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A. 中外名著綜合閱讀賞析習題及答案

中國古典四大名著習題
1、我國古典文學名著《三國演義》中塑造了一個過五關斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是 關羽 。這本書有關這個英雄的傳奇故事還有許多，請用最簡潔的語言寫出其中一個故事的名字：大意失荊州。
2、我國古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農民起義英雄形象，請列舉有關人物（不少於5人） 「及時雨」宋江、「智多星」吳用、「豹子頭」林沖、「黑旋風」李逵、「青面獸」楊志、「花和尚」魯智深、「一丈青」扈三娘、「母大蟲」顧大嫂、「母夜叉」孫二娘 。
3、古典文學名著《西遊記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節是大鬧天宮。
4、他在一座無人荒島上生活多年後，收得一土人為奴，取名「星期五」。在島上生活28年後，因幫助一個船長制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國，他在成為巨富後派人到島上繼續墾荒。他的名字叫 魯賓遜這部作品叫《魯賓遜漂流記 》。
5、他在生活底層長大，後來和戰友們一道策馬揚刀，南征北戰，在社會主義建設時期與惡劣的自然條件頑強斗爭，表現了極大的智慧和積極性，當他病魔纏身躺在病床上時則克服困難，開始創作，繼續為黨和人民工作。這個著名的文學形象就是保爾 ，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。
6、「「醉打蔣門神」、「大鬧飛雲浦」、「血濺鴛鴦樓」等情節說的是這部名著中另一位英雄人物 武松 的故事。
7、古代的「歲寒三友」指 松、 竹 、 梅 。
8、著名作家郭沫若曾經寫過一副對聯，「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」。對聯稱贊了一位借「寫鬼寫妖」來「刺貪刺虐」的清代名家，請你寫出這位清代名家的姓名
蒲松齡 。他的一部著作 《聊齋志異》 。
9、《三國演義》中 「桃園三結義」是指哪三個人?他們各自的性格怎樣?
劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）。
10、《三國演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內心是怎樣?
曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業，胸懷大志。
劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內心恐慌。
11、 「群英會中計」是哪部名著中的情節？誰中誰的計？兩個人的性格怎樣？
設計者：周瑜；善使謀略、聰明機智。中計者：蔣干；自作聰明，敗事有餘。
12、七擒孟獲是那部古典名著的情節？是誰擒了猛獲？為什麼要七擒？
是《三國演義》中的故事情節，是諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是諸葛亮聽從馬謖的建議，心理征服，以求南方的長治久安。
13、「巧授連環計」是哪部名著中的情節？」涉及哪兩個人物？為什麼要連環計？
《三國演義》曹操、龐統，龐統獻連環計表面上是為解決曹軍不習水戰暈船的難題，實際上是為周瑜火燒戰船作準備。
14、《三國演義》中「過五關斬六將」的是誰？斬了誰手下的六將？為何要過關斬將？
關羽，斬了曹操手下的主六將，因為這六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。
15、「草船借箭」是誰向誰借箭？這個「借」在文中具體指什麼？
周瑜設計陷害諸葛亮,諸葛亮將計就計趁大霧天扎草人攻打曹營，借來十萬支箭，完成任務。
16、你怎樣評價《三國演義》中 「劉備三顧茅廬」?
表現了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節的寬廣胸懷。
17、《三國演義》中 「賠人夫人又折兵」的是誰? 「鞠躬盡瘁，死而後已」的又是誰?
周瑜；諸葛亮 。
18、《三國演義》中，你最歡地的情節是什麼?為什麼?
關羽過五關斬六將。從中可見關羽對劉備的一片忠心。
19、《三國演義》中 「三英戰呂布」的 「三英」指哪三個人?
劉備；關羽；張飛。
20、《三國演義》中有這樣兩段話： 「譬猶駑馬並麒麟，寒鴉配鸞鳳耳」，無異周得呂望，漢得張良」，說此話者是徐庶，被贊譽的人是諸葛亮。
21、「丹鳳眼，卧蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀。」這一肖像描寫寫的是哪部小說中的哪個人物《三國演義》；關羽。
22、曹操說：「寧教我負天下，休教天下人負我」你怎麼看待他的這種觀點？
反對這觀點：因為這是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這觀點：要成大業就要在關鍵時刻忍痛割愛，不能有婦人之仁。
23、杜牧《赤壁》詩中 「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」的句子寫的是哪一場戰役?涉及到哪兩個主要人物?
赤壁之戰；曹操、周瑜。
24、《水滸傳》中「智取生辰綱」的是哪幾位好漢？各自的綽號是什麼？
晁蓋：晁天王 ；陸雲龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲；
阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉塘：赤發鬼；白勝：白日暑。
25、「風雪山神廟」是哪部書的情節？涉及到哪兩個人物，性格怎樣？
《水滸傳》林沖：逆來順受；陸騫：陰險狡詐出賣朋友。
26、《水滸傳》中 「大鬧野豬林」涉及到哪兩個重要人物，他們的性格怎樣?
魯智深：性格粗獷，敢作敢當為朋友兩肋插刀；林沖：逆來順受，武藝高強。
27、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來順受，委曲求全轉變成奮起反抗，殺人報仇，投奔梁山的情節是林教頭風雪山神廟，陸虞侯火燒草料場。
28、《水滸傳》中這樣寫道： 「山頂上立一面杏黃旗，上書 『替天行道』四字，忠義堂前綉字紅旗後面：一書 『山東呼保義』一書 『河北玉麒麟』」。請問，上段話中的字是哪兩位首領的稱謂?
宋江、盧俊義。
29、《水滸傳》中宋江率軍戰勝方臘以後，在回師途中魯智深坐化、林沖、楊志、楊雄、時遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結義。
30、我國第一部歌頌農民起義的長篇章回小說， 《水滸傳》寫得盪氣回腸轟轟烈烈，全書的高潮部分是 梁山英雄排座次；全書的低潮部分是魂聚蓼兒窪。
31、《紅樓夢》中最熱鬧的情節是_元妃省親_，最有趣的情節是_劉姥姥進大觀園_，最凄慘的情節是_黛玉焚稿__。
32、《紅樓夢》中提到的」金陵十二釵正冊里都有誰？
元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘雲、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。
33、《紅樓夢》中最卑躬屈膝的丫環是襲人_，最有反抗性格的丫環是_晴雯_，性格最剛烈的丫環是_鴛鴦_。
34、《紅樓夢》中有一個人物說： 「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。」這句話是誰說的?你同意這種觀點嗎?為什麼?
_賈寶玉_；_不同意。因為男人並不都污濁不堪。這只是賈寶玉就自己的生活范圍內所說的比較偏激。用於批評一部分男人可以，倘加之全體則不正確了_。
35、《紅樓夢》中 「兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比千多一竅，病如西子勝三分。」這寫的是哪一位?她有怎樣的性格特點?
_林黛玉_；_多愁善感、多才多藝。
36、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國的哪位作家的什麼作品?吝嗇鬼的姓名各是什麼? 法國 巴樂扎克《歐也妮 葛朗台》 葛朗台；英國莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克；法國莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；俄國果戈里《死魂靈》潑留希金。
37、《魯濱遜漂流記》的作者是英國18世紀著名小家_笛福__。_魯濱遜_是小說的主人公，他是世界文學中第一個資產階級正面典型形象。他出身不好，文化程度也不高。但他有較豐富的生活閱歷，有一股壓抑不住的冒險進取精神。在他身上很好地概括了資產階級上升時期富於冒險、充滿野心、百折不回的頑強毅力和一種鬥志。

38、「勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神。」這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是： 煮酒論英雄

39、「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說沒奇緣，如何心事終虛話？」這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中的「閬苑仙葩」指的是 林黛玉 ，「美玉無瑕」指的是 賈寶玉 。

40、請用下列兩部古典人物的姓名或官名補全下面的題目。

① 林教頭 風雪山神廟 陸虞候火燒草料場。（《水滸傳》）

② 曹操 煮酒論英雄 關公賺城斬車胄。 （《三國演義》）

41、《魯提轄拳打鎮關西》是我國古代第一部描寫農民革命斗爭的著名長篇章回體小說《水滸傳》中的一個故事，請你再寫出這部小說中其他英雄及其故事的名稱（例：武松打虎） 林沖風雪山神廟 、 宋江三打祝家莊 。

42、《西遊記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，並舉例證明。語言要簡潔。

答：不屈不撓的反抗精神 如大鬧天宮

或與惡勢力斗爭的精神 如三打白骨精

43、《水滸》中一百零八位好漢個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特徵鮮明的外號。

⑴請用一句話寫出《水滸》中你最熟悉的故事： 魯智深倒拔垂楊柳 或 林沖風雪山神廟 或 宋江三打祝家莊

⑵請寫出《水滸》中你最喜歡的一位好漢的外號，並說出外號表現出的人物的特徵：如鼓上蚤時遷 輕功上乘，善於偷盜

44、完成下列題目：

⑴「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……」這是我國古代文學名著《三國演義》的開篇詞。

⑵「醉打蔣門神」、「大鬧飛雲浦」……說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是 武松 ，他的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個故事的名字：景陽崗打虎

⑶《西遊記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節是（用最簡潔的語言寫出故事的名字）： 大鬧天宮 。

⑷《三國演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個人物是 《水滸傳》中的吳用 。

⑸「女媧煉石補天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，後被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡」，以上的情節出自我國古典文學名著《紅樓夢》。

⑹諸葛亮是小說《三國演義》中的主要人物。請你寫出小說中有關諸葛亮的一個故事的名稱。

答：揮淚斬馬謖 借東風 。

⑺《三國演義》塑造了一個過五關斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是 關羽 。請用最簡潔的語言再寫出一個有關他的故事的名字：溫酒斬華雄 。

五、我國古典文學之最

1、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。
2、《史記》是我國第一部紀傳體通史，作者是西漢著名史學家、文學家、思想家司馬遷。
3、《資治通鑒》是我國第一部編年體史書，作者是北宋史學家司馬光。

4、《離騷》是我國第一首優秀的長篇抒情詩，作者是戰國時楚國的偉大詩人屈原。
5、《論語》是我國第一部語錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。
6、《春秋》是我國第一部私人編撰的史書，作者是春秋時代著名的思想家、教育家孔丘。

7、《三國演義》是我國第一部優秀的長篇歷史小說，作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。
8、《水滸傳》是我國第一部優秀的描寫農民革命斗爭的小說，作者是元末明初著名的小說家施耐庵。
9、《西遊記》是我國第一部長篇神話小說，作者是明代小說家吳承恩。

10、《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著，作者是北宋科學家、政治家沈括。
11、《聊齋志異》是我國第一部優秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。
12、《儒林外史》是我國第一部優秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。
13、《紅樓夢》是我國藝術成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。

14、屈原是我國第一個偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。

15、李清照是我國第一個女詞人，作品收在《李清照集》里。
16、李白是盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。
17杜甫是盛唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《杜工部集》里。
18、白居易是中唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。
六、作家作品並稱

1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。

2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。

3、三曹：曹操、曹丕、曹植。

4、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

7、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

8、歐美三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。

9、風騷：《詩經》和《楚辭》。

10、樂府雙璧：《木蘭詩》和《孔雀東南飛》。

11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

12、中國小說四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。

13、莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》。

14、六藝：六種經書，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；六種技能：即禮、樂、射、御、書、數。

15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。

七、文學常識補充

1、[初唐四傑]唐代初年文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的並稱。均能詩善文，對改變齊梁以來的浮靡詩風起了很大的作用。

2、[山水田園詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩作以寄情山水、歌詠田園生活為特徵，代表作家有王維、孟浩然等。

3、[邊塞詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經歷，故詩作多寫邊塞奇異風光和將士征戍生活，風格豪放，具有浪漫主義色彩。

