端木蕻良小說閱讀

2. 初一語文第8課土地的誓言

現當代著名作家、小說家。原名曹漢文，又名曹京平，曾用筆名黃葉、羅旋、葉之林、曹坪等。遼寧昌圖人。1912年 9月25日生。中學時代就接受了進步思想的影響，1932年在清華大學學習期間，加入北平左翼作家聯盟，同時開始文學創作活動。抗日戰爭和解放戰爭時期，先後在山西、重慶等處任教，在重慶、香港、上海等地編輯《文摘》副刊、《時代文學》雜志、《大剛報》副刊《大江》、《求是》，長期從事進步的文化工作。主要作品有長篇小說《科爾沁旗草原》《大地的海》《大江》《江南風景》，短篇小說集《憎恨》《風陵渡》，童話《星星記》，京劇《戚繼光斬子》《除三害》，評劇《羅漢錢》《梁山伯與祝英台》及長篇歷史小說集《曹雪芹》等。 端木蕻良這個名字到底是怎麼來的呢？中國的30年代，是動盪不安的年代，國民黨的白色恐怖，日本侵華戰爭的蹂躪，把中國折騰得千瘡百孔。曹京平為了掩人耳目，避免國民黨迫害，在寫完小說之後，突發奇想，決定給自己起個既不被人猜疑，又讓人難以模仿的名字。於是，用了「端木」這個復姓，又把他印象很深的東北紅高粱中的「紅粱」移作名子。這樣他的名字就成了「端木紅粱」。可是，他當時身處白色恐怖之中，公開使用「紅」字，很容易招來嫌疑。所以，他靈機一動，就將「端木紅粱」中的「紅」字改為「蕻」了。但是「端木蕻粱」又不像人名，就又把「粱」改作了「良」。這樣「端木蕻良」就成了曹京平的筆名。
[編輯本段]原文欣賞
對於廣大的關東原野，我心裡懷著熾痛的熱愛。我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因為我常常感到它在泛濫著一種熱情。當我躺在土地上的時候，當我仰望天上的星星，手裡握著一把泥土的時候，或者當我回想起兒時的往事的時候，我想起那參天碧綠的白樺林，標直漂亮的白樺樹在原野上呻吟；我看見奔流似的馬群，深夜嗥鳴的蒙古狗，我聽見皮鞭滾落在山澗里的脆響；我想起紅布似的高粱，金黃的豆粒，黑色的土地，紅玉的臉龐，黑玉的眼睛，斑斕的山雕，賓士的鹿群，帶著松香氣味的煤塊，帶著赤色的足金；我想起幽遠的車鈴，晴天里馬兒戴著串鈴在溜直的大道上跑著，狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風……這時我聽到故鄉在召喚我，故鄉有一種聲音在召喚著我。她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去。我總是被這種聲音所纏繞，不管我走到哪裡，即使我睡得很沉，或者在睡夢中突然驚醒的時候，我都會突然想到是我應該回去的時候了。我必須回去，我從來沒想過離開她。這種聲音是不可阻止的，是不能選擇的。這種聲音已經和我的心取得了永遠的溝通。當我記起故鄉的時候，我便能看見那大地的深層，在翻滾著一種紅熟的漿液，這聲音便是從那裡來的。在那亘古的地層里，有著一股燃燒的洪流，像我的心噴涌著血液一樣。這個我是知道的，我常常把手放在大地上，我會感到她在跳躍，和我的心的跳躍是一樣的。它們從來沒有停息，它們的熱血一直在流，在熱情的默契里它們彼此呼喚著，終有一天它們要匯合在一起。
土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土粒；我的手掌一接近土地，心就變得平靜。我是土地的族系，我不能離開她。在故鄉的土地上，我印下我無數的腳印。在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那沉重的鎬頭上留著我的手印。我吃過我自己種的白菜。故鄉的土壤是香的。在春天，東風吹起的時候，土壤的香氣便在田野里飄揚。河流淺淺地流過，柳條像一陣煙雨似的竄出來，空氣里都有一種歡喜的聲音。原野到處有一種鳴叫，天空清亮透明，勞動的聲音從這頭響到那頭。秋天，銀線似的蛛絲在牛角上掛著，糧車拉糧回來，麻雀吃厭了，這里那裡到處飛。稻禾的香氣是強烈的，輾著新谷的場院轆轆地響著，多麼美麗，多麼豐饒……沒有人能夠忘記她。我必定為她而戰斗到底。土地，原野，我的家鄉，你必須被解放!你必須站立!夜夜我聽見馬蹄賓士的聲音，草原的兒子在黎明的天邊呼喚。這時我起來，找尋天空中北方的大熊，在它金色的光芒之下，乃是我的家鄉。我向那邊注視著，注視著，直到天邊破曉。我永不能忘記，因為我答應過她，我要回到她的身邊，我答應過我一定會回去。為了她，我願付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉出現在我的面前或者我的墳前。而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱。
「九一八」十周年寫。
[編輯本段]作品賞析
這是一篇抒情散文，充溢著飽滿、深沉的愛國熱情。作者這種情緒的表露，並不流於空泛，他把九一八事變以後東北流亡青年壓抑的情感用火一樣熾熱的語言表達出來，彷彿使人諦聽得到心臟的跳動，感受得到熱血的沸騰。眷念鄉土，這是一種具有共通性的感情，而作者所眷戀的關東原野，當時卻已被日本侵略者強佔十年之久，對作者來說，她是失去的美好家園；對國人來說，她是祖國完整版圖上淪喪的土地，因此，眷念鄉土就有了讓人產生共鳴的強烈的愛國色彩。
[編輯本段]整體把握
這篇課文在藝術上體現了端木蕻良濃郁的抒情風格與獨特的抒情方式，那就是以傾訴式的語言表達激情，以富有力度與濃度的情感打動人心。幾個突出的特點是：
1．運用呼告的手法，直接對著土地傾訴自己的熱愛、懷想、眷念，並且將傾訴對象擬人化，以「 她」而不是「它」相稱，隱含將土地比做「母親」的意思。比如：「我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。」「她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去。」等等。這種感情經過多次反復，像音樂的主旋律一樣得到加強，自然會在讀者心裡掀起重重波瀾，激起強烈的共鳴。
2．選擇有特徵、有意味的景物組成疊印的一個又一個畫面，像電影鏡頭一樣閃現，展現東北大地的豐饒美麗。比如「我想起那參天碧綠的白樺林……原野上怪誕的狂風」一段，白樺林、蒙古狗、奔馬群、紅高粱、黑土地等東北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和對讀者的沖擊力。
3．大量運用排比造成連貫的、逐漸增強的氣勢，例如「當我躺在土地上的時候，當我仰望天上的星星……」等處。
4．課文中有憂傷、舒緩的回憶，有強烈急切近乎吶喊的誓願，敘述的方式和內在感情的起伏表裡相應，形成文章的波瀾與節奏。以「土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土粒；我的手掌一接近土地，心就變得平靜……我必定為她而戰斗到底」一段為例，先是以平靜的敘述，一組對句強調「我」與土地不可分離的關系。接著，是一個總結性的語句：「我不能離開她」。從「在故鄉的土地上」到「多麼豐饒」，這一段話回憶「我」在故鄉成長的足跡，用詩一般的語言抒發思鄉之情。感情舒緩，境界優美，幾乎令人忘卻了現實的傷痛。由衷的沉醉之後，卻以一句「沒有人能夠忘記她」急收，思想跳回到現實當中，發出堅強的誓言：「我必定為她而戰斗到底。」至此，情緒漸強，達到高潮：「土地，原野，我的家鄉，你必須被解放!你必須站立!」這些藝術特點都要結合語言揣摩才能更細致地體會得到。
本文的結構看似復雜，實則線索清晰，結構簡單。第一段的主要內容是：我常常想起關東原野上的一切，我時時聽見故鄉的呼喚，我的內心為此熱血沸騰!第二段的主要內容是：故鄉美好的生活令我夢縈魂牽，我發誓要為故鄉母親而戰斗而犧牲!兩段文字一氣呵成，任由情感的激流傾瀉，在結構上有如雙峰對峙，又宛若對仗工整的一副長聯!
[編輯本段]問題研究
1．如何理解本文的標題——「土地的誓言」？
這一標題是比較獨特的，其要點在於「誓言」。從文章來看，這誓言是作者對著土地發出的。作者在文章末尾壯懷激越地發誓：「我要回到她的身邊……為了她，我願付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉出現在我的面前——或者我的墳前。」這種擲地有聲的誓言讀者自可強烈地感受到。因此，這一標題應該理解為「面對土地發出的誓言」而不是「土地自身發出的誓言」。
這種表達方式並不是獨一無二的。例如朱德的「母親的回憶」，其意就是「關於母親的回憶」而不是「母親自身的回憶」。作者之所以作如此表達，估計是在不影響意思表達的前提下力求簡潔，在擬寫標題之時就更是如此。況且，本文集中筆力寫「土地」，將「 土地」二字置於最醒目的位置也確實是一種較好的選擇。
2．怎樣理解文中「我常常感到它在泛濫著一種熱情」中的「泛濫」與「在那田壟里埋葬過我的歡笑」中的「埋葬」這兩個詞語的確切含義？

