小說兄弟閱讀答案程勇

⑴ 研究余華小說《兄弟》的生存哲學應該寫哪些內容

內容提要：生即降生、產生，事物的開端，意為「存在」，生容易；活即活著，指生命有機體的現實狀態，跟「死」相對，與生存是同一層次的概念，活也很容易。但生活不容易。在余華的小說中，他通過一個個鮮活的生命，向我們展示了「生」和「死」的交替，貌似對「活著」的狀態很無奈、很悲觀，其實是向我們詮釋了「生活」的真正內涵———精神關懷。
關鍵詞：生活生存 價值

一 生———存在

生即降生、產生，事物的開端，意為「存在」。都說萬事開頭難，其實生很容易。對於世間萬物，在必然性中一次偶然就促使了其產生，有時它的存在並不是以人的有目的、有意識的活動所引導的。存在只是一種狀態，存在主義者用存在這個概念把世界的統一性歸結為存在。他們認為，人們所認識的任何事物，不管怎樣千差萬別，在「存在」這一點上總是相通的，它們都是存在者。但人和物的存在是不同的，物是自在的存在，而人是自為的存在。

自在的存在是純粹地、絕對地存在的，不以人的意識是否顯現它為轉移。在余華的作品中，任何一個故事都是在一定的環境下產生的，而這種環境，並不是余華或者是任何人所刻意造就的。余華的小說《兄弟》創作於2005年，對於《兄弟》的問世，余華就直言不諱地表示是純屬偶然。他本來要計劃寫一部100萬字的家族小說，沒想到寫了20多萬字時便無法進行下去。無奈之中，他暫停了這部長篇的寫作，到美國浪跡了7個月，之後又回到北京准備寫一部較短的長篇。正在此時一則電視新聞吸引了他，說的是一名農民工討薪不成，爬上高高的塔樓要自盡，塔下人群亂哄哄，忙著尋求解救農民工的方案。他突然感覺這是一個不錯的小說素材，就有了表達的慾望。可寫著寫著，這個故事竟不由自主地向另一個故事偏移，發展到最後便給我們呈現了小說《兄弟》。

「自為的存在」和「自在的存在」相反，它主要是指人的意識的存在。自為的存在只能作為虛無、超越性、否定性而存在，意味著它不能作為現成已有的東西而存在，換言之，它「是其所不是且不是其所是」1。自為作為存在的缺乏總是追求、趨向存在，這種不斷地追求和趨向使人不斷地超越、否定自己和世界，不斷地使自己和世界獲得新的價值和意義。在讀余華的作品時，往往會有這種感覺：人活在世界上僅僅是一種存在；而與生對應的死，其實也是一種存在。古羅馬哲學家就說過，從誕生的那一時刻起，自然就挽著我們的手一步步地向死亡走去。生和死同樣都是不可抗拒的。對於《活著》，在相當長的一段時間內，被主流文學評論為余華將主人公福貴最終的活著類比為一種牲畜式的生存，並予以唾棄。但我們看到，隨著時間的流逝，大家對《活著》開始有了新的評價，認為《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關懷；福貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切，不過虛妄而已，結尾那個與福貴同行的老牛暗示一個令高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣並無意義。

二 活———生存

活即活著，指生命有機體的現實狀態，跟「死」相對，與生存是同一層次的概念。要想活著其實很容易，只要生物有機體還維持著生命，就意味著活著，沒有死。它可以是沒有目的、沒有意識的行為，形同行屍走肉，與死並無根本的差別。

余華早期作品中的人物就如同一具具行屍走肉，他們極端、麻木、暴力、缺少人性。比如在其早期作品《現實一種》中描寫的山峰、山崗兩兄弟，他們靈魂的麻木、感情的缺失、頭腦的弱智，在小說開頭的敘述中，我們就能得知，「在山崗和山峰兄弟倆的印象中，晴天十分遙遠，彷彿遠在他們的童年裡。」而在《世事如煙》中，余華用阿拉伯數字為人物命名，試圖抹掉人物的個性，而這些人物也都是些亡命之徒，生活在暴力與血腥之中。

在余華對自己童年的描述中，我們也能發現，在醫院長大的余華，從童年起就已經看到了生與死的交替。在他的小說中，他也時時刻刻地通過一個個鮮活的生命，向我們展示這種「生」和「死」的交替。比如在小說《活著》中，主人公福貴的身邊就時刻地在上演著這種生與死：因為自己賭博輸光家產，自己的爹被氣死；兒子有慶的出生；母親病死；難友老全的意外而死；兒子血被抽干而死；女兒因生產大出血而死；外孫苦根的出生；妻子家珍病死；女婿二喜因工而死；苦根吃豆撐死。福貴這一生經歷了太多的死亡，面對親人的離去，福貴是悲傷的，但悲傷過後，也只能接受。就像余華自己說的，「寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著」2。

在余華的小說中，他通過一個個鮮活的生命，向我們展示了「生」和「死」的交替，貌似對「活著」的狀態很無奈、很悲觀，其實那裡透露著他對生活的渴望：人要活得像個人樣，不能等同於行屍走肉，人除了物質的需求更需要精神的關懷，需要自我的實現。

