棹歌行第一款小說閱讀

Ⅰ 厭聽棹歌聲

(1)詩人離家日久，思鄉情切，厭倦了長期的漂泊生活，所以聽到棹歌聲便心生厭 倦。(從整首詩來看，作者那種離家日久、思鄉情切的情感主要通過「厭聽棹歌聲」尤其 是「厭」來得以表露。前三聯主要寫自己旅途所見，最後一聯寫自己的感覺。) (2)詩歌頷聯妙在融情於景。詩中描寫了雪殘、雁斷、月新、潮生的凄迷景緻，景中 寄寓了詩人的羈旅之情、思鄉之感。(答案要涉及幾個方面的內容：一是賞析的景的區域 為頷聯。情為全詩：二是答山運用的表達技巧：三是指出這種表達技巧下的景；四是寫 出詩中所體現出來的情。) 無

Ⅱ 求一本小說，主人公叫蕭憬的，

是《棹歌行》嗎

Ⅲ 搖曳的意思

搖曳
【拼音】yáo yè
【解釋】搖擺,動盪
【英文解釋】to swing; to flicker; to sway; to waver
編輯本段基本釋義
（1）指輕輕地擺盪。
明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：「彩繙搖曳神鴉舞。」
《西廂記》第一本第一折：「東風搖曳垂楊線。」
（2）指逍遙。如 李白《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿》詩：「功成拂衣去，搖曳滄州傍。」
（3）同「搖拽」。
編輯本段詳細解釋1. 輕輕搖擺、漂盪。
南朝 宋鮑照《代櫂歌行》：「飂戾長風振，搖曳高帆舉。」
唐 溫庭筠《夢江南》詞：「山月不知心裡事，水風空落眼前花。搖曳碧雲斜。」
金 董解元《西廂記諸宮調》卷四：「畫滬聲搖拽，水聲嗚咽，蟬聲助凄切。」
《明史·外國傳四·呂宋》：「臣等驚魂搖曳，寢食不寧。」
朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》：「岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水裡搖曳著。」
李二和《巴黎之約》：「遠方，霧靄繚繞，似有絲絲縷縷的炊煙。陣陣清風溫柔地拭擦著塞納河兩岸的風景，便洋灑出一股股濃濃的花香、草香和泥土香，令人心神搖曳、悠然欲醉！這時，尚有幾絲雲隙間的斜陽的輝照，眼前的情景便如海市蜃樓般的飄浮起來，似夢非夢。
2. 優游自得的樣子
唐 李白 《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿》詩之二：「功成拂衣去，搖曳滄洲傍。」

Ⅳ 誰知道洛賓王的資料

駱賓王，義烏人。七歲能屬文，尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。初為道王府屬，歷武功主簿，又調長安主簿。武後時，左遷臨海丞，怏怏失志，棄官去。徐敬業舉義，署為府屬，為敬業草檄（即著名的《討武zhao(上明下空）檄》），斥武後罪狀。武後讀之，矍然嘆曰：「宰相安得失此人？」，情景彷彿當年曹操欣賞陳琳一般。敬業事敗，賓王亡命，不知所終。中宗時，詔求其文，得數百篇，集成十卷。駱賓王素以神童著稱，七歲時寫的《鵝》描畫生動，童叟皆誦，可見其之早慧。其文才過人，多有長作，文辭清麗，意象生動；意蘊豐富，有感人肺腑之力。代表作有《鵝》、《在江南贈宋五之問》、《疇昔篇 》、《在獄詠蟬》、《棹歌行》、《詠美人在天津橋》、《早發諸暨》、《秋晨同淄川毛司馬秋九詠》等，其中除《鵝》外以《在獄詠蟬》為最著名，該詩托物言志，以幽棲高樹，餐風飲露的蟬寄寓自己高潔之志，然蟬露重飛難，風淹其鳴，而我又身陷囹圄，壯志難酬；自己和蟬的處境何其相似，不禁感傷之至，讀來令人泫然涕下。《詠美人在天津橋》一詩中的美人亦刻畫的相當生動，使人心儀神往。其詩編為三卷（全唐詩上卷第七十七，七十八，七十九）。

