小說紅樓夢在線閱讀脂硯齋批

『壹』 嶽麓書社《脂硯齋批評本紅樓夢》

書名: 脂硯齋批評本紅樓夢（上、下）
作者: 脂硯齋（清）
內容：古典名著在中國文學史上地位的確立，首先當然是這些名著本身所具有的獨特魅力所致，但是也與這些小說刊刻之後，一大批眼光獨到的小說批評家們極力批點評說有極大的關系。像李卓吾、金聖嘆、毛宗崗、脂硯齋等名字在人們的心目中，就是與《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》密切相連的。他們不僅開創了中國古典小說批評史的新局面，也使更多的讀者通過他們的批評更深入地了解了這些古典名著的精髓和魅力。脂硯齋這個名字更是與《紅樓夢》密不可分，從他的評語中可以看出，脂硯齋與曹雪芹關系密切，但他們究竟是什麼關系，眾說紛紜，莫衷一是。有的認為他們就是同一個人，有的認為脂硯齋是書中史湘雲的原型，也有人認為他們只是一般的親友。無論脂硯齋是什麼人，他對《紅樓夢》所作的批評，則的確是給本來已經精彩無比的大觀園錦上添花，能讓讀者對《紅樓夢》更加著迷；也讓後人對八十回後書中人物的命運有了更多的猜測和想像。
書號: 7-80665-665-0/I.746
開本: 16
定價: 68.00
出版時間:2006-6-1
每包數量:10
裝幀:平裝

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『貳』 求脂硯齋批評本紅樓夢(上下)的txt

書籍名稱：脂硯齋重批紅樓夢
書籍格式：epub
豆瓣評分：9.7分
鏈接:http://ziyuan.jingdouwang.cn/t-910.html
內容簡介：
古典名著在中國文學史上地位的確立，首先當然是這些名著本身所具有的獨特魅力所致，但是也與這些小說刊刻之後，一大批眼光獨到的小說批評家們極力批點評說有極大的關系。像李卓吾、金聖嘆、毛宗崗、脂硯齋等名字在人們的心目中，就是與《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》密切相連的。他們不僅開創了中國古典小說批評史的新局面，也使更多的讀者通過他們的批評更深入地了解了這些古典名著的精髓和魅力。脂硯齋這個名字更是與《紅樓夢》密不可分，從他的評語中可以看出，脂硯齋與曹雪芹關系密切，但他們究竟是什麼關系，眾說紛紜，莫衷一是。有的認為他們就是同一個人，有的認為脂硯齋是書中史湘雲的原型，也有人認為他們只是一般的親友。無論脂硯齋是什麼人，他對《紅樓夢》所作的批評，則的確是給本來已經精彩無比的大觀園錦上添花，能讓讀者對《紅樓夢》更加著迷；也讓後人對八十回後書中人物的命運有了更多的猜測和想像。

『叄』 脂硯齋批的紅樓夢全本，能分享下嗎我是紅樓迷呢

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『肆』 甲戌本《脂硯齋重評石頭記》在線閱讀，要簡體字，要有批語的。各位幫個忙啊

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《石頭記》（又名《紅樓夢》，從現有流行之名，以下均稱《紅樓夢》）進入早期鈔本的研究，是本世紀二十年代初期的事。1920年，魯迅撰寫《中國小說史略》時，所用《紅樓夢》引文，皆取戚蓼生序本而舍程高木活字本，可見，魯迅當時已重鈔本而輕程高本。1927年，胡適購得「甲戌本」，翌年2月，發表《考證〈紅樓夢〉的新材料》一文。此為紅學史上研究《紅樓夢》鈔本的第一篇專論，也是《紅樓夢》鈔本研究的開始。於此前後，《紅樓夢》的鈔本陸續有所發現，至今已得以下13種。

『伍』 那裡可以免費閱讀紅樓夢脂批本（庚辰本）

http://www.verycd.com/topics/36851/，什麼版本都有，PDF版紅樓夢
庚辰本影
庚辰本影印本
己卯影印本
甲戌本影印本
鄭藏影印本(第23回、24回)
程乙本
乾隆抄本百甘回紅樓夢稿
甲辰本紅樓夢
脂硯齋重評石頭記
庚辰底本百二十回