三 生活———精神關懷

物質需求是人之存在的基礎,它是實現人生目的的手段，而絕不是目的本身。人生的目的是生活，生活是為了生存和發展而進行的各種活動。生活不同於生存，它需要精神的關懷，需要以發展、進步作為目標，需要激情，需要實現人生價值，是自我實現的過程。

生活在快節奏中的人們，由於生活的緊張、工作的壓力、挫折的煩惱、責任感的重負，非理性受到極大的壓抑，他們需要感情的宣洩、情感的寄託，有愛和被愛的要求，有與人交往的願望。這就使人性中心理層面的需求上升到顯著的位置，同時使人格顯得更為重要。他們關心在交往中自己的地位，別人如何看待自己，需要把他們看成是團體中的一員，是團體不可缺少的部分。他們要求得到尊重，維護個人品德和自尊心。耶魯大學教授阿吉里斯認為：「越來越多的心理學家相信自我尊重、自我接受和心理成功是構成我們社會中個人精神健康的主要因素。」3日本經濟的發展就受益於對人情感的信任、尊重、自我價值的發揮。

生活在集體中，人性中各種本能的慾望,非理性的情感越發明顯地展示出來。人作為一種社會存在物，有理智,但同時更有意志和情感。「霍桑試驗」證明，經濟動機並不是人們唯一的主要動機,主導人們行為的，也不僅僅是追求個人利益最大化的邏輯理性；人性中還有情感、情緒等非理性的內容，有被理解、被關懷的情感的需要，支配人們行為的更多的不是理性而是情感因素。因此，人不僅僅是自然的存在物，更主要的是社會的存在物。作為社會的人他們不僅要求在社會上尋求收入的源泉，憑借理性追求個人利益，而且還有情感，要求得到友誼、安定和有所歸屬，同時得到尊重，這些都屬於精神關懷。
在余華前期的小說中，我們很少能看到對這種「生活」的描寫；但在他的後期作品中，這種「生活」的真正內涵隨處可見。他在小說里向我們展示了個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解，對友情、信任、溫暖、愛情的需要。兄弟情、父子情、愛情陸陸續續地出現在其作品裡，向我們詮釋了「生活」的真諦。

首先，我們來解析余華作品體現出的人的最基本的需要：生理和安全的需要。生理需要最重要當屬吃飯問題，這在余華的小說中隨處可見。小說中的主人公經常因為吃飯問題而煩惱，《活著》中鳳霞因為一塊地瓜被人搶去，而向對方揮起了鋤頭。而在人們餓得只能靠喝水充飢的時候，家珍卻從開米行的父親處，得到了一小袋米，「粥熬成後，我們一家四口人坐在桌前，喝起了熱騰騰的米粥。這輩子我再沒像那次吃得那麼香了，那味道讓我想起來就要流口水。有慶喝得急，第一個喝完，張著嘴大口大口地吸氣，他嘴嫩，燙出了很多小泡，後來疼了好幾天。」4小說《活著》中對一家四口回到家煮粥、喝粥的場景描寫，讓讀者深深體會到飢餓的感覺，人只有在滿足了吃飯這樣的生理需要的基礎上，才能從事其他活動。同樣在《許三觀賣血記》中，也有對飢餓場景的描寫：許三觀給喝了一個月玉米粥的家人做了一頓紅燒肉，只是這頓紅燒肉是許三觀用嘴做的，幾個孩子聽完後「心滿意足，酣然入睡」。

其次，我們來解析余華作品體現出的歸屬感的需要。由於社會生活的動盪，特別是由於社會環境產生巨大沖擊而威脅人的生存時，人們越發具有強烈的歸屬感。正如埃里奇·弗羅姆所注意到的，人們總有一種逃避一個人站著時的那種孤獨感的願望，個人常常願意放棄自我而從屬於團體，而這正是工業化發展的一種必然結果。在小生產的自由經濟時期，人們憑個人奮斗就能取得成功；但隨著社會大生產時期的到來，人們開始以新的目光審視傳統的價值，發現自己的命運是以一種不受理性和公正支配的方式同別人的命運交織在一起。因此，隨著時間的推移，人們不再相信有關冒險、奮斗、成功的老公式，而把眼光轉向並不具有冒險性但卻相對安全的職業。這正如賓克萊所描述的：「許多人通過對組織的忠誠，對團體思想的忠誠，或者通過認為組織是保佑人平安渡過難關的地上天父，或者通過根據自己在組織中的地位而遵從那裡要求的社會習俗，或者通過允許甚至歡迎組織接管個人生活中的許多職能，因而，他們發現了一種新的世俗宗教，或者至少發現一種新機構，他們在那裡邊能找到一種穩妥踏實之感。」5這並不是一種宗教信徒式的熱忱，人們貶低物質上的渴望，投入集體中，是因為他們認為世界可以通過歸屬而得救，人可以通過把自己融合於某種更大的實體中而重新發現自己，正所謂集體中個人價值才能獲得真正的實現。

每個人對家庭都有一種歸屬感，希望在一個安定、穩定的環境中生活，有家人的陪伴與關懷。《活著》中，福貴在進城給娘找大夫的時候，被國民黨軍隊抓去拉大炮，每天在槍林彈雨中生活，這個時候福貴想的只有家和親人，在險境中生活的福貴每天想的都是什麼時候能回家，過安生的日子。而福貴自從賭博輸掉家產「重新做人」之後，對自己的家庭也有了一種從未有過的責任感，他意識到從今以後他要賺錢養活家人，對於他來說只能去種地，於是他低著頭向龍二租了五畝地，通過自己的勞動來養活自己的家人，這樣的生活跟過去有著天壤之別，但相信這個時候的福貴是充實的、幸福的。

