許是許多人抱怨國人不願意讀書，哀嘆行業沒落的一注腳。真是大家不願意讀書了嗎？那為什麼一張電影票的價格是一書的數倍，看電影的人卻絡繹不絕？

對此，北京讀客圖書有限公司給出了不一樣的答案，他們認為，圖書在營銷上出了問題。

這家成立不過三年的圖書公司，所有出品單本銷量超過20萬冊。而與此同時，中國圖書平均銷量是6000冊，也就是說，讀客圖書是行業平均水平的33倍。原因何在？《懷堯訪談錄》調查後發現，這家公司的幕後老闆華楠，是廣告界頂級精英。他服務的客戶有黃金搭檔、葵花葯業、三精藍瓶等……華楠說，「大量的好作品沒有被閱讀，不是因為大家不願意閱讀，而是營銷的問題——你沒有給讀者一個購買圖的理由。」另據《懷堯訪談錄》了解到的信息，今年10月，引起諸多娛樂記者關注的著名娛記楊慧子影射名人隱私的系列小說《將愛》，其背後營銷操盤手李青，同樣是國內知名的廣告精英。

廣告狂人進軍書業，將快消品的營銷理念帶入書業，無疑構成了對傳統模式的一次顛覆。

三 符號作家銷量不愁
什麼是「符號作家」？就是在作品之外，代表著某種精神氣質的作家，比如郭敬明和張愛玲，前者是少男少女的最愛，是青春期明媚和憂傷的代名詞；後者是白領小資的偶像，是物質生活和內心世界有所追求的集大成者。寫作者一旦成為符號作家，銷量自然不用愁。郭敬明的一段自白，就是最好的註解。

「四爺我出道也有8年了，自己簽售也有個百十來場了……但是，就連四爺我，都沒過這種從下午6點簽到凌晨1點的舉啊……太震撼了……當我和文學之星的四個小崽子以及落落七堇年等，到達西單的時候，我們並不知道有多少人，因為我們是直接到達的一樓。而隊伍是在三樓四樓買書，然後下去地下一層地下二層排隊。所以，我們不會直接面對到人群。隨著時間的流逝，我們不地問工作人員：『還有多少人啊？』『四千』。『還有多少人啊？』『四千。』」這是2009年7月17日，郭敬明對己在西單圖書大廈簽售現場的描述，那天現場賣了一萬五千多本。」另外一位符號作家張愛玲的遺作《小團圓》出版後，同樣引起白領的狂熱追捧，上架兩個月時間，全國銷售總量突破60萬冊。
四 電子閱讀正在升溫
去年我們在《暢銷書啟示錄》中曾指出：電子閱讀正在悄然流行。一年後，這種趨勢已經變得愈發明顯，為更多人所關注。公眾正在逐漸適應閱讀電子圖書。懷堯訪談錄了解到，中國移動推出的手機閱讀平台，用戶已達200萬人。不惟國內如此，國外對電子書的重視也非同一般。

在今年的法蘭克福書展上，據說最搶眼球的不是諾貝爾得主赫塔·勒，而是近500家廠商帶去的電子書閱讀器。今年9月期間，德國的一家出版業雜志《書業報道》針對840位來自世界各地的出版人進行了一項調查。在調查中，50%以上的人認為，到2018年數字化出版將超越傳統的紙書出版，紙質圖書將亡；10月，谷歌數字圖書館因收錄數百位中國作家作品的簡短預覽陷於「侵權門」……紙質圖書電子化的趨勢，似乎已經很明朗。面對這一現象，內容提供商並沒有驚慌失措，著名暢銷書策劃人閆超的觀點頗具代表性，閱讀永遠不會消亡，改變的只是閱讀的方式和內容的呈現方式。只要有讀者存在，就沒什麼可擔心的。現在我們賣的是紙質書，以後真的圖書電子化了，我們就賣電子書。」

五 民營書商身份合法
對於全國1萬多家民營圖書公司或工作室來說，今年4月是福音月，在新聞出版總署公布的《關於進一步推進新聞出版體制改革的指導意見》中，民營出版獲得肯定。新聞出版總署署長柳斌傑在解讀這個政策時公開表示，民營資本將被吸納參與出版行業融資。

這意味著，長期以來由於只能從簡單的書號合作，到項目合作、掛靠出版社，缺少合法身份的民營書商，今後將被允許以合法身份參與出版行業經營。

2009年4月25日，北京共和聯動圖書公司就和鳳凰出版傳媒集團旗下的江蘇人民出版社合作，雙方共同出資1個億，成立了北京鳳凰聯動文化傳媒公司，鳳凰控股51%。大書商有了新東家，前者解決了身份、版權問題，後者則可借民營企業的靈活性和新鮮創意，以及對市場的超強運作能力，提升出版社品牌價值，可謂優勢互補。

六 健康養生身心靈火
去年大行其道的健康養生類圖書，今年風頭不減。《求醫不如求己》(該系列書籍的累積銷量已突破1000萬冊)、《不生病的智慧》《從頭到腳說健康》、《溫度決定生老病》等暢銷書依然勢頭強勁。「身心靈」類圖書因安撫人心也漸成書市熱點。這類圖書的熱銷毫無疑問與人們越來越重視生活質量有關。

七 引進書熱輸出遇冷
目前，我國圖書引進和輸出仍然嚴重失衡。每年引進圖書一萬本左右，輸出才兩千多本。引進的圖，大多銷量不俗。在當當網2009上半年的小說類暢銷榜中，引進版圖書佔到前十名中的三席，分別是《三杯茶》《追風箏的人》《暮光之城》。相比之下，我們輸出圖書的海外表現實在令人尷尬。暢銷書《狼圖騰》在海外水土不服，銷量平庸。中國小說到底怎麼樣能夠傳播，這是一個問題。

八 跟風書遭讀者抵制
2009年1月一本名為《好媽媽勝過好老師》的教育類圖書迅速走紅。該書上市不久就登上當當網熱賣榜，迄今持續在榜時間超過40周；在卓越網同類熱銷商品中，同樣位居第一。2009年8月，一本名為《好爸爸勝過好老師》的跟風書悄然上市，原本想借風沾光，不料遭到者惡評。此類的事情在中國圖書市場，幾乎每天都在發生。前幾年是悄悄跟風，取一個和暢銷書相近的書名，到現在已經是明目張膽，愈演愈烈。在采訪中《懷堯訪談錄》還了解到，無論跟風書怎麼折，其銷量都很少能超過原作。

『玖』 小說閱讀網站的發展現狀怎麼寫

前景不太看好必現代人要求太高沒有優秀的作品佷難立足