『陸』 紅樓夢之脂硯齋批註

[編輯本段]脂硯齋的身份 關於脂硯齋的身份，紅學界主要有四種說法：（一）作者說；（二）史湘雲說；（三）叔父說；（四）堂兄弟說。這些都是針對脂硯齋和曹雪芹的關系而言。 「作者說」。此說經不住推理，最難成立。在脂批中，多次出現「餘二人」，「作書人」，「批書人」語式，作者與批者界限分明，其為兩人無可懷疑。又如果這是作者的「狡猾筆法」，則批者亦即作者便成了自寫自誇，人格低下，顯可見之。只從一部《紅樓夢》中所流露出的精神思想來看，「空」念駐於心，溢於言的作者怎肯自掌其嘴。而那種」接蘺倒著容君傲，高談雄辯虱手捫」，「傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離』的高傲灑脫，狂放不羈的文人形象也不斷不容許自己行此不堪之舉。此說最大的根據「作者作書時的心裡，旁人怎得知」（俞平伯語），無疑是把脂硯齋當作普通的閱評者，忽略了他與曹雪芹之間的親密關系。 「史湘雲說」。周汝昌先生從脂批中挑出若干條類似女子語氣的批語，遂認定脂硯齋是女性。如庚辰本第二時六回一條行批：「玉兄若見此批，必雲『老貨，他處處不放鬆我，可恨可恨！』回思將余比作釵，顰等乃一知己，余何幸也！一笑。」同回寶玉一句「多情小姐同鴛帳」惹惱黛玉，其旁行批雲：「我也要惱」。周先生認為「斷呼非女性不合」，「又是個女子聲口」。事實上，曹雪芹創作過程中，就無不設身處地為書中人物立言行事，是女子則擬女子「聲口」，是小人則仿小人語氣，是粗人又沒村粗之言，林林總總，不一而拘。批書實質上無異於著書，同樣需要投身書境，將自己相關情緒感受逐一批泄，至會心得意處，己口不足慨嘆，便惜他人，從又一角度立場以求淋漓。同時，周先生以甲戌本第二回的一條行批「先為寧榮諸人當頭一喝，卻是為餘一喝」作據，以為「脂硯齋不在寧榮諸人數中」，但定是書中一重要角色。由此進一步推定史湘雲最為適合。 「叔父說」。此說所據主要有二。其一，清人裕瑞在《棗窗閑筆》中記：「聞舊有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家之事跡略同，因借題發揮，將此書刪改至五次......曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯之批語，引其當年事甚確，易其名曰《紅樓夢》」，又「聞其所謂『寶玉』者，當系指其叔輩其人，非自己寫照也。」兩句皆從「聞」字開頭，應是引用當時一種較為流行的觀點，並非從他舅父明義，明琳處聽來，所以作不得確證。這種「聞」更曾一度引起人們對曹雪芹關於《紅樓夢》著作權的懷疑，其謬可見（富察明義本可能與曹雪芹交好，有《題紅樓夢》詩二十首，詩前註：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月年華之盛......余見其抄本焉」，他不可能傳裕瑞「不為何人之筆」語）。裕瑞自言：「雪芹二字，想系其字與號耳，其名不得知。曹姓，漢軍人，亦不知其隸何旗」，對曹雪芹如此不了解，我們怎麼能聽其「聞」語而信之呢？甚至連「前輩姻戚中有與之（曹雪芹）交好者」這種事也要前加一「聞」字方敢出口，豈不可笑？其二，庚辰本第十八回：「那寶玉未入學堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳。」脂批：「批書人領至此教，故批至此，竟放聲大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶？」據此：脂硯齋呼無春為先姊，而元春形象又是以曹雪芹當王妃的姑姑為原型，這樣推算，脂硯齋當然該是曹雪芹的叔輩了。 「堂兄弟說」。脂硯齋和曹雪芹是兄弟輩。靖本第二十二回有一條畸笏叟批語：「前批知者聊聊 ，不數年，芹溪，脂硯，杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！」批語中並稱曹雪芹，脂硯齋為「諸子」，而自稱「朽物」就語氣看，曹脂似是同輩，畸笏叟年輩均長於二人。甲戌本第三回；「老爺說了：『連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。」畸作批曰：「余久不作是語，見此語未免一醒。」這里畸笏叟自比賈赦，更可證明其為自比賈寶玉的脂硯齋的長輩。甲戌本第二回：「就是後一帶花園子里。」脂批：「『後』字何不直用『西』字？恐先生墮淚，故不敢用『西』字。」按脂硯齋稱呼「先生」之恭敬，「先生」當為長輩，或者就是畸笏叟。曹寅自號「西堂掃花行者」，他這一支對「西」字極其敏感。