新天方夜譚小說閱讀

㈠ 海子的仔細簡介！！！！

海子原名査海生，生於1964年3月24日，在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關卧軌自殺，年僅25歲。在詩人短暫的生命里，保持了一顆聖潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。
個人簡介
海子1982年開始詩歌創作，當時即被稱為「北大三詩人」之一。1984年創作成名作《亞洲銅》和《阿 爾的太陽》，第一次使用「海子」作為筆名。從1982年至1989年不到7年的時間里，海子用超乎尋常的熱情和勤奮，才華橫溢地創作了近200萬字的作品，結集出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》、《海子詩全編》等。其主要作品有：二百五十餘首優秀抒情短詩，《太陽七部書》，即詩劇《太陽》、詩劇《斷頭篇》、詩劇《但是水，水》、長詩《土地篇》、第一合唱劇《彌賽亞》、儀式和祭祀劇《弒》、詩體小說《你是父親的好女兒》。其部分作品被收入近20種詩歌選集、以及各類大學中文系《中國當代文學作品選》教材。
創作初期
海子在創作初期受朦朧詩人江河，特別是楊煉的影響，形成了詩歌創作的方向之一「史詩」的創作。這些長詩創作，雖然評論界對其有不同的看法，但無論其宏深的文化背景、宏大的藝術結構，還是其鮮活的奇崛的語言，都顯示了海子的詩歌天才，對於這些巨構的解讀，將使海子傑出的現代浪漫主義詩人形象日益突顯出來。但受到讀者普遍歡迎的是海子的抒情短詩。這些抒情短詩涉及的范圍極為廣泛，最為觸目驚心的是海子對生命存在的那種錐心泣血的體驗和對太陽、河流、草原、大地、歷史這些本原意象的痴迷。在海子的詩里，有對珍貴的人間生活的眷戀，有對「幽深而神秘」的存在的沉思，有對愛情來臨的幸福禮贊，也有對失去愛情時的痛苦憑吊。當閱讀《活在珍貴的人間》、《你的手》、《寫給脖子上的菩薩》、《草原上》、《海子小夜曲》時，那些熱烈而洶涌的詩情就撲面而來。但這似乎還不是海子詩歌最動人的地方，要體會海子最具個性和才情的詩歌內涵，就需要閱讀《亞洲銅》、《麥地》、《麥地與詩人》、《五月的麥地》、《祖國》、《黎明》等詩。