再次，讓我們解讀一下余華關於「愛」的生活描述。典型的如《許三觀賣血記》中的許三觀。許三觀深愛著他的妻子許玉蘭，即使許三觀曾經疑心許玉蘭和何小勇有過偷情行為，當許玉蘭在文革中被批鬥時，「看到許玉蘭這個樣子，許三觀眼淚都快出來了」6。許三觀也痛惜著他的大兒子許一樂，即使這個兒子看起來「長的像他老婆的舊相好」，許三觀仍然在鬧飢荒的年代，帶著許一樂到勝利飯店吃面條。許三觀賣過很多次血，每次我們都可以把它理解成因為愛，直到他老了，血沒人要了。

《兄弟》中的父親宋凡平對家庭付出無私的愛。余華說「：這是我心中理想的父親，在我少年時期所處的那個時代，的確有很多這樣的父親，他們承受的壓力比現在大多了。我記得我一個同班同學的父親，跳井自殺前一天，我還看見他拉著兒子在大街上說話，樣子笑嘻嘻的。『文革』的世界有特別丑惡的一面，也有特別美好的一面。宋凡平這樣的父親，代表了中國傳統家庭中的典型父親，他們沒有辦法在外面實現個人價值，便把所有美好的人性都在家庭中釋放出來了。我的父親靠邊站後，最頹廢也就是躺在床上一聲不吭，不給我們一點氣受。相反，我們現在做父母的，反而沒有這樣的心理承受力。」7

當我們解讀婚姻時發現，沒有愛情的婚姻是生存，有愛情的婚姻才是生活，其中主要的差別在於，是否是有質量、有目的的行為，是否充滿了愛的精神關懷。生存式的婚姻使人變得麻木，婚姻已經演繹成了一種純粹的繁衍後代的行為和責任；而愛情式的婚姻是兩個人心與心的碰撞，它以愛為基礎，可以產生出巨大的激情和能量，去創造出一個美好的世界，使生命更有價值和意義。我們能從余華後期的作品中，讀出這種愛。比如《活著》中福貴對家珍的愛、二喜對鳳霞的愛，《兄弟》中宋凡平和李蘭的愛、林紅和宋鋼的愛，這些人對生活、對愛情都在默默付出、不求回報。

最後，讓我們來解讀余華關於「樂觀」的生活描述。生活中雖充滿了苦難和悲劇，但同時生活中也充滿了溫情與愛。我們要樂觀地承受，要勇敢地面對，活得精彩。余華在《活著》的前言中表示：我和現實關系緊張，說得嚴重一些，我一直是以敵對的態度看待現實。隨著時間的推移，我內心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理……。當時他聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了他，他決定寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度，這就是我們今天看到的《活著》。

在他的小說《活著》中，福貴的一生經歷了生活中所有的苦難，心已麻木，但卻依舊頑強地活著。小說中其他人物面對苦難也有著同樣的樂觀精神，如福貴娘說「人只要活得高興，窮也不怕」。家珍知道福貴賭輸了所有家產時，只是說了句「只要你以後不賭就好了」8。

余華的小說大部分都是悲劇，包括人物的悲劇性，作品中悲觀的情緒等，這在其前期創作中尤為明顯。後期的作品中依然存在悲劇，但我們卻能從悲劇中讀出希望，生活不再只有陰冷、殘酷、毫無希望，而是逐漸變得美好。余華說：「作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解後的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。」9

人不僅追求感官的物質享受，而且要追求各種精神上的享受，追求道德上的合理性，知道自己行動的價值。現代人在社會所提供的一切可能條件下力求高尚、理想人格的現實化、完善化、平衡化。對於精神健康的人來說，以自主性、積極性、獨立性和創造性的形式來追求自我發展、自我實現。這就是生活！（作者系沈陽工業大學教師）