詠鵝（七歲時作）

鵝鵝鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。

在獄詠蟬

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。

詠美人在天津橋

美女出東鄰，容與上天津。
整衣香滿路，移步襪生塵。
水下看妝影，眉頭畫月新。
寄言曹子建，個是洛川神。

早發諸暨

征夫懷遠路，夙駕上危巒。
薄煙橫絕巘，輕凍澀回湍。
野霧連空暗，山風入曙寒。
帝城臨灞涘，禹穴枕江干。
橘性行應化，蓬心去不安。
獨掩窮途淚，長歌行路難。

Ⅳ 唐棹歌行什麼意思

棹歌行
【棹歌行 作者】：駱賓王 【詩歌年代】： 唐朝
寫月塗黃罷，凌波拾翠通。鏡花搖芰日，衣麝入荷風。
葉密舟難盪，蓮疏浦易空。鳳媒羞自托，鴛翼恨難窮。
秋帳燈華翠，倡樓粉色紅。相思無別曲，並在棹歌中。

Ⅵ 誰能找到這些神話人物的故事(最好白話,如是白話多10分),求大家了,寫小說要用

燕太子丹(?-前226) 戰國末燕王喜太子。秦滅韓前夕，燕國送其入秦為質，以結好於秦。因不受禮遇，他怒而逃歸。不久，秦國開始了大舉統一中國的戰爭。燕國地處長城以南，易水之北，在七國中，國小力微，君臣上下恐懼秦國。燕太子丹千方百計欲報前仇，但無計可施。前231年，秦滅韓。前228年秦滅趙。同年，秦軍兵臨易水，將攻燕。燕太子丹在危急之時，通過田光認識荊軻，欲派其刺殺秦王，於是，他尊荊軻為上卿，舍上舍、車騎美女資荊軻所欲，以順適其意。次年，他派荊軻為使者，攜秦國逃亡燕的將軍樊於期的頭連同燕國督亢(今河北涿縣、定興、新城、固安一帶)地圖，以請以「舉國為人臣」為名，朝見秦王。臨行，送之易水，擊築悲歌而別。荊軻刺秦王失敗。同年，秦王派王翦、辛勝攻燕，燕、代兩國發兵抵抗，於易水西為秦軍擊破。次年，秦軍大舉攻燕，克燕都薊城。燕太子丹和燕王喜逃至遼東。秦將李信率大軍隨後追擊。燕王喜聽從代王嘉計策，殺太子丹，將頭獻秦軍以求和。
史記》司馬遷（漢）卷八十六
刺客列傳 第二十六（節選）

於是秦王大怒，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：「秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。」其後李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦。
秦復進兵攻之。後五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。

《戰國策》劉向（漢）

燕太子丹質於秦（節選）

於是秦大怒燕，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕，十月而拔燕薊城。燕王喜、太子丹等皆率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王，王急，用代王嘉計，殺太子丹，欲獻之秦。秦復進兵攻之，五歲而卒滅燕國，而虜燕王喜。

《資治通鑒》司馬光（宋）

● 卷第七（節選）

始皇帝下二十一年（乙亥，公元前二二六年）
冬，十月，王翦拔薊，燕王及太子率其精兵東保遼東，李信急追之。代王嘉遺燕王書，令殺太子丹以獻。丹匿衍水中，燕王使使斬丹，欲以獻王，王復進兵攻之。

《東周列國志》馮夢龍（明）

第一百七回 獻地圖荊軻鬧秦庭 論兵法王翦代李信（節選）

燕王聞李信兵至，遣使求救於代王嘉。嘉乃報燕王書，略曰：「秦所以急攻燕者，以怨太子丹故也。王能殺丹以謝於秦，秦怒必解，燕之社稷，幸得血食。」燕王喜猶豫未忍，太子丹懼誅，乃與其賓客，自匿於桃花島。李信兵屯首山（註：遼陽市西南十五里），使人書數太子丹之罪。燕王喜大懼，佯召太子丹計事，以酒灌醉，縊殺之，然後斷其首。