自殺震撼
海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤獨的海子，死後引起了世人極大的注意。在這樣一個缺乏精神和價值尺度的時代，一個詩人自殺了，他迫使大家重新審視、認識詩歌與生命。對詩人自殺的原因。人們有許多解釋。四川詩人鍾鳴在其文章《中間地帶》里。把海子說成是一個奔走於小城昌平和首都北京之間的人，認為海子在兩個地方都找不到自己的家 ，因此便只好讓自己在精神上處於一種中間地帶。上海評論家朱大可在其《宗教性詩人： 海子與駱一禾》一文中 ，賦予海子的死以崇高的儀典意義 ；於是海子成了一個英雄，成了20 世紀末中國詩壇為精神而獻身的象徵。有人將海子與屈原、王國維、朱湘、甚至希爾維亞·普拉斯並論而談。
海子是個先驗性的詩人，在他的身上，預言性的、啟示性的東西不斷為人們所發蒙，所感知，這是海子神話形成的一個重要的原因。海子是視詩為生命的，詩是他生命的寫照和表現，也是他生命的毀滅與終結。在他的詩中，我們不僅發現了他最後自殺時的全部的死亡意識和死亡景象，而且它們是那麼的生動和真實。而尤給人以警醒的是，在他生前，人們是不會注意，有時即使是注意也是不會警覺這些死亡景象的。但是當人們後來一遍一遍地感受這些死亡景象時，詩人卻已亡逝，永不再來。
正如海子的生前至友西川所說，海子是一個有著自殺情結的人，死亡的意象是他的詩中一個重要的命題，而表現其最後自殺意識尤切的，無疑是他自殺之前的最後幾首詩之一，也就是作於1989年3月14日的《春天，十個海子》：在春天，野蠻而悲傷的海子/就剩下這一個，最後一個/這是一個黑夜的孩子，沉浸於冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村。在這里，海子無疑發出了死亡的宣告，這是一個悲傷的海子，陷於死亡而不能自拔；這是一個絕望的詩人，一個破滅而無任何希望的靈魂：大風從東刮到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明/你所說的曙光究竟是什麼意思。（《春天，十個海子》）。
海子在死前曾同友人探討過自殺的方式，而最終選擇了卧軌，按西川的說法是「或許是因為他不可能選擇從飛機上往下跳」，但問題顯然不至於這么簡單。也許「卧軌似乎是最便當、最干凈，最尊嚴的一種方式」，但如果我們細讀他的詩，我們是能夠發現鐵軌的死亡景象的，那就是在他的詩中不斷出現的天梯。海子在全景式的，也幾乎耖盡了自己生命的大詩《太陽》中，開頭就是一個圖象：在天空和大地之間，天梯靜靜地支撐在中間。海子在這里賦予了天梯以精神生命的意義，認為天梯是進入天堂的必經之路。而正是在天梯上，詩人開始了吟唱：打柴人這一天/從人類的森林/砍來樹木，找到天梯/然後，從天梯走向天堂（《太陽》）。正是天梯讓詩人進入了天堂，進入了神位，也進入了死亡的生命意象：我站在天梯上/我看見這天空即將合上（《太陽》）。詩人在《夜歌》中也表達了同樣的命題：天梯上的夜歌/天堂的夜歌/夜歌歌唱了我。所以，顯然，詩人選擇鐵軌是別有深意的。而如果有人在夜間乘火車，他一定會有這樣的經歷：在近處的燈光下，遙望遠方，無限的鐵軌正一點點地上升，一直鋪到天上，而一個個枕木，恰是讓人拾級而上的木階。所以，鐵軌的死亡景象——天梯，不僅在詩人的詩中如此，就是在現實中也是有它的具體意象的。
詩人選擇鐵軌，還有另一個重要的死亡景象，那就是斷裂的身體。海子在死前的相當長的時間時里，是有精神分裂傾向的，直至後來發展為精神分裂症。（這從他死前給家中的遺書中可看出，在遺書中，他說有人要害他，要家人為他報仇。）由此，在他的詩中，分裂的、斷開的、破碎的詩歌景象不斷涌現。而非常體現這一點並與他的死亡極其相關的就是斷裂的身體：「是我重又劈開的身體/流著雨雪，淚水在二月」（《黎明》），「我早就說過，斷頭流血的是太陽」（《拂曉》），「從笨重天空跌落的/撞在陸地上，撞掉了頭撞爛了四肢」（《桃花時節》），「你被劈開的疼痛在大地彌漫」（《春天，十個海子》）。
我們可以看到，從89年2月22日的《黎明》到89年3月14日的《春天，十個海子》，在短短的二十多天里，「劈開的肢體」、「斷頭流血」、「劈開的疼痛」等死亡景象是如此密集在詩人的腦中涌現，並傾泄在詩人的詩歌中，因此，我們有理由相信，詩人的斷裂的身體的死亡意象和選擇鐵軌是一脈相承的，而且可以說是為先聲的。
海子去山海關時帶了四本書：《聖經》，梭羅的《瓦爾登湖》，海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。在這四本書中，最為重要的無疑是《聖經》，可以說，詩人後期的許多詩歌的靈感和意境都是來源於《聖經》的。然而，就是這聖潔的《聖經》，我們仍可以在詩人的詩中找到它那可怕的死亡景象：聖書上卷是我的翅膀，無比明亮/有時像一個陰沉沉的今天/聖書下卷骯臟而快樂/當然也是我受傷的翅膀/┉┉/我空盪盪的大地和天空/是上卷和下卷合成一本的聖書，是我重又劈開的肢體（《黎明》）。這不但說明了上卷和下卷的分別指向（受傷的翅膀），而且上下卷合成的聖書正是死亡：「是我重又劈開的肢體」，這樣，不但指出了聖書的死亡景象，而且也指出了鐵軌的死亡景象，但令人疑竇頓生的是，詩人似有憎恨《聖經》的情結，聖書「骯臟而快樂」。這一情結更明顯地表現在《太陽》一詩中：「骯臟的書殺人的書戴上了我的頭骨/因為血液稠密而看不清別的」，這也就更加明確地交代了死亡：聖書讓人死亡，死亡的結果是血液橫流，再也看不到遠方。
對於海子選擇山海關，朱大可認為是有特殊的用意的，「因為山海關是長城的起點，是巨大的民族之門，與歷史上最大的皇權有關。」所以海子的自殺是一種精神獻祭。但西川對此鄙夷不顧，認為過於牽強，「事實上，海子並沒有選擇山海關，而是選擇了山海關至龍家營之間的一段火車慢行道。」雖然朱大可的看法過於形而上學，但西川的看法也有過於狹隘之嫌，這里顯然應將山海關理解為一個包容龍家營的地方，因為海子是朝著山海關這個大概念去的，至於自殺的具體地點，則受能否方便自殺的制約，這一點從他在山海關徘徊了相當長的時間也能看出。同時，顯然，海子選擇山海關也是有一定指向的，因為北京有那麼多的鐵軌可卧，如果沒有一定的指向，是不必也不用跑到山海關去的，這一行為本身就足以令我們深深思索。我們注意到，詩人的詩中多次提到山脈和海洋。詩人在《拂曉》中寫道：斷頭台是心脈全部的地方/跟我走吧，拋擲頭顱，灑盡熱血，黎明/新的一天正在來臨。而對於海洋，詩人是認為自己是海洋的兒子的（海生），同時，他在《獻給太平洋》的詩中寫道：「上帝悲傷的新娘，你自己的血染紅/天空，你內部孤獨的海洋。這里是有著海的死亡意象的，連同上面的山的死亡意象，所以我們認為，把山海關拆開進行解釋可能是一種角度，這也可能是詩人選擇山海關的一個原因。雖然，這種解釋可能是那麼的蒼白和牽強。
海子是3月25日去山海關的，在山海關徘徊了一個下午和一個上午，然後在26日中午開始向卧軌的地方走去，並最終選擇了黃昏時分。而讓我們如遭電擊的是，就是黃昏時分，我們也在詩中找到了它的死亡意象「：正是黃昏時分/無頭英雄手指落日/手指落日和天空/眼含塵土和熱血/扶著馬頭倒下（《太陽》）。這是多麼栩栩如生的死亡偈語啊！又是多麼殘忍的預示！
至此，我們已經在詩人的詩中發現了他最後死亡時的全部死亡景象，也許這是一種牽強附會，或者是偶然巧合，但我們更相信這是詩人的自我神示，是一種精緻的自我毀滅與設計。但無論如何，我們都應該永遠記住詩人在3月26日的身影：孤獨、徘徊、寂寥、憔悴、悲傷而絕望。我們也由此更加相信，詩人是「殉詩」，也就是「殉死」的，當詩成為詩人的生命，成為詩人的信仰，詩與死也就具有了同等的意義，「我的前額是火，信仰是我的屍體」。
海子小說詩人海子還是一位風格獨特的小說家。他創作了9篇怪誕寓意小說。悠哉學術專著《海子詩歌研究》專辟一章，研究這九篇作品。一、海子創作「怪誕寓意小說」的靈感來源：
為了准確定位海子這些作品，悠哉遍閱手頭存有的中國古代小說集子，如段成式《酉陽雜俎》、李昉等編《太平廣記》、蒲松齡《聊齋志異》、紀曉嵐《閱微草堂筆記》、魯迅輯《古小說鉤沉》、魯迅輯《小說舊聞鈔》、魯迅輯《唐宋傳奇集》等。外國作品集，如《王爾德小說選》、《德國浪漫主義作品選》、《賭運——德語國家中短篇小說選萃》、《卡夫卡中短篇小說選》、《愛倫·坡短篇小說選》、《霍桑哥特小說選》、《螺絲在擰緊——英美哥特小說選》、斯蒂文森《新天方夜譚》、普希金《黑桃皇後》、迪諾·布扎蒂《魔服》、馬爾克斯《百年孤獨》、卡薩雷斯《莫雷爾的發明》、《福克納短篇小說選》、《博爾赫斯小說詩文選》，尤瑟納爾《東方故事集》，等等。最後，將海子的靈感源頭鎖定於愛倫·坡和尤瑟納爾的短篇小說。

