對詩歌散文小說的閱讀體會

Ⅰ 以「閱讀、樂行、善思」為主題，表達自己在閱讀、小說、散文、詩歌等各類經典文字作品時的所思、所感。

只願此刻去讀你
朵無邪/文
文學,無論怎樣都是在心靈深處的美麗與欣賞......
就像無邪殿堂恍若恍隱的仙子,輾轉間她觸手可即.可是,一頷首,一回眸間卻遙不可望的駐扎在你的心間;即是,有時候我們身處在忙碌的奔跑中,也不能忘記對她的牽掛,對她的嚮往神馳.
文學,若是一種藝術,便可以打造世間最神奇唯美庄園,丘壑,山巒,戀人,詩歌.....;許多的華麗源於你,許多的年華寄託於你,許多的滄桑沉澱於你.
記載著忘記里的變遷，思念著回憶里的通訊錄，帶著滄桑漂泊的筆記淺淺在有著刻痕的歲月里寫下天真與幻想文字，文學交融在今昔的美好，下一刻變化，等待在記憶里的忘掉。
文學.文字,學術的交融.
追尋歷史,文學史上,經典累累.如果說具體給一個定義,那麼就這樣說吧!文學因藝術而充滿魅力,因天晴而陽光溫暖,因風雨而勇敢堅強,因你的融入而魔力人生.
文學,藝術的殿堂----追覓的是文字與藝術共同演奏,散發的是人生魅力與品德芬芳.
散文---品讀生活的細節,享受點點滴滴的愉悅,記錄簡簡單單的腳跡;
詩歌---譜畫藝術的風采,感動世人漂泊的心靈,閱讀無邪邊際的藍圖;
小說---穿梭魔幻的沙城,牽引千萬空間的時光,承載無數繁星的夢兒;
文學鑒賞:散文,詩歌,小說.
沒有年輪的穿越,我們就換上隱形的翅膀吧.不能飛翔,這樣的我們便不停地奔跑,在風中,在雨中......
沒有天使的外套庇護，我們就不驕傲吧，安詳歲月，這樣我們便愉悅地記錄，在生活，在行走中......
揮不去的心思,留不住的青春,都將記錄在我們的字典,一一點最的唯美,用文字,亦或用記憶都將是錯過與珍藏,淡含與忘懷的語言!
文學在我心靈中便是突然遇見的想念，不想知道猜測的盡頭是什麼味道，只想是晴空的淡淡光芒。不想遇見後見到，卻深深地埋葬心思中怎麼忘不掉，學不會去實現的願望。
文字也是一種微笑，抹不去的幸福，看不見的溫馨，擦不掉的記憶，折疊不去感動。這邊是文字的微笑，一生一世在塵世間漂泊，一直一直在阡陌中流浪，沒有彼岸，沒有理想的直線，只帶著自由、淡然、勇氣、無拘的奔跑，在春光暖暖的交融中，在冬季的白雪皚皚空間漫步中。
等待著下一個季節的美好，托腮著下一個願望的清晰。文字可以追溯到到從前，我們的字跡卻回不到從前，我的筆下留意的芬芳與香艷，纏繞著的今昔光陰，時時刻刻在改變，帶不走錯誤與錯落有致的美，帶不走漸漸消失的等待。唯有一幕殘落在剎那間的改變，抵過了無數個在此刻冬天的思念。
文學，善良在內心深處的美麗，開花在枝頭飄落的遐想。
不需要你急切的靠近，不需要傾注整個世界在黃昏，在清晨。文學，僅僅簡簡單單，歷史與現實的寫作，藝術與忠貞的唯美。「善良在內心深處的美麗，花開在枝頭飄落的遐想」，就像曾經在我青春最難忘懷的年華里，被告訴的寓言「花開在心靈里的善良，渲染在外在氣質的修飾」。文學深深地掩埋著我們青春年華里最內涵與委婉的氣質，我們輕輕地走過，卻忘記了她，卻忘記了好好的品茗一番她。
文學，等待了五百年擦肩而過，回眸眼神相約的默契。
一曲歷史遺留的曲子，一首未被歷史帶著的詩詞，一位歷史銘記的女子，一段歷史歷史詠讀的文字.....
走在陽光不一定溫暖時，靜靜地聆聽那些藝術與魅力的曲子，這就是陽光的補足。
擁有幸福依然思念時，頜首攤開泛黃的書卷，這就是文字的充實。
安靜地，在車水馬龍的城市，悄悄地踱步在琳琅滿目繁華間，說不出的語言，猜不透的心思。借著文字感覺，敲打在指間感情，文字串聯著我們的記憶，分享著我們的生活。
文字---你我都懂。不用說的秘密，等待了五百年擦肩而過，回眸眼神相約的默契。不要來世，也不在乎前世等待與追覓了多久，就在此刻，只願就在此刻去懂你。
文學，只願在此刻去讀你，無論今生等待了多久，無論前世五百年守候的你是否記得我的那一抹笑意。
只願此刻去讀你。