4、[李杜]唐代詩人李白和杜甫的並稱。李白號稱「詩仙」，其詩洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號稱「詩聖」，其詩充滿了強烈的現實主義精神。

5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的並稱(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。

6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開創，經南宋辛棄疾而達到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢雄渾，境界開闊，豪邁奔放。

7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個人遭遇，情思曲折，含蓄蘊藉，語言婉轉綺麗。

8、[元曲四大家]元代關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位著名劇作家的並稱。

9、《聊齋志異》我國古代傑出的文言短篇小說集，清代蒲松齡著。全書491篇。

10、《三國演義》不僅是我國章回小說的開山作；而且也是我國最有成就的長篇歷史小說；它全稱為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》。它是羅貫中根據陳壽的《三國志》和傳說資料編寫而成的。它與《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》被合稱為「中國古典小說四大名著」。

羅貫中,號湖海散人，他是元末明初傑出的小說家。

《三國演義》共24卷，240則。它描寫了東漢末年和整個三國時代封建政治集團之間的矛盾和斗爭。情節如「關羽溫酒斬華雄,劉備「三顧茅廬」，「赤壁之戰」，「空城計」等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。

11、《水滸傳》是我國小說史上第一部描寫農民起義的長篇小說。由元末明初人施耐庵加工整理、再創作而成。

水滸中的一百單八將傳說是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。

12、《西遊記》是我國第一部長篇神怪小說，作者吳承恩是明代著名小說家。

《西遊記》共一百回。主要情節有孫悟空的出世，遠游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內容，孫悟空被迫皈依佛門，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除邪，經歷九九八十一難，最終化險為夷，到西天取回了真經，成了修信的「正果」。

《西遊記》以唐僧取經故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。

13、《紅樓夢》我國最優秀的古典長篇章回小說。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，後40回一般認為是高鶚續寫。

這部小說描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛「四大家族」的衰落過程，反映了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢。它在批判封建社會的同時，對封建制度的叛逆者進行了熱情的歌頌。

賈寶玉和林黛玉是兩個具有叛逆精神的典型。其中的主要人物如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等已成為不朽的藝術典型。全書以寶、黛愛情和賈府由盛而衰為線索。

10、《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著，作者是北宋科學家、政治家沈括。
11、《聊齋志異》是我國第一部優秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。
12、《儒林外史》是我國第一部優秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。
13、《紅樓夢》是我國藝術成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。

14、屈原是我國第一個偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。

15、李清照是我國第一個女詞人，作品收在《李清照集》里。
16、李白是盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。
17杜甫是盛唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《杜工部集》里。
18、白居易是中唐時期最偉大的現實主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。
六、作家作品並稱

1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。

2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。

3、三曹：曹操、曹丕、曹植。

4、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

7、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

8、歐美三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。

9、風騷：《詩經》和《楚辭》。

10、樂府雙璧：《木蘭詩》和《孔雀東南飛》。

11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

12、中國小說四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。

13、莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》。

14、六藝：六種經書，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；六種技能：即禮、樂、射、御、書、數。

15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。

七、文學常識補充

1、[初唐四傑]唐代初年文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的並稱。均能詩善文，對改變齊梁以來的浮靡詩風起了很大的作用。

2、[山水田園詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。詩作以寄情山水、歌詠田園生活為特徵，代表作家有王維、孟浩然等。

3、[邊塞詩派]唐開元、天寶年間形成的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經歷，故詩作多寫邊塞奇異風光和將士征戍生活，風格豪放，具有浪漫主義色彩。

4、[李杜]唐代詩人李白和杜甫的並稱。李白號稱「詩仙」，其詩洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號稱「詩聖」，其詩充滿了強烈的現實主義精神。

5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的並稱(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。

6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開創，經南宋辛棄疾而達到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢雄渾，境界開闊，豪邁奔放。

7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個人遭遇，情思曲折，含蓄蘊藉，語言婉轉綺麗。

8、[元曲四大家]元代關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位著名劇作家的並稱。

9、《聊齋志異》我國古代傑出的文言短篇小說集，清代蒲松齡著。全書491篇。

10、《三國演義》不僅是我國章回小說的開山作；而且也是我國最有成就的長篇歷史小說；它全稱為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》。它是羅貫中根據陳壽的《三國志》和傳說資料編寫而成的。它與《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》被合稱為「中國古典小說四大名著」。

羅貫中,號湖海散人，他是元末明初傑出的小說家。

《三國演義》共24卷，240則。它描寫了東漢末年和整個三國時代封建政治集團之間的矛盾和斗爭。情節如「關羽溫酒斬華雄,劉備「三顧茅廬」，「赤壁之戰」，「空城計」等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。

11、《水滸傳》是我國小說史上第一部描寫農民起義的長篇小說。由元末明初人施耐庵加工整理、再創作而成。

水滸中的一百單八將傳說是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。

12、《西遊記》是我國第一部長篇神怪小說，作者吳承恩是明代著名小說家。

《西遊記》共一百回。主要情節有孫悟空的出世，遠游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內容，孫悟空被迫皈依佛門，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除邪，經歷九九八十一難，最終化險為夷，到西天取回了真經，成了修信的「正果」。

《西遊記》以唐僧取經故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。

13、《紅樓夢》我國最優秀的古典長篇章回小說。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，後40回一般認為是高鶚續寫。

這部小說描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛「四大家族」的衰落過程，反映了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢。它在批判封建社會的同時，對封建制度的叛逆者進行了熱情的歌頌。

B. [誇父逐日] [共工怒觸不周山]寫的各是什麼內容

誇父逐日 誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
翻譯：誇父與太陽競跑,追趕到太陽落下的地方；他很渴，想要喝水，就到黃河、渭水邊喝水；黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，就在路上因口渴死了。誇父將他的手杖丟棄了，化作了一片桃林。

共工怒觸不周山 昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
翻譯：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與「於是」或「於此」相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