目前，關於海子的研究仍處於起步階段。駱一禾和西川的文章、海子親友的回憶、燎原的《海子評傳》，對於人們了解海子生平很有幫助。作家、詩人悠哉（原名楊秋榮）的論文《青春的單翅鳥——海子論》是研究海子詩歌的重要成果，因此被譽為「繼駱一禾之後傾聽海子歌吟的『另一隻耳朵』」。悠哉的《海子詩歌研究》於2009年12月由天津百花文藝出版社出版。全書694頁，有若干色彩插圖和眾多黑白插圖。迄今為止，這是國內問世的第一部全方位地論述海子詩歌和小說的學術專著。《海子詩歌研究》除去長篇論文《青春的單翅鳥——海子論》外，分為六章。全書別出心裁地將海子的抒情詩分為五類，單篇予以精細的解讀。解讀過程中，作者旁徵博引，梳理了海子詩歌與荷馬、《聖經》、但丁、莎士比亞、歌德、席勒、荷爾德林、梵谷、蘭波、狄金森、普希金、葉賽寧、顧城、駱一禾……的關系，滲透著精妙的論述。對於國內學術界關於海子詩歌的許多似是而非的錯誤見解，該書也作了逐一澄清，是一部學術論爭性很強的著作。

㈡ 《汽車等待的時候》閱讀答案是什麼

1.下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是( )(5分)

A.作者將故事安排在夜幕初降的小公園里一個寧靜的角落，為人物形象的塑造創設了特定的背景。

B.穿灰色衣服的姑娘聽到那個年輕人說在飯館幹活，神色略有變化，知道年輕人說了

謊話，卻不戳穿，可以看出她寬容而有教養。

C.天黑了，為了姑娘安全，年輕人提出護送，卻被姑娘堅決拒絕，主要是因為她、厭

倦單調不自由的生活，同時也希望自己的願望被尊重。

D.兩個人在談話中都極力掩蓋自己的身份，又巧合地指向了對方的身份，結局是各自

回歸真實的社會角色，這使小說具有很強的諷刺效果。

E.小說構思巧妙，對兩個人的身份一直秘而不宣，在情節發展中也未曾透露一點情況，

結尾卻峰迴路轉，使讀者在驚愕之餘，不禁拍案叫絕。

2.小說中穿灰色衣服的姑娘是什麼樣的形象?請簡要分析。(6分)

3.小說首、尾兩次寫到書，作者這樣安排有哪些作用?(6分)

4.探究「汽車」在小說中的作用，結合全文，陳述你的觀點並作分析。(8分)

答案：

1.答D給3分，答A給2分，答E給1分，答B、C不給分。

2.(①愛慕虛榮，嚮往上流社會的奢華生活。說汽車在等自己，馬上去參加音樂會等;②自欺欺人(裝腔作勢，故作矜持)。假裝愛讀書，故意把書掉在地上，以便同男子交談，談話中又說自己討厭金錢，掩飾真實身份等;③年輕漂亮，社會地位不高。餐館出納;④細心但不切實際。

3.①首尾照應，開頭姑娘讀書，結尾年輕人撿書。②推動情節發展，開頭用書巧妙引出兩人的交談。③有諷刺意味。結尾點出書名是《新天方夜譚》，耐人尋味。

㈢ 《汽車等待的時候》閱讀題答案

2）（6分）①愛慕虛榮，嚮往上流社會的奢華生活；②掩飾真實身份，自欺欺人；③正派（安詳、恬靜）、細心但不切實際。（每點2分，意思對即可）
（3）（6分）①首尾照應，開頭姑娘讀書，結尾年輕人撿書。饈）推動情節發展，開頭用書巧妙引出兩人的交談。③有諷刺意味。結尾點出書名是《新天方夜譚》，耐人尋味。（每點2分，意思對即可）
（4）（8分）
觀點一；使主題思想更突出、深刻。①以小見大，汽車是作者用來描寫社會虛偽、愛慕虛榮現象的載體，藉此批判社會的不良風氣；②諷刺人們對錢財與榮耀的追逐，反映貧富差距給人們帶來的心理扭隧；③窮人嚮往有錢人的生活，富人假裝窮人，令人啼笑皆非，體現作者對這～社會反常現象的思考。
觀點二：使人物形象更加鮮明、突出。①通過姑娘強調自己是汽車主人的語言和神態描寫，惟妙惟肖地刻畫人物性格；②以汽車為載體，揭示人物的真實身份，揭示人物之間的矛盾關系；③結尾點明誰是汽車的真正主人，充分體現小說的諷刺特色。
觀點三：使情節結構更合理、完整。①「汽車等待的時候」發生的故事構成情節發展的主體；②以年輕人坐車去俱柔部為結尾，情節完整，富餚戲劇性

㈣ 《山海經》的記載是天方夜譚！為何有人說這本書里的一切是人類文明遺失的一部分

因為越來越多的證據證明，《山海經》里所描述的部分動植物以以及山脈河流，都是真實存在的。而且《山海經》之中所述內容，不僅僅是在中國境內，甚至在全球各地均有發現。所以才會有人說，《山海經》裡面的一切都是人類文明遺失的一部分。

《山海經》成書年代不詳，作者不詳。《山海經》共計十八卷，其中《山經》五卷，《海經》十三卷。起初《山海經》只是被認為是一部自古傳承至今的神話奇書，司馬遷曾經評價此書「余不敢言也。」，同時也有人將其與志異小說列為同類。到了現代，人們也大多將其作為消遣時光時閱讀的閑書。

無獨有偶，曾有一位美國女學者亨麗埃特墨茨博士，依據《東山經》的描述，查看美國地區的山脈走向，河流走向以及動植物。最終發現，《東山經》所記載的四條山脈與美國中西部四條山脈，幾乎完全吻合，甚至連距離也大致相同。這個考察結果，簡直令人難以相信。但是很令人難以相信的是《大荒東經》中開首一句，「東海之外大壑」，可不就是美洲大峽谷。《海外東經》中的十日神話，在大峽谷附近的印第安部族也有類似神話流傳。