Ⅱ 自己在閱讀小說,散文,詩歌文學作品所收獲的情感體驗和精神成長

小說篇
昆德拉說「小說是一場懸而未決的審判」，一個好的小說家要置身事外，以客觀之眼去觀察這個世界，把原本的完整的情節呈現在讀者眼前。根據薩特的說法，小說是連接兩個世界的通道，是與死去的作者的交談。所以讀小說盡量全身心投入，一口氣讀完最好，我讀小說是盡量把自己帶入進去的，隨他喜隨他悲，當然讀外國小說時，可能由於文化隔閡的原因，所以不太容易，這個時候就一定要用心，仔細觀察作者所描繪的每一個細節，體味其深意。這樣讀完一本小說就像是你自己又活了一遍而已，讀多了就有種百事為人的滄桑感了。也許沒那麼誇張，但看個人際遇了吧。
散文篇
散文我很喜歡郁達夫的，朱自清的，古代的散文也是不錯的，外國散文涉獵比較少，但總的來說，散文語言清麗自然朴實有味是最好不過的了。散文重在平而不淡，如郁達夫《故都的秋》，很久了，讀完以後我一直忘不了他一碗粗瓷濃茶院里一坐，看碧瓦晴天，牽牛花纏，細數陽光從樹縫里漏下的光束，呷一口茶，雖質朴，但粗服亂頭不掩國色。散文重要的是其中的意境。
詩歌篇
中國古代的，現代的，外國的我都略有涉獵，每一篇都值得認真對待
如海子，那個以夢為馬的詩人，他的詩是要用心品的
如李白，他的不羈讓我欽羨
如蘇軾，他的灑脫讓我敬佩
如尼采，他的深刻讓我折服
正如王國維說的：一切詩歌，吾獨愛以血書者。

以上是我的一點讀書心得，希望對你有所幫助。
不過讀書實在是人類最後一點干凈的東西了，希望不要抱著功利心去讀，把心放進去，方為最好。

Ⅲ 分別說明詩歌,散文,小說,戲劇文學的特徵

1、現代詩也叫「白話詩」，是詩歌的一種，與古典詩歌相對而言，一般不拘一格式和韻律。現代詩的發現可以追源到清末，當時，在五四運動的影響下，一些從西方引進的詩作已開始用白話進行翻譯，但是這些作品量不是很大，所以較鮮為人知。現代詩名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。
2、特點：
現代詩形式自由，意涵豐富，意象經營重於修辭運用，與古詩相比，雖都為感於物而作，都是心靈的映現，但其完全突破了古詩「溫柔敦厚，哀而不怨」的特點，更加強調自由開放和直率陳述與進行「可感與不可感之間」的溝通。
現代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是「五四」新文化運動的產物，形式上採用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內容上主要是反映新生活，表現新思想。
3、形式：
按形式分：格律詩、自由詩。
按體裁分：童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩、愛國詩等。
按表達方式分：敘事詩、抒情詩。

Ⅳ 徵文圍繞主題表達自己在閱讀小說散文詩歌等各類經典作品時收獲的情感體驗和精

圍繞主題表達自己在閱讀小說、詩歌等各類紅色經典文學作品中所獲得的情感體驗和精神成長,要求真情實感1000至1500左右..我認為可以用日記體,寫出你對書中主人公由不理解到理解的過程,也可以書中主人公日記的形式來寫 由你自己定.加油吧.
我也要寫.

Ⅳ 先閱讀一篇文學作品（包括對詩歌，散文，小說，劇本），然後寫一篇評論，不少於1200字。

《夢游天姥吟留別》 ·李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

這首詩是李白積極浪漫主義的代表作品，它集中體現了李白浪漫主義創作手法的藝術特色：
天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，開始了一個不安定的靈魂的漫遊之路。如何對生命意義重新定位？怎樣的走路方式更適合於自己高潔的品性？怎樣的人生才是美麗的人生？政治的失敗使他不羈的性靈開始了新的思考，在「儒」、「道」、「俠」的傳統文化思想深刻的影響下，李白寫了《夢游天姥吟留別》一詩，給我們留下了最完美的審美示範。
1．奇特的構思。我國古代一般的「留別」、「贈別」之類的詩歌，大都寫離愁別緒，黯然銷魂，情調低沉。而李白這首留別詩，完全突破了這種陳規舊俗，它突破了我國古代留別詩的一般程式，別出心裁地用「夢游」這一奇特方式來構思全詩。全詩圍繞一場遊仙的夢幻而寫，由瀛洲引出天姥，由「或可睹」引出夢游；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。這樣從現實到夢境，又從夢境到現實；借描繪仙境的美好，以揭示現實之丑惡；借抒發對理想的追求，以顯示對權貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的鬥志，來表現「安能摧眉折腰事權貴」的主題。

2．豐富的想像。詩人馳騁想像，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、綠水盪漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之感，也有「半壁見海日，空中聞天雞」那種海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，有「千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑」的勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇象，還有瓊樓銀台、雍容和諧、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。詩人構思出一幅幅夢游中的奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象，把幻想中的事物寫得活靈活現，令人驚心動魄。真可謂「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」。