C. 找一本武俠小說

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D. 初中三年所有名著閱讀介紹

一網打盡2006年全國各地中考中外古典名著題歸類
第一部分：四大名著導讀訓練《水滸傳》
一.填空.
1.<水滸傳>的作者_______,朝代_______,它是我國第一部___________小說。
2.<水滸傳>中共有_______將,天罡共_____人,地煞星共________人.
3.<水滸傳>是以________為主要題材,通過一系列__________的生動故事,揭示了當時的社會矛盾,暴露了_______________,歌頌了_________________________.
4.<水滸傳>中冒充李逵攔路打劫,後被李逵一刀打翻在地的人是_______.
5. <水滸傳>中從最初占據水泊梁山到梁山好漢聚齊一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先後共有___位.他們是_____、______,_________.
6. <水滸傳>中堅決反對招安的將領:______,_____.主張招安的將領:_____,_____.
7.「耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在江東」，這首童謠唱的是____.
8．武松在血濺鴛鴦樓，殺死西門慶等人後，在牆上寫下了哪八個字_____________.
9．征方臘時，曾身穿龍袍亂闖的人是_______。
10．梁山泊義士在最後一次戰斗，痛失一隻手臂的人是____________.
11．朝廷中是_____擺下「連環馬」大破宋公明，梁山好漢中______最後破了「連環馬」。
12．梁山泊中最後排名的前四位是______,________,_________,__________.
13．「自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎卧丘……他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫」 這是_____在______寫的__________詩。
14．我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的，他在該書中有許多膾炙人口的事跡，如手刃_____，斗殺_____，為兄報仇。在快活林里醉打_____。
15．《水滸傳》號稱黑旋風的是____，他所使的武器是_____，該人力大如牛，但險些被冒充他的_____所害。
16．綽號豹子頭的_____，原為東京八十萬禁軍教頭，後被_____設計誤入_____，刺配滄州，後雪夜上_____。
17．《水滸傳》中有108位好漢個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特徵鮮明的外號。
（1）請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：____
（2）請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號，並說出此外號表現出的人物特徵：_____ __________
18．《水滸傳》的作者是_____，該書描寫了北宋徽宗時，以_____為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟貧的豪舉。
19．魯智深綽號_____，他在渭州三拳打死_____，在相國寺_____，在野豬林救_____。
20．《水滸傳》中吳用綽號_____，與晁蓋、公孫勝等人在黃泥崗智取了_____。
二.寫出與下列情節相關的主要人物.
⒈大闖五台山___________⒉誤入白虎堂___________⒊風雪山神廟___________
⒋大闖野豬林___________⒌醉打蔣門神___________⒍怒殺閻婆惜___________
⒎大鬧清風寨___________⒏斗浪里白條___________⒐智取生辰綱___________
⒑探穴救柴進___________⒒潯陽樓題反詩_________⒓血濺鴛鴦樓___________
三.補全回目
⒈史大郎夜走華陰縣,______拳打鎮關西 ⒉趙員外重修文殊院,________鬧五台山
⒊_____倒拔垂楊柳, ______誤入白虎堂 ⒋梁山泊______落草,汴京城______賣刀
⒌_____押送金銀擔,_____智取生辰綱 ⒍_____剪徑劫單人, _____沂嶺殺四虎
⒎_____鬥法破高廉, _____探穴救柴進 ⒏_____教使鉤鐮槍, _____大破連環馬
⒐宋公明夜打曾頭市, _____活捉史文恭⒑_____浙江坐化, _____衣錦還鄉
⒒_____神聚蓼兒窪, _____夢游梁山泊 ⒓放冷箭_____救主,劫法場_____跳樓
四．下面各項中，人物的綽號在前、姓名在後，請補充完整：( 12』)
a、浪里白跳_________ b、____________吳用 c、赤發鬼___________d、插翅虎___________ e、____________楊林 f、小李廣___________g、玉麒麟___________ h、____________時遷 I、____________ 史進j、_____________李俊 k、神行太保________ l、病大蟲___________
五.簡答.⒈梁山一百單八將中第一個出場的是誰?他的綽號是什麼?
⒉<水滸傳>中三位女將是誰?他的綽號是什麼?
⒊「智撲擎天柱」中英雄好漢是誰?他的綽號是什麼?
⒋請寫出<水滸傳>中,身懷絕技的人物名字及綽號,簡單說出其擅長的絕技.
①
②
③
⒌請用簡練的語言說出<水滸傳>中英雄好漢們性格上的共同特徵?
⒍「萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。」這首詩贊美的是哪位好漢，他有怎樣的性格特點？寫出與他有關的情節（四個即可）⒎「黑熊一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮，交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發渾如鐵刷，刷猙獰好似狻猊。天蓬惡煞下雲梯」。這寫的是小說哪位好漢？他的性格特點是什麼？
⒏「生得面圓身大，鼻直口方，腮邊一部貉絨須。身長八尺，腰闊十圍。手持一柄禪杖，腰系一把戒刀」這一肖像描寫寫的是誰？他有怎樣的性格特點？
⒐智取生辰綱的好漢有哪幾位？
⒑對宋江這個人物褒貶不一，你是怎麼看的？請做簡單評價。
⒒《水滸傳》中你最欣賞的人物和最討厭的人物分別是誰？原因是什麼？
⒓宋江最後是怎麼死的？死前他用同樣的方法弄死了誰？為什麼？
⒔「眼如丹鳳，眉似卧蠶。大耳垂珠，唇口方正。額闊頂平。年及三旬，有養濟萬人度量；身軀六尺，懷掃除四海心機。志宇軒昂，胸襟秀麗。」這段話描寫的是誰？他主要的性格特點是什麼？
⒕「身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。」這段話描寫的是誰？他的主要性格特點是什麼？
⒖這一天，他們走到野豬林的險惡去處，董超、薛霸便把林沖捆在樹上，舉起水火棍欲將林沖打死。正在這時，林中突然飛出一條禪杖，將水火棍一隔，跳出一個胖大和尚來。這段話出自哪一個情節？涉及的主要人物有誰？
⒗在山神廟里剛坐下，沒喝上幾口酒，便聽見草料場那邊必必剝剝地爆響。他從門逢中朝外一看，只見火焰沖天，草料場燃起了大火。他提了花槍，正待開門去救火，卻聽得有人說話：「……便逃得了性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。」又一個道：「我們回城去罷。」一個道：「再看一看，拾得一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們會幹事。」這段出自哪個故事情節？涉及到哪幾個主要人物？
⒘「那七個販子的客人，立於松樹旁邊，指著這一十五人說倒：『倒也！倒也！』只見這十五個人頭重腳輕，一個個面面相覷，都軟倒了。那個客人從樹林里推出這七輛江州車兒，把車子上棗子丟在地上，交過十一擔金珠寶貝都裝在車子內，遮好了，叫聲：『聒噪！』一直望黃泥岡下推下去。」這段話描述的是哪一個情節？涉及哪些主要人物？
⒙「一個是沂水縣成精異物，一個是小狐山作怪妖魔，這個是酥團結就肌膚，那個如碳屑湊成皮肉。一個是馬靈官白蛇托化，一個是趙元帥黑虎投胎。那個學華光藏教主，向碧波深處顯形骸；這個像黑煞天神，在雪浪中呈真面目。是玉龍攪暗天邊日，黑鬼掀開水底天。」這段說的是哪一個情節？主要人物是誰？
《西遊記》
一．填空.
1.《西遊記》，長篇_______小說，是_______中成就最高、最受喜愛的小說，但這部作品並非全無依傍，它有著歷史真實的影子，即唐貞觀年間_____________的事件。有《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》，對此事有詳細的記載。_______________的故事、經民間文藝演出，成為以後小說的素材來源。現在《西遊記》是根據明代萬曆年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。
2.《西遊記》的作者是_________，字________，號__________，________代人。
3.全書_______回，基本由兩個故事組成，第1至7回，寫孫悟空出世至_______，表現的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現出了人性的自由本質與現實生活的約束的矛盾處境。第8至________回總寫唐僧師徒歷經______難，去西天大雷音寺取經，蘊含著_______________________的人生真諦。
4.全書共分三大部分：前7回寫________的故事，是全書的精華部分，表現孫悟空的反抗精神；8----12回寫_________的來歷、魏徵斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經的緣起；第13回-----100回寫___________________________________.
5.《西遊記》中所寫天下所分的四大洲分別是：____________,_____________,_____________,______________.
6.孫悟空的第一個師傅是___________,它的兵器原是大禹治水的____________,又喚______________,大鬧天宮後被如來佛祖壓在__________.後皈依佛門,唐僧為他取名___________。為西天取經立下汗馬功勞，後被封為____________。
7.豬八戒又叫_________，原為管理天河水兵的__________，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占_________為妖，後經菩薩點化，保唐僧取經，得成正果，封為_________。
8.沙僧也叫________，原為天宮中的___________，被貶下界，在_________為妖，後保唐僧取經，得成正果，封為______________。
9.白龍馬原是___________之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，後化作白馬馱負唐僧取經，被封為___________。後在化龍池中得復原身，盤繞在大雷音寺的_____________上。
10.「東勝神州海外有一國土，名曰傲來國。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精華，遂有靈通之意。內遇仙胎，一日迸裂，……」這段名著出自四大名著之一的<>，本書中你最喜歡的一具情節是：_______________。
11．《西遊記》中孫悟空從菩提祖師處學到______、______等神通，又從龍宮索取______作為兵器，因大鬧天宮被______壓在五行山下，受苦五百年，後受______規勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名______。
12．在護送唐僧去西天取經途中，機智靈活、疾惡如仇的是______；憨態可掬、好耍小聰明的是______，法名是______；忠誠老實、勤勤懇懇的是______。
13．《西遊記》中有許多膾炙人口的故事，如三打______、大鬧______、真假______、三借_____。
14．古典文學名著《西遊記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節是：______
15．《西遊記》全書共______回，孫悟空自號______
16．請寫出《西遊記》中你印象最深的一個回目的題目：第______回________________________
二．列舉簡述
1．唐僧分別在哪些地方收了徒弟和馬？分別給他們取了什麼名？觀音所賜的名分別是什麼？
2．列舉師徒四人取經路上經歷的磨難，舉四個即可。
3．列舉師徒四人所遇的妖怪，四個即可。
4.<西遊記>中的人物刻畫得各有特點，請各寫出一個以沙僧和豬八戒為核心展開的故事情節。___________________、_________________________。
5.唐僧師徒四人中，你最喜歡和最不喜歡的人物是誰？說說理由。
最喜歡：____________理由：
最不喜歡：___________ 理由：
6.列舉兩個<西遊記>中你喜歡的情節，並說說理由。
情節：_______________________理由：
情節：_______________________理由：
7.最能體現孫悟空反抗精神的情節是哪個？
8.列舉唐僧師徒西行路過的國名(四個即可)。
9.小說除塑造唐僧師徒四個形象外，還寫到許多神仙，請列興幾個。
10.悟空、八戒、沙僧使用的兵器分別是：
11．《西遊記》中的孫悟空開始取經時意志並不是很堅定，請問他曾經幾次返回花果山？都是哪幾次？
12．《西遊記》中白龍馬、豬八戒和沙僧在做唐僧之前分別都是做什麼的？
13．《西遊記》中，成為唐僧師徒取經路上最大的障礙是哪一家族的刁難？這些刁難分別是什麼？
14．《西遊記》中，唐僧師徒西天取經一共經歷了多少難？其中大徒弟孫悟空的筋斗雲一翻是多少里？他會多少般變化？
15．《西遊記》中，孫悟空原為東盛神州花果山上的一塊仙石，他拜誰為師？他的武器是在哪兒得到的？這個武器原來是做什麼用的？經孫悟空變化，名字叫什麼？
16．《西遊記》中的唐僧是如來佛的第二個徒弟誰投胎轉世的？做了狀元誰的兒子？因父親遇難，自幼出家，法名是什麼？
17．《西遊記》中，師徒一行經過千難萬險，終於終得正果，請問：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬分別被如來佛封為什麼稱號？
18．你能寫出幾句出自《西遊記》中的經典語句嗎？
19．寫出幾個《西遊記》中具有神妙奇幻的想像，緊張曲折的情節？
20．《西遊記》中化作妖精的白骨精先後三次分別變為哪三位人物來哄騙唐僧，但都被孫悟空一一識破？

三．簡答題。
⒈談談你對這部小說所反映的主題的理解。
⒉結合相關情節，說說孫悟空的性格特點和作者塑造這一形象的目的。
⒊結合具體情節說說唐僧的性格特點和這一形象的典型意義。
⒋分別簡述沙僧、豬八戒的性格特點。
⒌簡述孫悟空學藝和名字的由來。
⒍小說中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點？作者塑造這一形象的目的何在？
7．你認為《西遊記》中哪一回寫得最為精彩，為什麼？
《三國演義》
1．《三國演義》中忠義的化身是______，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走______、華容道義釋______、過五關______、水淹______、敗走______。
2．《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書中記敘了有關他的許多膾炙人口的事跡，如火燒______、七擒______、六齣______、空城計智退______、揮淚斬______等。
3．《三國演義》中桃園三結義的三弟兄分別是雙股劍的______，使丈八蛇矛槍的______和使______的關羽。
4．「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……」這是我國古典文學名著_____ _的開篇詞。
5．寫出兩個與「三國」故事有關的成語或俗語：______、______，______
6．諸葛亮是《三國演義》中的主要人物，請寫出小說中有關諸葛亮的兩個故事的名稱。例如：舌戰群儒，______，______。
7．成語「萬事俱備，只欠東風」是根據《三國演義》（戰役）中「周瑜定計火攻曹操」的故事深化而來的。
請再寫出源於《三國演義》的兩個成語，並寫出相應的人物及故事。
成語：
故事：
成語：
故事：
8．「勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神。」這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是。
《紅樓夢》
1．《紅樓夢》原名______，該書以______、______、______三人的愛情婚姻悲劇為核心，以____________四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個封建社會的時代內容。
2．《紅樓夢》中「未見其人，先文其聲」的是指______，該人最善弄權術，例如毒設______、弄權______、逼死______、破壞______的婚姻，最後落了個「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」的悲劇下場。
3．《紅樓夢》中頗具叛逆性格的三人是：______、______、______
4．不止一次地出現在大觀園中的一個平凡勞苦的農家老婦，常被大家取笑戲弄的人是______。
5．舉出賈府中醉生夢死、聲色犬馬的兩名男子：______、______
6．請寫出「金陵十二釵」其中三位：______、______、______
7．「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」這首詩出自《紅樓夢》中人物之手。
8．「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？」這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中「閬苑仙葩」指的是
，「美玉無瑕」指的是
。
第二部分：中外名著綜合閱讀賞析
1．「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味。」這是我國古典文學名著《

》的開卷詩。

以下內容跟帖回復才能看到
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3．「花果山正當頂上，有一塊仙石，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大，因見風，化作一個石猴。」這是我國古典文學名著《
》中的內容。
4．「水滸寨中屯節俠，梁山泊內聚英雄」這幅對聯寫的是我國古典文學名著《
》的內容。
5．「勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神。」這首詩涉及到《三國演義》中的兩個人物是
、
。
6．《三國演義》中蜀國的軍師諸葛亮足智多謀，家喻戶曉。在我國四大古典名著中還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個人物是
。
7．請說出《三國演義》中有關諸葛亮的兩個故事的名稱：
、
。
8．有一位作家曾對他的作品「披閱十載，增刪五次」，這位作家的名字叫______。作品是《

》。
9.《水滸傳》中，有兩位打虎英雄，在沂嶺殺四虎的是
；
在景陽崗打虎的是
10．古典名著《三國演義》和《水滸》中各塑造了一位武藝高強的英雄，他們使用同一兵器，出自於同一宗室，他們的名字是
、
。
11.請寫出《水滸傳》中最典型的反面人物
。
12.《紅樓夢》中向傳統的男尊女卑的思想挑戰的人物是
。
13.魯達在打死鄭屠後，逃到五台山出家，法名為 。
14.請用下列兩部古典名著中人物的姓名或官名補全下面的題目。
（1）________風雪山神廟陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》）
（2）________煮酒論英雄關公賺城斬車胄（《三國演義》）
15.「女媧煉石補天時剩下一塊石頭,被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下,後被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵,歷盡了離合悲歡」以上情節出自我國古典文學名著《________》
16.結合《三國演義》，說出諸葛亮與周瑜聯手指揮的一場著名的以少勝多的戰例，是__________；
再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因為
一事。
17.「母親啊，天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；心中的風雨來了，我只躲到你的懷里」這詩句出自
（籍貫）的
（作家）寫的《
》（篇名）
19.魯迅先生為追懷往事寫下了十篇散文，書名為《
》，除了課本中學過的，你還能舉出兩篇嗎？

、
。
20.寫出魯濱遜在荒島救人的一個故事名稱
（自擬）（6個字以內）。
21. 「18世紀，一個水手和船長在航行中發生沖突，被遺棄在荒島上，他在與人世隔絕的環境中，獨自生活了多年---」此事觸發了國作家的創作靈感，從而寫出了《魯濱遜漂流記》。
22.中國有一部古典名著，它最早的德文譯名是《強盜與士兵》，法文譯名是《中國的勇士們》，英文譯名是《在河邊發生的故事》。這部名著是
《
》 。
23.請以新大綱推薦的初中生閱讀的外國名著為材料，依照所給的語句形式，補寫完整後面的句子：
我來到法蘭西，聽到了羅曼•羅蘭在敘述三位巨人的不凡歷程；
我來到
，聽到了
；
我來到
，聽到了
。
24.從《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》這幾部文學作品中，選擇你印象最深刻的一個人物作介紹，不少於150個字。
25. 《格列佛游記》中，格列佛第一次出遊，發現小人國是以_________來選拔官員的；他第四次出遊，來到_________（國名）。（威海市）