⑵ 余華《兄弟》節選 閱讀答案 小說中的李蘭是一個怎麼樣的人物形象

《兄弟》上部中的李蘭是一個充滿悲情色彩的女性,
"從藝術的角度看,《兄弟》中寫得最成功的人物形象不是
李光頭,也不是宋凡平,而是李蘭.李蘭是全書中～個最
有人性張力和人性深度,藝術上最具文學性的形象".Cf]
她的出場是與兒子李光頭的偷窺事件聯系在一起的.兒
子的不光彩行為讓李蘭無地自容,並且多年前的醜事被
重新放在了小鎮人的面前,和兒子的醜事一起,將李蘭打
入了自卑與恥辱的深淵中.李蘭的第一任丈夫李山峰因
為在廁所偷看女人的屁股而溺死在糞池裡.這個事情對
於李蘭的打擊是致命的,她的生命從此就變得只是一個
生物符號存在了,她作為恥辱者的妻子吞咽著他給她留
下的"遺產"——恥辱,人的尊嚴,生活的勇氣都喪失殆盡
了,這個女性的生存從此經受著巨大的道德倫理審判的
重壓,雖然她並不是無恥行為的施行者,但是,"李蘭在三
個月的產假里閉門不出,甚至都不願站到窗前去,她怕別
人看見自己.……她拉開屋門抬腳跨出去時的恐懼彷彿
是要跳進滾燙的油鍋".特別具有象徵意味的是.李蘭從
此患上了偏頭痛的毛病,"一年四季眼淚不斷".手指敲擊
腦袋的聲音像"敲木魚聲"."牙縫里時刻都在發出噝噝的
響聲".這個折磨她一生的疾病隨著外部環境的變化而改
變,當她與宋凡平結婚後,有長達一年多的時間里.這個
毛病沒有再犯過,作者的這一安排是耐人尋味的.看來這
個病並非全是實病,擴而言之,那個時代有正常人性要求
的女性.甚或那個時代所有正常而普通的人都"患"有這
種"疾病".
李蘭的生命中的希望和快樂在作品中被一次次,
一
點點地被剝奪,直到這個女人生存的所有現實基礎
全部喪失,隨著這個女人生命力的枯萎消失,一個正常
女性生存的現實的生存基礎也不復存在了.李山峰的
不光彩死去帶給李蘭的是無盡的屈辱和自卑,傳統道德
的價值判斷將李蘭從一個"人"的集合中驅逐出去了,
如果說李山峰的死,以及人們對於他的唾棄是對於他
的行為的道德審判的話,那李山峰的死也包含著對於
那個"本能壓抑"的禁慾時代的反諷,那個時代出現了
李山峰這樣的一個"怪胎",而小鎮輿論對於李蘭的生
命的擠壓.對於她和宋凡平的結合的嬉笑嘲弄,則是
作者在另一個角度對傳統道德的某些陰暗層面的反
諷和嘲弄.正是小鎮這個環境一點點剝奪了李蘭生命
中的一些正常的欲求.讓這個帶有現代意味的"祥林
嫂"走到了她人生的末路.她的死折射出那個狂熱時
代的殘酷.
李蘭生命的重放光彩是與宋凡平的相識與相愛開始
的,"宋凡平"這個名字是無數平凡人的一個總的指代,他
是小鎮上的體育明星,是一位優秀的丈夫,一個慈愛的父
親,一位時代風潮的追趕者,宋凡平的風光無限和悲慘死
去,是對那個"精神狂熱,本能壓抑,命運慘烈"_2_時代的
另一層面的反諷,一個熱情參與其中的時代風潮的追趕
者,最終被這個時代的風潮所拋棄與否定.並剝奪了他的
生命."在精神狂熱和本能壓抑的極端處境中,余華寫到
了人性的力量,宋凡平和李蘭公開相愛,隱忍抗爭暴力,
之所以讓人感動,全是因為人性的感召.那個變態的時代
是不能容忍人性公開存在的,尤其不能容忍人性在地主
之子宋凡平和地主婆李蘭之間生長,所以他們的命運是
悲劇".¨3_李蘭與宋凡平結合是一個時代的悲劇,如果說
宋凡平使李蘭生命重新具有了生氣的話,那麼宋凡平的
死則象徵著李蘭生命的再一次枯萎.她用不洗頭這種方
式來紀念自己的心上人,而在行將就木時,李蘭洗去了頭
發上保留了多年的男人的氣味,才發現黑發原來早就變
成白發了,這樣的描寫是具有相當大的震撼力的,這是一
個壓抑而瘋狂的時代.它摧折了李蘭作為一個正常的人
所應具有的正常的欲求.

⑶ 余華的[兄弟]結局!

到了書的結尾，李光頭發達了，宋鋼放棄了尊嚴，甚至作了隆胸手術之類的荒唐事，林紅背叛了宋鋼，跟了李光頭。很多人都覺得無法理解，彷彿這是對宋李兄弟情的否認。

但是回過頭來想，李光頭的性格是自我，他的性格造就了他無法考慮到別人的感情，他以前為了林紅甚至結扎了自己，好吧，到了後來這個物慾橫流的年代，他為何不能自私的求追求自己一生都想要的東西。

這里不能說他背叛了宋鋼，站在李光頭的思想和角度，這件事的開頭就是宋鋼錯了，是李光頭先喜歡上了林紅，在他心裡，他的哥哥應該才是插足著，搶走他愛人的叛徒，只是他對哥哥的感情和寬容，才讓他接受這樣的打擊後沒有宋鋼那番的表現，自殺或者是大鬧。

接下來說宋鋼，這個沒有主見，只能忍氣吞聲的老好人，他的性格就是如此，軟弱。曾經甚至被老婆的淫威迫使，跟兄弟一刀兩斷，如此軟軟的人，在一個女人的面前都能卑躬屈膝，更何況把他放在一個時代的壓力下。

他不想忍受為了賺錢，李光頭給他帶來的屈辱，於是選擇了逃避，他又覺得自己背負著對妻子的責任，所以又像往常以前拚命掙錢，這次他甚至拋棄了尊嚴，賣豐胸膏，做隆胸手術。

對於這個情商太低的人，這世上只有兩樣東西對他最重要，林紅，還有他的兄弟李光頭。當然，他把李紅看的更重要。這個浮躁的時代讓這么一個規矩的人變成了這個樣子，我覺得更能體現這個時代有多輕狂浮躁。