這兩個詞語的運用都逾越了常規。凡是反常之處總是格外引人注目並且令人感到困惑的。對於這些特殊的用法，應該從以下兩個方面求解：一、明確該詞的本意；二、分析該詞所處的語境。最後在本意和語境間可以發現詞語的具體確切的含義。
「泛濫」原意是「江河水溢出，淹沒土地」，又引申為「思想、事物到處擴散」。細細品味這一詞語會覺得十分貼切：作者的心情正如決堤之水不可遏抑地向四下泛濫奔流，作者那激憤狂放的心情用了「泛濫」來形容較之用「澎湃」「涌動」等詞語更多了幾分野性和難以駕馭的力量。至於「埋葬過我的歡笑」中的「埋葬」就更加特殊，作者為什麼不用「飄盪著我的歡笑、回響著我的歡笑」之類的語句呢？須知，埋葬只用於已經死去的事物，那麼，我的歡笑已經死去了嗎？是的，昔日在田壟間留下的歡笑曾經是晶瑩如露珠般點綴在壟上，散發著迷人的光澤。而今，這一切早已不復存在。昔日的快樂歡笑早已盪然無存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲憤!作者的歡笑確實「死了」，它被埋葬在故鄉的田壟間。作者的歡樂只屬於失去的故園。這樣想來，用「埋葬」是不是更多了一層沉重的感覺和悲憤的心緒呢？誰埋葬了我們的歡笑，誰奪去了我們的「田壟」，我們就要埋葬他們!讓埋葬我們歡笑的田壟成為埋葬侵略者的墓地!這是不是使作者發出錚錚誓言的原因之一呢？
3．怎樣理解「當我記起故鄉的時候，我便能看見那大地的深層，在翻滾著一種紅熟的漿液……在那亘古的地層里，有著一股燃燒的洪流，像我的心裡噴涌著血液一樣」等語句？
這幾句確實較為費解，因為它包含了好幾個層面的意思。
從表層看，這是寫實。在任何一塊大地的深層，都涌動著沸騰的岩漿，這些岩漿就是文中所說的「 紅熟的漿液」。這一表層含義必須理解。那麼，作者為什麼會有這一種聯想呢？因為他的內心也正如地下沸騰的岩漿一樣在燃燒在沸騰在奔突，似乎正要噴涌而出! 這時，充滿激情的作者就進入了寫意的層面：他用詩一般的語言塑造了兩個顫栗著、憤怒著並且不可阻擋地將要爆發出來的意象——一個是大地之心，一個是作者之心。這塊廣大的「關東大地」因為這些擬人化的描寫而有了生命有了情感，於是可以像人一樣召喚著我、激勵著我為之奮斗為之犧牲!
4．為什麼文章起初寫「關東大地」用「她」來稱呼，而到了後面時卻又改口說「土地，原野，我的家鄉，你必須被解放!你必須站立」？
人稱的變化實際上是情感的變化的結果。文章開始用第三人稱，是因為感情起初比較平穩，但隨著作者情緒一步步的激動，作者就不滿足於使用向第三者介紹的人稱代詞「她」了，於是拋開讀者直接與自己所敘述的對象進行對話交流，對土地以「你」相稱，情感顯得更加直接而迫切。這在修辭上叫做「呼告」，具有強烈的抒情效果。
[編輯本段]練習說明
一、認真閱讀「當我躺在土地上的時候……原野上怪誕的狂風」一段，回答下列問題。
1．作者在這段話中列舉了哪些東北特有的景色、物產？
2．作者用了大量的詞語形容東北地區的種種事物，你覺得哪些詞語用得好，能夠引起你豐富的聯想？
3．有人說這段話排列的詞語過多，不夠簡潔，有些句子完全可以刪掉，比如「紅玉的臉龐，黑玉的眼睛」「狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風」。你是否同意這種看法？為什麼？
本題意在揣摩精彩語段，通過揣摩語言感知文章寫作特色。
第1小題提示學生注意這段話中密集的意象，如白樺林、紅高粱、馬群、黑土地等等。抓住這些特點，能充分體會到東北的地域特徵。
第2小題，品味形容詞和短語的修飾作用。這段話用了大量的形容詞和短語修飾事物，使事物帶上豐富的、耐人尋味的意味。細心品味這些形容詞的修飾作用，並且強調語言引起的「聯想」，著眼點在發揮學生的想像力，品味語言。如斑斕、賓士、幽遠等等，都引發讀者的聯想。
第3小題是一道開放題，鼓勵學生發揮質疑精神，對作家個性化的語言風格加以評論。答案應該是多樣的，開放的，只要言之成理即可。
二、你覺得這篇課文中哪些語句寫得最富有感情，最能打動你？找出來，讀一讀，背一背。
這是一道語言積累題，意在引導學生反復朗讀文章，通過積累、記憶，體會課文濃郁的抒情性。例句如下：
1．對於廣大的關東原野，我心裡懷著熾痛的熱愛。我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因為我常常感到它在泛濫著一種熱情。
2．我總是被這種聲音所纏繞，不管我走到哪裡，即使我睡得很沉，或者在睡夢中突然驚醒的時候，我都會突然想到是我應該回去的時候了。
3．在故鄉的土地上，我印下我無數的腳印。在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那沉重的鎬頭上留著我的手印。
……
三、學唱歌曲《松花江上》，進一步體會課文中的思想感情。
此題旨在通過跨學科活動，深入理解課文思想內涵。
教學建議
本文幾近於一首散文詩，其間充溢的是眾多鮮明的意象和豐沛激越的情感。教學時如果不從「詩意」這一角度處理，將會使課堂枯澀沉悶、生氣全無。具體教學建議如下：
1．努力引起學生的心靈共鳴。
學生由於年齡所限，根本沒有家國之痛、民族之恨這些經歷和體驗，但他們有著樸素的感情，也有豐富敏感的心靈。教師在教學之前，務必努力喚起學生的內心情感。可以通過影視手段展示九一八之後東北人民家破人亡、流離失所的慘狀和悲痛，讓最形象的畫面最直接最強烈地撞擊學生的心靈，使之產生強烈的震撼。然後再播放《松花江上》《黃河大合唱》等音樂，以直接訴諸心靈的方式深入感染學生。當學生情感被調動起來之後，本文的教學就易於進行了。
2．反復朗讀課文。
建議初讀由教師本人進行表情朗讀。本文在理解上有一定的難度，學生能夠感受到文中豐沛的感情卻難以確切地把握理解文意。如果在教學之初由學生朗讀課文，可能不易掌握好分寸。其實，教師的表情朗讀也是一種處理教材的方式。經過朗讀處理之後，課文中飄忽的情感會變得直觀可感，學生會更加容易接受理解。在情感熏陶、文意大致理解的基礎上，教師可以放手讓學生反復誦讀課文。可以進行配樂朗讀，表情朗讀，以使學生充分領會本文的詩意和情感。
3．理解全文結構。
這一環節宜簡不宜繁，三言兩語略加點撥即可完成任務。切忌在此環節喋喋不休，以致影響學生對課文情感產生共鳴，妨礙學生的想像和體會。
4．品析文中關鍵意象和關鍵語句。
這是核心環節。本文眾多的意象如列錦般排列在一起，密集的意象紛至沓來，不斷沖擊著讀者，從而在文章中形成一種氣勢和力度。這也是作者內心情感的自然流露。思念故鄉時，故鄉的一切——山山水水、一草一木、一事一物無一不奔涌而出，這些意象就構成了一個立體的充滿了細節的活生生的「關東原野」。教師應該引導學生想像體味這些意象，力求將它們還原為真切的感受和活生生的形象，從而在學生的頭腦中再造出一個美麗富饒的「東北大地」。另一方面，教師還應該引導學生認真揣摩文中關鍵的詞句，這是搞好閱讀教學的關鍵環節之一。這些詞句的理解參見「問題研究 」。
5．本課生字生詞較多，教學時應扎扎實實地教學字詞，掃清閱讀障礙，增加詞彙積累。
[編輯本段]有關資料
一、三十年代的東北作家群與端木蕻良（吳福輝）
從東北流亡到上海及關內各地的一些青年作者，如蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、駱賓基、羅烽、白朗、李輝英等人，習慣上被稱為「東北作家群」，形成於30年代中期。他們有的未正式加入「左聯」，但其創作實際上構成「左聯」文學的一部分。正是他們，開了抗日文學的先聲，第一次把作家的心血，與東北廣袤的黑土，鐵蹄下的不屈人民、茂草、高粱，攪成一團，以一種濃郁的眷戀鄉土的愛國主義情緒和粗獷的地方風格，令人感奮。
東北作家群里，還有《憎恨》集的作者端木蕻良（生於1912年）。其中，《鷺湖的憂郁》一向為人稱道，這是用詩情的筆法寫出難以想像的人民貧窮，悲憤郁怒之情回盪在平靜的敘述中，傳達出遭受壓抑的凄厲感。他還善於在抗日的題材下表現東北特殊的風情，《遙遠的風砂》《渾河的急流》都有磅礴的氣勢，民族意識通過地方的粗獷性格表露出來。他注重方言的運用，又自覺地吸收電影剪接手法來結構小說，敘述帶跳躍性，用筆舉重若輕，講究力度，在小說體式上有新的創造。抗戰時期他先後出版了《科爾沁旗草原》《大地的海》《長江》等長篇。
（選自《中國現代文學三十年》，上海文藝出版社1987年版）
二、土地（秦牧）
當你坐在飛機上，看著我們無邊無際的像覆蓋上一張綠色地毯的大地的時候；當你坐在汽車上，倚著車窗看萬里平疇的時候；或者，在農村裡，看到一個老農捏起一把泥土，仔細端詳，想鑒定它究竟適宜於種植什麼穀物和蔬菜的時候；或者，當你自己隨著大夥在田裡插秧，黑油油的泥土吱吱地冒出腳縫的時候，不知道你曾否為土地涌現過許許多多的遐想？想起它的過去，它的未來，想起世世代代的勞動人民為要成為土地的主人，怎樣斗爭和流血，想起在綿長的歷史中，我們每一塊土地上面曾經出現過的人物和事跡，他們的苦難、憤恨、希望、期待的心情？
有時，望著莽莽蒼蒼的大地，我騎著思想的野馬賓士到很遠很遠的地方，然後，才又收住韁繩，緩步回到眼前燦爛的現實中來。
我想起了二千六百多年前北方平原上的一幕情景。
一隊亡命貴族，在黃土平原上僕僕賓士。他們雖然仗劍駕車，然而看得出來，他們疲倦極了，飢餓極了。他們用搜索的眼光望著田野，然而驕陽在上，田壠間麥苗稀疏，哪裡有什麼可吃的東西!一個農民正在田裡除草。那流亡隊伍中一個王子模樣的人物，走下車子來，盡量客氣地向農民請求著：「求你給我們弄點吃的東西吧!你總得要幫忙才好，我們已經好幾天沒有吃的了。」衣不蔽體、家裡正在愁吃愁穿的農民望了這群不知稼穡艱難的人們一眼，一句話也沒說，從田地里捧起一大塊泥土，送到王子模樣的人物面前，壓抑著悲憤說：「這個給你吧!」王子模樣的人顯然被激怒了，他轉身到車上取下馬鞭，怒氣沖沖地想逞一下威風，鞭打那個膽敢冒犯他的尊嚴的農民。但是一個上了年紀的、大臣模樣的人物上前去勸阻住了：「這是土地，上天賜給我們的，可不正是我們的好徵兆嗎!」於是，一幕怪劇出現了，那王子模樣的人突然跪下地來，叩頭謝著上蒼，然後鄭重地捧起土塊，放到車上，一行人又策馬前進了。轆轆大車過處捲起了漫天塵土……
這是《左傳》記載下來的、春秋時代晉國公子重耳在亡命途中發生的故事。
為什麼會發生這樣奇怪的事情？除了因為這群貴族是在亡命途中，不得不壓抑著威風外，還有一個原因是：在他們心目中，土地代表著上天不可思議的賞賜，代表了財富和權力!他們知道，只要掌握了土地的所有權，就可以永無休止地榨取農民的血汗。
古代中國皇帝把疆土封贈給公侯時，就有這么一個儀式：皇帝站在地壇上，取起一塊泥土來，用茅草包了，遞給被封的人。上一個世紀，當殖民主義強盜還處在壯年時期，他們大肆殺戮太平洋各個島嶼上的土人，強迫他們投降，有一種被規定的投降儀式，就是要土人們跪在地上，用沙土撒到頭頂。許許多多地方的部落，為了不願跪著把神聖的泥土撒上天靈蓋，就成批成批地被殺戮了。
啊!這寶貴的土地!不事稼穡的剝削階級只知道想方設法地掠奪它，把它作為榨取勞動者血汗的工具。親自在上面播種五穀的勞動者，才真正對它具有強烈的感情，把它當做命根子，把它比喻成哺育自己的母親。談到這里，我想起了好些令人掀動感情波瀾的事情。幾個世紀以來，那些當年被逼得走投無路的破產的中國農民，漂流到海外去謀生的當兒，身上就常常揣著一撮家鄉的泥土。那時，閩粵沿海港口上，一艘艘用白粉髹腹，用硃砂油頭，頭部兩旁畫上兩個魚眼睛似的小圈的紅頭船，乘著信風，把一批批失掉了土地的農民送到海外各地。當時離鄉別井的人們，都習慣在遠行之前，從井裡取出一撮泥土，珍重地包藏在身邊。他們把這撮泥土叫做「鄉井土」。直到現在，海外華僑的床頭箱里，還有人藏著這樣的鄉井土!試想想，在一撮撮看似平凡的泥土裡，寄託了人們多少豐富深厚的感情!
過去，多少勞動者為了土地而進行了連綿不斷的悲壯斗爭!當外國侵略者犯境的時候，又有多少英雄義士為保衛它而英勇地獻出了生命!在我國福建沿海地方，歷史上就流傳著許多可歌可泣的保衛土地的抗敵愛國故事。在明末御倭和抗清的浪潮中，那裡曾經進行過保衛每一寸土地的激烈斗爭。有的地方，婦女的發髻上流行著插上三支短劍似的裝飾品，那是明代婦女准備星夜和突然來襲的倭寇搏鬥的裝束的遺跡。有的地方，從前曾經流行過成人死後入殮時在面部蓋上白布的風俗，那是明朝遺民羞見先人於地下、一種激勵後代的葬儀。這些風俗，多麼沉痛，多麼壯烈!在我國的湛江地方，有一座橋梁被命名為「寸金橋」，就寓有「一寸土地一寸金」的意思，這是用來紀念當年抵抗帝國主義侵略的民族英雄們的。土地的長度和面積計算單位可以用丈，用公里，用畝，用公頃，然而在含有國土的意義的時候，它的計算單位應該用一寸、一撮來衡量。因為它代表一個國家的主權，一寸土都決不容侵犯，一撮土都是珍寶。這里，我想到了我們中國的整個版圖，在我們這一代人的手裡，一定要使它真真正正地完整無缺。台、澎等地還被一小撮反動派所盤踞，我們必須把它解放。從福建前線，我們聽到了多少動人的故事啊!不僅我們英勇而強大的海軍和空軍，給予美蔣反動派以沉重的打擊，就是民兵隊伍，也巧妙地打擊了敵人。就是好些少年兒童，在大炮轟擊中也自動奔跑接駁電線，傳信送物。他們體現了全體中國人民保衛每一寸國土的堅強意志。
1960年（選自《中國新文學大系1937—1949·散文》，百花文藝出版社1993年版，有刪節

