司馬墨白芷小說免費閱讀
1. 端午節與屈原的故事
一、紀念屈原說
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來回打撈他的屍身。為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團、倒雄黃酒。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗。
紀念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學者對這一說法進行了一系列論證。 黃榴丹也認為雖說法眾多，但紀念屈原說仍佔主流地位。
二、紀念伍子胥說
在我國江蘇、上海、浙江一帶的吳國故地，一般認為端午節是是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥因為讒言被夫差賜死，夫差令取子胥的屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節是為了紀念伍子胥。
蘇州科技大學戈春源教授曾表示，中國的端午節紀念的5個人，其中屈原名氣太大，人們才逐漸把端午作為紀念屈原的節日，但他認為龍舟競渡起源於紀念伍子胥。 《荊楚歲時記》 的作者宗懍更是直截了當地說，競渡是「斯東吳之俗，事在子胥，不關屈平也」。
三、紀念曹娥說
在浙江的東部地區，當地居民把端午節看作是紀念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
四、持龍圖騰崇拜民族的祭祖日說
華夏民族是龍圖騰的崇拜者，聞一多先生在其所作的《端午考》 中認為，端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日。古時候我國長江及其以南大部分地區，五月江河都會漲水，人們就把希望寄託在掌管水的龍的身上，祈禱一年風調雨順和行舟安全。
聞一多先生還舉出了與端午節俗有關的民間傳說，大體上牽涉到四位古人，介子推、勾踐、屈原和曹娥。愈到後來，屈原就愈超過其他人，成為端午節的紀 念對象。
五、夏至說
學者黃石 、何新 等認為，端午之節，起源於上古之「夏至節」。上古以「夏至」（坤日）與「冬至」（乾日）為一年之兩大節日古，上古的夏至節，是殷商古歷的新年。
同樣持這一看法的劉德謙 提出三個主要理由:
(1)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》把吃粽子寫在夏至節中。
(2)端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」等，實際上與屈原無關。
(3)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：「日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為『天中節』。」
由此午節的最早起源當系夏至。
六、惡日說
有些學者認為端午是「惡日」的觀念較為古久。《夏小正》 中記:「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《大戴禮》 中寫道 「五月五日畜蘭為沐浴」以浴驅邪。
農歷五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆，多被父母遺棄不養。孟嘗君 在五月五日出生。其父認為「五月子者, 長於戶齊, 將不利其父母。」東晉大將王鎮惡 五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。可見從很早起，人們就普遍認為五月是惡月，重五之日更是惡日。這樣，在這一天插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事了。
2. 《冷》作者:江蘺白芷(1女N男)未刪節版全文
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溫哥華的確很美麗，一種安詳的美麗。
抱著書從圖書館出來，感覺口中呵出的氣很快就被凝結成白霧，跺跺腳，覺得冬季似乎已經快要過去。
本來沒想過會讀UBC，很鬼使神差地申請了它。只因為小學時代，曾經有一個非常有魅力的男老師，滿臉懷戀地跟我們描述，他最愛的BC省的楓葉。
那時侯跟我一個班的小孩子，都因為我是新來的，一個中國孩子，抱有一種因為陌生而生的疑慮。
那老師滿臉微笑地問我們，是否知道BC省。10歲的小孩子怎麼會知道呢，也就我這樣喜歡閱讀的自閉症小孩會關注吧。
看著他從期待到失望，似乎有點可憐他，只好輕聲地說了句，不列顛哥倫比亞，加拿大西部。
那老師是蘇格蘭裔，自稱愛丁堡人，每次遇到與蘇格蘭相關的人物，總會特別激動，一種非常普遍的民族情感。
那時候介紹資本主義歷史，他滿臉激動地望向我們，問我們是否知道蘇格蘭一位影響了全世界的經濟學家。
這時候全班都望向我了，我非常不喜歡這種感覺，只好再度低聲地，亞當·斯密。
Fabi……
別忘了採納喲