如此證據，還有很多，這也讓更多的人相信，《山海經》並不是一部虛幻的著作，很可能是上古時期，古代中國人的世界探索記錄，它記錄人類文明遺失的部分。

㈤ 海子的九篇怪誕小說原文3326

詩人海子還是一位風格獨特的小說家。他創作了9篇怪誕寓意小說。悠哉學術專著《海子詩歌研究》專辟一章，研究這九篇作品。

一、海子創作「怪誕寓意小說」的靈感來源：為了准確定位海子這些作品，悠哉遍閱手頭存有的中國古代小說集子，如段成式《酉陽雜俎》、李昉等編《太平廣記》、蒲松齡《聊齋志異》、紀曉嵐《閱微草堂筆記》、魯迅輯《古小說鉤沉》、魯迅輯《小說舊聞鈔》、魯迅輯《唐宋傳奇集》等。外國作品集，如《王爾德小說選》、《德國浪漫主義作品選》、《賭運——德語國家中短篇小說選萃》、《卡夫卡中短篇小說選》、《愛倫·坡短篇小說選》、《霍桑哥特小說選》、《螺絲在擰緊——英美哥特小說選》、斯蒂文森《新天方夜譚》、普希金《黑桃皇後》、迪諾·布扎蒂《魔服》、馬爾克斯《百年孤獨》、卡薩雷斯《莫雷爾的發明》、《福克納短篇小說選》、《博爾赫斯小說詩文選》，尤瑟納爾《東方故事集》，等等。最後，將海子的靈感源頭鎖定於愛倫·坡和尤瑟納爾的短篇小說。二、關於海子「怪誕寓意小說」的定名：

西川編輯《海子詩全編》時，定名為「神秘故事」。在西方，短篇小說通稱「短故事」（shortstory），但是「神秘」二字稍欠准確。實際上，愛倫·坡的短篇小說除了《莫格街謀殺案》等偵探小說外，可以稱作「怪誕小說」。唯有這個名稱，才是最恰當的定名。例如，董衡巽、朱虹、施咸榮、鄭士生著《美國文學簡史》上冊這樣評述愛倫·坡的小說創作：「1840年第一部小說集《怪誕與阿拉伯風格的故事》似乎每個字都要求有助於渲染預定的效果。」他的主張是，「把滑稽提高到怪誕，把可怕發展成恐怖，把機智誇大成嘲弄，把奇特上升到怪異與神秘。」並且提出其來源：「早在18世紀末，查·勃·布朗就在《威蘭德》等長篇小說中開創了南方怪誕小說的傳統。」三、愛倫．坡關於小說創作的獨特主張及其影響：愛倫．坡認為小說的創作過程由作家「細心設計了某種要達到的單一效果；於是他編制情節、把情節聯結起來，在最大限度上達到預定的效果。」這個「單一效果論」，對西方短篇小說的貢獻的影響，是巨大的。毛信德評論說：「《泄密的心》和《黑貓》以對人物心理描寫的細致入微開創了現代心理小說的先河，《橢圓形的畫像》成為王爾德創作名作《朵連·葛雷畫像》的楷模，《威廉．威爾遜》也使史蒂文森在寫作《化身博士》一書時受到很大的啟發。」綜上所述，將海子這九篇小說稱作「怪誕寓意小說」，簡稱「怪誕小說」，是最適宜的。四、海子「怪誕寓意小說」的內容概述及其剖析：第一篇《初戀》：它描寫一個神秘的復仇者順著河流漂泊，結果他攜帶的木箱里馴養的蛇詭秘地愛上千里外一條竹編的蛇，同時灌注了仇恨；使對方溜出玩具房咬死，咬死主人（亦即漂泊者的仇人）。蛇逃出木箱，要克服重重困難與竹編蛇相會，然而主人繼續尋找殺父之仇的人。乍看起來，這故事講的是復仇者如何復仇，實際上並不是。因為自始至終，復仇者盲目地漂泊，徒勞地設定行動目標。他沒想到的是自己的目標暗中遭篡改，改得面目全非。目標成了虛設的，而復仇者對此一無所知。從這個意義上說，這個故事講的是人類理性的盲目與無能，以及愛的原始慾望的超級威能。因為：理性想辦到某件事（復仇），結果證明失敗了；愛欲的原始力量在人類看來無法印證，具有盲目性，但實際上辦成了理性所無能為力的復仇一事。如此看來，這篇小說主題就是揶揄人類理性和贊美愛的原始慾望。第二篇《誕生》：一個臉上有刀疤的男人用擔麥的鐵尖扁擔參加搶水的械鬥，結果被對手殺死；臨死前的一瞬間，「他痛苦地意識到妻子分娩了」；結果果然。這個故事與《金瓶梅》所寫的西門慶的死與他兒子降生的詭秘對應，頗有幾分相似，只是少了因果報應色彩，而僅強調時間上的銜接和死者的預感。問題在於：「痛苦地意識到」指什麼意思？僅僅在於悲哀自己骨肉的失祜么？顯然不是的。我覺得，更重要的是強調乾涸的大地萎縮了人的生存意義，降格為動物存活一般了。因此，結尾處那句「牛欄里那頭沾泥巴的老黃牛的眼眶內也滑動著淚珠」，才能得到合理的詮釋——連一頭老畜生都懂得生與死的庄嚴性，而為主人感到既喜且悲；它喜的是一條生命誕生，悲的是人活不出自己本真的意義來。第三篇《龜王》：平原深處，一個孤獨的老石匠暗地琢磨一個念頭，終於花費五年光陰雕成無數烏龜，在龜王的帶領下制止了一場洪水。人們將龜王埋下乾涸的河道，從此不再發洪水。這很像某則中國關於「鎮水」的民間傳說，然而敘事意識的強調，又超越了那些民間傳說。質言之，它實際上講述是人類實踐活動的意義問題。恰如在愚公移山（《列子·湯問》）和浮士德填海（《浮士德》）的壯舉里，人類找到自己活著的本真意義，老石匠也只有孤獨地完成這件當時得不到別人理解的壯舉，他才是有意義的。那隻龜王，盡管海子並沒有確指就是老石匠變形而色，但是我樂於這么想像它。這個寓言還可以引申出其他意義，例如：藝術創造活動中藝術家的絕對孤獨和死後哀榮（海子成名也屬於「死後哀榮」），等等。這就是藝術創造的孤獨命運，換言之也是藝術家的命運。另外，「石