《 辭 海 》

1979年版1242頁

燕太子丹（？—前226）戰國末年燕王喜的太子，名丹。曾被作為人質送在秦國，後逃歸。因患秦軍逼境，燕王燕喜二十八年（公元前227年），派荊軻入秦刺秦王不中。次年秦軍攻破燕國，他逃奔遼東，被燕王喜斬首獻給秦國。
在二千多年以前，遼寧大地上發生了一起驚心動魄的故事。
那是在公元前二二七年的時候，秦王嬴政統一六國的兵鋒已經威脅到燕國的安全。這時燕王喜的兒子——太子丹，見此形勢非常焦急，設法要保衛自己的國家。他過去曾被作為人質押在秦國，秦王對他很不好，他曾經遭受侮辱。他逃回國後，一直想報此仇。如今看到燕國的這種危險局勢為了挽救燕國，他禮賢下士，交結了一位叫荊軻的游俠，並要他到秦國去刺殺秦王政（即後來的秦始皇）。荊軻慷慨應允，帶領燕國少年勇士，十三歲的秦舞陽去秦都咸陽．因為秦的的制度很嚴，身帶兵器是不能接近秦王的，於是太子丹與荊軻定計，以割地獻地圖為名，圖中暗藏利刃。秦王見燕國派人前來割地與秦，以為是真，很是高興，就聚集群臣接見荊軻和秦舞陽。在殿上，荊軻展完地圖露出匕首，便疾速抓起匕首向秦王刺去，不料秦王機警地躲開了。荊軻行刺未中，一場短兵相接的搏鬥便在大殿上展開了。但終因人單勢孤，荊軻與秦舞陽刺殺秦王未成，當場身死。「圖窮匕首見」（也作「圖窮匕見」）的典故。就是由荊軻刺秦王這一出歷史悲劇中產生的。秦王對燕國派人行刺非常惱怒，就派大將王翦帶兵攻打燕國。燕王喜和太子丹感到抵不住強大的秦軍，於是就跑到燕國統治穩固的地區—遼東郡的首府襄平（即今天的遼陽市）。燕王喜一行人來到遼東，秦軍仍在後面攻打，不肯停止進軍。太子丹到襄平後，躲在附近的衍水中，暫避鋒芒。此時秦軍寫信給燕王，說秦軍如此追趕你們，就是因為太子丹的緣故。如果你能殺了他，獻給秦王，秦王一定能諒解你而保住你的國家。愚蠢的燕王聽信了這番話，派人去太子丹藏身之所，殺了太子丹。可是秦軍還是照樣攻打燕國，最後把燕國滅掉，燕王喜也成了俘虜。後人為了紀念這位愛國的太子，就把衍水改名為太子河，這就是太子河名稱的由來。太子河也正是因此而成為遼寧省內一條富有傳奇色彩的河流。明代詩人韓承訓詠太子河詩雲：
「燕丹昔日避秦兵，衍水今傳太子名。
渠口遠從千澗出，頭邊近倚一川平。
斯干自入維熊頌，如帶應同白馬盟。
向晚渡前爭利涉，隔林煙雨棹歌行。」

今天，太子丹藏匿的地方已無從稽考了。但從遼陽附近的地理環境看，太子丹很可能就棲息於遼陽市東 沙坨子（現改為桃花島村）一帶。因為那裡正當遼河平原與遼東山地的分界線。由此西出不遠，便是坦盪壙平的原野，綠茵無際。而由此東去即進入群山之間，峰巒層疊，道路迂迴，林木蓊鬱，氣勢蕭森。太子河在這樣環境中，正是佳絕處，河面寬闊，水深浪靜，當中是一個河心島，島上有個數百戶人家的沙坨子村。這一帶，河岸邊樹木極多，不僅風景幽美，而且足以隱匿藏人。（節選自《遼寧古長城》）