3. 土地的誓言作者背景

《土地的誓言》是男作家端木蕻良所寫，1941年9月18日，「九一八」事變已經過去了整整十年，抗日戰爭正處於十分艱苦的階段，流亡在關內的東北人依然無家可歸。

作者懷著難以抑制的思鄉之情寫下了這篇文章。表明了作者即使犧牲也要保衛祖國，使祖國得到解放，願意用自己的一切去保衛祖國的感情。

拓展資料：

《土地的誓言》是當代作家端木蕻良創作的一篇散文。這是一篇抒情散文，充溢著飽滿、深沉的愛國熱情，文章中作者抒發了對國土淪喪的壓抑之情、以及對故鄉的深深眷戀。

此文的結構看似復雜，實則線索清晰，結構簡單。兩段文字一氣呵成，任由情感的激流傾瀉，在結構上有如雙峰對峙，又宛若對仗工整的一副長聯。

端木蕻良，（1912年9月25日—1996年10月5日），原名曹漢文（曹京平），遼寧省昌圖縣人。曾任北京市作家協會副主席。

主要作品有長篇小說《科爾沁旗草原》、《大地的海》、《江南風景》、《大江》，短篇小說集《土地的誓言》、《憎恨》、《風陵渡》，童話《星星記》，京劇《戚繼光斬子》、《除三害》，評劇《羅漢錢》、《梁山伯與祝英台》及長篇歷史小說集《曹雪芹》等，影響卓著，為世人所流傳。

同時，文章《土地的誓言》被錄用為人教版七年級下冊語文教科書第7課和魯教版六年級下冊第16課。

4. 土地的誓言 閱讀題

《土地的誓言》是男作家端木蕻良所寫，入選人教版初一下學期課本。1941年9月18日，「九一八」事變已經過去了整整十年，抗日戰爭正處於十分艱苦的階段，流亡在關內的東北人依然無家可歸。作者懷著難以抑制的思鄉之情寫下了這篇文章。表明了作者即使犧牲也要保衛祖國，使祖國得到解放，願意用自己的一切去保衛祖國的感情。