匠和龜王被忘記了」這句，也讓會心的讀者深深地反省：不肖子孫對於偉大前輩的健忘，竟然到了「忘恩負義」地步了么？第四篇《公雞》：一隻被用於蓋房獻祭的公雞詭異地消失，引導老黑頭得到一個嬰兒。老黑頭的磕頭感動了地母，抑或另有原故？「這片窪地屬卧龍之相」，風水先生的話究竟是否傳達神諭？海子的這些故事的確帶有怪誕色彩，因為海子遮蔽了一部分情節，使得讀者費盡猜疑也難以索解。「日落日出，四季循環，只是窪地變得溫情脈脈，只是老黑頭不會絕後了。」結尾的這句話倒是道出主人公的心願：人對土地的依賴關系，以及地母對人子的仁慈特性。悠哉很樂於將老黑頭夜裡的磕頭，看做兒子對於地母的虔誠吁告。在海子心目中，仁慈的大地是溫情脈脈，有求必應的。第五篇《木船》：一位男嬰被大人從一條木船上抱下來。與《公雞》中的「送嬰」類似，這篇再次出現這種情節。不過，男孩反復畫魚之舉，尤其是結尾處成年後他的畫船之舉，不禁令我想起尤瑟納爾《東方故事集》中的《王福脫險記》。是否受其影響呢？很有可能。「因此在他的畫紙上，船隻實實在在地行進著，斷斷續續地行進著。面對著畫和窗外深情生活的縷縷炊煙，他流下了大顆大顆的淚水。」我相信，海子寫到這兒時，他也流下了大顆大顆的淚水，滾燙滾燙的。為什麼這兒說？因為我樂於將這位畫家解讀成海子自己。畫家畫船，海子寫詩，實際上他倆乾的是同一件事情。值得注意的是，與《公雞》篇處理人與土地的關系不同，這篇處理的是人與河流的關系。畫家的超現實繪畫，以及海子的超現實寫作，二者都極力泯滅現實與藝術的邊界。實際上，這也是持「生活詩意化」與「詩意生活化」主張的海子的心聲，而且還是他的「行動哲學」。第六篇《南方》：81歲的老藝術家（「我」）得到一張故鄉的地圖。冬天，一輛黑色的木輪車把我拉往南方。這趟名義上的「返鄉之旅」，實際上把我帶回壯年、青年、少年、童年，直到3歲的我撲向母親懷抱。不難想像，對於生活在北國的南方青年海子來說，「南方」等義於「故鄉」，再引申一下，就成為「精神家園」、「母親子宮」等讓人遐想連篇的好詞兒。這趟顛之倒之的穿越時空之旅，是面對生活中種種難以面對的現實困境的海子深情的、悲哀的美好想像：時光之水不能倒流，海子偏偏要通過詩意想像來加以彌補。也許，海子覺得自己生活中的缺憾實在太多，非這樣超現實地想像一把才過癮？第七篇《取火》：洪水退後，取火成為難題。「他」和「她」多年努力未獲結果。最後，「他」割下腦袋當燈，上路。「我的珍貴的妻子俯伏於地，接受了火種與愛情。」這似乎改寫了人類始祖關於「鑽木取火」的神話傳說，然而賦予它新嶄嶄的特質。在這兒，海子找到了「帶血頭顱」與「燈」之間的實質性相似，從而將原始人偉大的犧牲精神，作了一次輝煌的禮贊。其中，隱隱地包含對支離破碎的現代人的貶諷。海子的原始崇拜情結，於此畢露無遺矣。第八篇《谷倉》小說題名「谷倉」，實際上它並非實寫農業收成問題，而是隱喻人的身體。因此小說中說：「我逃不出谷倉，這可恥的谷倉，肉體谷倉——人類的軀殼，這悲劇的谷倉之門」。「門」的意象來自老子《道德經》第六章的「玄牝」概念，這是不難想像的。至於小說中人物「無」和「有」，也來自上書。「我記起了我的名字。我叫無。我是一切的父親。」《道德經》第一章說：「無名萬物之始，有名萬物之母……兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門」。「有」則是美麗小婦人，她生出「砍柴人」（太陽）和「負柴人」（月亮），這個想像可能與「柴」的「火之隱喻」有關聯。小說中另有一個人物，「情慾——死亡老人」。「我」和這位老人共同棲身於谷倉中。這位老人，顯然是生命意志的化身。小說結尾處寫道：「我逃不出『情慾——死亡老人』的眼睛盯視。我思索神之路畜之路。我思索逃出谷倉的之門的遙遠路程。我思索人類樹林、砍柴人和負柴人。我思念遙遠的草原上如鹿狂奔的三位少女，她們為自己的美麗和變幻而狂奔。」在這里，「我」（海子）與「老人」（生命意志）和「三位少女」（代表理想、女神）的關系糾葛扭結在一起，構成鮮明的詩意映襯，凸顯了人類的慾望、痛苦、神性等等的緊張關系。總的看來，《谷倉》篇幅雖小，故事性最弱，卻最能體現海子的「自然神論」，以及他的後期思考。值得關注的是，「情慾——死亡老人」、「三位少女」、「打柴人」等形象，又出現於他的長詩中：「情慾老人，死亡老人——/強行佔有了我/人類的妓女欲哭無淚」（太陽·土地篇）。「痛苦放盪和家園你這三位姐妹/乘坐酒的車子酒的馬/坐在紅色莊稼上」（太陽·土地篇）。「我幾次夢見……在遠方的草原上領著一個叫做血兒的小女孩和一群流浪藝人在流浪。」（太陽·你是父親的好女兒）「打柴人這一天/從人類的森林/砍來樹木，找到天梯/然後從天梯走回天堂/他坐下，把他們/投入火中，使火幸福」（《太陽·彌賽亞》）因此，理解短篇小說《谷倉》，成為一把打開海子後期長詩的一把鑰匙。第九篇《歌手》：小說題名「歌手」，實際上它是「詩人」的代名詞，這一點，首先必須注意。這是因為，海子詩學的基本觀點，是強調意象和歌吟的合一。在1986年8月的日記中，海子寫道：「是的，中國當前的詩，大都處於實驗階段，基本上還沒有進入語言。我覺得，當前中國現代詩歌對意象的關注，損害甚至危及了她的語言要求。」「新的美學和新語言。新詩的誕生不僅取決於感性的再造，還取決於意象與詠唱的合一。意象平民必須高攀上詠唱貴族。語言的姻親定在這個青月亮的夜裡。即，人們應當關注和審視語言自身，那寶石，水中的王，唯一的人。」由此看來，《歌手》開頭那句話：「我曾在一本漆黑霉爛的歌本上悟出了他的名字。那時的人們盛傳他住在一個山谷，靠近西南區的一條河流。我便獨自前去。」形象地暗寓了海子前往四川、西藏尋找詩歌寶藏的歷程。「我的目的是要尋找我那位傳說中已失蹤多年的歌手，那漆黑霉爛的歌本的吟唱人，那位在青春時代就已盛名天下的歌手。」這樣，「我」的找尋之旅，就成為海子成就優秀詩人的隱喻——估計在寫作《歌手》時，海子還沒有明確與但丁、歌德等詩歌王者比拼的宏大志向；否則他不至於虛構尋找這么一位失蹤的歌手，而要尋找失蹤的偉大歌王了。尋找途中，「我」睡了一覺，醒來後發現那本霉爛歌本已經不見，自己卻學會了真正的歌唱。「河對岸的人們只當我就是那位歌手。我已弄不清楚，那位歌手是我還是他？」其實，弄清楚這個問題沒有必要，重要的是「我」在尋找過程中開悟了：「學會了真正的歌唱」；換言之，「我」與尋找目標合二為一。一切人類活動，終極目的都是虛設的，最重要的是過程中的發現、開悟。海子這篇小說最美，悠哉最喜歡。從本質的意義上說，它是海子詩學觀的形象體現：成為詩人，就意味著你去四處尋找，尋找過程中的開悟，你就實現了主體的對象化，同時也是對象化的主體。五、綜觀海子這九篇小說，在寫法上有幾個特點：首先，基本方法是設置隱喻，屬於象徵主義的作品。因而，它們的含蘊是豐富而隱晦的。其次，採取西方「哥特小說」的外在形式，有些詭異、玄幻，神神秘秘的。再次，以敘述為主，間以描寫，很少對話，不停留於瑣碎場面的描繪，因此敘述節奏簡潔、明快。如果將海子的小說與愛倫·坡的《橢圓形畫像》等小說比照閱讀，大家會發現：海子小說敘述的路數全然蟬脫於愛倫．坡的。又次，有「觀念小說」的痕跡，尤其在《谷倉》最明顯。若干情節故意隱去，留給讀者去猜度。這種敘述路數，與通常「寫實主義」的小說大相異趣。最後，人物形象不鮮明、豐滿，細節不豐富，生活質地不細密，是這類作品的弱點，也是海子這些作品的弱點。