綜上所述，我們不難得出如下結論：
一、太子丹不是投河殉國，而是被其父燕王喜中秦計派人所殺。
二、太子丹被殺的確切地點在兩千多年後的今天已無從稽考，但在遼陽的可能性要遠遠大於本溪。

九天玄女
道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。原為古代神話中人物，後被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，御景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝於荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女為黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書文傳世，內容或為兵法，或為陰陽房中之術。
天聖母，道教神名，俗稱九天玄女，九天娘娘。古神話傳說她是一位法力無邊的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天聖母。 九天玄女又叫「玄女」、「元女」、「九天女」、「九天娘娘」，為中國上古女神。雖然他在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一個正義之神，形象經常出現在古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要。
九天玄女的原始形象是玄鳥。《詩經·商頌·玄鳥》說：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契，建立了強大的商王朝。玄鳥就是商的始祖。據《史記· 殷本記》曰：
「殷契，母曰簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，困而孕契。契長而佐禹治水有功。
封於商，賜姓子氏。」又據《呂氏春秋·音初》記載：「有 氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二媛而爭搏之，復以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。」東漢高誘注曰：「帝，天也。天命降卵於有 氏，吞而生契。」契，讀作屑(xie，亦作楔。)傳說中為商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡狄。居於商(今河南商丘南)，一說居於蕃(今山東騰縣)。傳說商族與玄鳥有血緣關系，應與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關系。
早在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細記載了玄女助黃帝戰勝蚩尤的故事。此中玄女為玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是時進了一步，成了一位救助危難傳授兵法的半人半禽的女神。
還有一種說法認為九天玄女由「天女魑」衍化而來。《山梅經·大荒北經》曰：「有人衣青衣，名曰黃帝女魑。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀卅之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魑，雨止，遂殺蚩尤。」這個天女魑是由黃帝請下來的。專門對付蚩尤所請的風伯、雨師。原來大約屬於早期女魑之神，後來就變成了人身鳥首的玄女。
據《雲笈七羲》和《墉城集仙錄》記載：神農是一位有功於華夏民族的古帝王，但至其孫子榆治世時國政就連連失道，諸侯相互侵吞，戰火不斷。強盛者各據城邑，自僭五行而自為帝號者有太昊後裔青帝，神農後裔赤帝，共工氏後裔白帝，葛天氏後裔黑帝，有能氏部落首領黃帝。到了蚩尤時，不效先人之德，以安民心，反而依恃銅首鐵臂，興兵作亂，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤長相令人十分可怕，一般認為是「獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子」，或曰：「牛蹄，四目六手，耳鬢如劊戟，頭有角。
時黃帝繼位二十二年，禮賢下士，修身積德。為了拯救人民，奮起討伐蚩尤，大戰於涿鹿之野。但蚩尤憑借妖術，黃帝雖得風後和力牧二聖賢幫助，但仍九戰而不勝。於是黃帝虔誠祈禱於泰山，終使西王母深受感動。西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍。且為黃帝製造夔牛鼓八十面，遂使黃帝與蚩尤決戰勝利而平定四方。故唐朝文學家王勃《乾元殿頌》說：」帝座聞鼙，玄女薦龍庭之策。」至此玄女已完全脫離了動物的痕跡，成為了一位扶助應命英雄的上界女仙。
春秋時，吳王無道，玉帝遣玄女降臨凡間助越亡吳。玄女化身為南山處女，受聘越國為國師，教練六千君子軍。在吳越戰爭中，六千猛士所向披靡，但南山處女功成身退，不知所終。越王統治江東後，思念玄女前功，遣使尋訪，毫無蹤跡，即建仙女祠於南山之上，歲時祭祀。是時玄女游雲夢之地，見山中有白雲洞，仙氣締繞，遂往暫息。洞中自猿化身袁公，向玄女虔恭朝拜，終日摘花獻果，加以供奉，玄女見他小心謹慎，修持養道，遂盡傳劍術予他。功成攜白猿同上天庭朝見天顏，玉帝見之甚喜，封袁公為白雲洞君，敕他掌九天秘書。
據《隋書》記載，玄女曾向黃帝解答男女俯仰升降盈虛之術，表明玄女還是頗精養生之道的女仙。