目錄

題目解說
作者簡介
原文欣賞
作品賞析
整體把握
問題研究
練習說明
有關資料
編輯本段題目解說
這一標題是比較獨特的，其要點在於「誓言」。從文章來看，這誓言是作者對著土地發出的。作者在文章末尾壯懷激越地發誓：「我要回到她的身邊……為了她，我願付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉出現在我的面前——或者"我"的墳前。」這種擲地有聲的誓言讀者自可強烈地感受到。因此，這一標題應該理解為「面對土地發出的誓言」而不是「土地自身發出的誓言」。 這種表達方式並不是獨一無二的。例如朱德的「母親的回憶」，其意就是「關於母親的回憶」而不是「母親自身的回憶」。作者之所以作如此表達，估計是在不影響意思表達的前提下力求簡潔，在擬寫標題之時就更是如此。況且，本文集中筆力寫「土地」，將「 土地」二字置於最醒目的位置也確實是一種較好的選擇。
編輯本段作者簡介
端木蕻良（1912－1996），原名曹漢文，又名曹京平，曾用筆名黃葉、羅旋、葉之 端木蕻良
林、曹坪等。現代著名作家、小說家。遼寧昌圖滿族人。1912年9月25日出生，1928年入天津南開中學讀書。中學時代就接受了進步思想的影響，1932年在清華大學學習期間，加入北平左翼作家聯盟，同時開始文學創作活動，並發表小說處女作《母親》。抗日戰爭和解放戰爭時期，先後在山西、重慶等處任教，在重慶、香港、上海等地編輯《文摘》副刊、《時代文學》雜志、《大剛報》副刊《大江》、《求是》，長期從事進步的文化工作。主要作品有長篇小說《科爾沁旗草原》《大地的海》《長江》《江南風景》，短篇小說集《憎恨》《風陵渡》，童話《星星記》，京劇《戚繼光斬子》《除三害》，評劇《羅漢錢》《梁山伯與祝英台》及長篇歷史小說集《曹雪芹》等。本文選自《中國新文學大系1937—1949·散文》。 端木蕻良這個名字到底是怎麼來的呢？中國的30年代，是動盪不安的年代，國民黨的白色恐怖，日本侵華戰爭的蹂躪，把中國折騰得千瘡百孔。曹漢文（曹京平）為了掩人耳目，避免國民黨迫害，在寫完小說之後，突發奇想，決定給自己起個既不被人猜疑，又讓人難以模仿的名字。於是，用了「端木」這個復姓，又把他印象很深的東北紅高粱中的「紅粱」移作名字。這樣他的名字就成了「端木紅粱」。可是，他當時身處白色恐怖之中，公開使用「紅」字，很容易招來嫌疑。所以，他靈機一動，就將「端木紅粱」中的「紅」字改為「蕻」了。但是「端木蕻粱」又不像人名，就又把「粱」改作了「良」。這樣「端木蕻良」就成了曹京平的筆名。 寫作背景 從東北流亡到上海及關內各地的一些青年作者，如蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、駱賓基、羅烽、白朗、李輝英等人，習慣上被稱為「東北作家群」，形成於30年代中期。他們有的未正式加入「左聯」，但其創作實際上構成「左聯」文學的一部分。正是他們，開了抗日文學的先聲，第一次把作家的心血，與東北廣袤的黑土，鐵蹄下的不屈人民、茂草、高粱，合為一體，以一種濃郁的眷戀鄉土的愛國主義情緒和粗獷的地方風格，令人感奮。 東北作家群里，還有《憎恨》集的作者端木蕻良（生於1912年）。其中，《鷺湖的憂郁》一向為人稱道，這是用詩情的筆法寫出難以想像的人民貧窮，悲憤郁怒之情回盪在平靜的敘述中，傳達出遭受壓抑的凄厲感。他還善於在抗日的題材下表現東北特殊的風情，《遙遠的風砂》《渾河的急流》都有磅礴的氣勢，民族意識通過地方的粗獷性格表露出來。他注重方言的運用，又自覺地吸收電影剪接手法來結構小說，敘述帶跳躍性，用筆舉重若輕，講究力度，在小說體式上有新的創造。抗戰時期他先後出版了《科爾沁旗草原》《大地的海》《長江》等長篇。
編輯本段原文欣賞
對於廣大的關東原野，我心裡懷著熾痛的熱愛。我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因為我常常感到它在泛濫著一種熱情。當我躺在土地上的時候，當我仰望天上的星星，手裡握著一把泥土的時候，或者當我回想起兒時的往事的時候，我想起那參天碧綠的白樺林，標直漂亮的白樺樹在原野上呻吟；我看見奔流似的馬群，深夜嗥鳴的蒙古狗，我聽見皮鞭滾落在山澗里的脆響；我想起紅布似的高粱，金黃的豆粒，黑色的土地，紅玉的臉龐，黑玉的眼睛，斑斕的山雕，賓士的鹿群，帶著松香氣味的煤塊，帶著赤色的足金；我想起幽遠的車鈴，晴天里馬兒戴著串鈴在溜直的大道上跑著，狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風……這時我聽到故鄉在召喚我，故鄉有一種聲音在召喚著我。她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去。我總是被這種聲音所纏繞，不管我走到哪裡，即使我睡得很沉，或者在睡夢中突然驚醒的時候，我都會突然想到是我應該回去的時候了。我必須回去，我從來沒想過離開她。這種聲音是不可阻止的，是不能選擇的。這種聲音已經和我的心取得了永遠的溝通。當我記起故鄉的時候，我便能看見那大地的深層，在翻滾著一種紅熟的漿液，這聲音便是從那裡來的。在那亘古的地層里，有著一股燃燒的洪流，像我的心噴涌著血液一樣。這個我是知道的，我常常把手放在大地上，我會感到她在跳躍，和我的心的跳躍是一樣的。它們從來沒有停息，它們的熱血一直在流，在熱情的默契里它們彼此呼喚著，終有一天它們要匯合在一起。 土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土粒；我的手掌一接近土地，心就變得平靜。我是土地的族系，我不能離開她。在故鄉的土地上，我印下我無數的腳印。在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那沉重的鎬頭上留著我的手印。我吃過我自己種的白菜。故鄉的土壤是香的。在春天，東風吹起的時候，土壤的香氣便在田野里飄揚。河流淺淺地流過，柳條像一陣煙雨似的竄出來，空氣里都有一種歡喜的聲音。原野到處有一種鳴叫，天空清亮透明，勞動的聲音從這頭響到那頭。秋天，銀線似的蛛絲在牛角上掛著，糧車拉糧回來，麻雀吃厭了，這里那裡到處飛。稻禾的香氣是強烈的，碾著新谷的場院轆轆地響著，多麼美麗，多麼豐饒……沒有人能夠忘記她。我必定為她而戰斗到底。土地，原野，我的家鄉，你必須被解放!你必須站立!夜夜我聽見馬蹄賓士的聲音，草原的兒子在黎明的天邊呼喚。這時我起來，找尋天空中北方的大熊，在它金色的光芒之下，乃是我的家鄉。我向那邊注視著，注視著，直到天邊破曉。我永不能忘記，因為我答應過她，我要回到她的身邊，我答應過我一定會回去。為了她，我願付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉出現在我的面前---或者我的墳前。而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱。 「九一八」十周年寫
編輯本段作品賞析
這是一篇抒情散文，充溢著飽滿、深沉的愛國熱情。作者這種情緒的表露，並不流於空泛，他把九一八事變以後東北流亡青年壓抑的情感用火一樣熾熱的語言表達出來，彷彿使人諦聽得到心臟的跳動，感受得到熱血的沸騰。眷念鄉土，這是一種具有共通性的感情，而作者所眷戀的關東原野，當時卻已被日本侵略者強佔十年之久，對作者來說，它是失去的美好家園；對國人來說，它是祖國完整版圖上淪喪的土地，因此，眷念鄉土就有了讓人產生共鳴的強烈的愛國色彩。
編輯本段整體把握