[table][tr][td]26. 有一篇新聞的標題是：純凈水市場「李鬼」泛濫。李鬼出自__________，在這里指代___________。（威海市）
27．下面對聯分別出自哪部章回體小說？請寫出來。
（1）戰官渡本初敗績，劫烏巢孟德燒糧。
（2）官封弼馬心何足，名注齊天意未寧。
（3）大觀園試才題對額，賈元春歸省慶元宵。
28．填人名，補足歇後語。
（1）（______）借東風——巧用天時（2）（______）借荊州——有借無還
（3）（______）進曹營——一言不發（4）（______）上樑山——官逼民反
（5）（______）打宋江——過後賠禮（6）（______）照鏡子——里外不是人
29．「夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」這段關於「英雄」的見解出自我國古典文學名著《三國演義》中的（
）（人名）之口。
30．語文課開展「走近名著」活動，請接著甲同學的發言，也講述一個你熟悉的名著中的故事。（要求：說出書名、人名和有關故事情節，在敘述中至少運用一個成語或名言、警句、格言。）
同學甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮關西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見義勇為的英雄。
你的講述：

31．對對聯。
上聯：足智多謀，孔明巧借箭。下聯：
，
。
32．讀一定數量的課外文學名著，是語文學習的基礎要求。但讀書除了積累知識外，更重要的是學會思考。初中三年，你一定在老師的指導下讀了不少課外好書。下面請你做一個簡要的讀書札記。書名：作者：印象最深的人物：
，
該人物形象給你的人生啟示：
。
33．你在閱讀中外名著時，採用的是什麼讀書方法？有什麼收獲？請略舉一例加以說明。答：
34．他出身於英國中產階級家庭，從小就嚮往冒險，他在一座無人的島上過了長達28年的原始人生活，收到一個土人為奴，取名「星期五」，後又因幫助了一個船長制服叛變的水手，得以乘船返回自己的國家。他的名字叫（
），這部作品是《
》。
35．他是一個小庄園主的兒子，從小就喜歡旅遊。他旅遊過「小人國」和「大人國」，經歷一番歷險，最後終於回到了英國。他的名字是（
），這部作品是《
》。
36．他是一個「堅決、沉默而又有生氣」的上等車夫，為了爭取起碼的生存權利，奮斗，掙扎，最終走上了一條自我毀滅的道路。這部作品叫《
》，與人力車夫相關的兩位女性的名字是（
）和（
）。
37．他在生活底層長大，後來和戰友們一道躍馬揮刀，南征北戰；在社會主義建設時期，與自然環境頑強斗爭；他全身癱瘓、雙目失明之後，克服困難從事創作，繼續為黨和人民工作。他的那段「人最寶貴的東西是生命」的名言，成為一代人的座右銘。他叫（
），這部作品是《
》。
38．作者從高爾基父親逝世開始，到母親逝世為止，恰是作者5歲到7歲的童年生活階段。書中充滿了殘酷恐怖的生活故事。這部作品叫《 》，與《 》和《 》合稱「自傳體三部曲」。
39．「牆角的花，孤芳自賞時，天地便小了！」這句富有哲理的詩句出自世紀老人冰心的《 》。
40．羅曼•羅蘭是法國著名作家和社交活動家。20世紀初，為名人作傳，三部英雄傳記是《 》、
《 》、《 》 。
41．虎妞是（ ）的長篇小說《 》中的一個人物形象。
42．古詩文中的「樂府雙璧」是指《 》和《 》。
43．《水滸傳》塑造了（ ）位英雄好漢的形象，其中一開始逆來順受，後來怒而反抗，被逼上樑山的英雄是（ ）；見義勇為，性格最粗獷豪爽的是（ ）。
44．指出下列《三國演義》中故事的主人公？（ ）
45.指出下列《水滸傳》故事的主人公？（ ）
A．三英戰呂布
A.拳打鎮關西
B．轅門射戟
B.在鬧五台山
C．煮酒論英雄
C.倒拔垂楊柳
D．千里走單騎
D.風雪山神廟
E．單騎救主
E.智取生辰綱
F．舌戰群儒

F.怒殺閻婆惜
G．草船借箭
G.醉打蔣門神
H．單刀赴會
H.血濺鴛鴦樓
I．水淹七軍
I.三打祝家莊
J．刮骨療毒
K．七擒孟獲
L．揮淚斬馬謖

E. 寫景的書有哪些

1、《徐霞客游記》

《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文游記，在原稿的基礎之上，王忠紉手校、季夢良續成稿本，成書於崇禎十五年（1642年）。

《徐霞客游記》主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。

《徐霞客游記》是系統考察中國地貌地質的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風景資源，此外優美的文字也使之成為文學佳作，在地理學和文學上都有著重要的價值。

2、《山海經》

《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。

山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。

(5)大荒窪小說在線閱讀擴展閱讀：

主要內容：

1、《徐霞客游記》

徐霞客三十多年的旅行考察，看見過許多地貌形態。記錄在游記中的地貌類型就有岩溶地貌.山嶽地貌、紅層地貌、流水地貌、火山地貌、冰緣地貌和應用地貌七種。

被他描述過的地貌形態名稱多達一百零二種。其中中國西南地區岩溶地貌尤為詳細。

地表岩溶方面，徐霞客通過實地考察我國東南、中南和西南地區岩溶地貌最發達的地區，非常全面而系統地記錄了這些地區地表岩溶的各類地貌形態；

如石芽、溶溝、岩溶裂隙、落水洞、漏斗、豎井、溶蝕窪地、岩溶槽谷、岩溶盆地、盲谷、干谷岩溶嶂谷、天窗、天生橋、岩溶湖岩溶泉、峰林、孤峰、岩洞、穿山、溶帽山等。

徐霞客還對岩溶地貌的分布范圍及地區差異作了精闢的論述。由此可見，徐霞客對地表岩溶地貌已有一套系統的分類和命名。

2、《山海經》

《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，該書總體按照地區不按時間把這些事物一一記錄。

所記事物大部分由南開始（《大荒經》由東開始，故有學者認為是南、西、北、東的方位順序與遠古上南下北同，故《大荒經》由東開始，則可能是後人的改動調整），然後向西，再向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。

古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書。對古代歷史、地理、植物、動物、文化、交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。

關於《山海經》全書涉及的地域范圍及相關物事虛實，歷來眾說紛紜。很多學者都認為是一次國家地理大普查之後的文獻記載，有一些確實能確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現實的大體一致。

F. 求類玄幻小說的武學招式名稱，最好多一些（十個以上）。

1.空間鎖定 招式 通過自身的精神力鎖定周圍的空間，鎖定時間看精神力的量的多少(自創）
2.空間粉碎 招式 利用自身強大的精神力割裂空間把敵人吸到空間亂流中（自創）
3.天誅 招式 把真元力凝聚在身體周圍，然後再一次性放出（自創）
3風卷殘雲 把風元素積聚在身前，再利用吟唱的方式把強大的風元素放出來（自創）
4,迷蹤步 把風元素凝聚在腳底，使其騰空躍翔，不發出一點聲音（自創）
5，炎龍領域 把周圍的火元素積聚在自己身旁形成一個保護圈（自創）
6，逆天 燃燒自己的生命力 使其能夠在一段時間擁有強大的力量（自創）
7，鬼嘯天金破 把暗元素凝聚成球體扔出，扔到哪裡將會形成一個3角結界（自創,這名字不是自創）
8，降臨：死神巴拉克 已自身生命為代價把冥界最強戰士「巴拉克」召喚出來（自創）
9，雷神滅：利用契約藉助雷神之力，使其能夠在一段時間內擁有雷神的力量
10，千年殺：體術的最終奧義，雙手交叉，只豎起食指然後用力插進對方的...額 不說了，想知道就去看《火影忍者》靈感（火影忍者）
T M D打字打得手的累了