直到最後，宋鋼，無法忍受兩個重要的人同時背叛自己，有一次選擇了逃避，這次他真的結束了自己的生命，他是想要逃避這個世界。他的兄弟李光頭抱著他的骨灰，說我的兄弟是外星人了。他了解的宋鋼的感情，他希望宋鋼在另一個地方能逃離這個時代，外星，或者天國。

至於很多人所糾結的，李光頭發達以後肯定知道自己兄弟宋鋼的境況，沒有理由不幫他。我覺得是有原因的。宋鋼離開李光頭，錯在宋鋼，李光頭一直在等著宋能主動找他，那麼一切恩怨都化解了，結果也是如此。

那個時代的種種原因把他們分開了，他們沒辦法再像以前那樣相依為命，就如李光頭落難時，宋鋼在妻子的迫使後也有一年沒去幫過李光頭。

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人物介紹

李光頭：李光頭的父親是個並不光彩的流氓，從一定意義上來講，李光頭自己也是一個「流氓」——小的時候是個偷看女人屁股、講黃色故事的小流氓，長大了是一個投機倒把、四處鑽營，憑著幾個錢亂搞男女關系的大流氓。

他費盡心思，動用自己不多的資源和小聰明，在一個匱乏的時代裡面千方百計用專板車拉著母親上墳，讓一直覺得顏面掃地的母親覺得無比驕傲、感動。第一次事業失敗，他毫不氣餒，心甘情願地風餐露宿，仍舊豪情滿懷地向別人都不願涉足的行業領域開拓。

宋鋼：宋鋼是小說中一個老好人形象，對父母好，對兄弟好，對妻子好，完全的利他主義。他善良、正直，卻善無善報，最後落得個凄慘命運。宋鋼在母親去世之後遵守母親的意願，無微不至地照顧李光頭，為李光頭做飯、織毛衣，並且他為了家庭背井離鄉做生意，一生勞累。

但是，在他臨死的時候，他都要摘下眼鏡，怕把眼鏡弄壞，並戴上口罩，怕自己的肺病傳染給別人。宋鋼太過內向，一直被視作別人的影子。

宋凡平：宋鋼父親，普通知識分子。他坦盪、正直，比賽中成功扣籃後，不顧眾人的眼光，跑到球場邊抱起李蘭。結婚時發喜糖，在家門口為李蘭洗頭，帶著全家吃冷飲、拍全家福，宋凡平用自己的愛與勇敢在那個閉塞保守的年代給了李蘭和兩個孩子充分的溫情。

文革爆發後，宋凡平因著地主的身份被遊街、戴高帽。在抄家後，他苦中作樂，用樹枝做筷子與孩子們一起吃飯；被監禁的宋凡平左手被打到脫臼，卻與孩子們玩游戲，說胳膊累了，讓他休息幾天，他用自己的言行詮釋樂觀。

作品主題

余華的《兄弟》講述了文革前後劉鎮上一個重組的四口之家所經歷的事情。普通民眾和簡單小事展現的是文革時期的歷史情景，即表現出的是歷史強權的存在和普通人的無助與無望。

《兄弟》的上半部分解釋了二十世紀六七十年代人性的泯滅，下半部分反映了改革開放初期人性在社會中的扭曲與抗爭。作者借用蘇媽之口說出「人怎麼會這樣狠毒啊！」表達了作者對六七十年代各種殘酷現實的抨擊。

《兄弟》主要圍繞兩個事件展開：一是李光頭和宋鋼的兄弟情；一是李光頭、宋鋼和林紅的三角戀。兩個事件互相糾纏、交叉，相輔相成，共同構成小說整體。

小說中的兄弟情是在共同的親情、共同的生活、共同的受苦受難、共同的扶持相幫中逐漸建立、慢慢發展，終至血肉相連、牢不可破的。這種兄弟情是食人間煙火的，是從地上長出來的，它為小說的故事及其發展提供了富於包容度的敘事框架和有力的邏輯支撐。

《兄弟》的下部則著重敘述李光頭、宋鋼和林紅的情感糾葛。在商業浪潮和物質利益面前，人顯得脆弱至極，親情至上的宋鋼而因此自殺。小說結尾，宋鋼在遺書中原諒李光頭，囑咐他安排好林紅，並說「就算生死分離，我們還是兄弟」。這一句點明小說主旨，就算對愛執著，他也願意放下自己。

⑷ 怎樣理解余華的作品《兄弟》

《兄弟》（上）的開篇不是我想像的那樣，因為文字的「叛逆」的味道出乎我的意料，看過幾頁後不禁宛爾，這才是我認識的余華。對那個時代，我們能說些什麼呢，詛咒還是忘卻，或者討伐？可那畢竟是歷史啊，真實的歷史，我們的憎恨無處發泄（我想作者也是）所以就勇敢的真實的擺出來吧！我們可以自豪的說：曾經就是這樣的，然而我們走過來了，而且今天變好了！也許我想的不是作者本意，因為我們不是同一代人，我沒有經歷過那個瘋狂扭曲的時代，一切只是基於文字影象資料的想像。作者從那個時代走來，深味其中一切錯亂和扭曲的悲苦，遠比我們這一代人的感受更強烈更激憤。於是「屁股」這一事物開啟了小說的情節。其實我對作者這樣的選擇是這樣理解的：現實生活中，屁股永遠是被遮擋著的，雖不能說很醜陋但絕對羞於見人、見不得光明的，但是真實的存在、任何人都不能否認的；而生活中、歷史上的某些真實也恰恰是這樣。