這篇課文在藝術上體現了端木蕻良濃郁的抒情風格與獨特的抒情方式，那就是以傾訴式的語言表達激情，以富有力度與濃度的情感打動人心。幾個突出的特點是： 1．運用呼告的手法，直接對著土地傾訴自己的熱愛、懷想、眷念，並且將傾訴對象擬人化，以「 她」而不是「它」相稱，隱含將土地比做「母親」的意思。比如：「我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。」「她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去。」等等。這種感情經過多次反復，像音樂的主旋律一樣得到加強，自然會在讀者心裡掀起重重波瀾，激起強烈的共鳴。 2．選擇有特徵、有意味的景物組成疊印的一個又一個畫面，像電影鏡頭一樣閃現，展現東北大地的豐饒美麗。比如「我想起那參天碧綠的白樺林……原野上怪誕的狂風」一段，白樺林、蒙古狗、奔馬群、紅高粱、黑土地等東北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和對讀者的沖擊力。 3．大量運用排比造成連貫的、逐漸增強的氣勢，例如「當我躺在土地上的時候，當我仰望天上的星星……」等處。 4．課文中有憂傷、舒緩的回憶，有強烈急切近乎吶喊的誓願，敘述的方式和內在感情的起伏表裡相應，形成文章的波瀾與節奏。以「土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土粒；我的手掌一接近土地，心就變得平靜……我必定為她而戰斗到底」一段為例，先是以平靜的敘述，一組對句強調「我」與土地不可分離的關系。接著，是一個總結性的語句：「我不能離開她」。從「在故鄉的土地上」到「多麼豐饒」，這一段話回憶「我」在故鄉成長的足跡，用詩一般的語言抒發思鄉之情。感情舒緩，境界優美，幾乎令人忘卻了現實的傷痛。由衷的沉醉之後，卻以一句「沒有人能夠忘記她」急收，思想跳回到現實當中，發出堅強的誓言：「我必定為她而戰斗到底。」至此，情緒漸強，達到高潮：「土地，原野，我的家鄉，你必須被解放!你必須站立!」這些藝術特點都要結合語言揣摩才能更細致地體會得到。 本文的結構看似復雜，實則線索清晰，結構簡單。第一段的主要內容是：我常常想起關東原野上的一切，我時時聽見故鄉的呼喚，我的內心為此熱血沸騰!第二段的主要內容是：故鄉美好的生活令我夢縈魂牽，我發誓要為故鄉母親而戰斗而犧牲!兩段文字一氣呵成，任由情感的激流傾瀉，在結構上有如雙峰對峙，又宛若對仗工整的一副長聯!
編輯本段問題研究
1．怎樣理解文中「我常常感到它在泛濫著一種熱情」中的「泛濫」與「在那田壟里埋葬過我的歡笑」中的「埋葬」這兩個詞語的確切含義？ 這兩個詞語的運用都逾越了常規。凡是反常之處總是格外引人注目並且令人感到困惑的。這些特殊的用法，在本意和語境間可以發現詞語的具體確切的含義。 作者的心情正如決堤之水不可遏抑地向四下泛濫奔流，作者那激憤狂放的心情用了「泛濫」來形容較之用「澎湃」「涌動」等詞語更多了幾分野性和難以駕馭的力量。至於「埋葬過我的歡笑」中的「埋葬」就更加特殊，作者為什麼不用「飄盪著我的歡笑、回響著我的歡笑」之類的語句呢？須知，埋葬只用於已經死去的事物，那麼，我的歡笑已經死去了嗎？是的，昔日在田壟間留下的歡笑曾經是晶瑩如露珠般點綴在壟上，散發著迷人的光澤。而今，這一切早已不復存在。昔日的快樂歡笑早已盪然無存，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲憤!作者的歡笑確實「死了」，它被埋葬在故鄉的田壟間。作者的歡樂只屬於失去的故園。這樣想來，用「埋葬」是不是更多了一層沉重的感覺和悲憤的心緒呢？誰埋葬了我們的歡笑，誰奪去了我們的「田壟」，我們就要埋葬他們!讓埋葬我們歡笑的田壟成為埋葬侵略者的墓地!這是不是使作者發出錚錚誓言的原因之一呢？ 2．怎樣理解「當我記起故鄉的時候，我便能看見那大地的深層，在翻滾著一種紅熟的漿液……在那亘古的地層里，有著一股燃燒的洪流，像我的心裡噴涌著血液一樣」等語句？ 這幾句確實較為費解，因為它包含了好幾個層面的意思。 從表層看，這是寫實。在任何一塊大地的深層，都涌動著沸騰的岩漿，這些岩漿就是文中所說的「 紅熟的漿液」。這一表層含義必須理解。那麼，作者為什麼會有這一種聯想呢？因為他的內心也正如地下沸騰的岩漿一樣在燃燒在沸騰在奔突，似乎正要噴涌而出! 這時，充滿激情的作者就進入了寫意的層面：他用詩一般的語言塑造了兩個顫栗著、憤怒著並且不可阻擋地將要爆發出來的意象——一個是大地之心，一個是作者之心。這塊廣大的「關東大地」因為這些擬人化的描寫而有了生命有了情感，於是可以像人一樣召喚著我、激勵著我為之奮斗為之犧牲! 3．為什麼文章起初寫「關東大地」用「她」來稱呼，而到了後面時卻又改口說「土地，原野，我的家鄉，你必須被解放!你必須站立」？ 人稱的變化實際上是情感的變化的結果。文章開始用第三人稱，是因為感情起初比較平穩，但隨著作者情緒一步步的激動，作者就不滿足於使用向第三者介紹的人稱代詞「她」了，於是拋開讀者直接與自己所敘述的對象進行對話交流，對土地以「你」相稱，情感顯得更加直接而迫切。這在修辭上叫做「呼告」，具有強烈的抒情效果。 4。試分析「不得不回去」「應該回去」「我必須回去」一類的話？這表達了作者怎樣的思想感情？ 「不得不回去」帶有一定的被迫的意味，「應該回去」表示理所當然，「必須回去」則有一定的之意，帶有命令的口氣。語氣逐級加強，態度愈加堅定。 5.作者在第一段中列舉了大量物產、景色有什麼作用？ 作者把故鄉寫得如此美好，如此豐饒，能讓我們更愛她，並為她的美好被埋葬而感到悲憤。這更能激起我們對侵略者的仇恨以及恢復故鄉的美好的信念和決心。 6.「我必須看見一個更美麗的故鄉出現在我的面前或者我的墳前」這一句話有什麼深刻含義？ 充溢著飽滿、深沉的愛國之情。表明「我」將抗擊侵略者，為保衛家鄉犧牲一切，並具有相信最終能獲勝的堅定信念。 7.本文中心思想是什麼？ 作者以傾訴式的語言，抒發了「九·一八」事變之後東北流亡青年對國土淪喪的壓抑之情；對美好家園，已被日本侵略者強佔十年之久的關東原野的深深眷戀之情，具有強烈的愛國色彩。
編輯本段練習說明
詞語解釋 熾痛chì tòng：熱烈而深切。 嗥鳴háo míng：（野獸）大聲嚎叫。 斑斕bān lán：燦爛多彩。 讕語lán yǔ：沒有根據的話。 怪誕guài dàn：奇怪，古怪。 亘古gèn gǔ：遠古。 默契mò qì：雙方的意思沒有明白說出而彼此有一致的了解。 田壟tián lǒng：在耕地上培成的一行的土埂，在上面種植作物。 蚱蜢zhà měng：昆蟲，像蝗蟲，常生活在一個地區，不向外地遷移，是害蟲。 污穢wū huì：骯臟的東西。 一、認真閱讀「當我躺在土地上的時候……原野上怪誕的狂風」一段，回答下列問題。 1．作者在這段話中列舉了哪些東北特有的景色、物產？ 2．作者用了大量的詞語形容東北地區的種種事物，你覺得哪些詞語用得好，能夠引起你豐富的聯想？ 3．有人說這段話排列的詞語過多，不夠簡潔，有些句子完全可以刪掉，比如「紅玉的臉龐，黑玉的眼睛」「狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風」。你是否同意這種看法？為什麼？ 本題意在揣摩精彩語段，通過揣摩語言感知文章寫作特色。 第1小題提示學生注意這段話中密集的意象，如白樺林、紅高粱、馬群、黑土地等等。抓住這些特點，能充分體會到東北的地域特徵。 第2小題，品味形容詞和短語的修飾作用。這段話用了大量的形容詞和短語修飾事物，使事物帶上豐富的、耐人尋味的意味。細心品味這些形容詞的修飾作用，並且強調語言引起的「聯想」，著眼點在發揮學生的想像力，品味語言。如斑斕、賓士、幽遠等等，都引發讀者的聯想。 第3小題是一道開放題，鼓勵學生發揮質疑精神，對作家個性化的語言風格加以評論。答案應該是多樣的，開放的，只要言之成理即可。 二、你覺得這篇課文中哪些語句寫得最富有感情，最能打動你？找出來，讀一讀，背一背。 這是一道語言積累題，意在引導學生反復朗讀文章，通過積累、記憶，體會課文濃郁的抒情性。例句如下： 1．對於廣大的關東原野，我心裡懷著熾痛的熱愛。我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因為我常常感到它在泛濫著一種熱情。 2．我總是被這種聲音所纏繞，不管我走到哪裡，即使我睡得很沉，或者在睡夢中突然驚醒的時候，我都會突然想到是我應該回去的時候了。 3．在故鄉的土地上，我印下我無數的腳印。在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那沉重的鎬頭上留著我的手印