後人作書，自然避忌。此時作批時間最早已是甲戌年（1754），上面三條批語中，無論「先生」還是畸笏叟，都不會是曹寅本人或其兄弟，而只能是曹寅子侄中人。脂硯齋也就理所當然是曹寅孫輩，從而平輩於曹雪芹。 另外，單就脂批來看，脂硯齋和曹雪芹為同一輩的兄弟似更合於情理。甲戌本第一回一條脂批：「今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸。餘二人亦大快遂心於九泉矣。」「一芹一脂」並稱，可以想像，他們之間的關系應為平輩兄弟合適。 《紅樓夢》研究之進入對《紅樓夢》早期鈔本的研究，是本世紀二十年代初期的事。一九二〇年，魯迅寫《中國小說史略》的時候，所用《紅樓夢》引文，皆取戚蓼生序本而舍程高木活字本，於此可見，魯迅當時已重鈔本而輕程高本。一九二七年，胡適購得「甲戌本」，翌年二月，發表《考證〈紅樓夢〉的新材料》一文。此為紅學史上研究《紅樓夢》鈔本的第一篇專論，也是《紅樓夢》鈔本研究的開始。於此前後，《紅樓夢》的鈔本陸續有所發現，至今已得以下十二種。（以其發現之先後為序）：一、戚蓼生序《石頭記》簡稱戚序本，八十回，一九一二年上海有正書局石印，其底本前四十回已發現，今藏上海圖書館。 二、《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）簡稱甲戌本，殘存十六回，一九二七年胡適收藏，原為大興劉銓福藏。此本原存美國康乃爾大學圖書館，現存上海博物館。 三、《脂硯齋重評石頭記》（己卯本）簡稱己卯本，殘存三十八回，後又得三回又兩個半回，現共有四十一回又兩個半回。原為董康所藏，後歸陶洙，現由北京圖書館入藏。新發現的三回又兩個半回，則仍由原發現單位歷史博物館收藏。 四、《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）簡稱庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙購得，現藏北京大學圖書館。 五、戚蓼生序《石頭記》（南京圖書館藏本）簡稱戚寧本，八十回，南京圖書館舊藏。 六、夢覺主人序《紅樓夢》簡稱甲辰本，八十回，一九五三年發現於山西，現藏北京圖書館。 七、乾隆抄本百廿回《紅樓夢稿》簡稱夢稿本，一百二十回，一九五九年春發現，現藏中國科學院文學研究所圖書館。 八、蒙古王府藏《石頭記》簡稱蒙府本，原八十回，鈔配成一百二十回，一九六〇年發現，現藏北京圖書館。 九、舒元煒序《紅樓夢》簡稱舒序本，殘存四十回，吳曉鈴舊藏，朱南銑有影鈔本，藏北京圖書館。 十、鄭振鐸藏鈔本《紅樓夢》簡稱鄭藏本，殘存二十三、二十四兩回，鄭振鐸舊藏，現藏北京圖書館。 十一、楊州靖氏藏鈔本《石頭記》簡稱靖藏本，八十回，靖應鵾舊藏，已佚。 十二、列寧格勒東方學研究所藏鈔本《石頭記》簡稱列藏本，八十回，缺五、六兩回，實存七十八回，蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分所舊藏。又乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本《新鐫全部綉像紅樓夢》，世稱程甲本者，其底本亦系脂本系統之早期鈔本，合此，則《紅樓夢》不同之早期鈔本，實已可算得十三種。除靖本已佚，只存脂批遺蛻外，其餘十二種，或則吉光片羽，或則趙氏完璧，要皆為研究《紅樓夢》鈔本之珍貴資料，不可或缺者。 現也有一種新的說法是，脂硯齋之所以被稱之為先生，可能是對當時女性，特別是有學識的女性的一個尊稱，而且根據其二人的親密程度，以及曹雪芹所經歷之事脂硯齋大多也詳盡，就有人推測，這脂硯齋可能是曹雪芹的紅顏知己，既有可能是夫妻。但這些都是從脂批上的一些語氣措辭上進行推論，實際暫不可考。

記得採納啊

『柒』 脂硯齋重評紅樓夢TXT

是 《脂硯齋重評石頭記》，如果有81-120回的，那還有有人續寫么？

『捌』 跪求《脂硯齋重評石頭記》的在線閱讀

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《脂硯齋重評石頭記（己卯本）》是1981年7月上海古籍出版社出版的圖書，作者是曹雪芹。

『玖』 紅樓夢（脂硯齋批註版）

現在市場上好像沒有了 .不過有套馮其庸評注本,也是很好的一套.
看脂評本的前提是要先看看紅學大家都東西.
因為現在許多人都考證脂硯齋是曹雪芹的愛人.所以脂評本僅僅是作為研究紅學的參考.
也就是說,如果不是特別想研究<紅樓夢>的話,看看馮評本就相當可以了.