㈥ 天方夜譚在世界文學史上的地位如何

在百花爭艷、五彩繽紛的世界文學百花園中，《一千零一夜》這部中世紀最偉大的民間文學巨著，多少世紀以來一直盛傳不衰，至今仍對世界文化產生著極為深遠的影響。
中世紀民間文學具有十分豐富的想像力、真摯動人的情感、自由的表達方式和通俗的語言特點，以及引人入勝的奇思妙想《一千零一夜》這部傳世經典正是具備了這些特色，而成為世界浪漫主義文學浪潮的主要源泉。
《一千零一夜》的內容包羅萬象，十分豐富，大故事套小故事，盤根錯節，層層深入；情節錯綜復雜，奇幻詭異，枝蔓繁衍，氣勢壯麗宏偉，節奏感鮮明，心理描寫又細致入微，合情合理；手法奇巧動人，把瑰麗的幻想和真切的描述巧妙地融為一體，構成曲折多姿、變幻莫測、奇麗感人的藝術境界。書中常把威嚴的帝王將相與普通的庶民百姓，將人們常見的花鳥魚蟲與想像中的神魔鬼怪，巧妙地融入一篇篇富於哲理和人情味的故事情節中，深切地表現主人公與命運抗爭，與大自然周旋，與成功路途中的各種艱難險阻以及社會上時而出現的假丑惡現象斗爭的敢於冒險，勇於抗爭的大無畏主義精神，令人不忍釋卷。
《一千零一夜》更是少年兒童不可多得的、百讀不厭的世界名著。書中不吝筆墨，描寫了不少少年英雄機智兒童、博學才子，他們為真理而孜孜不倦地追求對少兒讀者不啻是良好的啟迪。書中大量的神話故事，又常使大人和孩子爭相閱讀，那時隱時現的海上仙山，深不可測的陰間地獄，顯得那麼幽深奇幻。虛無縹緲。那變換不定的狐仙、飄忽隱現的鬼怪，給人一種似有若無又舉手可及的感覺。
作為世界文學寶庫中的奇珍異寶《一千零一夜》是全人類的共同財富，受到各國讀者的關愛，它促進了歐洲的文藝復興和近代自然科學的建立，對世界文化的發展功不可沒，對世界文學和藝術具有極其重要的影響。早在十字軍東征時，它的一些故事就曾被帶回歐洲，在18世紀初，研究東方文化的迦蘭首次把敘利亞的一些故事譯成法文出版，並由此對法國、英國、德國、俄羅斯、西班牙、義大利和中國等國家的文學藝術產生積極作用，世界文學巨匠伏爾泰、司湯達、拉封丹、薄伽丘、歌德、喬叟等人，都曾不止一遍地閱讀《一千零一夜》並從中喜獲啟迪。同時，它還激發了東西方無數詩人、學者、畫家和音樂家的靈感。甚至於格林童話、安徒生童話、普希金的童話故事，都不同程度地受到它的有關內容的影響，中國少數民族哈薩克黑薩故事中，有些是與它雷同的。
一部經世不衰的文學巨著。其影響是多方面的這也表現在世界各國的音樂、舞蹈、雕塑、繪畫等。如世紀法國浪漫派畫家德拉克羅瓦、俄國作曲家黎姆斯基、科薩克夫、法國導演阿歷克山德爾、巴努瓦甚至是貝多芬、柴克夫斯基等名家的一些作品中，都不難使人看出《一千零一夜》的蛛絲馬跡。
《一千零一夜》這枝世界文學百花園中的奇葩，將永遠盛開，並將繼續推動世界文學藝術和文明不斷發展。
《一千零一夜》對後世文學也產生了深遠的影響。18世紀初，法國人加朗第一次把它譯成法文出版，以後在歐洲出現了各種文字的轉譯本和新譯本，一時掀起了「東方熱」。法國著名啟蒙學者伏爾泰說： 「我讀了《一千零一夜》四遍之後，算是嘗到故事體文藝的滋味了」。著名作家司湯達希望上帝使他忘記《一千零一夜》的故事情節，以便再讀一遍，重溫書中的樂趣。高爾基把它譽之為民間口頭創作中「最壯麗的一座紀念碑」。20世紀初，《一千零一夜》傳入中國。
《一千零一夜》很多故事來源於古代波斯、埃及和伊拉克的民間傳說，但阿拉伯人民經過吸收、溶化、改造和再創作，使它們真實生動地反映了阿拉伯社會的生活。這些故事多是贊美和歌頌人民的善良和智慧，抨擊和揭露壞人的邪惡和罪行。故事包括神話傳說、寓言故事、童話、愛情故事、航海冒險故事以及宮廷趣聞等。其中包括許多我們今天膾炙人口的故事，如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達航海旅行記》等。書中的人物也無所不包，有天仙精怪、國王大臣、富商巨賈、庶民百姓、三教九流，涵蓋了中世紀阿拉伯社會生活的各個方面，是研究阿拉伯歷史、文化、宗教、語言、藝術和民俗等多方面內容的珍貴資料。
作品的文學風格以浪漫主義為主，把現實成份和幻想成份有機地結合起來，集中體現了民間文學的藝術特徵，開辟了阿拉伯大眾文學的道路，在阿拉伯小說發展史上佔有極其重要的地位。《一千零一夜》因其奇異的想像、極具異域風情的內容以及浪漫的風格，從而享有「世界最大奇書」的美稱。