九天聖母乃上古之玄鳥,人頭鳥身,奉天命生於下契,事唐虞為司徒,封於商,傳十三代太乙為成湯,建立周朝。據史書及神話傳說記載:她是西靈聖母元君之弟子,又是黃帝之軍師。鑒於她所造能出奇制勝的「天書」兵法,堪稱得是中國上古第一位傑出的女軍事家。

傳說古時,黃帝與蚩（音痴）尤,鏖戰於涿鹿(今河北省涿鹿縣)九戰而不勝。蚩尤之暴,他祭起法術,使三日三夜大霧冥冥,令軍士不見天日,難辨山川四野方向,困黃帝於太山之下。黃帝見軍士無法作戰,引兵退歸太山之阿,夜間昏然憂寢。西靈聖母遂遺使者,被玄狐之裘,以符授黃帝曰:「太一在前,天一在後,得之者勝,戰則克矣。"西靈聖母所授神符,「廣三寸,長一尺,青瑩為玉,丹血為文。" 授符既畢,西靈聖母又命弟子九天玄女向黃帝傳授「三宮五意陰陽之略,太一遁甲六壬步斗之術,陰符之機,靈寶五符五勝之文」。為了戰勝蚩尤,九天玄女又為黃帝製作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面,又再授予黃帝圖策,印劍之物,以戰備之用。

據《山海經·大荒東經》記載:夔牛作為古時代神話奇獸,古時生於東海流波山,「其狀如牛,蒼色無角,一足能走,出入水即風雨,目光如日月,其聲如雷,名曰夔。黃帝殺之,取皮以冒鼓,聲聞五百里。"《黃帝內經》載:「黃帝伐蚩尤,玄女為帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,連震三千八百里。"九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓,使黃帝在得到九天玄女輔助之後,帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下「奇門遁甲」陣之後,即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓,一時鼓聲大作,一擊震五百里,連擊震三千八里,只見整個戰場地動山搖,天旋地轉,喊殺沖宵漢,使量蚩尤兵卒神魂顛倒,沖殺元門,敗倒如山。「蚩尤銅頭啖石」,即把石頭當飯食,且能「飛空走險。」但在夔牛鼓震聲中,「九擊止之,尤不能走,遂殺之。"爾後,黃帝又誅榆罔於阪泉,(今河北省涿鹿縣東南),經過這場大血戰,天下始得大定。

傳說「奇門遁甲」最早有四千三百二十局,流傳中逐漸減少為一千零八十局,七十二局,後來只剩下十八局。據《太平廣記》卷五十六記載;歷代各種玄理奇術「天書」,都與九天玄女治亂安國有關,歷代傳說中,每當天下由亂趨治之時,有時則是九天玄女親授,有時則是有道高人代行;如戰國時期,孫臏從鬼穀子那裡得天書三卷,八門遁法,六甲靈文。

在《三國演義》中,說諸葛亮在帶兵入川時,曾驅兵取亂石,在臨山傍江的魚腹浦沙灘上,布下石陣,名曰八陣圖;諸葛亮按奇門遁甲「休、生、傷、杜、景、死、驚、開。"布陣。其陣反復八門,每日每時,變化無端。日暮,當東吳都督陸遜探陣誤入八陣圖死門時,霎時間狂風大作,飛沙走石,遮天蓋地,怪石磋峨,槎丫似劍,橫沙立土,重疊如山,江聲浪涌,有如劍鼓之聲,可比十萬精兵之勢,當東吳都督陸遜驚得進退無門,大喊:「吾中諸葛之計也!"之際,好得諸葛亮老岳父黃承彥行善,親來往生門引出,不然定困死於八陣圖之中。唐代大詩人杜甫有詩詠之:「功蓋三分國,名成八陣圖,江流石不轉,遺恨失吞吳。」