5. 端木蕻良簡介50字

端木蕻[hóng]良（1912.9.25——1996.10.5）現代著名作家 小說家，原名曹漢文，主要作品有長篇小說《科爾沁旗草原》《大地的海》《大江》《江南風景》，短篇小說集《憎恨》《風陵渡》，童話《星星記》，京劇《戚繼光斬子》《除三害》，評劇《羅漢錢》《梁山伯與祝英台》及長篇歷史小說集《曹雪芹》等，為世人所流傳。

6. 初中生名著《家》的大概內容

《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現代文學中描寫封建大家族興衰史的優秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特徵、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。

《家》中的故事發生於「五四」前後，當時中國社會正處於一個風起雲涌、激烈動盪的歷史轉折時期。背景是中國當時還很封閉的內地——四川成都。那裡有一個官僚地主階級的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為經，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。

小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年「人」的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在於他要以筆為武器，對這個「垂死的制度」，喊出「我控訴」：

我寫《家》的時候，我彷彿在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個字一個字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了過去使我的心靈激動的一切。在我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至於得到悲慘的結局。那個時候我的心由於愛憐而痛苦，但同時它又充滿詛咒。我有過覺慧在他的死去的表姊（梅）的靈前所起的那種感情，我甚至說過覺慧在他哥哥面前所說的話：「讓他們來做一次犧牲品吧。」一直到我在1931年年底寫完了《家》，我對於不合理的封建大家庭制度的憤恨才有機會傾吐出來。所以我在1937年寫的一篇「代序」中大膽地說：「我來向這個垂死的制度叫出我的I』accuse（我控訴）。」我還說，封建大家庭制度必然崩潰的這個信念鼓舞我寫這部封建大家庭的歷史，寫這一個正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合的故事。我把這個故事叫做《激流三部曲》，《家》之後還有兩個續篇：《春》和《秋》。

（選自《和讀者談談〈家〉》，《巴金研究資料》上卷，海峽文藝出版社1985年版）

第五單元家族的記憶《家》我不要單給我們的家族寫一部特殊的歷史。我所寫的應該是一般的資產階級家庭的歷史。這裡面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見到的。我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，逼近它自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那裡面的傾軋、斗爭和悲劇。我要寫一些可愛的青年的生命怎樣在那裡面受苦、掙扎而終於不免滅亡。我最後還要寫一個叛徒，一個幼稚的然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那舊家庭裡面我們是悶得緩不過氣來了。