最喜歡小說中宋凡平這個人物，因為他的那種面對世俗、面對苦難的那種從容坦然，因為他對真善美的堅持和樂觀，他相信生活總是美好的，有些美好（自由和幸福等）的東西是別人永遠都剝奪不了的···總之，我太多的人生觀、價值觀和對生活的認識在他身上都找到了！真的是狂喜！但是，就是一個我這樣喜歡或敬仰的一個平凡人（我想這樣一個高尚的人應該是被所有正直和熱愛生命的人所喜歡的），在我恨得不知道該怎麼咒罵的「文革」的風雨中，在那個所有人癲狂變態、人性扭麴黴變、生命的高貴被踐踏奴役、真善美被鄙視摧殘唾棄蹂躪的人間地獄里，以最惡劣的方式殺死了！而且死後連屍體都得不到起碼的尊重！我有時候覺得作者真是鐵石心腸，讓美好的東西像鮮花一樣盛開，卻開在齷齪的地方被醜陋的東西欺壓，被殘忍的蹂躪破壞，像把美麗的花朵隨便扯下來撕碎了踩兩腳再吐口唾沫！這時候你除了心痛還有什麼，那就是從內心到言辭的憤恨！當然還有無奈，還是因為那是真實。是的，就這樣擺在面前了

再說小說的兩個主人公吧，兩個可憐的孩子，兩個被虐待的「祖國的花朵」，他們很無辜的承受了除了他們自己別人無法想像的苦難——這是誰該承受的罪責呢，活得多麼失敗的他們的父輩！李光頭、宋鋼，兩兄弟該是幸運的，有宋凡平那樣的父親，即使是萬分不幸的生在那個噩夢般的年代，他們仍然在劈頭蓋臉的苦難里幸運的活下來，只是他們開始選擇不同的方式繼續活著。宋鋼身上已經有了他父親的影子，李光頭差不多是一個小混混。我不想在他們身上做比較，用對和錯、是與非，這不只因為他們無法選擇出生的家庭和年代，還因為那麼小的孩子，能在遠超出他們所能承受的苦難之後活下來，用什麼樣的方式都不過分；哪怕變成壞人也是迫不得已，孩子最開始都是純真和善良的啊！而且他們並不是壞人，至少在小說上部里李光頭只是一個缺少正常教育的未成年人在廁所里偷看了一次女人的屁股而已！

最後說那位可憐的女人李蘭，這個典型的受害者，被壓迫的柔弱的婦女。她有兩任丈夫，第一任丈夫讓她非常的自卑，第二任丈夫讓她感到非常的自尊。從不起眼的活著到第一任丈夫不光彩的死去，她開始了痛苦的日子，直到和宋凡平結婚。在之後的一年裡，這個女人擁抱了她一生僅有的、在那時絕對奢華的幸福，宋凡平的死帶走了她鮮活的靈魂，但繼承了丈夫的堅強，這份堅強讓她又活了七年，直到李光頭的屁股事件讓她又回到了從前，還好這時的她畢竟是經歷了幸福的她，能夠從容安詳的死去，帶著去找愛人的幸福。這部分他們倖存的全家福該是作者再也不忍心拿去的對美好的慰藉吧！——讓我想起《悲慘世界》里冉·阿讓墳前的花朵。對她就不多說了吧，因為今天是三八節，而她的幸福那麼短暫！

附帶的提一下小說里另外一些人吧，陶青、蘇媽等是大眾化的好人；其實，趙勝利和劉成功、孫偉也算是時代的受害者，但他們變成了丑惡的動物，孫偉只是沒有趙、劉兩個人幸運，和他的家庭一起更加凄慘的毀滅在自己也曾助力的風雨里——往往是這樣，我們憎恨的惡人一旦從作威作福的高處跌落，摔到越加凄慘的境地時，我們也會對他產生同情，不知道這是不是善與惡的另一不同表現。就讓趙勝利和劉成功暫時自得意的蠅營狗苟吧，他們活著只是在昭著著丑惡。

不知道在小說的下部里情節是怎樣，活著的人怎麼繼續活著，不過有一點是肯定了，宋鋼和李光頭只能在不同的人生道路上越走越遠，雖然可能情誼長存；還有以我對余華作品的認識，結局將是悲劇色彩的。聽說下部將在今年四月份出版，一起期待吧！
以上這些算是我的讀後感吧，有不同觀點的朋友歡迎交流！想說的是，我們年輕人，涉世不深，見地有限，大家不要苛求，言辭不要太激烈了！呵呵···最後，謝謝關注！

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參考資料：http://www.chinabbs.com