㈦ 急需歐亨利小說《轎車在等待的時候》txt~~~

汽車等待的時候
黃昏剛剛降臨，那個穿著灰色衣服的姑娘又出現在這個小小的、寂靜的公園的偏僻角落。她坐在長凳上，攤開一本讀著，因為至少還有半個鍾頭的時間余暉才會斂盡，夠她看完這本書了。
重復一遍：她的裙子是灰色的，樸素無華，恰巧掩蓋了式樣和裁剪上的無懈可擊。一幅大網眼的面紗罩住了她的無邊帽，以及她美麗而安詳恬靜的面容。昨天同一時間她就來過，還有前天；有一個人，了解這個情況。
了解情況的年輕人在附近徘徊，希望燒香拜佛能給他帶來好運氣。他的虔誠得到了回報，因為，在翻頁的時候，姑娘的書從她的手上滑落了，滾離長凳，足足有一碼遠。
年輕人迫不及待地撲向這本書，帶著公園里和公共場合盛行一時的風度——彬彬有禮地獻殷勤，滿懷希望，還糅合著些許對巡邏警的忌憚——把書遞還給它的主人。他用悅耳迷人的嗓音，冒昧開口，說了句不相乾的對天氣的評論——這個主題，是世間多少不幸的開場白——然後直挺挺地站了一會兒，靜靜等到自己命運的裁決。
姑娘從容不迫地上下打量著他，看了看他普普通通、但是整潔干凈的服裝，以及他那沒什麼表情的五官。
「如果您願意，您可以坐下來，」她說，聲音刻意低沉，「真的，我希望您能這么做。光線太暗了，沒法看書。我更願意聊聊天。」
幸運女神的這位僕人順從地滑進她身邊的座位。
「您知道嗎？」他說道，開口就是公園集會的主持人慣用的套話，「您是我很久以來見過的最迷人的姑娘！從昨天起我的視線就離不開您了。您知道有人被您這雙閃閃動人的眼睛迷倒啦，是不是，美麗的小花兒？」
「不管您是什麼人，」姑娘用冷冰冰的語調說，「您最好記住我是位淑女。我可以原諒您剛剛說過的話，因為，毫無疑問，這種錯誤不是那麼不尋常——您生活的圈子裡。我請您坐下：假如我這個邀請讓我成了您的『小花兒』，那麼就當這個請求我已經收回。」
「我誠心誠意向您道歉。」年輕人懇求說。他滿足的神情已經變成了懺悔和卑微，「是我的錯，您知道——我是說，那些女孩子，在公園里，您了解——也就是，您當然不知道，可是——」
「您要是願意，換個話題吧。我當然知道。現在，跟我說說這幾條馬路上來來往往、熙熙攘攘的人吧，每一條路。他們到哪裡去呢？他們為什麼這么匆匆忙忙的？他們快樂嗎？」
年輕人已經迅速拋開了他賣弄調笑的神情。他現在的戲份只有等待。他猜不出對方期待自己扮演什麼角色。
「觀看他們的確很有趣，」他順著她的口氣回答，「生活是一出美好的戲劇。有些人趕著去吃晚飯，有些人去——呃——其他地方。真想知道他們過去的經歷。」
「我不想，」姑娘回應，「我不那麼好奇。我來這里坐著是因為這兒，只有這兒，我才那麼靠近人類那偉大、搏動、大眾的心臟。在我所屬的生活中，我永遠感受不到這樣的搏動。您想得出來為什麼我會跟您說話嗎？您是——？」
「帕金斯達克。」年輕人說出自己的名字。這時他流露出一種急切、期望的神情。
「不能說，」姑娘舉起一根纖細的手指，莞爾一笑，「一說您就會立刻認出我的。想要讓自己的名字避開報紙雜志根本就無計可施。甚至是自己的照片。這幅面紗，還有女傭的這頂帽子！他以為我沒發現他朝我看。我跟您開誠布公，國內有五六個姓氏屬於顯赫的權貴家族，而我，就生於其中一家。我跟您談話，帕達金珀特先生——」
「帕金斯達克。」年輕人小心地更正。
「——帕金斯達克先生，是因為我想和一個自然不做作的人——一個沒有被卑劣的財富和所謂優越的社會地位所裝點的人，就一次也好，談談。噢！您不知道我有多煩——錢！錢！錢！還有那些圍繞在我身邊的人，跳舞跳得像小小的提線木偶，都是同一個模子印出來的。我煩透了尋歡作樂啊，珠寶啊，社交啊，各種各樣的豪華奢侈。」
「我總是想，」年輕人支支吾吾，冒險說，「錢肯定是個好東西。」
「夠你的生活過得舒舒服服就行啦。可是當一個人有那麼多錢時——，」她做了一個絕望的手勢，結束了這個句子，「是生活的一成不變。」她接著說，「讓人覺得乏味。開車兜風，宴會，看戲，舞會，晚餐，一切都鍍上了財富的奢靡色彩。有時候，我香檳酒杯里冰塊的叮當聲就幾乎讓我發瘋。」
帕金斯達克很誠實地流露出感興趣的樣子。
「我一直就喜歡看書報上寫的，」他說，「或者打聽富人時髦的生活方式。我想自己多少有點勢利。不過我希望能夠掌握准確的信息。您瞧，我一直認為香檳是連瓶冰鎮的，而不是在酒杯里放冰塊。」
姑娘覺得有趣，發出一陣悅耳的笑聲。
「您應該知道，」她用一種寬容諒解的語調解釋說，「我們這些無所事事，就靠著標新立異找消遣。眼下的流行趨勢就是把冰塊放在香檳里。這主意最初受哦一位來訪的韃靼王子在沃爾多夫飯店用餐時發明的。這種做法很快就被其他心血來潮的念頭取代。就在這星期，在麥迪遜大街的一次餐宴上，每位來賓的盤子旁邊還放了一隻綠色的小山羊皮手套，方便客人吃牛肉卷的時候戴上。」
「我懂了，」年輕人謙恭地承認，「上流社會這些特殊的娛樂方式，普通大眾是不熟悉的。」