（選自巴金《關於〈家〉十版改訂本代序——給我的一個表哥》）

巴金是在五四運動的直接影響下成長起來的，正像他自己後來所回憶的那樣，當時「我如飢似渴地搶購各種新文化運動的刊物，一句一行地吞下去，到處寫信要求人給我指一條明確的出路，只要能推翻舊的，建設新的，就是赴湯蹈火，我也甘願……我們是五四運動的產兒，是被五四運動的年輕英雄們所喚醒、所教育的一代人。」可以說，是「五四」給了他一雙看世界的眼睛。而他自己的家族故事則為他提供了一個有聲有色的背景和一個豐實的材料庫。正是通過講述這樣一個「小社會」在1919—1924年間的故事，巴金錶達了他作為一個「五四運動的產兒」的不無矛盾的社會觀和文化觀。

一方面，小說描寫了高家四代人的生活，並將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的製造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父（祖）輩的尖銳對立：

他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的並不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體裡面究竟藏著什麼東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。

這一場景成為小說中人物關系的一個頗有意味的象徵。人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受「五四」新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足於年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足於「五四」新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發，小說猛烈地抨擊「巫師捉鬼」和「血光之災」的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風俗也大加嘲諷，斥之為「滑稽」。「從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。」見羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀中國文學》，《文學評論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說採用了一種相當感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感誇飾的直白句如「我痛苦……我控訴……」來形容他們的心理狀態，表達他們的個人心緒，從而使這種個人宣洩變成一種社會抗議行為。而所有其他復雜的人生情緒都被有意無意地忽略了。「從歷史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態是在激進的反傳統反專制的30年代文化心態下形成的，但同時它又成為這一種文化心態能夠延續和發展的基本載體。」見許子東《巴金與「青年革命心態」》，載《當代小說閱讀筆記》，華東師范大學出版社1997年版，第235頁。

這樣一種情節模式正是現實生活的矛盾在文學中的反映。《家》所誕生的時代，正是古老的中華民族在內憂外患、落後挨打的形勢下尋求自強自立、重建文明的時期。但是自鴉片戰爭以來，洋務運動對富國強兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸於失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流於形式，中國社會陷入更加混亂失序的局面。造成這種情形的原因，在「五四」新文化運動的倡導者們看來，在於中國自身，正是中國幾千年的歷史傳統阻礙著中華民族走向強盛。中國要想擺脫落後的命運，必須與這個傳統徹底決裂。而這種決裂只有通過對傳統的全盤否定和極力醜化才能實現。因此，在他們的筆下，傳統成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者。「啟蒙思想家們幾乎一開始就被安置在替辛亥革命補理論課，為民主共和制所象徵的意識形態尋找價值合法性的角色位置上。」見許紀霖、陳達凱《中國現代化史》第321頁。但是一個民族的歷史傳統是不可能輕易消失的，它必然會與新興力量產生尖銳的對立和沖突。而社會現實中的矛盾往往會轉彎抹角地凝結為意識形態領域的對立觀念，意識形態中的對立觀念又勢必表現為作品形式結構上的特點。《家》中父子對立的結構模式正是現實中傳統與現代、中國與西方之間矛盾的具象化，而小說中子一代的出走與封建家長的死亡、封建大家族的崩潰，正是對這一矛盾的想像態解決。

《家》這種講述家族故事的模式在啟蒙主義話語中非常典型，它對後來的家族小說創作起了極強的示範作用。對傳統家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說一個持久而強大的主題。像端木蕻良的《科爾沁旗草原》、路翎的《財主底兒女們》、茅盾的《霜葉紅似二月花》都是如此，而《家》中父子對立的結構模式也被或多或少地繼承下來。

7. 土地的誓言 文學知識

《科爾沁旗草原》《大江》
這一標題是比較獨特的，其要點在於「誓言」。從文章來看，這誓言是作者對著土地發出的。作者在文章末尾壯懷激越地發誓：「我要回到她的身邊……為了她，我願付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉出現在我的面前——或者"我"的墳前。」這種擲地有聲的誓言讀者自可強烈地感受到。因此，這一標題應該理解為「面對土地發出的誓言」而不是「土地自身發出的誓言」。

網路說的

8. 鄉土 端木蕻良 閱讀答案 急急急！！！

⒈具體指它有紅頂的山,有亮鬢的河,有鐵的嶺,……有著盪鞦韆的歡樂（這句話原文中有）
⒉一請曹辛之為自己刻朱印
二記住家鄉井水的甜
三給自己小說里的人物起家鄉的名字
⒊我對故鄉的眷戀,我對故鄉的思念

9. 土地的誓言

一、認真閱讀「當我躺在土地上的時候……原野上怪誕的狂風」一段，回答下列問題。
1．作者在這段話中列舉了哪些東北特有的景色、物產？
2．作者用了大量的詞語形容東北地區的種種事物，你覺得哪些詞語用得好，能夠引起你豐富的聯想？
3．有人說這段話排列的詞語過多，不夠簡潔，有些句子完全可以刪掉，比如「紅玉的臉龐，黑玉的眼睛」「狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風」。你是否同意這種看法？為什麼？
本題意在揣摩精彩語段，通過揣摩語言感知文章寫作特色。
第1小題提示學生注意這段話中密集的意象，如白樺林、紅高粱、馬群、黑土地等等。抓住這些特點，能充分體會到東北的地域特徵。
第2小題，品味形容詞和短語的修飾作用。這段話用了大量的形容詞和短語修飾事物，使事物帶上豐富的、耐人尋味的意味。細心品味這些形容詞的修飾作用，並且強調語言引起的「聯想」，著眼點在發揮學生的想像力，品味語言。
第3小題是一道開放題，鼓勵學生發揮質疑精神，對作家個性化的語言風格加以評論。答案應該是多樣的，開放的，只要言之成理即可。
二、你覺得這篇課文中哪些語句寫得最富有感情，最能打動你？找出來，讀一讀，背一背。
這是一道語言積累題，意在引導學生反復朗讀文章，通過積累、記憶，體會課文濃郁的抒情性。例句如下：
1．對於廣大的關東原野，我心裡懷著熾痛的熱愛。我無時無刻不聽見她呼喚我的名字，我無時無刻不聽見她召喚我回去。我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因為我常常感到它在泛濫著一種熱情。
2．我總是被這種聲音所纏繞，不管我走到哪裡，即使我睡得很沉，或者在睡夢中突然驚醒的時候，我都會突然想到是我應該回去的時候了。
3．在故鄉的土地上，我印下我無數的腳印。在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那沉重的鎬頭上留著我的手印。