⑸ 魯迅的文章《兄弟》

1925年冬魯迅寫的《兄弟》，取材於1917年周作人剛到北京治病時的情形，無情嘲諷了兄弟的手足之情。 實際上，他後來的生活還是始終沒有忘記對於自己家人的關心，包括周作人，他雖然不置一詞，但在暗中關心著自己弟弟的發展，並通過一些文學作品來表現兄弟之間的情分。如他的《傷逝》，周作人就認為「不是普通戀愛小說，乃是借了男女的死亡來哀悼兄弟恩情的斷絕的」⑥。據說，魯迅的《傷逝》的名字是有來頭的。在魯迅的《傷逝》完成的九天前，即一九二五年十月十二日，《京報副刊》譯載了羅馬詩人卡圖路斯的一首詩，題目就叫《傷逝》，編者還特意說明「這是詩人悼其兄弟之作」。其中就有這樣的詩句：「兄弟呵，我來到你的墓前，獻給一些祭品，作最後的貢獻」；「兄弟，你收了這些東西吧，都沁透了我的眼淚；從此永隔冥明，兄弟，只囑咐你一聲『珍重』！」⑦魯迅和周作人都是《京報副刊》的忠實讀者，魯迅的小說《傷逝》肯定是有其用意的，而周作人的理解應該是比較合理的。 魯迅在《傷逝》完成之後的第十二天，他又寫了一篇小說《兄弟》。周作人認為：《兄弟》所寫，「有十分之九以上是『真實』」，他對小說的寫作動機「卻是能夠懂得」⑧。有人認為，《兄弟》是魯迅在追念自己對周作人疾病（出疹子）的憂思，表示了「脊令在原」的意思。脊令，是一種棲居於水邊的小鳥，它在高高的水灘上時，常飛鳴以求同類，經常是成群而飛。「脊令在原」出自《詩經。小雅。常棣》，這是一首申述兄弟應該互相友愛的詩歌。其中就有這樣的詩句：「脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。」這四句詩的意思是：兄弟成群共處，如果兄弟有災難，就會急於相救；當我有災難時，只是增加他們的長嘆而已。《兄弟》這篇小說，對於周作人來說，確實是魯迅向他伸出的熱情友愛之手，這一點，連周建人也認為，《兄弟》這篇小說是魯迅「表示周作人如有急難，他還願像當年周作人患病時那樣救助」⑨。小說還傳達出另外一種含義：只要丟掉丑惡的私心，他們還會做到「兄弟怡怡」，魯迅的創作可謂用心良苦，同時也表明魯迅並不是一個徹底的復仇者。 作品的結尾是寫作者的夢醒了。作者特意說明，他之所以做夢是因為他將手放在了自己胸口上的原因，並且在夢中，他還用盡平生之力，試圖將手移開。作者的這一段說明，並非是簡單的對於做夢的解釋。作者表面的含義是說自己所做的這個夢不過是個夢而已，試圖對這個夢加以簡單化。實際上作者突出手擱在胸脯上，無非是說明自己的這篇文章並非是一個夢，而自己用心寫出來的，那是自己真實的心的流露，而這真實的心的流露，也正是渴望著背叛他的人的理解，以此喚醒他們的良心，讓他們真正醒悟過來。

⑹ 余華《兄弟》書評

余華依然是我們最好的小說家之一，我並不認為一個人在45歲時寫的一部長篇的成敗具有什麼決定性的意義，恰恰相反，這對讀者是有效的祛魅，它使我們意識到余華並非無所不能，他一樣會失敗，而余華本人也可能由此從封閉著他的文學神話中走出來，重新出門遠行，獲得新的自由。
——李敬澤（文學評論家）

余華的《兄弟》以這樣的開頭吸引閱讀者的興趣：「李光頭坐在遠近聞名的鍍金馬桶上，閉上眼睛開始體會軌道上的漂泊生涯，四周的冷清深不可測，李光頭俯瞰壯麗的地球如何徐徐展開，不由辛酸落淚，這時候他才意識到自己在地球上已經是舉目無親了。」這真是一個好故事的開頭。

余華在推出小說《兄弟》之外也順便把自己的粉絲再次逐一「檢閱」。在評價《兄弟》的問題上，明顯存在著對立的兩個團隊，一派是堅決支持派，他們捍衛著余華小說的文脈，甚至是他的敘述和講故事的能力，並不惜擺出《兄弟》能賣上上百萬冊作為證據來支撐；而另一派則是苛求派，當然這些應該還是余華的粉絲，他們對余華10年沒有作品抱怨太久，以至把很多刻薄和苛求的評價紛紛拋出。而筆者則認為，盡管這兩派各自心懷鬼胎，卻終究是站在同一條戰線上，這條戰線的基點就是：《兄弟》是一本好讀的小說。

余華自己更是賣了力氣，他像個民工一樣不惜力氣地在媒體上頻繁露面，從故事的起源講到中國的改革開放，從文章的敘述說到電視上的兇殺新聞。也許，他只是想證明一個10年不推作品的作家，10年之後可以照樣寫作；也許，他還想證明，一個此前寫出過《活著》、《許三觀賣血記》的知名作家，10年後的作品應該比過去更好，即使不是更好，總該比過去賣得更多吧。

說句老實話，《兄弟》真是一個好讀的作品，尤其是它的前三分之一。他對一個鄉村「偷窺」故事的敘述，對情節的把握，出神入化。更重要的是，余華把作品的時代背景放在了從「文革」到今天這樣一個將近40年的交接點上，他喋喋不休地對媒體說，中國的40年有著歐洲400年的歷史跨度，小說要說的就是這個超越型的人性故事。盡管我們不知道《兄弟》的下部將如何演繹人性以及當代的傳奇，但僅僅從《兄弟》上部來說，余華基本上實現了自己的企圖。

