葯王品小說閱讀答案

A. 妙法蓮華經說的是什麼事我怎麼覺得是讓念佛念阿彌陀佛

我只說關鍵的一點，佛為啥要出世？
只是因為一件事:
讓眾生入佛知見。
佛的知見是什麼？三界真相：無有生死，若退若出，亦無在世和滅度者。非實非虛，非如非異，不如三界見於三界。
能理解嗎？就是這么個事，但是眾生貪愛五欲，越陷越深，甚至為了名利而犯下大錯、罪惡累累。
實用的如「觀世音菩薩普門品」，只是稱名就利益無量，學習觀世音菩薩的大悲必能成就；如「葯王菩薩品」無相布施，功德無量；「常不輕菩薩品」的忍辱，這在當今也很實用的；「提婆達多品」的國王，為了求法而無相布施、精進忍辱～
值得今天的我們學習的地方真的很多，而且很實用的。
南無妙法蓮華經

B. 《小說選刊》2011年第2期讀後感

[《小說選刊》2011年第2期讀後感]

雜事太多了，《小說選刊》第3期早到了，第2期才剛剛讀完，匆忙把點滴讀後感記於此，備忘，《小說選刊》2011年第2期讀後感。
一、《命若琴弦》（史鐵生）：這真是大師的經典之作，小說的那種味道濃郁芬芳，彌久不散，作者營造的那種氛圍，清純高貴，讓人深陷其中不能自拔。小說截取了兩個瞎子（也是兩代瞎子）串鄉說書的一段時光，通過刻畫老瞎子夢想彈斷一千根琴弦而讓自己復明，但最後理想破滅的故事，突出表現了「理想」（或稱念想）對一個人生存的重要性。即使這個念想是很難實現的，甚至本身就是虛無的。念想就是引領生活前行的一盞明燈。沒有念想，你會找不到方向，找不見道路，沒有前行的動力。令人感動的是，當老瞎子知道自己的念想破滅之後，在異常痛苦、異常頹唐的情況下，還把一個念想傳給了徒弟小瞎子，送給他一盞領路的燈籠。小說敘述從容細膩，心理描寫精準，基調悲憫而不失快活，結構自然而巧妙，意境深遠。

因讀這篇小說，又重溫了先生的另一名篇《我的遙遠的清平灣》。比較而言，我更鍾愛這一篇，這一篇故事性更強一些，更好讀。但《清平灣》所反映的社會背景更闊大，背後的社會哲學的意味更深厚，因此份量也許更重。

願先生在天堂撥響康健快樂之弦！

二、《尋找艾薇兒》（蘇蘭朵）：小人物，寫出了大韻味。小說通過描寫一個狗販子騙人、而後又良心發現的過程，通篇透著對小人物的人文關懷，尤其對「二奶」的同情和惜憫。小說中「艾薇兒」（小狗）這一道具運用的非常巧妙，把整個故事的轉承串聯起來，一切都因它而發，結尾設計更是匠心獨具，艾小姐因病把「艾薇兒」交給張三幫著喂養，卻被朋友二毛給賣了，張三要退錢給艾小姐時，艾小姐說要把狗送給張三。按理說，到這里就很巧了，但作者意猶未盡，張三說出了「艾薇兒」是假的的真相，並說了聲「對不起」，而艾小姐也說出了另一個真相——她丟狗尋狗的事是她憑空想像出來的、用來打發寂寞的一個游戲，並向狗販子說聲「對不起」。小說情節設計巧妙，結尾出人意料，在對自私與丑惡的顛覆中，讓人看到了人性光亮的一面。

三、《雨夜》（王祥夫）：我一直非常喜歡王祥夫的小說，描寫細膩到位，語言簡明利落，文字情緒飽滿。常用排列句、疑問句，邏輯縝密，讀後感《《小說選刊》2011年第2期讀後感》。有味道，有功力。讀《雨夜》讓我感受最深的是結構的新穎——把篇尾的一段直接復制一遍，貼在開頭，500多字。開始讀來，讓人覺得四鄰不靠，毫無由頭，直到通篇讀完了，才明白了作者的用意。這種首尾呼應的形式，顯然不是作秀，更不是為了多賺取一點稿費（哈哈！），而是為了進一步突出主題。

也許是巧合，本期《命若琴弦》也是首尾文字一樣，二者有著異曲同工之妙。

四、《朋友》（王正昌）：這是一篇能引人思考的小說。怎麼才算朋友？朋友之間應該怎樣相處？是你好我好，還是相諍互礪，尤其是在關鍵時刻如何肝膽相照，克已利友？小說通過對比手法，描寫了一對朋友從相互猜忌，相互提防，到鬧矛盾，而猜忌和提防又成就了二人的官職升遷，最後又和好如初的過程。心理描寫細致准確，尤其通過兩個主人公對同一事情的認知對比，更進一步反映了人的兩面性。掩卷沉思，如果這種事真實地發生在我們的生活中，就讓人很擔心了，二人能逢凶化吉，是很僥幸的，因為其升遷並不是因為朋友之間的提醒和幫扶，而是相互之間的猜忌和提防，是歪打正著。也不是因為法律的、制度的、機制的制約，更不是社會普遍的道德標准和發自內心的高尚的情操限制所致。沒有制度制約，沒有品質約束，誰敢保證你不被第二顆雷炸傷，甚至炸死？誰敢保證朋友之間不會同流合污、共同毀滅？這樣的社會，這樣的官場，是多麼危險啊！