G. 「一年成聚，二年成色，三年成都」出自何處

成都，這座西南重鎮，一直以其歷史悠久和文化積淀雄厚而知名於世。然而，成都含義為何?古今學者為了回答這個問題，提出了各種不同的說法。茲將諸家之說簡述於下，以明關於此問題的學術淵源。最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是「以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰『成都』」。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為「蓋取《史記》所謂三年成都之義」。這種說法流傳甚廣，影響較大。今人王文才先生就贊同其說。他在《成都城坊考》中認為「史稱：舜耕歷山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。宋人因古語以釋成都之義，亦無不可。」任乃強先生在《成都》一文中認為：「望帝杜宇新營過這座都城，所以取名『成都』，是取成功、成就、完成的意義」。因為杜宇「認為建國功成，可垂久遠，這個都城可以一成不變了，所以命名為成都。」李金彝、王家佑先生根據《山海經》有「成都載天」之山、「成侯之山」的文字記載，認為成都的「成」是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，「成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象徵。」「都」字在藏語中指兩條河的交匯處 。按照他們的解釋，成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交匯的)地方溫少峰先生則認為成都二字「不過是用中原華夏文字對蜀語『成都』這兩個音的一種對譯罷了」。然後根據讀音推論「成都之成是蜀人族稱，其義為高原人」，「成」字是「蒲卑」二字的對譯。又根據氐羌系統的普米族「很可能是古代蜀族先民的直接後裔」，在普米語中，地名末尾的「都」音是表示「地方」、「地域」，從而推測成都之「都」字也應是這個意思。由此得出結論：「『成都』的蜀語含義是成族人的地方，換言之，即蜀族人的地方，或蒲卑人的地方劉冠群先生對於成都得名的由來提出了一種新看法。他認為：成都二字是蜀語音譯的中原文字，「成都」的古蜀語讀音相當於現代漢語的「 」，而蜀族的「蜀」字古代也讀如現代漢語的「」音，那麼，蜀語「成都」二字的讀音就是蜀都。「『成』者『畢也』『終也』」，成都的含義「就是蜀國『終了的都邑』，或者說『最後的都邑』 西禾先生在《蜀族的演進與成都聚落的形成》一文中，也對成都的得名作了考察。西文通過對古代西南地區民居形式和名稱的分析，提出了成都古代的居住形式是一種稱作「籠」的巢居，成都的「成」字就是重疊的「籠」，「都」字本意是水澤匯聚之地，古成都地勢低窪，池沼密布，故稱為「都」的新看法 沈仲常、黃家祥先生通過對考古材料的分析，特別是根據先秦至秦漢時期四川漆器銘文演變序列：成——成亭——成市——蜀郡工官，從而推測「『成都』一名，在周秦以前不存在的可能性極大，而且也發生過變更，它是在秦漢之際出現，並在秦以後才普遍流行起來的。」至於「成都」二字的含義，沈、黃二先生未予明確的解釋，只是說《華陽國志·蜀志》中有蜀王開明遷居成都的記載，「有宗廟先君之主曰都」，因此，秦漢之際人們遂將開明氏建都這個地方稱之為成都了
孫華先生《成都得名考》一文對上引諸說一一進行了駁議，孫先生提出了自己的看法：他首先認定蜀開明氏就是崇庸氏、庸成氏，因此，成都的「成」字，其含義應當與蜀開明氏的舊稱「崇庸」或「庸成」相同，本意為「垣墉城郭」，後來抽象作族名或國名。至於成都的「都」字，他贊同徐中舒先生的說法：「都從邑，者聲。凡從者聲之字多有聚義，如『水澤所聚謂之都，亦曰瀦』(見《水經·涑水注》)，因此人之所聚亦曰都。」由此，成都二字的含義「就是成人聚居之地，也就是開明氏(即崇庸氏、庸成氏)聚居的地方。開明氏聚居於成都，是因為開明氏將其政治、經濟、文化的中心遷到了這里，當然成都的『都』字也就具有了首都的含義」，「因此，成都二字的含義也可進而解釋作開明氏(即崇庸氏、庸成氏)蜀國的都城。」 孫先生此說和上引李金彝、王家祜、溫少峰諸先生的看法相似，都是將「成」視為族名，但他認為開明氏就是崇庸氏和庸成氏，則略嫌證據不足。因為，「崇庸氏」的提法能否成立，還有可商之處；而「庸成氏」僅見於史料價值不高的宋人羅泌《路史》 ，所以，在先秦是否真的有崇庸氏或庸成氏兩個部族，還很難說。即使退一步說，真有這兩個部族，它們和開明氏是否同族，亦無確證。因此，孫說也讓人難以信服既然目前諸家關於成都名義研究的各種說法都無法讓人滿意，那麼就有必要另闢蹊徑對此作深入的探討。筆者著意於此有年，發現成都一名的起源甚為古老，它最早是作為古蜀人的「聖山」之名的。本文所論，多是推測性的，雖不足遽為定論，然年邈代遠，文獻不足征，舍此則幾無所措手。因此，但求能發明本義，斯臆測之譏，亦所不辭 成都一名，學者一般認為見於傳世文獻最早的是漢司馬遷《史記》卷二十九《河渠書》：「蜀守冰，鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。」 而在出土文物中，成都一名至遲在戰國晚期就已經出現了：四川青川出土的呂不韋戟的戈面上有「成都」二字銘文 。出土的睡虎地秦墓竹簡中亦有關於「成都」的記載：「以縣次傳詣成都，成都上恆書太守處。」 事實上，在前此的先秦典籍《山海經》 中就已經有了「成都」一名的記載。《山海經》中記載「成都」一名的共有兩處，一是《海內東經》：「高山在城(成)都西。」然此段文字，畢沅《山海經新校正》認為是闌入的《水經》之文 ，袁珂師亦從其說 ，故可置而不論。另一處是《大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都，載天。」 據蒙文通先生的考證，《大荒經》的寫作時代大約在西周前期，並認為「雖曾推斷《大荒經》部分的寫作年代大致在西周前期，但它記載的文化遺產，則當是更古更早的東西。」 因此，「成都」一名的最早記載可前推於此，遠較出土文物的記載為早《大荒北經》關於成都上載雲天的記載，並非泛泛之詞，它透露了成都在先民心目中可能是一座「天梯」的信息。因為在先民看來，最初民神可以互相交通往來，如《國語·楚語下》：「昭王問於觀射父曰：《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也?若無然，民將能登天乎?』」袁珂師認為「昭王之問」實際上反映了民神最初是可以交通的。龔自珍《定庵續集》卷二《壬癸之際胎觀第一》：「人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天與人，旦有語，夕有語。」就是對此情形的概括 。古人想像質朴，認為神民之間的交通往還還須有憑借物，這就是天梯。充當天梯的自然物一是高山，一是大樹。以高山為天梯，見於《山海經》記載的就有昆侖、肇山、登葆山、靈山。以樹為天梯，古籍可考者，惟有《山海經·海內南經》、《海內經》及《淮南子·地形訓》所記之建木 。其中最著名者自然是昆侖。成都上載雲天，完全有資格充任天梯，王孝廉先生就認為「成都載天」是「神話中上通於天，下通於幽都之門的天柱」 。所謂天柱，亦即天梯，同為天梯的成都和昆侖是否有淵源關系呢?答案是肯定的，茲作論證如下
讓我們先看看古籍中關於昆侖的記載。《山海經·西山經》：「西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都。」郭璞註：「天帝都邑之在下者。」《海內西經》：「海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。」昆侖虛即昆侖丘。郝懿行《山海經箋疏》引《說文·八上·丘部》：「虛，大丘也，昆侖丘謂之昆侖虛。」可見昆侖是天帝在下界的都邑。郭璞《山海經圖贊》「昆侖丘」條雲：「昆侖月精，水之靈府。惟帝下都，西老之宇。嶸然中峙，號曰天柱。」 《吳越春秋·勾踐歸國外傳第八》：「昆侖之山，乃地之柱，上承皇天，氣吐宇內，下處後土。」《河圖括地象》：「昆侖山為天柱，氣上通天。」昆侖的「上承皇天」和成都的「載天」並無二致天柱昆侖最顯著的特徵是它的成(層)級構造。《爾雅·釋丘第十》雲：「丘一成為敦丘，再成為陶丘，再成銳上為融丘，三成為昆侖丘。」《釋名·釋丘第五》亦雲：「三成曰昆侖丘。」《水經·河水注》：「三成為昆侖丘。〈昆侖說〉曰：『昆侖之山三級：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是為太帝之居。」昆侖的三成(級)構造，表明了它在先民心目中是最為高峻的，可以直達天庭，如《易林·比之八》所雲：「登昆侖，入天門。」甚至可以藉此成為神靈，如《淮南子·地形訓》雲：「昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之乃不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。」只不過這樣的幸事，凡人卻難以企及，據《山海經·海內西經》雲：「昆侖之虛，方八百里，高萬仞。……面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。」就是說只有射手英雄後羿才能登上昆侖極頂 這里還要附帶說明一下，為什麼昆侖三成就能表示最高呢?因為在先民的認識中，三是多的意思。最初，這和先民的認知水平有關，「在非常多的原始民族中間(例如在澳大利亞、南美等地)，用於數的單獨名稱只有一和二，間或也有三。超過這幾個數時，土人們就說：『許多，很多，太多』。」而三和多的認同對後來的中國文化產生了極大的影響，這就是「三」和「多」的相通。宋永培師在《上古「文」、「化」及其系統詞義》中說：「古人深知『三』與『萬』的相互關系及其內涵，所以用『三』來概括『萬』。」並舉《說苑》和《老子》的記載為證： 《說苑》：發於一，成於二，備於三。 《老子》：一生二，三生三，三生萬物。可見三和萬相通 。影響所及，在古代典籍中，三非實數，往往虛指多的現象，俯拾即是 。而《楚辭·天問》：「昆侖縣圃，其尻安在?增城九重，其高幾里?四方之門，其誰從焉?」王逸註：「昆侖，山名也，在西北，天氣所出。其巔曰縣圃，乃上通於天也。《淮南》言昆侖之山九重，其高萬二千里也。」晉王嘉《拾遺記》卷十雲：「昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬里。」三層的昆侖變成了九層的昆侖，顯然是出於後人的踵事增華，已非古貌矣 從上面的引述可知，昆侖作為「帝之下都」，其典型形態為「三成(級)」構造。我認為 「成都」一名實際上就含括了昆侖的這兩個主要特徵，義即「三成之都」。《山海經·南山經》： 「又東五百里，曰成山，四方而三壇。」郭璞註：「形如人築壇相累也，成亦重耳。」郭注中「累」 亦即重也。《楚辭·招魂》：「層台累榭」，王逸註：「層累皆重也。」可見成山的「四方而三壇」 和昆侖的四方而三成，殊無二致。成山實即成都，猶如昆侖或稱崑山或稱侖山一樣。《呂氏春 秋·孟春紀·重己》：「人不愛崑山之玉、江漢之珠。」《戰國策·趙策一》：「崑山之玉不出」， 帛書本《戰國縱橫家書·蘇秦獻書趙王章》則作「綸(侖)山之玉不出」 。此外，《淮南子·俶 真訓》：「鍾山之玉」，高誘註：「鍾山，昆侖也。」鍾從重得音義，而重即成，《廣雅·釋詁四》： 「成，重也。」《呂氏春秋·音初》：「九成之台」，高誘註：「成猶重。」故鍾山即成山也。此尤可證昆侖(鍾山)即成都(成山)也。