3．大膽的誇張。詩人熱愛山水，達到夢寐以求的境地。本詩所描寫的夢游，所表達的熾熱的情感，詩人充分發揮了他的誇張才能，把幻想中的事物寫得活靈活現，驚心動魄。天姥山橫空而聳，山勢超越了以險峻聞名的五嶽，遮掩了高聳的赤城，甚至連一萬八千丈的天台山也拜倒在天姥山的東南方。詩人以誇張、烘托的手法，極言天姥之高。尤其是「橫」、「拔」、「掩」三字，氣象博大，生動有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥橫空出世的高大形象和磅礴氣勢。

4．深刻的主旨。本詩結尾在前面大膽誇張、豐富想像的基礎上，收攏筆勢，對全詩的內容作了高度的概括：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？」這高亢的呼喊，使詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發，江濤怒吼，毫不含糊地向當時的黑暗現實提出了挑戰，這是詩人對權貴的傲視，是對污濁社會的抗議，是對自己崇高人格的護衛，是自己的人生願望未能實現的充滿憤懣的吶喊，表現了詩人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。

Ⅵ 詩歌小說散文三種文體各有什麼特點

詩歌、散文和小說的文體特徵的區別：
從構思和表現手法上看，散文是最自由的文學體裁，其次是詩歌，最受局限的是小說。
從故事性和揭示社會現象的功能上看，小說就占明顯的突出地位，詩歌和散文在這方面的功能性就相對很弱，甚至在有的詩歌和散文中就不存在故事性，是純粹意識的東西。
詩歌的特性表現在它有節奏和韻律，讀起來朗朗上口，很適合朗讀和吟詠，這也是散文和小說所不具備的。同時，像文章開頭何其芳說的那樣，一切純文學都有詩的特性，這就使詩歌與其它文學形式存在密切的關系。因此我們要想深入的欣賞其它形式的純文學作品，常常需要從欣賞詩歌的角度來欣賞。
詩歌和散文，一般來說，都是抒發作者自己對於生活的感受，表達作者內心由這景、事、人引發那一縷情思、情韻。也就是說，作者把自己的心聲坦露給讀者。詩歌常常藉助意象和意境，詩人的感受和心情就隱藏在文字的背後，需讀者細細品味，有的甚至很晦澀，如果不結合人物和背景，就不能讓人讀懂。而散文除了情感因素以外，更有作者對人生的真切而深刻的體驗和感悟。因此我們常常可以從一篇散文里看出作者思想境界的高低，詩歌就沒有這個功能。這里想補充一點，詩歌和散文的結合形成的散文詩，也是比較受人喜愛的文學形式，它兼具詩歌和散文的文體特性，既有詩的韻律和節奏，又有散文的「散」和自由。由此可以看出，各個文學形式間的互通性。
小說是虛構的，不真實的。它可能僅僅取裁於生活中的一些真人真事，以其為原型，但決不是這些事情的真實再現。詩歌和散文都是真實可信的，是作者內心真情實感的表露。

Ⅶ 詩歌散文小說不斷嘗試成長路上因為有了文學的陪伴我們的靈魂才不至於太過寂寞

附上一段《死亡詩社》里的台詞共勉：

我們讀詩、寫詩並不是因為它們好玩，而是因為我們是人類的一份子，而人類是充滿激情的。沒錯，醫學、法律、商業、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩歌、美麗、浪漫、愛情，這些才是我們活著的意義。

藝術的陪伴讓我們的靈魂得以不孤單。

Ⅷ 要求徵文活動以 悅讀、樂行、善思為主題。表達自己在閱讀小說、散文、詩歌等文學作品時收獲的情感體驗與

題目：三更有夢書當枕，思路：先講講你是如何開始讀書的，比如受家人影響啊什麼的，選取童年的一兩件讀書趣事來寫一寫，不要太多字，然後寫長大了之後對生活的一些新的思考，對一些問題的疑惑啥的，再寫你是如何在書中找到了答案，獲得了內心的平靜啊神馬的，多寫寫感悟，就差不多啦

Ⅸ 我們為什麼要看、讀、記（詩歌，散文，小說）

你的書架上有多少書？ 你真正精讀了的有幾本？

有段時間我和你一樣盲目的追求數量

書看多了反而會讓你寫文章的時候有種無從下手的感覺

不是尋找靈感 而是尋思著這么將別人的亮點套在你的文章上

不知道你聽說過這句話沒 半部論語治天下

文筆不是一天能練出來的

勸你真的想提高 首先看看 心靈雞湯 讀者 之類的感人散文 題材易懂 也能積累素材 畢竟貼近生活的故事才能感人肺腑

補充：
看了下的補充回答 關於於丹的那段

可以明顯看出——急於求成

關於於丹的XX心得我就不做評價了

別人經過吸收排泄出來的東西 ——給你會吃嗎？

我看莊子看了兩月 每有所閱必有新得

一千個人心裡有一千種三國演義 一千個人眼裡有一千個哈姆雷特

看了很多散文大家的傳記 發現一個共同的——都是在他們自己獨特的風格形成之後才出名的

可見一味的模仿別人最終—— 誰也不像誰