也許作者為了進一步詮釋「朋友」的意義，最後寫了二人合好、開懷暢飲的情節，直覺有點畫蛇添足之嫌。

五、《斯德哥爾摩效應》（葉舟）：讀完這篇小說，我的腦子里浮現出「信任危機」四個字。女友安妮對「我」的不信任（時常提醒我別在外面找女人）、孟軻對「我」的不信任（我本來為他照顧了孩子，卻認定我是綁匪的同夥）和對賈小鵬的不信任（認為賈小鵬不會把刻有她偷東西醜行的光碟全部毀掉）、耄耋老人對自己

「演技」很好的親生兒子臨死都不信任，等等。紛繁浮躁的社會讓人都戴上了一副盔甲，讓人知人知面不知心。人富足了，心卻遠了，這到底是一種進步，還是一種悲哀？互不信任猶如一個魔鬼，踐踏著人性的善良和社會的和諧。為什麼會這樣呢？太多的虛假，太多的不真誠，騙子太多令人「吃一塹長一智」，自身防禦的本能讓人心結了殼，長了刺。更令人擔心的是，大家還都在變本加厲地製造著虛假的毒酒。一部部胡編亂造但能帶來巨額利益的電影、電視劇就是毒酒之一。

非常喜歡小說的語言，沉穩中透著時尚，有很多令人眼前一亮的巧語妙句。

六、《六月半》（付秀瑩）：風俗民情的描寫，突顯了地域特色，使得小說生活氣息濃郁，讓人感到文中的俊省（主人公）就生活在我們身邊，是我們的姐妹，是我們的姑嫂。細節描寫細膩到位，語言靈動，有一種特有的韻律，好讀。

七、《葯王品》（郭文斌）：蘿卜白菜，各有所愛。這篇小說雖然被排在後面，但我對這部作品的喜歡勝過前面若干篇。太干凈了！太和諧了！太善良了！太透明了！太靈動了！歸根結底，作者太有才了！

作品寫了一個過年的過程，物質雖很貧乏，但精神卻富足有餘。種瓜得瓜，種豆得豆，種德收福。沒有一個壞人，沒有一點矛盾，即使因為咒人犯了錯，被姐姐踢了兩腳，六月也是「很大方地笑笑，顯出願意接受這兩腳的樣子」，甘願受罰。作品通篇洋溢著教人向善的佛教氣息，讀一遍，彷彿把心靈在純凈水裡滌濯一遍，擦拭一遍。我想，如果生活在那樣的環境中，即使吃不飽穿不暖，幸福指數也會很高的。可這樣的世外桃源到哪裡去找呢？離我們的現實生活相去太遠了。這也許是讓人感到遺憾的地方。

很多專家學者在談小說創作的技巧時常說，要淡化故事，以營造氣氛為要。如果要以此為目標的話，郭文斌的小說是一個很好的典範。

以前讀過作者的《吉祥如意》，《葯王品》跟《吉祥如意》一樣，呈現出了郭文斌作品所特有的純真溫煦、優美雋永的審美風格。本篇作者把六月的夢境和神話傳說穿插在文中，起到了欲擒故縱的作用，釣足了讀者的閱讀慾望，同時增加了作品的幽默感，畫龍點睛，深化了主題，令情節更靈巧生動。
〔《小說選刊》2011年第2期讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

C. 真的有另外的世界么

我雖然不能象他們那樣舉那麼多的例子但我本身對這個有一點理解~本人從懂事開始沒睡過一天好覺~原因就是夢多~大家都做過夢~可是我的夢很奇怪~有時候就是將要發生的事~比如第二天會發生什麼事前一天晚上會夢到~還有就是再很短的時間里會做很長的夢~我曾經有過10分鍾做了一個很長的夢~夢到的事很奇怪~難解釋，而且醒來的時候累的要死~最神奇的是有時候做夢會很清楚的看見熟睡的自己~好象「裡面」的自己飛到半空能看到自己~對另外的世界我不敢苟同，因為沒經歷過~但我希望有另外的世界~我不想就那麼帶著一生的遺憾走完這條路……

D. 佛教里講佛前點油燈是什麼意思

佛教里講佛前點油燈是點亮心燈，緣起，一種功德，也是把自己的誠心傳達給佛，但是功德不等同於利益，不能將功德視同財物一般。

《賢愚經》卷三亦言，貧女以至誠所獻之一燈，永遠不滅，王者所獻之諸燈則已滅盡；此即所謂『貧者一燈，長者萬燈』，乃強調誠心之重要。又我國佛教必於佛堂或佛壇供燈明，即依諸經所說而行。

經中原文有「功德」「福利」「果」「報」這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是善行，是布施、修寺、造像、抄經、放生等善行。

(4)葯王品小說閱讀答案擴展閱讀：

燈明則代表人人心中的自性光明——以清凈戒體為燈台，信心為燈炷，慈悲為添油，智慧明達如燈火，燃此自性正覺明燈，使之除滅一切無明痴暗，照破暗晦惡法，光明遍滿法界，即是「長明燈」；以一燈燃百千燈，燃燈無盡，燈燈相傳，光光相照，即是傳佛法燈之「無盡燈」。

燈是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表徵，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智慧波羅蜜。

《地藏菩薩本願經》第十品：較量布施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明。