由此可見成都和昆侖雖異名而同實，似二實一作為山名的成都和後來作為城市名的成都，是否有淵源關系呢?要回答這個問題，還是得先從昆侖說起 昆侖究竟在什麼地方，一直是一個困擾學界的難題。蒙文通先生巨眼卓識，獨標新義，認為昆侖就是岷山：「考《海內西經》說：『河水出(昆侖)東北隅以行其北。』這說明昆侖當在黃河之南。又考《大荒北經》說：『若木生昆侖西』(據《水經·若水注》引)，《海內經》說：『黑水、青水之間有木名曰若木，若水出焉。』這說明了昆侖不僅是在黃河之南，而且是在若水上源之東。若水即今雅礱江，雅礱江上源之東、黃河之南的大山——昆侖，當然就舍岷山莫屬了。」 他是依據《山海經》的內證來證成此說的，自然結論相當可信。此外，鄧少琴先生亦謂「岷即昆侖也，古代地名人名有復音，有單音，昆侖一辭由復音變為單音，而為岷」 。昆侖是岷山，也就意味著成都是岷山 然而，成都或昆侖的「四方而三成」的特殊形態，不僅是岷山，就是現實世界中的任何一座山都不具備。事實上，成都或昆侖是居住在岷山的原始先民以岷山為原型，在心目中構擬出來的一座「聖山」 。那麼，這支以岷山為聖山崇拜的原始先民是誰呢?我認為就是起初居於岷山，後來遷徙到成都平原的蠶叢氏《古文苑》卷四揚雄《蜀都賦》章樵注引《先蜀記》雲：「蠶叢氏始居岷山石室中。」段渝先生認為蠶叢氏「約在夏代前後便已輾轉移徙到達成都平原」 ，成為早期蜀族的重要來源之一。而且，蠶叢成為了古史記載中最早的一代蜀王。《蜀王本紀》雲：「蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者名魚鳧，此三代各數百歲，皆神化不死。」《華陽國志·蜀志》亦雲：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。……次王曰柏濩，次王曰魚鳧。」蒙文通先生據「此三代各數百歲，」提出：「蠶叢等都是一代之名，而非一人之名。」也就是說，蠶叢氏統治古蜀國達數百年之久。很明顯，成都一名就是最先由他們帶入成都平原的，只不過已由祖居地的聖山名變為新居地的城市名，因此，後人徑謂：「成都，古蠶叢之國。」 這種「地名搬家」、「名從主人」的現象，在中國上古史中是一個十分普遍的現象。蓋因「地之有名，因居之者而有，居者他徙，其名亦徙」。成都一名一經蠶叢氏確立後，後人便沿用不改，以迄於今。至於蠶叢氏的族屬，任乃強先生認為是羌族 ，段渝先生認為是氐族，而「氐族實際上就是從羌族中分化出來後由高地向低地發展並經營農業的族類」，所以說蠶叢氏是古羌族的一支，當無疑義。前文我們認為蠶叢氏以岷山(亦即成都或昆侖)為崇拜的聖山，實際上這並非一個孤立的文化現象，征諸史籍，猶可以看出羌族「聖山崇拜」的種種蛛絲馬跡來。 《後漢書·西羌傳》：「西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。」現代學者認為羌與姜本是一個字，男的為羌，女的為姜。「姜姓望國，不過齊許申呂」，而齊許申呂諸姜姓國都是四岳或大岳之後。《史記》卷三十二《齊太公世家》：「太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳。」《左傳·隱公十一年》：「夫許，大岳之胤也。」杜預註：「大岳，神農之後，堯四岳也。」《水經·洧水注》：「故許男國也，姜姓，四岳之後矣。」《左傳·庄公二十二年》：「姜，大岳之後也。」杜預註：「姜姓之先為堯四岳。」《左傳·襄公十四年》載姜戎子駒支雲：「謂我諸戎是四岳之裔胄也。」杜預註：「四岳之後皆姜姓，又別為允姓。」《詩·大雅·崧高》：「崧高維岳，駿極於天。維岳降神，生甫及申。」甫即呂，如《書·呂刑》，《史記·周本紀》、《尚書大傳》、《禮記·表記》並作《甫刑》。從上面的引述可以知道，齊許申呂等姜姓國是四岳或大岳之後，換言之，即視岳神為自己的先祖，反映了姜姓諸國有「聖山(岳)崇拜」的信仰。在《山海經》中，亦有氐羌為山嶽之後的記載。《海內經》雲：「伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。」顧頡剛先生認為「乞」疑是「允」之訛文，和上引杜注「又別為允姓」相符。蠶叢氏是氐羌族，可見他們和姜姓諸國一樣，自古即實行「聖山(岳)崇拜」。不僅如此，我們在今天仍然可以看到羌族「聖山崇拜」的孑遺，即「白石崇拜」。「羌族崇拜的眾多神靈幾乎皆無偶像，而統統以白石為象徵，供於屋頂塔子上，屋角神龕上，火塘里，田地中，山頭上，神林里」。所謂「白石崇拜」，實際上就是「聖山崇拜」的一種卑化形式而已 通過上面的考述，我們大致可以論定成都最先是聖山名，後來由羌族的一支蠶叢氏帶入成都平原這個新居地，而轉化為城市名。無獨有偶，「蜀」這個地名(或國名)最先亦是聖山名，後來成為以成都平原為中心的古方國的國名，茲論證如下「蜀」最初見於商代的甲骨文。對於「蜀」的含義，學者們有兩種不同的說法。一種據《說文·十三上·蟲部》：「蜀，葵中蠶也。從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。《詩》曰：蜎蜎者蜀。」段註：「葵，《爾雅》釋文引作桑。」認為蜀就是蠶，甚至與蜀王蠶叢聯系起來，以為蜀國的得名就是由於最初養蠶的緣故 ；或謂是野蠶 。一種據《韓非子·說林下》：「鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。」《淮南子·說林訓》：「今鱔之與蛇，蠶之與蠋，狀相類而愛憎異。」高誘註：「人愛鱔與蠶，畏蛇與蠋。」認為蜀、蠶非一，而蜀是一種毒蟲，是商代的統治者對蜀人的一種賤稱，並說這與歷代王朝在少數民族的族稱用字上，都加一「犭」或「蟲」偏旁，是一致的。前一種意見，以後說攻之，其不能成立，自不待言。然而後一種說法細究起來亦難成立。誠然，華夏中央王朝對四夷少數民族以犬、蟲視之的現象在歷史上屢見不鮮，然而在殷商一代，我們並沒有見到這方面的直接證據。從甲骨文看，商代用作方國名和地名者，無一賤稱之例 ，似乎蜀不當例外。就拿大家習知的四夷來說，蠻、狄是賤稱，並無疑義，然二字皆不見於甲骨文。夷、戎見於甲骨文，然夷在甲文中亦作「人」或「仁」，其非賤稱，當無疑義；戎在甲文中作戈、盾之形 ，其非賤稱，亦無疑義。蜀在西周亦曾被視為四極之一，《班簋》：「乍(作)四方亟(極)，秉緐(繁)蜀巢。」 其中三極的秉緐巢亦非賤稱，蜀恐亦不當例外。我認為對四夷的少數民族以賤名稱之當始於周代，因為周代的中央王權得到極大的加強，已遠非殷商王朝與眾方國之間的鬆散的聯盟關系可比，於是華夏自我中心主義思想也相應地膨脹起來，「嚴夷夏之防」，以賤名稱呼四夷的少數民族的現象才開始出現。蜀早見於商代甲骨文，且字不從蟲，從蟲之蜀始見於西周時期的周原甲文，所以說蜀起初並非賤稱那麼蜀的本義是什麼呢?蜀即蜀山，亦即岷山。《廣雅·釋山》：「蜀山謂之山。」王念孫《疏證》雲：「，《說文》作，字或作岷，又作汶。……蜀讀為犭蜀，字或作瀆，《史記·封禪書》雲：瀆山，蜀之汶山也。《水經·江水注》雲：岷山即瀆山也。」蜀古音獨，故瀆山亦即蜀山也。前文我們已經論證了岷山即羌族人崇拜的聖山，是溝通天地的天梯，自然是獨一無二之山了。岷山又被稱為蜀山，就是指其「獨一無二」而言。《方言》卷十二：「一，蜀也。」郭璞註：「蜀猶獨耳。」《廣雅·釋詁》：「蜀，弌也。」「弌」即古文「一」。《爾雅·釋山》：「狷者蜀。」皆可證蜀即獨一之義，此即為蜀之本義。岷山作為聖山，被稱為蜀(即獨，亦即一)山，猶如商周的天子常自稱為「一人」或「餘一人」一樣，都是至尊無上的意思，換言之，就是人之至尊稱「一人」，山之至尊稱「蜀(一)山」。同時這也反證了我們前面推論岷山為聖山的不誣 我們認為，史籍上所謂的「蜀山氏」就是以蜀山為「聖山崇拜」的部族。任乃強先生認為蜀山氏本是羌人，後來才進入成都平原 。而治蜀史者幾無例外，皆謂蜀山氏是古蜀族的最早來源之一 ，蜀的這個名稱顯然是他們最先帶入的。蜀之一名，經歷了聖山名(即蜀山)到地名(即方國名)或族名的演變過程，這和成都由聖山名(即岷山)到地名(即城市名)的演變過程若合符契明白了蜀山氏和蠶叢氏都有「聖山崇拜」的風習信仰後，我們可以對一些古蜀史上的文化現象重新作出合理的解釋 《蜀王本紀》雲：「李冰以秦時為蜀守，謂汶山為天彭闕，號曰天彭門，雲亡者悉過其中，鬼神精靈數見。」 汶山即岷山。《書·禹貢》：「岷嶓既藝」，《史記·夏本紀》岷作汶，可證。亡者靈魂返歸岷山，實際上就是返歸故鄉的聖山。因為岷山作為溝通天地的聖山，亦即連接天堂和地獄之山，既是神靈居住之所，又是靈魂歸往之地，這和與之異名同實的成都與昆侖的記載是相一致的《山海經·大荒北經》雲：「大荒之中，有山名曰成都，載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。」後土即是冥王。岷山實即冥山，亦即黑暗之山。《春秋繁露·深察名號》雲：「民之為言固猶瞑也。」《書·呂刑》：「苗民弗用靈」，《論語·泰伯》：「民可使由之」，鄭注皆雲：「民，冥也。」 岷從民得音義，故岷即瞑、冥義。岷或作山昏，《漢書·地理志上》：「山昏山之陽」，《正字通·山部》：「山昏，同岷。」昏亦為黑暗之義。岷山又作蒙山，《太平御覽》卷一三五引《竹書紀年》：「後桀伐岷山」，《楚辭·天問》作「桀伐蒙山」，蒙亦為黑暗之義。昆侖和岷山一樣，亦為黑暗之義。《晉書·孝武文李太後傳》謂李太後「形長而色黑，宮人皆謂之昆侖」。又唐宋時期的筆記小說里，有許多關於昆侖奴的記載，這里的昆侖奴是專指販賣進來的黑人，昆侖奴就是黑奴，可證昆侖即是黑義。昆侖為黑暗之山，其下方即是幽都。《博物志·地》：「昆侖山北，地轉下三千六百里，有八玄幽都，方二十萬里。」《楚辭·招魂》：「魂兮歸來，君無下此幽都些，土伯九約，其角觺觺些。」幽都就是地府、冥國；土伯就是後土，也就是冥王。人死歸於幽都，所以《博物志·雜說上》：「老子雲：萬民皆付西王母。」西王母是昆侖主神，故付西王母亦即付昆侖也。從上面的論述中，我們知道岷山和昆侖不但名義相同，而且都是靈魂返歸的聖山，這再一次證明了昆侖就是岷山1956年，在成都北郊羊子山，考古工作者曾經清理了一座高大的土台建築，即著名的羊子山土台 。它是一座四方形的三級土台，高出地面約10米以上。土台的年代，林向先生認為其上限當在商代晚期或商周之際。土台的社會功能，他則認為是古蜀國的祭壇 。無獨有偶，廣漢三星堆遺址二號坑所出土的青銅大立人雕像，其基座也是三層四方形的，而據測定，羊子山土台和三星堆祭祀坑的方向都是朝向他們的祖居地蜀山(即岷山) 。事實上，無論是羊子山土台，還是青銅大立人像的基座，其四方三層的形制，都是對他們祖先聖山的模仿。他們原來是生活在岷山山區的古老部族，而以岷山為「聖山崇拜」。他們進入成都平原後，修建起和聖山形制一樣的高大土台以作祭壇，顯示了「聖山崇拜」對古蜀文明的影響是十分巨大的。青銅大立人站在四方三層的基座上，也就是站在聖山上，顯示了他是古蜀人的始祖神。因為古蜀人來源於氐羌，而氐羌正是岳(山)神的後代，《山海經·海內經》：「西嶽生先龍，先龍是始生氐羌。」可證。 此外，在古蜀國留下的文化遺跡中，還有頗引人注目的「大石遺跡」。諸如天涯石、支機石、五塊石等，據記載都是體形高大的巨石，而且全是千辛萬苦從西部的邛崍山采運來的。究其實際，它們仍然是「聖山崇拜」的產物，是具體而微的聖山。行文至此，本來可以結束了，但我還想贅上幾句，就是有學者曾證明，古代梵文稱中國為Cina(中譯為支那、指那或至那)，影響所及，西伯萊文Sinim，希臘文Sinae,Seres，以及英文China，皆由Cina一詞節節轉譯，而Cina(支那)實即「成都」的對音 。如果「支那名稱源於成都」之說為不誣的話，那麼本文對成都含義的溯源性研究，其意義亦不僅限於巴蜀文化矣。