文藝圈是不是又限入了一個「回憶」狂潮，就像去年的《孔雀》和《青紅》，僅僅是今年最傑出的小說作品，筆者所看到的就有東西的《後悔錄》和余華的這部《兄弟》，它們在某種氣質上，簡直太像了；而它們在類型上，也是如此相似，就像《兄弟》里的兩兄弟李光頭和宋鋼。

不過比較起東西的《後悔錄》來說，《兄弟》一書過於暢銷，過於喧囂。對一個牛作家來說，這是最為自豪的事情，也許也是最為恥辱的事情。 （編輯：趙露）
還有餘華個人博客：http://blog.sina.com.cn/u/467a32270100003b

⑺ 高爾基《童年》有關我和三兄弟的閱讀題答案，選文開始是「父親過世後，『 我』一直住在外祖父家……」結

有些事，我們不可以相信所謂的天命，要努力沖破雲端，勇敢向前

有些事，我們也要學會懂得命里無時莫強求的人生准則

有些事，錯過這次還有下次

有些事，一旦擦肩就會是永久的遺憾

有些事，我們年輕時無法懂得，而當我們懂得時已不再年輕

有些事，沒有定義好壞的標准

有些事，也不知道做了會不會有意義

所以，只求我能事事心安，堅守本心。

⑻ 評價余華的作品《兄弟》

余華原來不是一直以為，一部長篇小說寫15萬字就夠了嗎？那為什麼還要這么一部50萬字的「磚頭」呢？我以為，著作等身，需要這種基石一樣的作品。就好比莫言，莫言的《酒國》和《檀香刑》寫得很好，但是他仍然需要《豐乳肥臀》和《生死疲勞》這樣厚重的作品。《生死疲勞》是47萬字，《豐乳肥臀》是56萬字。

但是余華是一個特別聰明的作家，他把《兄弟》分成上下兩部。上部實際上篇幅很短，就17萬字左右。上部其實是作為一個引子，他是為了下部，下部的篇幅比較長，33萬字，加起來是50萬字。

這部長篇小說動筆在《許三觀賣血記》之後，也就是從1996年開始就開始動筆了，但是寫了兩、三萬字就擱下了。到了2004年撿起來才開始，一年時間就寫完了。

余華說，在1997年的時候，覺得社會變化很大，但是到了2004年再回頭看，就覺得1997年的變化不算什麼了。所以2004年，正好是寫這部長篇小說比較好的時機。


接下來我們講小說的故事

這部小說寫的兄弟，弟弟本名叫李光，因為他母親要省錢，所以每次理發的時候，都把他剃個光頭，所以他就變成了李光頭。李光頭的母親叫李蘭，是絲織廠的女工。李光頭生下來就沒有父親，他母親懷他的時候，他父親在廁所里頭偷窺，進廁所的中學老師宋凡平叫了一聲，他就掉到糞坑裡淹死了。宋凡平把李光頭的父親從糞坑裡撈起來，背回家去擦乾凈。這個宋凡平有一米八五的個子，高大魁梧，從此以後就承擔起了幫助李光頭母親的角色。

李光頭五歲的時候，宋凡平的老婆死了。宋凡平有個兒子叫宋鋼，比李光頭大一歲，他們兩人就成了患難相交的兄弟。

余華描寫宋凡平曾經是籃球場上的明星，六十年代沒什麼娛樂，晚上的露天球場就是全城人物圍聚的中心。我小時候，我父親也帶我去這個籃球場看過球。


宋凡平在這個籃球場上，因為他是前鋒，在灌籃的時候出足了風頭，全場歡聲雷動。宋凡平就跑到球場邊上，一手抱起了李光頭，一手抱起了他的兒子宋鋼，把兩個孩子放下來以後，又抱起了李蘭。

這在現實生活中間，當然是不可能的，但是余華就是要塑造這么一個畫面，讓這個幸福感能夠突出出來。他們從球場上下來以後，就一起去吃了冷飲，然後全家就走到了一起。李光頭七歲的時候，李蘭和宋凡平就結了婚。

剛才我們已經說過了，小說的上部是為了鋪墊下部，怎麼鋪墊呢？余華讓小說中間的李蘭說，有其父必有其子。李光頭和他父親一樣，鑽到了廁所里頭。而宋凡平堂堂正正，他的兒子宋鋼也和他的父親一樣，既善良又朴實。

余華寫美好，最終都是為了要表達殘酷。在上部里頭，最殘酷的是宋凡平這個頂天立地，能為李蘭遮風擋雨的壯漢之死。

余華讓宋凡平給李蘭以依靠，實際上余華是要說依靠是靠不住的。這個家庭實際上只有短暫的一段時間幸福，結婚以後不久，宋凡平就托她姐姐在上海聯系了一家醫院，李蘭就去醫院看病去了，她有頭疼病。然後「文革」開始了。

⑼ 閱讀下文，完成文後各題。兄弟他和小虎在一個院子里長大，上同一個小學，中學，一起逃課去游泳。十四歲的