「有時候，」姑娘接著說，微微欠身，表示認可他勇於認錯的態度，「我還想著，就算有一天我會談戀愛，我也可能會選擇一個出身卑微的男人。他是一個腳踏實地的工人，而不是無所事事的有閑階級。不過，對等級的財富的追求會勝過我的打算。目前就有兩個人在追求我。其中一位是德國一個公國的大公。我猜測他有，或者說曾經有過一個妻子，藏在某個地方，被他的放縱和冷酷無情逼得發了瘋。另一個是一位英國侯爵，他是個冷漠、唯利是圖的人，相比之下，我情願選擇那個惡魔般的公爵。是什麼驅使我跟您嘮叨這些事呢、派金斯達克先生？」
「帕金斯達克，」年輕人深深吸了一口氣，「說真的，您想像不出您如此開誠布公，我有多麼感動。」
姑娘平靜、不帶絲毫感情地看著他，這樣的關注，恰恰適合他們之間地位的差異。
「您是從事哪一行的，帕金斯達克先生？」她詢問。
「一個很卑微的工作。不過我希望能夠在這個世界上出人頭地。您剛才說會選擇一個出身貧寒的人來愛，您是真心的嗎？」
「當然是真的。不過我也說了是『可能』。您知道，還有大公和侯爵呢。沒錯，只要那個男人符合我的期望，不管職業怎麼低微也沒關系。」
「我，」帕金斯達克先生宣稱，「在一家餐館里工作。」
姑娘微微畏縮了一下。
「不是服務員吧？」她問，稍微帶著點懇求的味道，「勞動是高尚的，可是——服侍別人，您了解的——僕人和——」
「我不是服務員。我是一個出納，就在——」他們正面對著的、與公園的另一端毗鄰的那條街上，霓虹燈閃爍的招聘顯示出「飯店」的字樣——「您看見那家餐館了嗎，我就是那裡的出納員。」
姑娘看了看左腕上一隻鑲在款式華麗的手鐲上的袖珍手錶，急匆匆地站了起來。她把書猛然塞進一隻掛在她腰上、閃閃發光的手提袋，然而，書太大了，袋子塞不下。
「您為什麼沒有上班呢？」她詢問道。
「我值夜班，」年輕人回答，「還有一個小時才到我上班的時間。我能不能再跟您見見面呢？」
「我不知道。也許吧——下一次我可能就不再這么突發奇想了。現在我要趕快離開啦。還要趕一個宴會，之後上包廂看戲——接著，噢！都是老一套的東西。您來這里的時候也許注意到了公園前面拐角的地方有一輛汽車。車身是白色的那輛。」
「汽車排擋是紅色的那輛？」年輕人問道，若有所思地皺著眉頭。
「對。我總是坐那輛車。皮埃爾在車里等我。他以為我在廣場對面的百貨大樓購物呢。想想這種連自己的司機都不得不欺騙的生活，多麼不自由。再見。」
「可是現在天已經黑了，」帕金斯達克先生說，「公園里到處都是些沒教養的粗人。我可以送您一程——」
「假如您有一丁點兒尊重我的意願的話，」姑娘堅決地說，「您就等我離開後，在這張凳子上待上十分鍾，我不是想要指控您什麼，不過也許您注意到汽車上一般都有主人的花押字，再說一次，再見。」
在暮色中她迅速而神情端莊地離開了。年輕人注視著她那優雅的體態，看她走到公園邊的人行道上，沿著人行道走向停著那輛汽車的拐角。然後，他背棄了承諾，毫不猶豫地借著公園里的樹木和灌木叢的掩護，躲躲閃閃，快速行進，走了一條和她平行的路線，將她牢牢鎖在自己的視線里。
她走到拐角的地方，轉頭看了看那輛汽車，然後走過汽車，繼續朝街對面走去。年輕人隱身在一輛停在邊上的計程車後面，密切地關注著她的舉動。姑娘沿著公園對面的人行道走下去，走進了那家打著耀眼炫目招牌的餐館。這種餐館是那些俗麗刺目的建築物之一，塗著白漆，鑲著玻璃。在這里可以吃到價格低廉的飯菜，同時用餐情況也讓人一覽無遺。姑娘穿過餐館，走到裡面某個隱蔽的角落，很快地再走出來的時候，已經脫掉了她的帽子和面紗。
出納員的櫃台在相當靠近店門的地方。一個紅頭發的姑娘從凳子上撤下來，同時若有所思地瞟向時鍾。穿著灰衣服的姑娘登上了她的位置。
年輕人把手插在褲兜里，沿著人行道慢慢地走回去。在轉角的地方他的腳踢到了一本小小的平裝書，將它踢得滑到了草地邊緣。他從那張繪有圖畫的封面認出這就是那位姑娘剛剛閱讀的書。他漫不經心地撿起來，看到書名是《新天方夜譚》，作者署名是史蒂文森。他把書重新扔回草地上，猶豫不決地躊躇了片刻。然後他坐進那輛汽車，往座椅上一靠，簡短地命令司機說：
「俱樂部，亨利。」

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在奇幻的世界裡有著許多許多不可思議的故事。茫茫大海上是一望無際的，水平線與天際相交映襯著這充滿著神奇和魅力的世界。
在這海洋的世界裡是由「人」類所主宰的，這樣的「人」是和我們現實生活當中的人類是大不相同的，他們有著在我們看來超凡的力量，強者呼風喚雨，叱吒風雲無所不能，但他們也有和我們現實人類相同的地方：國家，征戰，和平，友誼，親情等等這些。也許有人認為這是天方夜譚，不錯！這可能就是在天方夜譚吧，但是或許在我們每一個人的內心深處都有著這樣一個奇幻的世界，它們有些模糊地隱現在潛意識上，有些則是輪廓清晰的印在我們的腦海中，而現在我便是在將我腦海當中的這個隱約模糊但又清晰可見的世界試著詮釋給各位聽。
這個幻世界是由水、火、金、雷、土、木、光、風、氣等許許多多的元素組成，形成了各種物質。形成的主體是浩瀚無際的大海……
應該是全本了