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13、《夜天子》

I. 天機營的門派小說

烈馬的嘶鳴劃過曠野長空，路心月舉目前望，一彎濁黃江水隱沒於眼前的那片黃沙蔓草之間。他翻身下馬，渴極了的馬踱到不遠處的一泓水潭，背對夕陽，低首飲水，鬃毛金黃蓬鬆，剪紙似地映襯著遠方天地一線。路心月眯著眼向它身後的太陽望去,只見落至天邊的夕陽已褪去威勢，圓融融的一蓬暖紅，親昵地撫摩著大地上的河流山岡。
天機營外地勢平坦，路面粗礪，但因伸展綿延，反給人厚重滄桑之感。欲落的太陽如同步入中年的男子，激烈漸次消融，只餘下溫和的善意與包涵。而在眼前一路延伸過去的城牆，則像靜卧於夕陽中的一條巨龍。路心月駐守此地六年，第一次發覺天地如此寬闊，他的唇角微微一顫：「世上最雄壯的景緻，莫過於此罷。」
六年如白駒過隙。好多事，你身在局中時，只覺一切千頭萬緒，如糾纏一團的麻線。待回過神來，才發現時光自會幫你捋清一切思路。你所需要的只是等待。
路心月站的位置是天機營外的城牆哨卡，城牆四周都是戈壁石磧，在城牆左右，可以觀望到由北方延伸而來的眾多烽火台。白晝升煙，黑夜放火，是外敵入侵的信號。路心月站在這里觀望煙火之訊已有六年。
而青煙是最危險和特殊的信號。如果不遇十萬火急，這個信號永遠不會發出。而能發出這個信號命令的，只有一人。 路心月每每想起此人，心緒總是五味雜陳：由衷欽佩之餘，心頭總會掠過一絲酸楚。
此人就是天機四傑的老大：斷不悔。
斷不悔是一個令所有天機營將士熱血沸騰的名字。名下的那個壯年漢子鐵骨錚錚，是全天機最重要的將領。他有一雙鎮定敏銳如鷹的眼，面部曲線冷峻如同雕刻。 大哥斷不悔，二哥唐鎮，三哥房崧崖，最小的是他，路心月。他們自小在天機營長大，結下深厚友誼，堪稱生死之交。青年時，四人在軍中漸漸確立了自己的位置，被天機營眾人奉為天機四傑。時至今日，他的三個哥哥都已成家，只有他孑然一身。他的大嫂，斷不悔的女人，叫紅袖。紅袖亦是天機重要將領，諳熟武藝，疆場外卻最是溫婉得體，每每要為他牽線搭橋，他總是笑著婉拒。
天機四傑個個精悍出色，卻甘願守護在天機營之外，這里四處荒涼，他們沿城牆而居，廣袤大地，皆入眼簾，紫塞漠漠，捍衛全營的安危。
而在他們身後，是安寧富庶的天機營。大好河山之外，這么一群精誠之士，為了門派的安危，甘願將滿腔熱血揮灑在冰涼無垠的荒漠邊疆上。數年內，他們過著恆定如一的生活。他們日夜堅守，用一天一天的時間去等一縷希望永不出現、卻要隨時警惕其出現的青煙。世上無非有兩種時間，沙漏時間和鍾表時間。他們的時間屬於後者。晝夜輪回，日月交替，六年如一日，而時間卻如同沙粒悄然漏下，在他們不知覺的罅隙里，無言地堆積起一座山。
這日傍晚，路心月照例起身策馬巡視自己管轄的城牆。突然，遠方有火光一閃，然後升起青煙一柱。路心月錯愕一瞬，立馬警覺起來。
——很多年後，天機史料記載了這樣一段話：多年來，天機營一直平安無事，直到有一天傍晚，遠方烽火台突起青煙，滴血朝霞為幕，襯起青煙一柱，正式宣告了妖魔的入侵。
而路心月只是湮沒在這段記錄背後的三個字而已。 困獸坡為什麼叫困獸坡？路心月覺得這個地方有一種未卜先知的神秘。而在命運為他緩緩揭示這種神秘時，妖魔已經入侵大荒有半年之餘。
妖魔進攻天機營之前，已經有多個門派遭遇淪陷。妖魔的來襲急悚、蒼茫浩盪，帶著不管不顧的凜冽。有的門派自知不是對手，為了保存實力保護門派百姓，選擇了不戰自退。但天機營從一開始就沒有這樣的想法。
當然，抵抗到底也絕非天機營的本意。天機營是個極富正義感的門派。如果有可能，他們寧願做大荒各大門派的騎頭兵，將妖魔徹底趕回老巢。但在之後漫長而疲憊的拉鋸戰中，天機營漸漸意識到，僅僅依靠一己之力，這樣的願望只是捕風。妖魔數量驚人、層出不窮，天機耗損嚴重，長期的戰事不僅摧毀了戰士的信心和鬥志，也使天機普通百姓陷進了無邊的災難之中。天機營後來的目標僅僅是能夠保全門派就可以了，只要家園不被妖魔肆意塗炭就滿足了。但就連這樣的願望也無法實現，天機營還是低估了妖魔的攻勢和姦詐。當有一天，守在城牆上浴血抵抗的天機將士發現妖魔挾持普通百姓，並將他們放在攻城隊伍的最前列時，真是感到了撕心裂肺之痛。
為了不傷及無辜，天機四傑被迫撤離天機營外的守護城牆，退守天機營大本營之中。
也因此才有了天機營歷史上著名的困獸坡之役——退守天機的斷不悔率領手下暗夜潛行，以密不透風機關重重的天機陣法，從背後攻擊妖魔，將妖魔圍困在困獸坡。
但手握主動的天機營戰士在這時卻又不敢輕舉妄動了。因為妖魔抓了大量丹萍寨的村民，還包括斷不悔的兩個喬裝成村民的孩子，雙方再次陷入了僵持之中。
很多年之後，路心月還記得那個寒冽的早春。斷不悔的青馬就徘徊在困獸坡朱紅的道路上，道路上初綻的青草隱隱透露出初春的訊息。馬上的人執著馬鞭猶疑地坐著——是乘勝圍攻呢？還是按照妖魔的意見，斷開陣型，放這些妖魔一條生路？他心中反反復復地權衡，反反復復地掂量著。
而不遠處，就是困獸坡。困獸坡的泥土是赭石色的。赭石色土地上的天空有一種奇詭之象，從晨光初展到晚霞漫天，都是血色般的淋漓。圍困的日子久了，妖魔已有些不耐煩，百姓的哭喊聲漸弱，自己的兩個孩子是怎麼被妖魔識穿的呢？……
斷不悔已枯思了三天，身下的青馬無數次不耐煩地蹬著蹄：它不習慣主人這么久的等待。溯風中，斷不悔撫了撫自己腰間的單刀，刀柄是寒鐵煉制，上面已被摩挲出一層朦朧的光暈。 所有天機將士的目光都凝聚在了斷不悔身上。斷不悔絕對不是有勇無謀的一介武夫。他在仔細思量困獸坡周圍的地形地勢後，想出妙計。按照計劃，天機營會故意放走妖魔，在妖魔挾持村民，隊列尾部走到砂岩洞的上坡時，早已待命的三哥房崧崖會派人砸開丹青湖的堤壩，水淹窪地，這時兩路人馬從兩邊沖下，將妖魔隊伍沖散，解救尾部被挾持的村民和孩子。
事實上一切都按照計劃中的在發展，但就在三哥房崧崖起程出發去砸開丹青湖的堤壩後不久，卻有手下來稟報：妖魔隊列尾部的村民里沒有斷不悔的兩個孩子。
眾人大驚。
片刻後手下又報：妖魔把一個孩子放在隊伍之首，一個孩子在隊伍中央……妖魔怎麼會知道那兩個孩子就是斷不悔的孩子呢？這是很長時間天機營將士都無法解釋的事情。
「不要猶豫了。」斷不悔下了軍令。那一瞬間，路心月分明看見他的嘴角抽搐了一下。
而被命令砸開丹青湖堤壩的房崧崖，也受到了莫名的阻撓。一群蒙面人早已經守侯在堤壩上，見是天機營將士，二話不說，上前便撕打起來。這群蒙面人武藝並不多高，蠻力不大，卻輕巧異常，極其難纏，他們拖住了房崧崖的隊伍。 時間來不及了。妖魔已經快走出窪地。
斷不悔決定舍棄畢生真元，招魂應龍，以身祭鼓。
這里我們不得不提及天機的祖先。由於炎帝遍嘗百草，導致他身中劇毒。而蚩尤、刑天、雨師和風伯趁機組織了妖魔軍隊，意圖推翻炎帝，奪取其部落的統治權。炎帝於是向黃帝軒轅氏求助，共同抵抗妖魔。黃帝手下有應龍、女魃兩員大將，應龍是修煉了千年的龍神轉世，可以發起大水；女魃是旱神轉世，居住的地方總是烈日炎炎，土地焦裂。黃帝還得到了九天玄女傳授的三卷天書和風後傳授的八陣圖，大將應龍用八陣圖訓練士兵，建立了天機營。
整個天機營中，只有天機大將軍定勇和天機四傑之首斷不悔擁有招魂應龍的法力，代價是身心俱散。因此不到迫不得已，他們倆人是不會動用這一法力的。
斷不悔在石鼓處，為了解救被圍困的老百姓，動用全身魂靈敲擊石鼓，招魂應龍，以身祭鼓，身心俱逝。
這是沸騰的鼓。這是流淚的鼓。這是激盪的鼓。這是追魂的鼓。斷不悔將身上沖天的憤懣孤注一擲，化作無形之手，怒擊石鼓鼓面，如同肩負堅守家園夢的天機壯士，義無返顧捨身撲向迎風怒吼的戰旗。鼓道蒼蒼間是無盡的哀痛，在人和影子之間，敲擊出曲曲折折的血脈、坎坎坷坷的骨頭。
鼓聲從石鼓鼓面出發，在大山大水的胸腔中，共鳴了一個又一個鼓圈，然後回到斷不悔正漸漸迷離的思緒中和全體天機將士的心中。
一鼓擂出千軍萬馬，一鼓擂出動地驚天。斷不悔的生命溶於鼓中，鼓聲中迸發出浩瀚之音。天際間風雲變色，烏雲壓近，暴雨滂沱，如蒼天傾盆。
……
斷不悔自己的兩個孩子死了，和妖魔一起被淹沒在群窪深處。斷不悔自己也死了。但拯救了全體村民，暫時守住了家園。
而在另一邊，還在丹青湖糾纏著房崧崖的蒙面人首領看見天穹間躍起一抹蒼藍色的霧藹，一聲呼哨，身輕如燕的他們，躍入丹青湖中，難覓蹤跡。 桑煙升起來了。以桑煙祭祀神靈，將死者進行天葬，是丹萍寨等地先民同神靈溝通的方式。世世代代的人們相信，桑煙可以直達上天神住的地方，使諸神歡喜，保佑世間凡人事事如願，平安幸福。
為了紀念斷不悔和天機營的暫時保全，在丹萍寨、砂岩洞、刑天谷等地，桑煙終於緩緩升起。四處掛滿的經幡隨風拂擺，桑煙繚繞，山路上滿是自發而來的村民。遠遠看去，山頭灰亮亮的一片，焚香的煙霧和天上的雲糅合在了一起，分不清彼此。這是從遙遠的遠古就流傳下來的儀式。
路心月攙扶著幾欲休克的紅袖，呼吸已經凝結。
她的心已經出了殼，她的軀干在他懷中。她的孩子死了，就死在丈夫的一聲令下。
「我在哪兒？」紅袖喃喃低語著。她雙眸突然明亮而神采飛揚，像剛剛吞食了罌粟。
她掙脫出路心月的臂彎，頭也不回地朝著天葬台跑去。
她的薄衣在風里冷冷的顫抖，贏弱的身體象箭一樣飛了出去。
眾人大驚，上前追她。而路心月沒去。因為他知道，一個人的軀體和生命或許會如桑煙一樣的消逝，但一個人的感情卻永遠沉澱了下來。即使眾人攔住她，她也沒法遺忘這一切。
紅袖搡開天葬師。她用手拔開斷不悔和兩個孩子半閉的眼睛：「看著我，好嗎？就一次，看一次就讓你離開。」
丈夫和兩個孩子對她的呢喃視若無睹，置若罔聞。他們的眼睛已褪去了神采，冰冷地叢生著零亂不堪的碎光。
紅袖仰起頭，對著雲霧繚繞的天際撕心裂肺地大叫一聲：「我的家啊！」
桑煙裊裊中，天葬師把斷不悔和孩子的屍首蜷曲成胎兒在母體孕育的姿式，分別包裹在三條長長寬寬的白布里。這是預示著生命的輪回。
天葬師點燃桑煙，煙青色的霧氣濃重地升騰而起，聞煙而來的鷹鷲盤旋著爭相著撲騰著寬大的黑色雙翼，一隻接著一隻從天際外飛來，停在山樑彎彎扭扭的松柏上。
死去的人，安然沉睡在無知無覺中，所有塵世的愛與不愛，對他們而言，已經成了過往的桑煙，在裊裊間升起，又在游離間落幕，什麼都不曾留下。
一個完全的軀干消失的過程可以這樣壯美和凄冽。
一個承載豪情承載生命的載體可以用這樣的形式在它們告別塵世的時刻化作鷹鷲們的飛翔。
路心月望著四處裊裊升騰的桑煙，內心有些迷亂。天機四傑從昨天走到今天，只剩下三位，而活著的人能夠保證天機營從此安定祥和嗎？桑煙一波接著一波吹過來，路心月的胸腔彷彿是個碩大蒼白的空洞，彷彿塵世間所有的苦難都淤積在裡面，讓他一個人去承受。
路心月頹然跪倒在地，以注目禮送別著大哥和兩個孩子。他彷彿已經看見大哥和兩個孩子的亡靈正隨著桑煙升騰並漸次消逝於天地之間。他無端地想哭，哭的時候，表情是那樣的難看。他又無端地想笑，而笑著的時候，巨大的寒意已在心頭凝結。 天機營眾將士灑血立盟，一定要打敗妖魔，復興天機營。由年紀最輕卻處事沉穩的路心月暫時領銜。
路心月接任了斷不悔的工作後，意識到單憑天機一自己之力量，是遠遠不夠的，必須聯合各個門派的力量。他們是第一個響應荒火教的建議的。之後陸續有很多門派加入。
路心月一直想堅守天機，然而很難，妖魔的力量實在龐大，天機漸漸力不從心。
十年後，天機營在經過多次殘酷血腥的拉鋸戰後，終於失守。所有天機將士和百姓被迫放棄家園。
逃離路上，路心月看見了孤身一人、孑然躑躅的紅袖，突然覺得心好痛。
「你們將用紫水晶、大理石、漢白玉建造一千零一個夢，夢里是琉璃瓦的屋檐，錦緞的內飾，瑪瑙的點綴。從巍峨的大殿，到壯美的後宮，放上應龍的神像，身批金衣銀裳。你們每一位子民的家，都是那一千零一個夢中的一朵，你們的家園會如同花朵般芬芳馥郁……」天機祖先用文字向後輩們構畫了天機營華麗至極的畫卷，然而經過這么年的顛沛和抗爭，他們美輪美奐的家園景緻、華采萬丈的天機夢，終於破滅。
逃離的隊伍行至刑天谷，不時有閃電劃過天穹。
路心月不禁想起自己名字的來歷。
他自小便在心臟處有一輪殘月狀的胎記。也因了這個，父母給他取名「路心月」。
——你是否見過一彎孤月從雄拔的遠山中升起的姿態？弦月如鉤，下面釣著城牆內整個天機營的河山。在天機營百姓的印象里，月是靜的，殘的，似水的。但路心月卻知道，如果你站在天機營外的綿延城牆，從月缺望到月圓，望著它從遠處升起，望著它光溢整個天機營，你就會知道，月亮在營內和營外是不同的。所有的柔弱與靜美都被一道城牆鎖在了營內。而在營外，月亮是一切細膩與柔情的反面，那是雄壯。
這時隊伍經過斷不悔捨身取義的石鼓處。月光下的石鼓清冷如披薄霜，當初斷不悔捨身和孩子救助百姓的事情依然歷歷在目。
石鼓尤在，人何以堪？
而在暗夜中，路心月隱隱感覺有人跟蹤。
閃電中，有一群黑衣人的影子如蝙蝠掠過。路心月提醒眾人小心，但那些迅疾的影子稍縱而逝。
天機營將士和百姓最終流落到九黎安頓下來。
身心暫時得到了安歇，路心月卻常常想到一個詞，很應襯自己此時的景況：苟且。
苟且中的人是不可能做到什麼好夢的。有一夜，他夢見斷不悔朝他揮出一刀，在陽光底下，刀影逆光而來，像滿天都舞滿了銀蝶。他什麼也看不見，只緩緩地回應揮出一刀，所有的蝶折翼落下，大哥的刀先他而抵達，自己手中的刀徑直飛了出去，他感到疼痛，一低頭，分明看見腕上有一道輕淺卻恰到火候的刀痕，有幾滴血，濺到他臉上，滾燙。
他從夢中驚醒。他看著自己的手腕，並沒有刀痕。他有些驚魂未定。其實，這個夢，是他第一次距離死亡這么近，當然結局並沒有發生。
路心月其實很明白，為什麼會做這種莫名其妙的夢，如同他這么多年莫名其妙的不婚不娶的生活。
——如果不是天意作弄，紅袖本不應是他的大嫂，她才應該是他的妻。
其實，他和紅袖，在生命里的每一個瞬間都可能遇到。
在青澀的少年時代，他們都是天機營備受關注的後起之秀。每一天的臨睡，她都會在洗衣服的時候，唱一些快樂的歌，她從來不知道，營地外的白樺林中，曾有一個男孩久久地站立，痴痴地聽著，彷彿江邊的水手在聆聽潮汐起伏帶來的天籟。而每一個清晨，他在營地上習武的時候，煙塵滾滾里，他從來沒有想過抬頭看一看，在不遠處的草地上，有一個女孩，正凝視著他年輕矯健的身影，在暗暗地與想要和他結識的念頭搏鬥著。
然而都已經錯過了。更勇敢率真的斷不悔闖了進來，風馳電掣闖入霧埃的駿馬一般。在思量如何回應斷不悔的示愛的時光里，她不止一次地見到他，她不知道他在想什麼，但知道自己在遲疑和猶豫什麼。那時正是春陰遲遲，常常下著若有若無的雨，像一段不肯被人忘記的心事。一次，她穿過營地，不經意間抬頭，看見他在小路的那一端，衣甲上灑滿了雨點，彷彿一張沾滿淚水的臉，她不由得站住了。隔著遠遠的營地，他們遙遙相對，彷彿隔著現實與夢想的千山萬水，誰也不知道什麼是他們的今生今世，什麼是生命中的山河歲月。他們都很想走到對方身邊，一起走完這最後的青春旅程，可是，沒有用的。她突然明了和憎恨了他的怯懦。她最終答應了斷不悔的示愛，做了他的女人。
後來夏天來了，那一年的夏天他們成了天機正式的將領。天機四傑就將被派往天機外守護邊疆城牆。那一天晚上，她躑躅到江邊，心境一片寥廓安寧。而他喝了酒，正獨自醉卧江灘。夜已深，燈火漸次闌珊，一片寂寥，只有這漆黑的夜，窗空里孤絕的幾顆星，那東去的大江，和他們。身軀夭矯的他突然躍起，持刀在月色中臨風一舞。收勢時他問她：「我的武藝比起大哥如何？」紅袖答：「有過之而無不及。」他想再問什麼，卻又膽怯了。整個夜色似乎都是他的，而他卻不擁有她。他突然笑了起來，覺得世事無常可笑之極。她也應和著他笑了起來，彷彿兩人都是真的快樂。不知怎的，他突然說起自己心口處的胎記。她好奇地趨身打量，他卻不知道從哪裡冒出的勇氣，一把將她攬入懷中。「你瘋了？！」回應他的是一記響亮的耳光，「我是你大哥的女人！」
他在她轉身欲走時，猛然從醉意引發的沖動中醒來。「總有一天，我會把自己心頭上的那輪彎月給你的！」她的背影沉默了良久，但終於還是走進了寂靜暗夜裡。除了滔滔江水，無人知曉那一夜曾發生過的一切。
——假如沒有千秋家園夢這樣沉重的束縛和羈絆，路心月願意把所有時間都打亂，再重新排列開來從頭再寫一回。 又是很多年過去了。
命運起承轉合，終於迎來了決戰一役。
事先所有門派都約定好了。等待荒火教發出信號彈，剩下的天機三傑將擂起大鼓，眾門派聞聲一起行動。
但又出現了那麼多的周折。先是有黑衣人潛入荒火營地，盜走火種。然後又有內諜，摧毀了天機的三面大鼓。還有不知來歷的勢力阻擊天機隊伍前往營地。天機營成為十個門派中傷亡最慘重的。
天機營全部人馬被困在一個角落，且戰且退，只剩下百餘將士，蜷在一個山窪內。剩下的天機三傑都已身受重傷。當他們歷經重重困難，終於來到事先約定好的地方時，卻發現三面大鼓都已經被人破壞，守鼓將士屍骨無存，全營只剩下孤零零的鼓架，鼓面都已被刀刃劃破。眼看計劃就要流產。
天機三傑渾身都是血污，命若游絲。路心月把手中的單刀遞給紅袖：「不要猶豫了。我們盾碎刀殘，筋骨俱損，即使能活下去，也形同廢人。」
「總有一天，我會把自己心頭上的那輪彎月給你！」他和她同時想起那個醉酒的夜晚他的囈語。誰能想到竟是一語成讖。
一支煙火沖天而起，劃破夜空。
隨之是震天的鼓聲，在大開大合的山水中，一步一步鏗鏘而來。
紅袖滿含熱淚，大力敲擊鼓面。
咚咚咚。
鼓聲推倒一堵又一堵傾斜的無形之牆，激起八大門派反擊的決心；鼓聲墜進一條又一條守護家園的血河，濺起天機將士殺敵的吶喊。
隆隆隆。
鼓聲在八大門派所有將領的頭頂上屹立，震斷多少遠處齊天的鐵骨；鼓聲在八大門派所有戰士的腳尖上閃爍，踏上多少笑傲中高昂的頭顱。
鼓聲在紅袖眼中流出了咚咚的火，鼓聲在紅袖口中噴出了隆隆的血；鼓聲是所有還在人間的天機將士笑中問天的那隻酒碗，鼓聲是所有犧牲了的天機將士哭中抓土的那根枯腸。
鼓聲是遙遠的母親般的天機家園心頭起起伏伏的肉；鼓聲是天機所有百姓妻妻子子的家園中，掉下又揀起的魂。
咚咚地敲，隆隆的響。
在鼓起鼓落的鼓浪中，是天機將士在敲響反擊的號角，是大荒所有將士在扛一管噴薄欲出的長矛。
咚咚地追，隆隆地趕。
是我天機最壯烈的浩瀚之鼓，把壯士和壯士的肋骨，擰成一根又一根救世的火把。
是我天機點燃肋骨的敲，照著壯士的子孫，給大荒人民踩回一條讓幸福回歸的康莊大道。
遠處人馬嘶鳴，人影憧憧，戰火沖天。紅袖知道逆轉大荒人民命運的時刻終於到了。
——天際一輪殘月，月輝清冷。在段不悔當年捨身召喚應龍的石鼓旁，樹立著三面鮮血淋漓的人皮鼓。最中間的一面，血紅的鼓面中央，是一輪永遠無法盈滿的煙青色殘月。