10. 鄉土 端木蕻良 閱讀答案

現當代著名作家 ，原名曹漢文，又名曹京平，曾用筆名黃葉、羅旋、葉之林、曹坪等。遼寧昌圖人。1912年 9月25日生。中學時代就接受了進步思想的影響，1932年在清華大學學習期間，加入北平左翼作家聯盟，同時開始文學創作活動。抗日戰爭和解放戰爭時期，先後在山西、重慶等處任教，在重慶、香港、上海等地編輯《文摘》副刊、《時代文學》雜志、《大剛報》副刊《大江》、《求是》，長期從事進步的文化工作。主要作品有長篇小說《科爾沁旗草原》《大地的海》《大江》《江南風景》，短篇小說集《憎恨》《風陵渡》，童話《星星記》，京劇《戚繼光斬子》《除三害》，評劇《羅漢錢》《梁山伯與祝英台》及長篇歷史小說集《曹雪芹》等。 端木蕻良這個名字到底是怎麼來的呢？中國的30年代，是動盪不安的年代，國民黨的白色恐怖，日本侵華戰爭的蹂躪，把中國折騰得千瘡百孔。曹京平為了掩人耳目，避免國民黨迫害，在寫完小說之後，突發奇想，決定給自己起個既不被人猜疑，又讓人難以模仿的名字。於是，用了「端木」這個復姓，又把他印象很深的東北紅高粱中的「紅粱」移作名字。這樣他的名字就成了「端木紅粱」。可是，他當時身處白色恐怖之中，公開使用「紅」字，很容易招來嫌疑。所以，他靈機一動，就將「端木紅粱」中的「紅」字改為「蕻」了。但是「端木蕻粱」又不像人名，就又把「粱」改作了「良」。這樣「端木蕻良」就成了曹京平的筆名。
端木蕻良的作品，從第一部長篇小說《科爾沁旗草原》(1934)開始，包括《大地的海》，中、短篇小說《鷺湖的憂郁》、《遙遠的風砂》、《憎恨》、《爺爺為什麼不吃高粱米粥》等，大都以東北故鄉為背景，展現出在民族與階級的雙重壓迫下人民的災難和戰斗。作家懷著憂郁的心情眷戀故鄉的土地，為人民所遭受的苦難而憤怒。愛與憎交織的思想基調，貫穿於他的主要作品和人物身上。作品場面宏偉，筆調細致，有些細節描寫十分突出；以濃郁的風土人情和方言，渲染出強烈的地方色彩。早期有些短篇小說，表現手法簡練而含蓄，富有抒情色彩。後期某些長篇小說，過多地追求場景宏大，開掘不深，顯得龐雜，但仍然保持著鮮明的地方色彩。
中華人民共和國成立後，端木蕻良主要從事歷史題材的戲曲和小說創作，曾在北京市文學藝術界聯合會工作，編輯《北京文藝》，1980年發表長篇小說《曹雪芹》(上卷)。
1928年入天津南開中學讀書，並進步學生運動。1932年考入清華大學歷史系，同年加入「左聯」，發表小說處女作《母親》。1933年開始創作長篇小說《科爾沁旗草原》，1935年完成的，成為三十年代東北作家群產生重要影響的力作之一。從1936年至1938年，他在上海和武漢等地從事抗戰文學活動，創作亦走向成熟與多產，計有長篇小說《大地的海》，以及《鴜鷺湖的憂郁》、《遙遠的風沙》等一系列風格獨異的短篇小說，奠定了他在中國現代文壇的位置。 1938年5月，端木與蕭紅在武漢結婚。 1942年蕭紅在香港病逝後，端木旅居桂林，後又輾轉於重慶、上海和香港等地，積極投身於新品有長新品有長篇小說《大江》、《大時代》、《上海潮》、《科爾沁旗草原》第二部和諸多中短篇小說，其中《新都花絮》、《風陵渡》、《紅燈》、《紅夜》、《雕鶚堡》等篇都是有影響的佳作。1949年新中國成立前夕，端木從香港回到北京。從50年代到60年代初，他多次到農村、工廠和部隊深入生活，並創作了《墨爾格勒河》、《風從草原來》、《花一樣的石頭》等大量謳歌新生活的散文作品。1960年5月與鍾耀群結婚。十年浩劫後，端木以更大的熱情和更勤奮和更勤奮的創作加入了新時期文學的發展歷程，先後寫出了《懷念老舍》第一批散文和文化隨筆，《江南風景》等一批中短篇小說，而尤以長篇小說《曹雪芹》影響卓著。1979年《曹雪芹》上卷行世，海內外頗多贊譽。1980年，端木當選為北京市作家協會副主席，1984年當選為中國作家協會理事。1985年，《曹雪芹》中卷（與夫人鍾耀群合著）出版，在我國當代文學史上又添重筆。1996年10月5日，這位跨越現當代文壇的遼寧籍著名作家，因病於北京逝世，享年84歲。
[編輯本段]端木蕻良主要著譯書目
[創作書目]
憎恨（短篇小說集） 1937年6月，上海，文化生活出版社
大地的海（長篇小說） 1938年5月，上海，生活書店
科爾泌旗草原（長篇小說） 1939年5月，上海，開明書店
風陵渡（短篇小說集） 1939年12月，重慶，上海雜志公司
江南風景（中篇小說集） 1940年5月，重慶，大時代公司
新都花絮（長篇小說） 1940年9月，上海，知識出版社
大江（長篇小說） 1944年4月，桂林，良友復興圖書印刷公司
羅漢堂（河北梆子劇本） 1952年2月，北京，寶文堂書店
梁祝、除三害、戚繼光斬子（京劇劇本） 1952年10月，北京，大眾出版社
此鷺灑湖的憂郁（短篇小說集） 1956年6月，香港，藝美圖書公司
鋼鐵的凱歌（長篇小說，未完成） 1958年，北京，北京出版社
端木蕻良選集 1978年6月，香港，文學研究所
曹雪芹（上卷） 1980年4月，北京，北京出版社
火鳥之羽（散文集）1981年7月，香港，文學研究會
端木蕻良小說選取 1982年3月，湖南人民出版社
端木蕻良近作 1983年1月，重慶，花城出版社
曹雪芹（中卷，與鍾耀群合著） 1985年5月，北京，北京出版社
中國現代作家選集--端木蕻良 1988年11月，香港，三聯書店有限公司
友情的絲（散文集） 1993年1月，重慶，花城出版社
大時代--端木蕻良四十年代作品選取 1996年11月，台灣，立渚文化事業有限公司
土地的誓言 「九一八」十周年寫
[譯著書目]
蘋果樹 1945年7月，重慶，建國書店
端木蕻良，（1912.9.25?/FONT>1996.10.5）原名曹漢文、曹京平，遼寧省昌圖縣人。1928年入天津南開中學讀書，並從事進步學生運動。1932年考入清華大學歷史系，同年加入「左聯」，發表小說處女作《母親》。1933年開始創作長篇小說《科爾沁旗草原》，1935年完成，成為三十年代東北作家群產生重要影響的力作之一。從1936年至1938年，他在上海和武漢等地從事抗戰文學活動，創作亦走向成熟與多產，計有長篇小說《大地的海》，以及《鴜鷺湖的憂郁》、《遙遠的風沙》等一系列風格獨異的短篇小說，奠定了他在中國現代文壇的位置。 1938年5月，端木與蕭紅在武漢結婚。 1942年蕭紅在香港病逝後，端木旅居桂林，後又輾轉於重慶、上海和香港等地，積極投身於新品有長新品有長篇小說《大江》、《大時代》、《上海潮》、《科爾沁旗草原》第二部和諸多中短篇小說，其中《新都花絮》、《風陵渡》、《紅燈》、《紅夜》、《雕鶚堡》等篇都是有影響的佳作。1949年新中國成立前夕，端木從香港回到北京。從50年代到60年代初，他多次到農村、工廠和部隊深入生活，並創作了《墨爾格勒河》、《風從草原來》、《花一樣的石頭》等大量謳歌新生活的散文作品。1960年5月與鍾耀群結婚。十年浩劫後，端木以更大的熱情和更勤奮和更勤奮的創作加入了新時期文學的發展歷程，先後寫出了《懷念老舍》第一批散文和文化隨筆，《江南風景》等一批中短篇小說，而尤以長篇小說《曹雪芹》影響卓著。1979年《曹雪芹》上卷行世，海內外頗多贊譽。1980年，端木當選為北京市作家協會副主席，1984年當選為中國作家協會理事。1985年，《曹雪芹》中卷（與夫人鍾耀群合著）出版，在我國當代文學史上又添重筆。1996年10月5日，這位跨越現當代文壇的遼寧籍著名作家，因病於北京逝世，享年84歲。
我國著名滿族文學大家瑞木良，1912年出生於遼寧省昌圖縣。1928年開始發表文藝作品，1932年加人北平「左聯」，曾任「左聯」常委。1933年完成了現代文學最優秀的長篇之一《科爾沁旗草原》。此後，又發表了《鳥尊湖的憂郁》、《遙遠的風沙》、《大地的海》、《新都花絮》、《大江》、《雕鄂堡》、《早春》、《初吻》等一流的長短篇小說與劇本、評論、詩歌、散文和譯作等大量作品，成為三四十年代活躍的、風格鮮明的、在藝術上獨樹一幟的文壇代表人物。晚年又以《曹雪芹）｝形成絕響，留下千餘萬字的文學遺產。為了探討端木先生作品的創作個性…