傳說薛仁貴出兵征服高麗,也得九天玄女授之白虎鞭, 水火袍,震天弓,穿雲箭,無字天書五件寶物,從而東征大捷。在《水滸傳》中,說宋江被江州都頭帶人追得著急,逃到還道村一座古廟,藏身於神廚之中,經被幾番搜索。得神助而脫險後,有青衣童子引見九天玄女,九天玄女授宋江三卷天書說:「宋星主,傳汝三卷天書,汝可替天行道,為主全忠仗義,為臣輔國安民,去邪歸正,勿忘勿泄。」傳說劉伯溫出山前,在處州羅山山洞中,也得天書四卷,後憑天書輔朱元璋打天下,功標第一。歷史上關於九天聖母的傳說玄之又玄,她給中國善男信女蒙上一道神秘的光環。在北京,就有三座祭祀九天聖母的廟宇,其廟宇遍及全國各地,成為歷代香火不斷,萬民參拜祈求平安納福的女神

Ⅶ 給我一點駱賓王的資料吧

駱賓王(約626～?)

中國唐代詩人。婺州義烏（今屬浙江）人。和王勃、楊炯、盧照鄰齊名，號稱初唐四傑；又與富嘉謨並稱「富駱」。早年才華橫溢而貧困落拓。入仕初為道王李元慶府屬，曾由長安主簿入朝為御史，後任臨海縣丞。這期間，他曾遭貶戍邊，被誣下獄，兩度投身戎幕。光宅元年（684），隨徐敬業（即李敬業）起兵討武則天，兵敗後下落不明。他工詩，擅長七言歌行。長篇歌行《帝京篇》在當時就已被稱為絕唱。《疇昔篇》、《艷情代郭氏贈盧照鄰》等聲情並茂，詞華富艷瑰麗，具有時代意義。五律佳作如《在獄詠蟬》、《送鄭少府入遼》，或托物寄興，感慨深微；或樂觀豪邁，格高韻美。絕句小詩，如《於易水送人》、《在軍登城樓》，則是豪情激盪，為初唐絕句之少有。他的駢文能在才華艷發、詞采贍富中寓清新俊逸之氣。如《代李敬業傳檄天下文》，氣勢充沛，筆端見情，流傳廣泛，據說武後也曾為之動容。其集最早為唐中宗時郗雲卿所輯，已佚。明、清流行有4卷、6卷、10卷本。清陳熙晉《駱臨海集箋注》後出，最為完善。

駱賓王詩集

駱賓王，義烏人。七歲能屬文，尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。初為道王府屬，歷武功主簿，又調長安主簿。武後時，左遷臨海丞，怏怏失志，棄官去。徐敬業舉義，署為府屬，為敬業草檄（即著名的《討武zhao(上明下空）檄》），斥武後罪狀。武後讀之，矍然嘆曰：「宰相安得失此人？」，情景彷彿當年曹操欣賞陳琳一般。敬業事敗，賓王亡命，不知所終。中宗時，詔求其文，得數百篇，集成十卷。駱賓王素以神童著稱，七歲時寫的《鵝》描畫生動，童叟皆誦，可見其之早慧。其文才過人，多有長作，文辭清麗，意象生動；意蘊豐富，有感人肺腑之力。代表作有《鵝》、《在江南贈宋五之問》、《疇昔篇 》、《在獄詠蟬》、《棹歌行》、《詠美人在天津橋》、《早發諸暨》、《秋晨同淄川毛司馬秋九詠》等，其中除《鵝》外以《在獄詠蟬》為最著名，該詩托物言志，以幽棲高樹，餐風飲露的蟬寄寓自己高潔之志，然蟬露重飛難，風淹其鳴，而我又身陷囹圄，壯志難酬；自己和蟬的處境何其相似，不禁感傷之至，讀來令人泫然涕下。《詠美人在天津橋》一詩中的美人亦刻畫的相當生動，使人心儀神往。其詩編為三卷（全唐詩上卷第七十七，七十八，七十九）。

Ⅷ 閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分） ［注］①棹歌：行船時船工所唱的歌。（１）詩人為什麼「厭聽棹歌