J. 你怎麼看廣電總局推介的18部優秀網路小說

中國的文學作品這些年呈現出繁榮的景象，特別是網路文學的介入，中國的文化事業開始加速增長，這是社會的一個需要，也是社會進步的一個象徵。

中國的文學作品，因為中國歷史的悠久，所以題材很多，加上中國經濟發展的速度加快，現代題材的小說也很多，這對於中國文學來說是一個好事情，優秀的作品越多說明中國人的文化素質在不斷的提高，說明中國社會穩定繁榮。

中國的網路小說，現在有一部作者寫的確實很好，對於現代社會的描寫細致入微，可以說是現代社會的一個鮮明的寫照。古代文化作品也很多，有些作者的文筆確實叫人佩服，這些作者都是中國人的驕傲，希望中國的網路小說和文學越來越好。

最近我看到廣電總局推介的18部優秀網路小說，全部是經過嚴格的原創審核，對於廣電總局這次推薦的作品，我覺得是一個好事情，因為只有越來越正規的部門加入，這樣網路小說才可以真正的繁榮起來，才可以得到社會的認可。

現在網路小說比較混亂，這點估計很多人知道，因為網路小說的抄襲過於嚴重，對社會造成的不良影響也很大，特別是一些網路小說十分低俗，更是對社會有不良的影響。

這次廣電總局的推介和評選活動，可以促進網路小說的正規化，提高網路小說的質量，對於網路小說的作者來說也是一個鼓勵，希望以後這樣的活動可以常態化和規模化。

我看了一下廣電總局推介的作品，我喜歡的一部作品是大荒窪，因為這部作品描寫的場景十分好，而且文筆十分你的細膩，對於整體的人物刻畫確實有很深的功力，最主要的是貼近生活。

這樣的作品可以很好的促進中國的文化事業發展，國家應該多做鼓勵，同時網路小說的內容監管，我覺得國家要加強起來，特別是對於一些宣傳靡靡之音的小說，或者是一些思想道德低劣的小說一定要嚴格的制止，這樣才可以使中國網路小說越來越好。